道徳の定義は次のとおりです：目的、種類、例および証拠
「道徳」という言葉はアラビア語、すなわち「 アルクルク 」とは、食欲、気質、行動、習慣、行動を意味します。 用語によると、道徳は、思考や強制なしに喜びと容易さで何かを発行できる人間に埋め込まれている特性です。
道徳を理解する
用語によると、道徳は、思考や強制なしに喜びと容易さで何かを発行できる人間に埋め込まれている特性です。 KBBIでは、道徳は性格または行動を意味します。 用語での道徳とは、善行をしたいという意識的な欲求に駆り立てられた人の行動を意味します。
道徳は単語の複数形です クルク、気質、行動、または性格を意味するアラビア語から来ています。 道徳の分野の3人の専門家、すなわちイブン・ミスカワイ、アル・ガザーリー、およびアフマド・アミンは、道徳は気質であると述べました 最初に心を考慮せずに善行を生み出すことができる人に固有の 最初。
道徳という言葉は行動として定義されていますが、行動は繰り返し行われなければならず、善行を一度だけ、または時々だけ行うだけでは十分ではありません。
それが自動的に発生し、内部からの動機によって駆動され、それなしで行われる場合、人は道徳的であると言うことができます しばしば繰り返される考慮事項は言うまでもなく、思考の多くの考慮事項は、 行う。
行為が強制的に行われる場合、それは道徳の反映ではありません。 百科事典ブリタニカでは、道徳は道徳の科学と呼ばれています。これは、善の価値観の性質の体系的な研究を意味します。 悪い、正しい、間違っているなど、一般的な原則について、何かに適用することができます。以下、哲学とも呼びます。 道徳の。
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イスラム教の専門家によると道徳を理解する
Ibn Maskawaihによると：
彼によると、道徳はhal li nnafsi daa'iyatun lahaa ila af'aaliha min ghoiri fikrin walaa ruwiyatinそれは人の魂に埋め込まれた特性であり、思考や考慮を必要とせずに行動を起こすように促します。
アブハミドアルガザーリーによると：
道徳は、行動が生まれる人間の魂に刻まれている特性です 自分のことを考えたり、反省したりすることなく、楽しく簡単にできます 最初。
Ahmad bin Mushthafaによると：
道徳は、美徳の種類を知ることができる科学であり、美徳はどこにありますか 3つの力、すなわち思考、怒り、欲望の力の間のバランスの実現です。 欲望。
ムハンマド・ビン・アリ・アシー・シャリイフ・アル・ジュルジャーニーによると：
道徳は人間に深く埋め込まれているものであり、そこから行動は考えたり考えたりすることなく簡単にそして軽く生まれます。
クルアーンのスーラで 筆4節 と言われている "そして本当にあなた（ムハンマド）は偉大な性格の上にいます“. そしてハディースでは「 私は完璧な高貴なキャラクターにのみ送られました“. したがって、預言者ムハンマドSAWの道徳に基づいて、世界中のイスラム教徒にとって明らかです。
預言者SAWにある称賛に値するキャラクターは、例として、そして良いロールモデルとして使用されるべきです。 人生のガイドとして使用しなければならない2つの情報源、すなわちアルクルアーンとアススンナがあり、どちらもイスラム教の道徳の情報源として使用されています。 人間が良い性格、高貴、称賛に値する、神が喜んでいるなら、彼らの人生ははるかに良くなるでしょう。
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道徳的目的
道徳は、人間をより高く完璧な存在にし、他の生き物と区別することを目的としています。 仲間の人間、特に創造主としての神との良好な関係をより良くするために、人間が所有しなければならないものであること。
道徳や道徳科学のレッスンは、人間ができるように、人間の良い行動と悪い行動の違いを見つけることを目的としていますが 協会に秩序を作るために、良い気質を持ち、邪悪な気質を控える 公衆。
道徳が制御したいのは人間の身体的行動ですが、これらの外部行動は先行しなければ起こらないからです 内なる動き、すなわち心臓の動きによって、心臓の内なる動きと動きもまた、道徳によって支配される分野に属します。 人間。
誰もが彼の内なる行動をコントロールすることができれば、彼は良い性格の人になることができます。 厳密に言えば、良いか悪いかは彼の心の行動に依存します。 ハディースで アルバインアンナワウィ アッラーの使徒（SAW）が言ったと書かれています：それは意味します：
「そして、体の中に肉の塊があることを知ってください。それが良ければ行動は良くなり、悪ければ行動は悪くなり、それが心であることを知ってください。」
このハディースは、心臓が人体の最も重要な部分であることを明確に説明しています。 心によって計画されていることは、実際には心によって実行される行動に大きく影響します 所有者。 この場合、体は私たちの中の政府のようであり、心は政府の中心であると例えることができます。
彼の体は彼の心ほど強くはないが、強い心と決意を持っている人、もっと 強いけれど心のある人よりも仕事の成果が期待できる 弱い。
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道徳の種類
立派な道徳 （al-akhlaaqul mahmuuda）
それは神、仲間の人間、そして他の生き物に対する善行です。 以下は、称賛に値する道徳の例です。
- 両親に捧げる（برّالوالدين）
- 隣人とゲストを尊重する（اكرامالجارالضّيف）
- 愛情を引き起こし、他の人の同情を引き付けようとしています（كسبالموالدةاستمالةلوالنّاس）
- 受け取る資格のある人の生活の負担を軽くする寄付をする（بذلالصّدقةلمنا）
- 有能な人のために仲間の人間の事柄を促進するのを手伝ってください（تسيرامرلىاخلطان）
恥ずべき道徳 （al-akhlaqul madzmuumah）
つまり、神、仲間の人間、その他の生き物に対する悪行です。 卑劣な道徳の例は次のとおりです。
- 嘘をつく（الكذب）
- 罵倒（الغيبة）
- ピッチング（النّميمة）
- 羨望/羨望（الحسد）
- 傲慢（الأصغر）
道徳の範囲
個人的な道徳
人に最も近い人は自分自身であるため、人は自分自身を認識し、実現する必要があります 一人で、自分自身を知り、意識することによってのみ、主な道徳的完全性の基礎であるため、良い性格 高い。
人間は肉体的および精神的で構成されていますが、人間には独自の性質があり、すべての人間には利点があり、人間が行動を起こすところはどこでもです。
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家族の道徳
この道徳には、親、子供、近親者の義務が含まれます。 イスラム教における親の子供に対する義務は、賢明な教えをもって、親と教育者に子供に完全に注意を払うように指示します。
すべての宗教は、指示する責任があるすべての人に命令しました 気高い性格、穏やかな態度、治療を受けるように、特に紳士淑女を教育する 愛情。
子供たちが辛抱強く成長し、あえて一人で立つように教育され、そして彼らが自尊心、名誉、そして栄光を持っていると感じるように。 両親はあなたが愛し、従い、尊敬する権利を他のどの人間よりも持っているので、子供は両親を愛さなければなりません。
育て、育て、そして教育し、あなたを教育し、心から愛し、あなたが良い人になり、社会に役立ち、この世界とこれからの世界で幸せになるように。
そして、あなたの兄弟姉妹があなたを愛しているあなたの父と母の息子であることを知ってみてください あなた、あなたの父と母があなたを教育するのを手伝ってください、あなたが幸せなとき彼らは幸せであり、あなたを守るとき 必要。
あなたの叔父、叔母、子供たちはあなたを愛し、あなたが安全で幸せであることを望んでいます。彼らはあなたの父と母を愛し、あらゆる必要に応じて彼らを助けてくれるからです。
コミュニティの道徳
あなたの両親が困っているならあなたの両親が幸せで悲しいならあなたの隣人は感謝します、彼らは助け、そして一緒に利益を探します そして悪を拒絶し、あなたの両親は彼らを愛し、尊重します、そしてあなたはあなたの父と母、すなわち愛と尊敬に従うことが義務付けられています 隣人。
道徳教育は社会教育から切り離すことはできず、礼儀/道徳は社会に生じます。 道徳は常に社会の進歩と発展に応じて成長し発展します。 古くから人間は一人で離れて暮らすことはできませんでしたが グループ、お互いを助け、お互いを必要とし、お互いに影響を与え、これが何ですか 社会と呼ばれます。
一人ひとりが コミュニティのメンバーは、存在する礼儀の規範に従った規則に従って行動します 適用します。
州の道徳
あなたの同胞である人々はあなたと同じ言語を話すコミュニティの市民です、恥ずかしがらないでください あなたの故郷の栄光のために犠牲を払って、あなたは運命を持って彼らと一緒に住んでいます 同じ。 そして、あなたが彼らの一人であり、あなたが彼らと一緒に上下することを知ってください。
宗教的道徳
この道徳は神に対する道徳的または人間的な義務であり、それが道徳の範囲が非常に広い理由です 神と垂直に、そして仲間の生き物と水平に、人生のすべての側面をカバーしています 神。
道徳に影響を与える要因
特に道徳、そして一般的な教育に影響を与える要因を説明するために、次のようなものがあります。 すでに非常に人気のある3つの流れ、すなわち移民排斥の流れ、経験論の流れ、そして収束の流れ :
移民排斥
その人間の発達は、人間が生まれてからもたらした要因によって決定されてきました。 その発達の結果を決定するのは、出生時に存在していた性質です。
この学校によると、人の形成に最も影響を与える要因は、傾向、才能、理由などの形をとることができる生来の要因です。 誰かがすでに善に対する気質や傾向を持っている場合、その人は自動的に善になります。
経験論
人の自己形成に最も影響を与える要因は、外部要因、すなわち、提供される指導や教育を含む社会環境であるということ。 子供に与えられた教育と指導が良ければ、子供は善です。
およびその逆。 この学校は、教育と教育の世界が果たす役割を強く信じています。 この流れによれば、人間は、環境や教育の意志に応じて、（良い方向または悪い方向に）何でもあるように教育することができます。 教育では、これらの経験論者の意見は次のように知られています 教育学的楽観主義.
収束流
道徳の形成は、内的要因、すなわち子供の性質、および外的要因によって影響を受けること つまり、具体的に、または環境での相互作用を通じて行われる教育とコーチング ソーシャル。 人間に存在する善への性質と傾向は、さまざまな方法で集中的に育まれます。 この第3の流れは、イスラム教の教えに従っているようです。 これは、以下の節とハディースから理解できます。
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وَاللهُ أَخْرَجَكُمْ مِّنْ بُطُوْنِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَتَعْلَمُوْنَ شَيْأً وَّجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَاْلأَبْصَارَ وَاْلأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْنَ
「そしてアッラーはあなたを何も知らずにあなたの母の胎内から連れ出された。そしてあなたがたに感謝するために、彼はあなたに聴覚と視覚と心を与えた。」 （Depag RI、1989：413）
この節は、人間が教育を受ける可能性、つまり視覚、聴覚、心臓を持っていることを示唆しています。 この可能性は、教育と教育で満たすことによって感謝されなければなりません。
上記の収束理論の適合性も、預言者のハディースと一致しています。 読む：
كُلُّ مَوْلُوْدٍ يُوْلَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ. (رواه البخارى)
すべての子供は聖なる状態で生まれます、そしてそれから彼をユダヤ人またはキリスト教徒にするのは彼の父と母です」（Sahih Bukhari、第3巻、1995：177）。
上記の詩とハディースは、収束理論を説明することに加えて、教育の主な実施者が両方とも親であることも明確に示しています。 そのため、両親、特に母親は次のようにタイトルを取得しました マドラサ、 つまり、教育活動が行われる場所です（Abudin Nata、2006：169）。
上記の収束フローを参照することにより、人間の道徳に影響を与える2つの要因、すなわち内部要因と外部要因があると結論付けることができます。 ShailunAによると。 Nashir（1992：42）の道徳に影響を与える内部要因は、本能、理性、欲望で構成されています。
一方、Rahmat Djatnika（1992：72）によると、人間の内部からの要因は次のとおりです。 本能 と理由、習慣、信念、欲望、情熱 （情熱） と良心または wijdan. さらに、道徳に影響を与える可能性のある内的要因も、怠惰な、働きたくない、身体障害、心理的障害など、関係する個人に存在します。
外部から来る要因
彼の外から直接的または間接的に、意識的かどうかにかかわらず来る要因に関しては、彼に到達するのは道徳を構成する要素だけです。 これらの要因は次のとおりです。
- 子孫
- 環境
- 家庭
- 学校
- 友情/友情
- 定規、リーダー
生命の機能に関連したAkhlakulKarimah
いいマナー （al-akhlaqu al-maheasy） これらの道徳で道徳の間でバランスを取ることができるので、日常生活で非常に重要です 人間の行動の道徳が悪い良い性格、そしてサイズと性格は常に動的で難しい 解決しました。
イスラームは高貴な性格の社会を望んでいます。 この高貴な性格は、個人に幸福をもたらすだけでなく、社会一般にも幸福をもたらすため、非常に強調されています。 言い換えれば、人が表示する主人公であるという目標は、この世界と来世で幸せを手に入れることです（Abudin Nata、2000：169-170）。
アッラーSWT。 コーランで、Q.S。を含む常に良い道徳を持っている人々への彼の約束について説明しています。 蜜蜂：97
مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ (النحل: 97)
信仰の状態にある男女を問わず、正しい行いをする者は、必ず与えます。 彼は良い人生を送っています。本当にわれはかれらが持っていたものよりも良い報奨でかれらに報いるであろう。 に取り組む。
常に高貴な性格を実行する人々は、常に良い人生を手に入れ、来世で二重の報酬を受け取り、天国に入るでしょう。 したがって、高貴な性格を持っている人々は、この世界と来世の生活で幸運を得るでしょう。
社会的現実は、良い性格を持つ人々が社会に好かれ、彼らがそれを期待していなくても、彼らの困難と苦しみが解決するのを助けることを証明します。 機会、信念、機会が彼に行き来します。
事実はまた、たくさん寄付し、施し、十分の一を与える人々が貧しくなるのではなく、代わりに富を増やすことを示しています。 Akhlak karimahは、彼の行動の人がアッラーのswtに善を行うことを要求される崇拝の行為です。 そして、人間、自分自身、そして他の神の生き物に善を行います。
称賛に値する道徳を育てる方法：
上記のような高貴な性格を実現する上で、ブヤハムカによれば、以下を含むいくつかの義務を果たさなければなりません。
- 心をきれいにし、アッラーSWTとの関係を浄化します
- すべての修道会と禁止事項に注意を払う
- あなたの意志と戦うことを学び、それをアッラーの意志に服従させなさい
- イスラームにおける兄弟愛を支持するすべての行動におけるロールモデルとして預言者ムハンマドを作りなさい。
道徳、道徳、および倫理
道徳
意図的または事前の考慮なしに誰かによって繰り返し実行され、演じられる善悪の態度または行動。
道徳の
人または人々のグループの伝統と文化の大きさの良し悪しの問題。
倫理
人間の精神に基づいて善と悪の問題を調べる科学。 （Daud Ali、2008）道徳は善と悪の問題ですが、個人または人々のグループの伝統と文化の大きさには問題があります。 倫理や道徳とは対照的です。
道徳、倫理、道徳の違い
上記の説明から、道徳は倫理や道徳とは異なることが理解できます。 道徳が神に由来し、神に由来するために超越的である場合、倫理と道徳は相対的、動的、そして相対的です。 世界の人間の生活の福祉と世界に住む幸福のための良い問題と悪い問題についてのイジュティハードの精緻化を通しての人間の理解と意味。 今後。
これらの情報源の違いに基づいて、倫理と道徳は常に動的であり、人間の状態、状況、および要求の進展に応じて変化します。 人間の精神によって決定される善と悪の原則としての倫理は、調和を生み出すことを目的としています。 同様に、伝統に基づく善悪のルールとしての道徳、人々のグループによって採用された文化的慣習もまた、人間の生活に調和を生み出すことを目指しています。
倫理、道徳、道徳は、人間（habl minannas）との関係とkhaliq（habl minallah）との垂直関係に調和を生み出す1つの方法です。