ケディリ王国の崩壊: 歴史と遺産

ケディリ王国の崩壊：歴史と遺産 – ケディリ王国、カディリ王国、パンジャル王国は、1042年から1222年まで東ジャワに存在した王国です。 王国はケディリ・ナウ市の周囲に位置するダハ市にありました。 現時点では ナレッジ.co.idについて ケディリ王国の崩壊の物語について話します。 理解を深めるために、以下の記事でその議論を一緒に見てみましょう。

ケディリ王国の崩壊: 歴史と遺産

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ケディリはジャヤバヤ王の治世中に全盛期を迎えました。 魔法の力で知られ、予言によって問題を解決できる王は、常に「透視能力」があることで知られており、 「サク・ドゥルンジ・ウィナラを知ってください。」今でも多くの人がこの用語を知っており、信じています。 ジャヤバヤ。

ケディリ王がジャヤバヤ王の後継者としてケルタジャヤ王によって統治されて以来、状況は徐々に好転してきました。 当時、敬虔なヒンドゥー教徒であるケディリの人々は、ケン・アロックがトゥマペルから派遣した工作員によって挑発された。 ケン・アロックの演奏はあまりにも見事だったので、ケディリのヒンズー教の聖職者たちは彼を認識できなかった ケルタジャヤが人々に彼を崇拝するよう命じたというニュースが地域社会に広まった 神として。

ケディリ・バラモンたちは、当時ケルタジャヤ王が宗教を侮辱したと考えていた。 ケルタジャヤと話をする試みが何度か行われた。 しかし、ケルタジャヤ自身はそのように命令されたとは感じていなかったので、これはすべて真実ではないという仮定で反応しました。

ケルタジャヤに弄ばれていると感じながら、自分たちの信念を守っていると感じたバラモンたちは力を集めた 当時王国の従属地域であったトゥマペルに助けを求める計画を​​立てて、彼自身も ケディリ。 トゥマペルのリーダーは、ケン・アロックが以前にトゥングル・アメトゥン、つまりアクウを殺害した後、アクウ・ケン・アロック（現在のカマットに相当）であった。

ケン・アロックは、バラモンたちがケルタジャヤと戦いたいという願望を歓迎した。これは彼が望んでいたことであったからだ。 当時のバラモンたちは、ケン・アロックがバラモンの側に非常に味方していることを理解し、当時ケルタジャヤによって侮辱されたと考えられていた宗教の栄光を回復したいと考えていました。

1254年、ケルタジャヤとトゥマペルのケン・アロックの支援を受けたバラモンとの間で戦争が起きた。 ネガラケルタガマの本によると、戦争はガンター村で勃発しました。 戦争は最終的にトゥマペル側とバラモン側が勝利した。

しかし、バラモン達が驚いたことに、前述したように、ケン・アロックの助けようとする善意はこれに基づいていたことが判明した。 同じ信念が隠された使命、つまり以前は権力の下にあったトゥマペルを解放したいという願望を持っていることが判明しました ケディリ。 バラモンの宗教的感情を絡めてずっと前から準備していたケン・アロックの計画は順調に成功した。 彼はバラモンたちを彼ら自身の王、すなわちケルタジャヤと戦わせた。 ケルタジャヤが敗北して死亡して以来、ケディリは衰退していた。

その後、ケン・アロックはシュリ・ラジャサ・バタラ・サン・アムルワブムという称号でトゥマペル王国を宣言した。 クダドゥの碑文に基づくと、シンガサリ王国の本当の正式名はトゥマペル王国でした。 ナガラケルタガマによれば、1222 年に初めて設立されたとき、トゥマペル王国の首都はクタラジャと呼ばれていました。

ここは、狡猾な反乱を利用してシンガサリ王国建国の野望が築かれた場所です バラモンの影響を受けた当時の宗教的感情を取り入れて、あえて反乱を起こした人物 王様。

ケン・アロックがケルタジャヤを破った後、ケディリはシンゴサリ王国の支配下にある領土となった。 ケン・アロックはケルタジャヤの息子ジャヤサバをケディリの摂政に任命した。 1258 年にジャヤサバはサストラジャヤという名前の息子に置き換えられました。 1271 年にサストラジャヤは息子のジャヤカトワンに引き継がれました。 1292年、ジャヤカトワンは首を振りながら摂政となった。 ジャヤカトワンは摂政時代、先祖のケルタジャヤがケン・アロックに敗れた過去の恨みから、ケルタネガラ率いるシンゴサリに反乱を起こした。

ケルタネガラの殺害に成功した後、ジャヤカトワンはケディリ王国を再建しましたが、それは1年しか続きませんでした。 これは、モンゴル軍とケルタネガラの義理の息子であるラデン・ウィジャヤの軍隊が開始した共同攻撃のために起こった。

1293年、皇帝フビライ・ハーンが派遣したモンゴル軍がケルタネガラへの復讐のためにやって来た。 この状況をラデン・ウィジャヤはジャヤカトワンを攻撃するために利用した。 その後、ラデン・ウィジャヤはアリヤ・ウィララジャの指導の下、モンゴル軍とマドゥラ軍と協力してケディリを攻撃した。 その戦争でジャヤカトワンの軍隊は敗れ、その後ケディリ王国に関するニュースは途絶えた。

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ケディリ王国成立の初期の歴史

ケディリ王国は、この諸島にあるいくつかの大きな影響力のある王国のうちの 1 つです。 カディリ、またはパンジャルーとしても知られるカディリは、1042 年から 1222 年にかけて東ジャワ王国であり、現在のケディリ市であるダハ市を中心にしていました。 ダハの街自体はケディリ王国が建国される前から存在しており、ダハとは火の街を意味するダハナプラの略称です。 このことは、1042 年にアイルランガから出土したパムワタンの碑文から見ることができます。

ケディリ王国の設立は、最後の古代マタラム王国の指導者としてアイルランガ王が決定したことから始まりました。 彼は王国を 2 つの部分、すなわちジェンガラ王国またはカフリパン王国とパンジャル王国またはケディリ王国に分割しました。

これは1042年に始まりました。 アイルランガ王の二人の息子は、古代マタラム王国の王位を巡って争った。 そこでアイルランガ王は王国を二つに分割することを余儀なくされました。 内戦の結果、パンジャル王国はスリ・サマラウィジャヤに与えられ、ジェンガラ王国はマパンジ・ガラサカンに与えられた。

ミエンガ碑文に記載されているように、パンジャルはジェンガラによって制御される可能性があり、ラジャ・マパンジ・ガラサカンの名前は不滅であると述べられています。 しかし、その後の戦争で、ケディリ・パンジャル王国はアイルランガのすべての王位をなんとか掌握した。

これら 2 つの王国はグヌン カウィとブランタス川によって隔てられています。 目標は、紛争がないことです。 ジャンガラ王国またはカフリパン王国は、マランとブランタス川デルタ地域で構成されていました。

詳細には、ジェンガラ王国の領土はスラバヤ、レンバン、パスルハンの港から始まり、首都はカフリパンでした。 一方、パンジャル王国またはケディリ王国には、ケディリ、マディウン、首都ダハの地域が含まれます。

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ケディリ王国の王の系図

以下はケディリの王家系図の一部です。

• スリ ジャヤワルサ王

それはシラー・ケティンの碑文 (西暦 1104 年) からのみ知ることができます。 ジャヤワルサ王は治世中、村民が王に貢献したため、感謝のしるしとして村民に贈り物を贈りました。 碑文から、ジャヤワルサ王が地域社会（人々）を非常に心配し、国民の福祉の向上に努めたことが知られています。

• バメスワラ王 (1117M)

トゥルン・アグンやケルトソノ地域で見つかったものなど、多くの碑文が残されています。 発見されたような碑文には主に宗教的な内容が含まれているため、彼の政府の状況については非常によく知られています。

• ジャヤバヤ王 (1135-1157M)

ケディリ王国はジャヤバヤ王の統治下に黄金時代を迎えました。 ケディリ王国の輝かしい成功は、エンプ・セダ、パヌル、ダルマジャ、トリグナ、マノグナといった著名な学者の出現によって支えられました。 彼らはジャルマ・スラクサナ、宇宙を焼き尽くすほどのレベルに達した人類全体です。 ジャヤバヤ王の指導の下、ケディリ王国は法律書の誕生や法典の誕生によって証明されるように、文明の頂点に達しました。 現在まで精神的な遺産となっているカカウィン・バラタユダ、ガトゥートカカスラヤ、ハリワンサに集められた国家としての地位 高品質。

国民を繁栄させるためのプラブ・ジャヤバヤのリーダーシップ戦略は確かに非常に賞賛に値するものでした（ゴンダ、1925: 111）。 ケルド山のふもとにあるダホノ・ピューロを首都とするこの王国は非常に肥沃な土壌を持っており、あらゆる種類の植物が緑色に育ちます。 農業とプランテーションが豊富です。 街の真ん中でブランタス川の流れが分かれます。 水は澄んでいて様々な魚が生息しており、たんぱく質や栄養価の高い餌がいつでも満たされます。 その後、農産物は川沿いのボートでスラバヤ近くのジェンガラの町に運ばれます。 経済の車輪はスムーズに回転し、ケディリ王国はまさに「ゲマ・リパ・ロー・ジナウィ・タタ・テンレム・カルタ・ラハルジャ」の国と呼ぶことができました。

ジャヤバヤ王は西暦 1130 年から 1157 年まで統治しました。 法律と政府に関するプラブ ジャヤバヤの精神的および物質的な支援は軽減されませんでした。 彼の国民の態度と先見の明のあるビジョンにより、ジャヤバヤ王は永遠に記憶されるに値する人物となりました。 一般の人々が今日まで彼のことを覚えているとすれば、それは彼の権力在位中の彼の行動が常に国民に対して賢明かつ公正であったことを示しています。

偉大な王であることに加えて。 ジャヤバヤ王は占い師または占い師としても知られていました。 彼の予言は『ジョンコ・ジョボヨ』という本にまとめられている。 ジャヤバヤ王は彼の予言の中で、インドネシアを統治する公正な女王など、いくつかのことについて言及している。

• スリ・サウェスワラ王

プラブ・サルワスウェラは、宗教的かつ文化的に敬虔な王として、「あなたはあなたであり、あなたは（すべて）であり、すべての生き物はあなたである」という意味の「タット・ワム・アシ」の原則を遵守しました。 プラブ・サルワスワラによれば、人間の人生の究極の目標はモクシャ、つまり魂とパラマートマの統合です。 正しい道とはワンネスに至る道であり、ワンネスを妨げるものはすべて正しくありません。

• シュリ・アリエスワラ王

シュリ・アリエスワラは、1171 年頃に統治したカディリの王でした。 彼のアビシーカの称号の名前は、シュリ マハラジャ レイク ヒノ シュリ アリエスワラ マドゥスダナワタラ アリジャムカです。 シュリ・アリエスワラがいつ王位に就いたのかは正確には不明です。 その歴史的遺産は、1171 年 3 月 23 日の風の碑文です。 当時のカディリ王国の象徴はガネーシャでした。 彼の治世がいつ終わったかも不明である。 ジャリンの碑文によると、カディリの次の王はシュリ・ガンドラでした。

• スリ・ガンドラ王

ガンドラ王の治世（西暦 1181 年）は、ヤリング碑文から知ることができます。つまり、ゾウ、ケボ、ネズミなどの動物の名前がランクに使用されていました。 これらの名前は、宮殿内の人の地位の高低を示します。

• スリ・カメスワラ王

カメスワラ王の治世中 (西暦 1182 ～ 1185 年)、文学芸術は非常に急速な発展を遂げました。 その中で、エンプ・ダルマジャはスマラダナを作曲しました。 彼の治世中であっても、パンジ・セミラン物語など、パンジの物語も知られていました。

• スリ ケルタジャヤ王 (西暦 1190 ～ 1222 年)

ケディリ王国最後の王。 ラジャ・ケルタジャヤはダンダン・ゲンディスとしても知られています。 彼の治世中、王国の安定は低下した。

多くのバラモンは逃亡し、当時ケン・アロックが統治していたトゥマペルに助けを求めた。 これを知って。 その後、ケルタジャヤ王はトゥマペルを攻撃するための軍隊を準備しました。 その間。 ケン・アロックはバラモンの支援を得て、ケディリ王国を攻撃した。 両軍はガンター付近で衝突した（西暦 1222 年）。 この戦いでケディリの軍隊は壊滅した。 ケルタジャヤ王はなんとか逃げ出した（しかし、彼の運命は定かではない）。 ケディリ王国の勢力は終わり、トゥマペル王国の従属地域となった。

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ケディリ王国の全盛期

ケディリ王国の初期の出来事についてはあまり知られていません。 カメスワラ王 (1116-1136) は、ジャンガラ王国の娘デウィ キラナと結婚しました。 こうして、最終的にジャンガラはケディリと再会することになった。 ケディリはジャワでかなり強力な王国になりました。 このとき、ムプ・ダルマジャによって『カカウィン・スマラダハナ』という本が書かれ、ジャワ文学ではパンジの物語で知られています。 同様に、ムプ・タナクンは『カカウィン・ルブダカ』と『ヴェルタサンカヤ』という本を書きました。

ケディリの有名な王はジャヤバヤ (1135-1159) でした。 ジャヤバヤは後にインドネシアの未来の「予言者」として知られるようになった。 彼の治世中、ケディリはボルネオ島の海岸まで領土を拡大しました。 この時もテルナテはケディリの従属王国となった。 当時、ケディリはかなり強力な艦隊を持っていました。 彼は、ムプ・セダによって着手され、後にムプ・パヌルーによって完成された『カカウィン・バラタユッダ』の作曲を依頼したことでもよく知られている。

統治したケルタジャヤ王（在位1185年～1222年）は残忍な王として知られ、民衆に崇拝するようさえ求めた。 このことが彼にバラモンの反対を引き起こした。 ケルタジャヤはカディリ王国最後の王でした。

2007 年初めにカディリ王国の遺跡であると考えられているトンドウォンソ遺跡が発見され、さらなる謎が明らかになることが予想されています。

ケディリ王国のコミュニティ生活

ケディリは海洋農業王国です。 ケディリの経済は、農村部に住む人々の貿易、畜産、農業から成り立っています。 一方、沿岸の人々は貿易と海運に依存しています。 彼らはマルクおよびシュリヴィジャヤと貿易関係を確立した。 ケディリは米、綿、蚕の生産地として知られています。 ケディリ王国は非常に繁栄しており、そのことは、たとえ農作物に対してのみ給与が支払われていたとしても、王国が従業員に安定した収入を提供できる能力に見られます。

この情報は、Chau Ju-kua の著書 Chi-fan-Chi (1225) に基づいており、シェポ (ジャワ) の一部であるスーキタンがすでに地域を征服していると記載されています。 専門家らは、スーキタンは東ジャワにある王国であり、それが他ならぬケディリ王国であると推定している。 また、蘇起潭が中国を含む海外からの貿易業者に知られていた港湾都市である可能性もある。

彼の政府は国民の状態を非常に心配していたので、農業、貿易、畜産は非常に急速に進歩しました。

ケディリ コミュニティのグループは、王政府内での立場に基づいて 3 つに分類されます。

• 中心的な社会集団（王国）：王とその親戚の一部、および彼の召使いのグループの環境にある人々。
• 農業コミュニティグループ（地域）：農村地域（地域）の役人または政府関係者で構成されるコミュニティグループ。
• 非政府コミュニティ グループ: 政府との正式な立場や関係を持たない人々、または自営業者のグループ。

社会生活

ケディリ族の社会生活は非常に良好で、人々の福祉は向上し、人々は平和に暮らしています。 Chou-Kufe の著書「Ling-wai-tai-ta」（1178 年）では、ケディリ人は布を着ていると説明されています。 膝まで伸び、髪はほつれ、家は整然としていて清潔で、タイル張りの床は緑で、 黄色。 農業と貿易が進歩し、間違った人々には金の罰金が課せられました。 泥棒や強盗は殺され、銀貨が使われ、病人は薬を使わずに神や仏に癒しを求めました。

5 か月ごとに水のパーティーが開催され、使用される楽器は笛、太鼓、木琴です。 安全で平和なコミュニティ生活があれば、最先端の文学、特に古代ジャワ文学を含む芸術が発展することができます。 しかし、ケディリ王国の文学作品は、当時の政府や社会の状況についてあまり明らかにしていません。 カメスワラ時代には、文学作品の発展は最盛期を迎えました。

文化的な生活

西暦 12 世紀は、次の時代において非常に重要な意味を持ちます。 ケディリ王国は、帝国を発展させるために次のような多くの教訓を残しました。

• 経済状況が安定していれば、国は発展することができます。
• 国力が不足しないように政情が安定していなければなりません。
• 国の栄光を高めるためには、文化的生活を拡大しなければなりません。

ケディリの治世中に制作された文学作品は次のとおりです。

• クレスナヤナ、ジャヤワルサ王の治世から。
• 『バラタユダ』エンプ・セダとエンプ・パヌル著。
• アルジュナ・ウィワハ、エンプ・カンワ作。
• ハリワンサ、エンプ・パヌル著。
• バマカリヤ、作者は不明。
• スマラダナ、エンプ・ダルマジャ作。
• ワルタサンカヤとルブダカ by エンプ・タナクン

政治生活

マパンジ ガラサカンの治世は長くはなく、その後マパンジ アランジュン王 (西暦 1052 ～ 1059 年) が跡を継ぎました。 その後、マパンジ・アランジュン氏の代わりにシュリ・マハラジャ・サマロツァハ氏が就任した。 ジェンガラとパンジャルの間で継続的な戦闘が続いているが、明確なニュースは残されていない バメスワラ王 (西暦 1116 ～ 1135 年) の名が現れるまでの 60 年間、両国について ケディリ。

当時、パンジャルの首都はダハからケディリに移転したため、この王国はケディリ王国として知られていました。 バメスワラ王の治世中、彼はカンドラカパラと呼ばれる三日月の上に牙の生えた頭蓋骨の形をした王室のバッジを身に着けていました。 バメスワラ王が退位した後、ジャヤバヤが王位を継ぎ、その治世中にジェンガラを倒すことに成功した。 ジャヤバヤの後、ケディリの王は変わり続けた。

西暦 1019 年、アイルランガはメダン ケムランの王として戴冠しました。 彼が統治したとき、彼は王国の権威を回復することに成功しました。 彼は政府の中枢をカフリパンに移し、王国を栄光の頂点に導くことに成功した。 しかしアイルランガは生前に政府からの辞職を決意し、レジ・ゲンタユとして知られる修行者となった。

王位は皇后から生まれたシュリ・サングラマウィジャヤという娘に譲られるはずだった。 しかし、彼は隠者になることを選んだため、王位は、 側室。 内戦を避けるため、王国はジェンガラ王国（カフリパン）とパンジャル王国（ケディリ）の２つに分割されました。 しかし、その試みは失敗しました。 正確には、2 つの王国はジェンガラの敗北に終わりを告げて互いに戦い、その後ケディリ王国の政府によって再び統一されました。

経済生活

ケディリ王国は農業と海洋の王国です。 内陸部の多くの集落は肥沃な土壌を持っているため、豊富な農作物を生産して農家として生計を立てています。

一方、沿岸地域に住む人々は貿易と海運で生計を立てています。 当時、両方の発展は非常に急速であり、ケディリの貿易業者でさえすでにマルクとスリウィジャヤと貿易関係を持っていました。

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ケディリ王国の遺跡

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碑文が残っている

ケディリ王国の歴史的情報源は、次のようないくつかの碑文や海外ニュースから追​​跡できます。

• バンジャランの碑文 西暦 1052 年に遡る記録には、パンジャルーのジェンガラに対する勝利が記載されています。
• 漢唐碑文 西暦 1052 年に遡る文献では、ジャヤバヤ時代のパンジャルーについて記述されています。
• シラー・ケティンの碑文 (西暦 1104 年)、ジャヤワルサによる村人への土地の贈り物が含まれています。
• トゥルンガグンとケルトソノで発見された碑文 宗教的な問題が含まれており、バメーシュワラ王からのものです。
• ンガンタン碑文 (1135M)）、ンガンタン村の人々に税金のない土地を贈ったジャヤバヤ王について言及しています。
• ネット・ステラ (1181M)、ケボ ワルガやラット ジナダなどの動物の名前を使用した正式な名前が多数含まれるガンドラの王から。
• カムラン碑文 (1194M)には、ケディリがカタン・カタン宮殿に敵対していた敵を倒すことに成功したケルタジャヤの治世が含まれています。
• ペナタラン寺院: 東ジャワで最も壮大で最も広い寺院は、ブリタールの北、標高 450 メートルのケルド山の南西斜面にあります。 寺院に保管されている碑文から、この寺院はケディリ王国のスレンガ王の時代に建てられたと推定されています。 西暦 1200 年頃から、マジャパヒト王国の王であるウィクラマワルダナの治世まで使用され続けました。 1415年。
• グラ寺院: グラ寺院は東ジャワ州ケディリ地区にあります。 1957 年にトンドウォンソ遺跡から約 2 km の場所でグラ寺院と呼ばれる寺院が発見されましたが、資金不足のため寺院は再埋葬されました。
• トンドウォン寺: トンドウォンソ遺跡は、2007 年初めに東ジャワ州ケディリのトンドウォンソ ハムレットで発見された遺跡です。 1ヘクタール強の敷地は古典期の最大の発見とみなされている 過去 30 年間のインドネシアの歴史 (バトゥジャヤ浴場施設の発見以来) 教授 ソクモノさんは1957年に同じ場所で像を発見したことがある。 この遺跡の発見は、地元のレンガ職人数名による多数の彫像の発見から始まりました。 発見された象嵌の形状と様式に基づいて、この遺跡は過去の遺物であると考えられています 初期のケディリ王国 (11 世紀)、中央ジャワ地域からジャワへの政治の中心地の移転の初期 東。 これまでのところ、ケディリ王国は多くの文学作品で知られていますが、建物や彫刻の形での遺産についてはあまり知られていません。
• 金剛薩埵仏像: この金剛薩埵仏像はケディリ王国時代 (X/XI 世紀) のものです。 そして現在、この作品はドイツのベルリン・ダーレムにあるインド美術館のコレクションとなっています。
• ガルングンの碑文: ガルングン碑文の高さは約160cm、上部の幅は80cm、下部の幅は75cmです。 この碑文はトゥルンガグンのレジョタンガンにあります。 ガルングン碑文の周囲には古代ジャワ文字を使った碑文が数多くあります。 文字がきれいに並んでいます。 目で確認できる線は合計 20 本あります。 一方、碑文の一部の文字は経年劣化により失われている。 正面には円形のシンボルがあります。 円の中心には、いくつかのロゴが描かれた長方形があります。 碑文の片面には「1123 C」という数字も書かれています。
• トゥバン寺院: 1965 年の悲劇の波がトゥルンガグンを襲った 1967 年。 偶像破壊的行為、すなわち文化的偶像や偶像とみなされる物体を破壊する行為が発生します。 ミリ・ガンバー寺院は、村役人がこの寺院と幽霊が出ると考えられていた寺院地域への損害を禁じていたため、破壊を免れた。 群衆はトゥバン寺院に向かいました。この寺院がトゥルンガグン県カリダウィール地区のドマサン村のトゥバン村にあることからその名が付けられました。 この寺院はミリフィグル寺院から約 500 メートルのところにあります。 トゥバン寺院自体は寺院の麓にすぎません。 損傷後、寺院は埋められ、現在は寺院の上にヤギ、ニワトリ、アヒルの囲いが立っています。 スヨト氏によると、住民が再度掘りたい場合は、地面から約0.5メートルから1メートルまでトゥバン寺院の基礎を露出させることができ、比較的無傷で残っているという。 トゥバン寺院の破壊は、トゥバン寺院が男性キャラクターのアリョを描いていたという伝説にも基づいていました。 ダマールは釣りダルマの伝説で、男性が破壊された場合、それは次のように考えられます。 勝利。
• パヌンバンガンの碑文: 1120 年 8 月 2 日、マハラジャ バメスワラは、この要求に関するパヌンバンガン碑文を発行しました。 パヌンバンガンの村民はヤシの葉に憲章を書かせ、上に書き換えさせる 石。 碑文には、ガジャパダに埋葬された前王によってパヌンバンガン村がシマ・スワタントラとして指定されたことが含まれています。 この碑文で言及されている先代の王はスリ ジャヤワルサであると考えられています。
• タランの碑文: タラン/ムングットの碑文は、ブリタール リージェンシーのグリット ハムレットにあります。 この碑文はサカ 1058 年 (西暦 1136 年) のものです。 この碑文スタンプは、碑文の上部にワシの頭と翼を持つ人体の形をしたガルダムカランカナの形をしています。 この碑文の内容は、パヌンバンガン地域に含まれるタラン村へのシマの贈り物に関連しており、ヤシの葉に刻まれた碑文が示されています。 サカ 961 年 (西暦 1040 年 1 月 27 日) にバタラ グルから受け取ったガルダムカ王の印章がタラン村に指定されました 彼らは自分たちの領地にいるシマとして納税の義務を負っていないので、その碑文をスタンプで石に移すことを要求します。 ナラシンハ王国。 ジャヤバヤ王は、タランの人々が王に非常に忠誠を誓っていたため、彼らの要求を聞き入れ、さまざまな種類の特権の贈り物を追加しました。

本の遺物

ケディリ王国の時代、書籍などの文学作品が発展。 以下にケディリ王国の本をいくつか紹介します。

• ヴェルタサンカヤの本 エンプ・タン・アクンによる優れた詩の作り方を解説したエッセイ。
• スマラダハーナの本 これはエンプ・ダルマジャによって作曲され、カーマ神の化身としての王への賛美が含まれています。 この本では、彼の王国の首都の名前がダハナであることにも言及しています。
• ルブダカの本 エンプ・タン・アクンによって書かれたこの本には、地獄に行くべき狩人としてのルブダカの物語が含まれています。 特別な崇拝のおかげで、彼は神に助けられ、彼の魂は天に引き上げられました。
• クレスナヤナの本 エンプ・トリグナによるエッセイ。いたずらっ子だったクレスナの歴史が描かれていますが、親切で力強いので誰からも愛されています。
• サマナサンタカの本 エンプ・モナグナによって書かれ、ベガワン・トレナウィンドゥのために有名な天使ハリニの物語を語ります。
• バラタユダの本 Empu Sedah と Empu Panuluh によって変更されました。
• ガトーカカスラヤの本とハリワンサの本 エンプ・パヌルによって変更されました。

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