テンガー族：起源、言語、親族、宗教、習慣、儀式
テンガー部族は、パスルアンリージェンシー、プロボリンゴリージェンシー、マランリージェンシーの一部を占める東ジャワのブロモ山周辺に住む部族です。 テンガー部族のコミュニティは、3つの地区にまたがる約50万人の人々です。 テンゲレーゼに最も近い民族はジャワ人ですが、特に文化システムとの間には、2つの間に非常に顕著な違いがあります。
テンガー族の起源
テンガー族は、マジャパヒト帝国が衰退し、イスラム教が広まり始めた10世紀頃に形成されました。 当時、マジャパヒト王国はさまざまな地域から攻撃されていたため、避難場所を見つけるのに混乱していました。 同様に、神々はブロモ山の周り、つまりパナンジャカン山の斜面に住み始め、その周りにも聖なる隠者が住んでいました。 ある日、彼の妻はハンサムな男の子を出産し、彼の顔は輝き、並外れた健康と強さを明らかにしました。 このため、子供は健康で強いジョコを意味するジョコシーガーと名付けられました。
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山の周りにも神の化身の女の赤ちゃんが生まれました。彼女の顔は美しく美しいものでした。彼女が生まれたとき、赤ちゃんは泣かず、静かでとても穏やかでした。 そのため、子供にはRoro Antengという名前が付けられました。これは、穏やかで静かなRoroを意味します。 日が経つにつれて、Joko Segerは成長した男性に成長し、RoroAntengも美しくて優しい女性に成長します。 RoroAntengはJokoSegerに魅了されていましたが、ある日、彼は強力で、強力で、邪悪であることが知られている王から提案されました。 それで彼はあえて彼女の提案を拒否しませんでした。
それからロロ・アンテンは申請者に一晩で山の真ん中に海を作るように頼みました。 申請者は、ツールを使用してココナッツシェル（ココナッツシェル）を使用します。 そして、ロロ・アンテンの心が落ち着きがなく、それを阻止する方法を考えたという事実を見て、仕事はほぼ完了しました、そしてロロ・アンテンは真夜中にご飯を叩き始めました 鶏が目覚めたので、雄鶏は夜明けのように鳴き始めました。 王はロロ・アンテンの要求を時間通りに満たすことができなかったので怒っていました。
最後に、彼が砂を浚渫するために使用した貝殻が投げられ、ブロモ山の近くで裏向きに倒れ、バトク山と呼ばれる山に変わりました。 王の失敗で、ロロ・アンテンはついにジョコ・シーガーと結婚しました。 そして集落を建設し、プルボワセサ・マンクラト・イング・テンガーという名前でテンガー地域を統治しました。 これは、高潔なテンガー定規を意味します。 テンガーという名前は、RoroAntengとJokoSegerの最後の音節の組み合わせに由来しています。 テンガーはまた、永遠の平和の象徴である高い道徳を意味します。
RoroAntengとJokoSegerは、長年の結婚生活を経てもまだ子供たちに恵まれていなかったため、ブロモ山の頂上に登ることになりました。 突然、子供が欲しいのなら、祈りができるように瞑想しなければならないという魔法の声が聞こえてきます。 最年少の子供を得る場合、ブロモ山の火口にそれを犠牲にしなければならないという条件で与えられます。 最後に、彼らはまた、25人の息子と娘の子孫を取得します。 しかし、ロロ・アンテンが約束を破ったため、ブロモ山が火を噴き、末っ子の「ケスマ」が火事でなめられ、山のクレーターに入った。 ブロモ、それから魔法の声が聞こえた、ケスマが犠牲にされた、そしてヒャンウィディが全人口を救った、そして人口は生きなければならなかった ヒャンウィディを崇拝することによる平和な平和住民はまた、毎月14日目の笠田が ブロモ山の火口であり、この習慣はこれまでテンガーの人々によって毎年ケサダと呼ばれる式典を開催することによって続いています 年。
テンゲル語
テンガー語「ジャワ語テンガーと呼ばれることもある」は、山岳地帯のテンガー族が使用する言語です。 パスルアンリージェンシー、プロボリンゴリージェンシー、マランリージェンシー、ルマジャンリージェンシーを含むブロモ-テンガー-スメル、 東ジャワ州。
言語的には、テンゲレス語はオーストロネシア語族の台湾諸語「パイワニク」支部のジャワ語族に属しています。 テンガー語はカウィ語の派生語であり、多くの人は現代ジャワ語で使用されなくなった古代の文を保持していると考える人もいます。
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テンガー族の生計
肥沃な山岳地帯では、標高2,000メートル以上で米が育ちたくなくなったため、特別な野菜畑を開発しました。 彼らの野菜製品はスラバヤや他の東ジャワの都市の市場を満たしています。
テンガー族の親族
各村は、彼らが高位の将校と呼ぶ村人によって率いられており、彼はいわゆるカイク、すなわち村の事務員によって支援されています。 彼らの社会宗教生活の中で重要な人物は、リーダーに他ならないシャーマンです。 彼らが公言するヒンドゥー教のダルマ宗教の儀式、およびシャーマングループkelompokの伝統的な指導者 各。 シャーマンは二人、すなわち伝統的な死の儀式の世話を担当する長老と 結婚式の世話と準備を担当するあらゆる種類の供物と伝説を提供する 機器。
高官はまた、村の安全と平和を維持する任務を負った村の警察などの多くの警官によって支援され、村のガウは村の連絡係/少年としての役割を果たした。 公衆衛生を担当する天然痘村と村の衛生を担当する背景ケバヤン。
熱心な人々は二国間の親族制度を持っており、核家族は 日常生活ですが、より大きな社会問題では、二国間親族グループがより重要になります 意味。 相続制度はジャワ社会と同じで、sepikulという表現で計算されます。 セゲンドンガン、男の子はセゲンドンガン、女の子はセゲンドンガン、どちらも意味があります 彼の貢献。 この社会の社会生活において、地位に大きな違いはありません。
テンガー族の宗教と信念
現在、テンゲル人は彼らの信念をヒンドゥー教のダルマ宗教に分類しており、彼らの信念は地元の信念により影響されています。 彼らはサンヒャンアグン、先祖の霊、カルマの法則、生まれ変わり、そしてモクシャを信じています。
彼らの霊への信仰は、とりわけ、プンデンと呼ばれる場所で崇拝されているダンヤン「村や特定の場所を守る霊」として擬人化されています。 通常、大きな木や大きな岩の下にあります。 村の創設者の先祖の霊はしばしばより大きな崇拝を受け、日常生活の中で礼拝スタジオで崇拝されました。 年に一度、ブロモ山の火口で先祖の霊の崇拝が行われます。 儀式はカソダとしてよく知られています。彼らは、もともとヤシの葉に書かれたプリンボンと呼ばれる神聖な本に宗教的な教えを結びつけています。
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彼らの信念で、Tenggereseは一年を通して多くの儀式を行います。 Kasodo、Unan-unan、Pujan、Barikan、Nglukatまたは式典を含む集団または個別の式典 エント。 これらはすべて、従来の計算に基づいて所定の時間に従って実行されます。 Tenggereseは、1年を12か月、つまりkasa、karo、third、kapat、kalima、kanem、kapitu、kawolu、kasanga、10th、kadesta、kasodoに分割します。
テンガー族税関
テンガー哲学による人間の概念
Tenggereseの日常生活の一般的な性質は、シンプルで勤勉で平和な生活を送ることです。 彼らは農民です。 彼らの畑は山の斜面と丘陵の頂上にあります。 彼らが使用する農具は非常にシンプルで、くわや鎌などで構成されています。 農産物は主にとうもろこし、コーヒー、じゃがいも、キャベツ、ネギ、にんじんなどです。 彼らのほとんどは自分たちの畑から遠く離れて住んでいるので、彼らは日中の一時的な避難所のために自分たちの畑に簡単な小屋を建てなければなりません。
彼らは朝から晩まで自分たちの畑で非常に勤勉に働きました。 一般的に、Tenggereseは非常にシンプルで質素な生活を送っています。 農産物の過剰な売り上げは、家の修理やその他の家庭のニーズのために節約されます。 テンガーの人々の生活は、世代から世代へと祖先から受け継がれてきた習慣に非常に近いものです。 シャーマンは伝統的な儀式を行う上で重要な役割を果たしています。 シャーマンは、結婚、死、その他の活動に関係なく、税関のすべての実施において役割を果たします。 困難やさまざまな人生の問題を克服するために質問をする場所としてのシャーマン。
テンガーコミュニティでの生活は平和に満ちており、人々の状態は非常に安全です。 すべての問題は、審議システムを使用して、コミュニティ内の影響力のある人々の役割で簡単に解決できます。
犯された違反は高官（村長）によって完全に解決され、通常彼らは従います。 この方法でも役に立たない場合は、違反の加害者は、全人口によって団結する（話しかけられない）のに十分です。 また、税金の支払い義務やコミュニティサービスなど、既存のすべての政府規制にも非常に準拠しています。
テンガー哲学による体と精神
Tenggereseは、人体は魂（精神）のラッパーにすぎないと考えています。 魂は永遠の微妙な体です。 人が死ぬと、彼の魂は経験から解放されている間、彼の体は彼の祖国（地球）に戻ります 地獄での浄化プロセス、そしてその間彼らはさまよう場所がありません やめる。 東からの光、火、水は、魂が体の中にいる間に経験するすべての悪を排除します。
Tenggereseは、地獄はいくつかの部分で構成されていると信じています。 最後の部分はカンドラディムカクレーターとも呼ばれる東部で、魂を浄化して清く聖なるものにし、天国に入ります。 これは、死後1000日目に、エンタスエンタス式典を通じて行われます。
テンゲレス哲学による人間関係
最も忠実な5人と一緒に暮らす態度に関する教えに含まれているTenggereseコミュニティに住んでいる教えに従って、すなわち：
- setya文化とは、従順で、勤勉で、独立していることを意味します。
- setya談話はスピーチに忠実であることを意味します。
- setya semyaは、約束に忠実であることを意味します。
- setya laksanaは、従順、tuhu、従順を意味します。
- setyaパートナーは忠実な友人を意味します。
忠誠の教えは、テンガーの人々の行動に大きな影響を及ぼします。 これは、従順な性質、勤勉な仕事、高い寛容、相互協力、そして責任感に見ることができます。 たとえば、彼らは通常、毎日午前6時から午後6時まで自分の分野で勤勉に働いていることを示しています。
トサリからブロモまで15kmの道路を建設する人々の努力の結果として、彼がトサリにグランドパビリオンを建設したときも、彼の相互協力の姿勢が見られました（1971-1976）。 同様に、社会環境に対する彼らの責任は、安全の維持に参加する人々の意識に反映されており、道路建設の影響を受けた場合は土地の一部を放棄します。
もう1つの肯定的な特徴は、開発に適応する能力、つまり、開発への意欲です。 見知らぬ人や他の人を受け入れる とまり木。
男性と女性の関係は、男性は女性の保護者であるという態度に反映されています。 ngayomi、ngayani、ngayemiは、保護を提供し、生活を提供し、平和な雰囲気を作り出すことを意味します そして平和。
テンガー族の性質と生き方
テンガーの人々の生活に対する態度と見通しは、彼らの期待に反映されています。つまり、正気（健康）、ワレグ（満腹）、ワストラ（持っている） 衣類、衣類）、wisma（家を所有し、住む場所）、widya（科学技術を習得し、知識が豊富で 熟練）。 彼らは性格の知識と呼ばれる人生観を発展させます。
- prasajaは正直であり、そのままでは構成されていないことを意味します。
- prayogaは常に賢明であることを意味します。
- プラナタは常に王に従順であることを意味し、リーダーシップまたは政府を意味します。
- prasetyaはsetyaを意味します。
- prayitnaはアラートを意味します。
これらの5つの人生観に基づいて、テンゲレスは既存の条件と発展に従って特定の人格態度を発達させます。 とりわけ、それらの具体化として他の態度を開発することに加えて、人生の5つの見方などの態度を開発する。
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彼らは前向きな意味での恥の態度、すなわち社会的活動に参加していないときの恥を発達させます。 恥ずかしさは非常に大きかったので、あるコミュニティのメンバーがゴトンロヨン活動に参加しなかったという理由だけで自殺したという事件が（トサリで）ありました。
彼らの寛容な態度は、彼らが他の宗教の人々と仲良くすることができるという事実、または他の宗教の人々の到着に反映されています。 宗教では、彼らはすでに持っている宗教に忠実であり続けますが、目標を達成する方法ではなく、より目標指向であるため、寛容は高いままです。 基本的に、人間には一つの目標があります。それは、道が色とりどりであっても、神に到達することです。 この寛容の態度は、結婚の観点からも見られます。つまり、息子と娘が将来の妻または夫を選択する自由を与える親の態度です。 基本的に、結婚は無料です。 ただし、子供が異なる宗教の女性または男性と結婚している場合でも、受け入れることができます。 しかし、慣習に関しては、一般的に、若い世代は依然として両親の慣習に従ってそれを行っています。
テンガーの人々の重要な生活態度は平和の秩序（それほどリスクはない）であり、ただジョワルジャウィルです （他の人の邪魔をしたくない）、一生懸命働き、あなたの財産をプライベートに保つ 遺伝性。 仕事に対する態度は、そのティティルリ、すなわち祖先へのオマージュとして祖先の態度を継続することで前向きです。
仕事の結果に対する態度は、単に個人的な利益のために富を蓄積するために生きているだけでなく、他の人を助けるために生きています。 したがって、テンゲレス社会では飢饉は決してありません。 自分の仕事の結果だけを優先して人生で成功を収めるために、彼らはニャダンの態度（手のひらを持ち上げる）から距離を置きます。
Tenggereseの人々は、若い世代がTenggerの騎士のように独立していることを期待しています。 両親は、子供たちがdhuwur mendhem jeroをミクルすることができること、つまり両親を賛美することができることを期待して、恥ずかしい子供を持つことを望んでいません。 変化に対する彼らの態度は非常に良く、ファッションやテクノロジーの影響だけでなく、発生する他の変化も受け入れることができることが証明されています 彼らがより良い未来を望み、成功と繁栄が来ると信じる方法に関連しています その人々。
テンガー族の宗教儀式
プジャンカロ（カロの月）
テンゲル人の最大の休日は、テンゲルサカ暦の15日から始まるカロ式またはカロの饗宴です。 コミュニティは喜んでそれを歓迎します、彼らは新しい服を着ます、時々彼らは2-5ペアまでの服を買います、家具も新しいです。 この習慣には食べ物や飲み物も豊富にあり、テンガー部族のコミュニティは、すべてのテンガーの人々の隣人であるすべての親戚にアンジャンサナ（silaturrahmi）を行っています。 ユニークなことに、あなたが訪れるたびに、あなたはホストによって提供された料理を楽しむ必要があります。 このカロセレモニーを開催する目的は、サンヒャンウィディワサを崇拝することです。 彼らの先祖を称え、人間の起源を記念し、神聖に戻り、破壊する 怒り。
プジャンカパット（4ヶ月目）
カパット式は、安全と安全なキブラ、すなわち 村の長老、シャーマン、そして地域社会が参加するすべての村（村長の家）で一緒に行われる基本的な指示の崇拝 村。
プジャンカピトゥ（7ヶ月）
プジャンカピトゥ（7か月目）、すべての村の長老とパンディタシャーマンは、パティゲニ（ニュピ）から始めて、食べたり寝たりしないという意味で、タパブラタを行う必要があります。 その後、複数の断食（おいしい食べ物を食べることは許可されていません）で満たされ、通常はトウモロコシの米と葉だけを丸1か月間食べます。 終わったらでんぷんジェニで一日閉じました。 カピトゥの今月、テンゲレスの人々は意図を持つことを許されていません。
プジャンカウォル
この儀式は、坂年1日の8月（wolu）に行われます。 megengカバーとしてのPujankawolu。 コミュニティは、地球、水、火、風、太陽、月、星を救うことを目的として、村長に供物を送ります。 プジャンカウォルは村長の家で一緒に行われます。
貧しいプージャ
この儀式は、坂年の満月から24日の9か月目（三賀）に行われます。 コミュニティは、ケニョンガンを鳴らし、obprを運ぶことによって村を一周します。 式典は、村長に供物を届ける女性たちが僧侶に魅了されることから始まり、僧侶と村の長老たちが列を作って村を歩き回ります。 この式典を開催する目的は、サンヒャンウィディワサにテンガーの人々の安全を求めることです。 コミュニティと子供たちは、アートツールと松明を持って村を歩き回りました。
笠田（12ヶ月）
笠田式典は14日と15日にポンテンの純粋な崇高さで行われ、すべてのテンゲル人が朝の前に集まりました。 Tenggereseはヒンズー教徒であるだけでなく、すべてのTenggereseには他の宗教があります。 式典の後、ブロモ山の火口でシャーマンに魅了された作物の形で供物を固定します。 儀式だけでなく、審議も行い、シャーマンやテンガーの人々と連絡を取り合います。 坂田（十二年）の満月に行われる式典で、クルバの饗宴としても知られています。 通常、Yadnya Kasada式典の5日前に、ダンス、砂の海での競馬、レジャーウォーク、展示会など、さまざまな光景が開催されます。 05.00頃、各村の僧侶とテンガーコミュニティがブロモ山に登り、ブロモ山の火口に犠牲（供物）を投げ入れました。 司祭が彼のオンケク（供物の場所）を投げた後、それは他の人々によって続きます。
ウナンウナンセレモニー
この式典は5年に1回だけ開催されます。 Unan-unanは、閏年のように長い年であり、水牛を犠牲にして良くないものを浄化し、ngrawat宇宙式を行います。 ウナンは月を覆うことです。 unan-unanの目的は、先祖の霊を称えることです。 このイベントでは、家畜の屠殺、すなわち水牛が常に開催されます。 バッファローの頭と皮は、パムジャンスタジオによってパレードされた竹で作られた大きなアンカックに置かれます。