価値の源泉としてのパンチャシラと開発パラダイム
価値の源泉としてのパンチャシラと開発パラダイム 国家哲学/哲学と国家イデオロギーの基礎です。 パンチャシラは、政府を規制し、州の行政を規制するための基礎として使用されます
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定義
パンチャシラは、州の哲学/哲学および州のイデオロギーの基礎と呼ばれることがよくあります。 パンチャシラは、政府を規制し、州の行政を規制するための基礎として使用されます。 国家の基礎としてのパンチャシラの理解は、1945年憲法の前文に準拠しているため、インドネシア国籍の独立は、 以下に基づいて人々によって主権を握っているインドネシア共和国の憲法：唯一無二の神への信仰、公正で文明化された人類、団結 インドネシア、代表的な審議における知恵とすべての人々の社会正義の実現による民主主義 インドネシアの人々。 この意味でのパンチャシラは、しばしば人生観、人生へのガイド、生き方、生き方へのガイド、そして生き方と呼ばれます。 この場合、パンチャシラは日常生活の中での生活や行動のガイドとして使用されます。 言い換えれば、パンチャシラは、すべての分野での生活とコミュニティ生活のすべての活動または活動のガイドとして使用されます。 すべてのインドネシア人のすべての行動と行動は刺激を受けなければならず、パンチャシラのすべての教訓の発散です。
パンチャシラは、国内法の制定、州の行政活動、市民の参加、および国民と州の生活における市民間の関係についての主要な参考資料です。 言い換えれば、パンチャシラに含まれる値は、すべての国および州の活動をアニメーション化する必要があります。
パンチャシラは、言語と歴史的観点の両方の観点から、インドネシア共和国の国家哲学の基礎としての公式用語になりました。 これらのhiは、語源的に、または用語の観点から、次の説明として見ることができます。
語源的に
単語の起源に基づいて、パンチャシラはインドの言語、すなわちサンスクリット語から来ています。 ムハンマド・ヤミンによれば、パンチャシラには2種類の意味があります。つまり、パンチャは5を意味し、シイラは（i）普通（短い）です。 ジョイント、ベース、またはベースを意味し、（i）長さのsyilaは重要で、良い、そして良い行動規則を意味します 冒涜。 インドネシア語のシラという言葉は、良い行動を意味するスーシラになります。
用語的に
1945年6月1日、インドネシア独立準備作業調査機関（BPUPKI）のセッションで、次の言葉が使われました。 パンチャシラ（5つの基本原則）は、スカルノ大統領が州の5つの基本原則に名前を付けるために使用しました。 プロポーズした。 これらの言葉は、彼の友人であるスカルノのそばに座っていた言語学者、すなわちムハンマド・ヤミンによってささやかれました。
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専門家によると
教授 博士 博士 のとなごろ、S。 H。 彼の著書PancasilaScientificly Popular（1975）の中で、使用できるパンチャシラの起源または原因にはいくつかの種類があると述べています。 国家の哲学として、すなわち、causa materialis、causa formalis、causaformalisとcausafinalisからの接続として、causaefficientまたはorigin 開始。
- Causa Materialis
Causa materialisは、素材の起源、つまりインドネシア国家を原料として、習慣、文化、宗教に含まれていることを意味します。 - Causa Formalis
Causa formalis、形または形の起源とcausa finalisまたはゴールの起源、すなわちBungKarnoとBungHattaを意味します 国家形態として、BPUPKIは形態または構造の起源であり、哲学の基礎の候補としてのパンチャシラの目的の起源です。 国 - CausaFormalisとCausaFinalisのつながりとして
causaformalisとcausafinalisの続きはcausaformalisの一部であり、causafinalisはBPUPKIの9人のメンバーです。 哲学の基礎の候補としてのパンチャシラの形の起源と目的の起源におけるつながりの起源としてのブン・クルノとブン・ハッタを含む 国。 パンチャシラがあり、BPUPKIも変更を加えた計画を受け入れる1945年憲法前文の計画を作成することによって。 - 効率的な原因または仕事の起源
効率的な原因または作業の起源は、インドネシア独立準備委員会またはPPKIが作成したものです。 国家哲学の基礎としてのパンチャシラ（PPKIが設立される前は、この用語は依然として基本哲学の候補でした） 国）
さらに、因果唯物論に基づいて、それは実際に説明することができると説明されています、 つまり、国家が宣言される前の状態、定式化は精神性の基礎または哲学の基礎になりました R国。 私。 準備事業調査機関セッションの開始に伴う独立のための闘争中 インドネシア独立（BPUPKI）、以下を含む数字による国家の基本概念の提供を通じて： 氏。 モー。 ヤミン教授 Soepomo、およびIr。 1945年5月29日、5月31日、6月1日のスカルノ。
フォルマリスとファイナリスの理論に基づくと、基本法の前文草案の作成時に存在した条件として説明することができます。 これは1945年6月22日の定式化の結果であり、後に1945年7月10日の裁判中にBPUPKIのメンバーによって承認されました。 最終。
効率理論を満たすために、Rの独立宣言後の条件を通してそれを示すことができます。 私。 BPUPKI機関の活動は、以下の任務を伴うインドネシア独立準備委員会（PPKI）に向けられました。 異なる、すなわち、国家の基礎、憲法の前文、およびインドネシア共和国の憲法を築くこと 1945
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価値の源泉としてのパンチャシラの分析
価値の定義
人気のある科学辞書では、価値観は何が良いか、正しいか、賢明か、そして何が有用かについてであると説明されており、その性質は標準よりも抽象的なものです。 一方、NursalLutとDanielFernandesは、価値観は何についての感情であると述べました 価値観を持つ人々の社会的行動に影響を与える望ましいまたは望ましくない それ。 価値は正しいか間違っているかではなく、あなたがそれを望むかどうか、それが好きかどうかの問題です。 価値観は、人間の行動を通じて常に気付かれる態度や感情の集まりです。
上記の価値の意味のいくつかから、価値は個々の人間、社会、国家、国家の生活のための意味のある規定の質であると理解することができます。 ニーチェは、価値は人間が望むレベルまたは程度であると述べました。 真の人間の意志の目標である価値観は、多くの場合、レベルの配置に従って、下から始めて配置されます。つまり、快楽的価値観（楽しみ）、功利主義的価値観です。 （使いやすさ）、生物学的価値観（貴族）、美的自己価値観（美しさ、美しさ）、個人的価値観（社会的、善）、そしてトップは宗教的価値観（神聖さ）です。
価値のある機能
- 根付いた値（内部化された値）
それが潜在意識の人格になった、あるいは考え直さずに行動を促す価値です。 違反すると、例えば、深くて忘れがたい恥や罪悪感があります。 宗教的な人々は、法律に含まれる規範の1つに違反すると、精神的な負担を被ります。 彼の宗教。
- 支配的な価値
他の値よりも重要と見なされる値です。 それは、取らなければならないいくつかの代替行動に直面したときに人が行う選択に現れます。 値が重要であるかどうかのいくつかは次のとおりです。
- これらの価値観を守る人の数
- グループkelompokのメンバーが価値を感じる時間の長さ
- その価値を維持するための多大な努力。
- これらの価値観をもたらす人々の高い地位（威信）
さまざまな値
価値観は文化や社会と密接に関係しています。 教授によると。 博士 のとねごろ、値は3つの部分に分けられます。
- 物質的価値、すなわち人的要素に役立つすべてのもの。
- 人間が活動を行うのに役立つすべてのものであるバイタルバリュー
- 精神的な価値、それは人間の魂/精神的に役立つすべてです。
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正当なパンチャシラフォーミュラ
パンチャシラの法的かつ体系的な定式化は、1945年8月18日にPPKIによって批准された1945年憲法の前文に含まれています。 インドネシア共和国大統領は、1968年4月13日に命令第12/1968号を発行しました。 指示には、パンチャシラの順序（体系的）と定式化は次のとおりであると記載されていました。
- 唯一無二の神への信仰
- 公正で文明化された人類
- インドネシアの統一
- 審議・代表の知恵に導かれた民主主義
- インドネシアのすべての人々のための社会正義
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価値の源泉としてのパンチャシラ
インドネシアの人々にとって、社会、国家、国家の生活の中で価値の源として使われているのはパンチャシラです。 これは、コミュニティ、国、州の生活の秩序全体がパンチャシラを基礎として使用していることを意味します 国の善と悪、善と悪の態度、行動、行動に関する道徳または規範とベンチマーク インドネシア。 パンチャシラの価値観は、その真実を客観的に証明することができる本質的な価値観であり、普遍的な真実を含んでいます。 したがって、パンチャシラのレビューは神、人間、人々に基づいており、パンチャシラの価値観が客観的な性質を持っているように公正です。 パンチャシラは、国家の基礎となる高貴な価値観を含む国家の創設者によって策定されました。 実例として、国家生活の価値観には、基本的価値観、道具的価値観、実用的価値観と呼ばれるものがあります。
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基本値
私たちが受け入れる原則は、多かれ少なかれ絶対的な命題です。 基本的な価値観は、インドネシアの国から来る文化的または文化的価値観から来ています 価値観の性質を反映する1945年の憲法に従って、文化に根ざしたそれ自体 文化的。 -
器械的価値
基本的な価値観の一般的な実装。通常は社会的価値観または法規範の形で行われ、場所と時間のニーズに合った制度で具体化されます。 -
実用的な価値
私たちが実際に実装する価値観。 この値は、基本的な値と道具的な値が実際に社会に存在するかどうかに関係なく、テスト資料です。
パンチャシラでは、国民生活の価値観は異なります。 これらの価値観は、理想的な価値観、物質的な価値観、正の価値観、論理的価値観、美的価値観、社会的価値観、宗教的または宗教的価値観です。 インドネシア共和国の独立を掌握することにおけるインドネシア人の闘争のもう一つの価値があります。 パンチャシラの開発における価値観は次のとおりです：
- 唯一無二の神への信仰
•全能の神を信じてタクワを持ってください
•それぞれが文明化された人類に基づいています
•全能の神を信じる仲間と信者の間の協力と寛容を育む - 公正で文明化された人類
•お互いの肌の色を区別しない
•他国との相互尊重
•他国との協力。
•人間の価値観を守る - インドネシアの統一
•個人またはグループの利益よりも国と国家の利益の一致を優先する
•個人またはグループの利益よりも国と国家の安全を確立する
•インドネシア人であることを誇りに思います。 挙国一致内閣のための協会を促進する - 審議・代表の知恵に導かれた民主主義
•インドネシアの人々が同じ立場と権利を持っていることを認識する
•全責任と誠意を持って共同決定を実施する
•真実と正義の価値観に従わなければならない決定を下す - インドネシアのすべての人々のための社会正義
•社会の生活、国家、または日常生活と国家生活において社会正義を生み出すための平等な権利と義務の存在。
•親族意識と相互協力に満ちたゴトンロヨンの性質と雰囲気を維持する。
•開発パラダイムとしてのパンチャシラ
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パンチャシラに含まれる値
パンチャシラには、次の3つの値があります。
- 基本的な価値観は、抽象的で一般的な基本的な規範（1945年憲法の記事）であるパンチャシラの教訓です。
- インストルメンタルバリューは、特定の期間と条件に適用される値であり、本質的により文脈的です （時代に合わせて）、その形式は、ポリシーまたは規制、戦略、プログラム、組織、 システム、計画。
- 実践の価値は本質的に動的であり、州の機関や組織、そして市民の両方による日常の現実における価値の適用です。
パンチャシラに含まれる値：
- 神性の価値観は、宇宙の創造者としての全能の神への認識と信念を意味するものです。
- 人間の価値観とは、道徳的価値観に従った態度や行動の認識と人権の尊重を意味するものです。
- 団結の価値観は、Bhinneka TunggalIkaの精神との団結を促進する意識を意味するものです。
- ポピュリストの価値観は、審議と合意形成および民主主義の価値観を発展させることを意味するものです。
- 正義の価値は、自分自身と仲間の人間のために正義を実現するという共通の認識を意味するものです。
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開発パラダイムとしてのパンチャシラ
パラダイムという用語は、科学哲学に関連する科学の世界で最初に開発されました。 科学の世界でパラダイムという用語を開発した人物は トーマス・クーン 本の中で 科学革命の構造。
彼によると、 パラダイム は一般的な基本的および理論的仮定（価値の源）であるため、 科学自体の性質、特性、および特性を決定する科学の法則、方法、および応用。 次に、価値の源泉、基本的なオリエンテーションフレームワーク、原則の源泉、および特定の分野における開発、変更、およびプロセスの方向性と目的を理解するように発展します。 たとえば、Poleksosbudhankamの分野を含む、開発、改革、または教育の分野。
国の発展において、パンチャシラは基礎として使用されることを望んでいるため、パラダイムです。 インドネシア統一共和国の各開発プログラムで達成される参照、方法、価値観、および目標 インドネシア。
国家開発の意味、性質、目標
国家開発は、一連の持続可能な開発努力と 目標を実現するタスクを実行するために、コミュニティ、国、州の生涯をカバーします 全国。 国家開発の本質は、インドネシア国民全体の発展とインドネシア社会全体の発展です。 国家開発は、1945年憲法第4項の前文に述べられているように、国家目標を実現するために実施されます。 インドネシア国民全体と流出したインドネシア国民全体を保護し、公共の福祉を促進し、国民の生活を教育し、参加する 独立、永遠の平和、社会正義に基づいた世界秩序を実行し、国家の理想を実現する 1945年憲法前文のパラグラフIIの家畜小屋。今日インドネシア国民によって行われている国家開発は、 パンチャシラ。 開発期間は、パンチャシラがインドネシア社会の社会文化的価値体系に深く根本的な影響を与えるための好機を提供します。
社会科学者、哲学者、政府の高官が繰り返し述べているように、国家の発展は更新を意味します。 開発と更新は自然に社会的および文化的変化をもたらします。 これらの変更は、表面的かつ根本的なものになる可能性があります。 表面的な変更は、簡単かつ迅速に変更されます。 たとえば、服のファッションの変化、家や住居の建築の好み、そして彼らの間で愛されている若い世代の歌の人気に見ることができます。 根本的な社会文化的変化は、改革において一緒に経験することができます。 たとえば、農業社会は産業社会になり、伝統社会は現代社会になり、農村生活システムは都市生活システムになります。 インドネシア社会の外国勢力による植民地化から、権力によって統治・管理されている国家における独立社会への変化 全国
国家開発のビジョンと使命
ビジョン健全で独立した独立したインドネシア共和国の枠組みの中で、平和で民主的で公正で競争力のある先進的で繁栄したインドネシア社会の実現。 信仰と信心深さを持ち、高貴な性格を持ち、祖国を愛し、法と環境を認識し、科学技術を習得し、高い労働倫理を持ち、 規律ある。
ミッション将来のインドネシア国家のビジョンを実現するために設定されたミッションは次のとおりです。
- パンチャシラの一貫した実践
- あらゆる面で人々の主権を支持する
- 日常生活における宗教的教えの実践の増加
- 安全で平和で秩序ある状態を保証する
- 国の法制度の具体化
- ダイナミックで創造的な社会文化的生活の具現化
- コミュニティとすべての国家経済力のエンパワーメント
- 地域自治の実現
- 人々の福祉の実現
- 状態装置の実施形態
- 民主党全国大会の実現
- ソブリン外交政策の実現。