パンチャシラ民主主義：定義、論文、目標、例
TeacherEducation。 株式会社 ID–今日、インドネシアの市民が日常の活動を行う際にパンチャシラの価値観を適用しているのを見つけることはめったにありません。 インドネシアが独立してから70年になりますが、それは何と呼ばれていますか？
私たちは、私たちの日常の環境でまだ厚くなっているイベントを見るだけです。 たとえば、宗教的なニュアンス、暴力、汚職、貧困、学童の喧嘩、さらには民族間の戦いとの対立がまだあります。 これらの問題から感じられる印象がありますが、パンチャシラの存在を感じていないということは人々には言われていません。
パンチャシラ
パンチャシラは、1945年の憲法制定の全体的な文脈において、社会のすべてのサークルの参照でなければなりません。 パンチャシラは、このパンチャシラを作成した人物の合意から作成されたためです。 パンチャシラはまた、国の人格形成における確固たる基盤でなければなりません。 多元主義社会の真っ只中で、宗教、文化、習慣、そして 民族性、パンチャシラの役割には、多元性を統合することができる文化的価値観があります それ。
したがって、パンチャシラはすべてのインドネシア人が実施しなければならない固定価格です。 正しい社会化の形で、パンチャシラの基本は完全に実行されるので、将来的には、 後に文明から形成された性格、誠実さ、有用性、独立性を備えた国を作ることができます 元気。
パンチャシラ民主主義を理解する
「民主主義」という用語は、紀元前5世紀に古代アテネで話された古代ギリシャ語に由来します。 民主主義という言葉は、人を意味する「デモ」と政府を意味する「クラトス」の2つの言葉から来ています。 それは人々の政府として、あるいは人々の政府としてよりよく知られているように、人々によってそして人々のために解釈されることができるように。
民主主義の概念によれば、権力は政治と政府の意味を意味し、人々とその市民は市民として定義されます。 実際、概念と実践の両方の観点から、デモは差別的な意味を意味します。 デモは人々全体のためではなく、特定のポプラ、つまり伝統や正式な合意に基づいた人々のためのものです。 公の決定を下す/行う過程での特権的権利、選出された代表者はまた、彼らに投票した人々の願望を表すことができません。
インドネシアで採用されている民主主義は、パンチャシラに基づく民主主義です。 パンチャシラ民主主義では、国家組織のシステムは、人々自身によって、または人々の同意を得て実行されます。 個人の自由は絶対的なものではありませんが、社会的責任と調和していなければなりません。 民主主義の理想の普遍性は、親族の精神が染み込んでいるインドネシアの人々の生活の理想と組み合わされているので、多数派または少数派の支配はありません。
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パンチャシラ民主主義全般を理解する
パンチャシラ民主主義は、人々の福祉を目的とした親族と相互協力の原則に基づく民主主義システムです。 宗教的であること、真実を支持すること、高貴な性格と愛、持続可能で個性的であることの認識の要素の形でのコンテンツ インドネシア。 パンチャシラ民主主義は、憲法、すなわち1945年憲法に従ったすべての州の行政と統治における人々の主権のメカニズムに基づく憲法上の民主主義です。
専門家によるとパンチャシラ民主主義を理解する
ダルジ・ダルモ・ディハルジョ教授
パンチャシラ民主主義は、インドネシア国民の人格と人生観に由来する民主主義の理解であり、その兆候は1945年憲法の前文の規定に記載されているとおりです。
首相
パンチャシラ民主主義は、審議/代表の知恵によって導かれる民主主義であり、 これは、1945年憲法の冒頭の段落で述べられているパンチャシラ州の基礎の4番目の教訓です。 4に。
教授 のとねごろ
パンチャシラ民主主義は、神を信じる審議/代表者の知恵によって導かれる民主主義です 正義と文明を持ち、インドネシアを統一し、すべての人々に社会正義を持っている全能の神。 インドネシア。
インドネシア百科事典
パンチャシラ民主主義の定義は、パンチャシラが政治的、社会的、経済的分野だけでなく、深い分野もカバーしているということです。 可能な限り審議の道を歩み、達成しようとする国家問題の解決 コンセンサス。
インドネシアにおけるパンチャシラ民主主義の発展の歴史
新秩序におけるパンチャシラ民主主義の発展
新秩序の時代に、パンチャシラ民主主義は、この民主主義のモデルが実際にはパンチャシラの国家イデオロギーに従っていることを強調するために実施されました。 新秩序の始まりは人々に新たな希望を与え、ペリタI、II、III、IV、Vを通じてすべての分野で発展し、1971年、1977年、1982年、1982年、1987年、1992年、1997年に総選挙を成功裏に開催しました。 しかし、当時の民主主義の旅は失敗と見なされました。理由は次のとおりです。
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- 政治権力のクローズドローテーション。
- クローズド政治募集。
- 民主主義の精神からかけ離れた選挙。
- 人権の限定的な認識。
- KKNの成長。
- 新秩序の崩壊のため。
- 国民経済の崩壊。
- 政治危機がありました。
- TNIはまた、ニューオーダーの力の道具になることをいとわない。
- 激しいデモの波は、スハルト大統領に大統領を辞任することを要求した。
改革期におけるパンチャシラ民主主義の発展
スハルト大統領の崩壊と同時に新秩序が崩壊して以来、インドネシアは次のような状況に入った。 新しい、適用される社会と国家の生活のほぼすべての側面で実施された改革政策の結果として 前。 この改革政策は、新秩序時代の国家生活の秩序における失敗の原因と考えられていたため、1945年憲法（胴体）の改正で最高潮に達しました。
この改革時代に我が国が実施した民主主義はパンチャシラ民主主義ですが、新秩序とは異なり、議会制民主主義とは少し似ています。
改革派民主主義と以前の民主主義の違いは次のとおりです。
- 選挙は以前の選挙よりもはるかに民主的に行われた。
- 権力の交代は中央政府から村レベルまで行われている。
- 政治的地位を埋めるための政治的採用のパターンは公然と実行されます。
- 表現の自由など、ほとんどの基本的権利を保証することができます。
パンチャシラ民主主義の原則
パンチャシラ民主主義には、形成される2つの原則があります。
- 人々の原則は、人々の愛、人々の運命と願望の認識に基づく原則であり、 ポピュリストの魂、またはすべてが同じ運命を持ち、他の人と同じ理想を持っているという認識を生きるという意味で その他。
- 合意に達するための審議の原則、すなわち、すべての人々の願望に注意を払い、尊重することに基づく原則 いろいろな意見をまとめて議論するために、たくさんの番号が付けられ、審議フォーラムを通過しました。 出てきて、幸せを得るために愛と犠牲をもって実行される合意に達する 一緒。
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パンチャシラ民主主義の基本的な内容
パンチャシラ民主主義の主な内容は次のとおりです。
- 1945年憲法の施行とその詳細は、1945年憲法の本文と解明に含まれています。
- HAM（人権）を尊重し、保護します。
- 憲法上の生活の実施は制度に基づいています。
- 1945年憲法に記載されている法律の共同体、すなわち民主的な法の支配として。
パンチャシラ民主主義民主主義の特徴
パンチャシラ民主主義の特徴は次のとおりです。
- 政府は憲法に従って運営されています。
- 継続的に選挙があります。
- 人権の尊重とマイノリティの権利の保護があります。
- さまざまなアイデアや問題解決の方法の競争です。
- 多数決ではなく、最良のアイデアが受け入れられます。
パンチャシラ民主主義の原則
パンチャシラ民主主義は、原則を含む独特のインドネシアの特徴を備えた民主主義文化です。 パンチャシラ民主主義の主な原則は次のとおりです。
- 人権の保護。
- 意思決定は審議に基づいています。
- 司法は独立しているため、政府やその他の権力の影響を受けません。 たとえば、大統領、BPK、DPRなど。
- 人々の願望を伝えることを目的とする政党や社会組織があります。
- 総選挙の遺言執行者として。
- 主権は国民の手に委ねられており、憲法（1945年憲法第1条第2項）に従って実施されています。
- 権利と義務のバランス。
- 全能の神、自分自身、社会、そして国家または他者に道徳的に責任がある自由の実行。
- 国の目標と理想を支持する。
- 法律による政府は、1945年の憲法で次のように説明されています。
- インドネシアは法律に基づく国です。
- 憲法に基づく政府は絶対主義ではない（無制限の権力）
- 最高の力は人々の手にあります。
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パンチャシラ民主主義の機能
パンチャシラ民主主義は、インドネシア国家への実施において多くの機能を持っています。 パンチャシラ民主主義のさまざまな機能は次のとおりです。
- 選挙の成功への参加、開発、代表/審議機関への参加など、国家の生活への人々の参加を確保する。
- インドネシア共和国の設立を保証します。
- 憲法制度に基づいて、インドネシア共和国の単一国家の支持を確保する。
- 国家機関に関して等しく調和のとれたバランスの取れた関係の存在を保証する。
- パンチャシラから派生した法律の支持を確保する。
- 責任あるガバナンスを確保します。
パンチャシラ民主政府システム
インドネシア共和国の正式な基盤は、パンチャシラ、1945年憲法、およびMPR法令です。 1945年憲法の本文に含まれている原則に従ったパンチャシラの民主的政府システムは、7つの主要な共同体に基づいています。
- インドネシアは法律に基づく国です。
法律に基づくインドネシアの国家は、単なる権力に基づくものではありません。 これは、政府と他の州の機関の両方が 行動を起こすことは法律に基づいていなければならず、人々のための行動が存在しなければなりません 法的根拠。 すべての市民の法の下の平等はそれに反映されなければなりません。
- インドネシアは憲法制度を順守しています。
政府は憲法制度に基づいており、絶対主義（無制限の絶対権力）ではありません。 この憲法制度は、その任務を遂行する際の政府が管理または管理されていることを強調している TAPMPRやTAPMPRなどの憲法上の原則である他の法的規定によって制限されている 憲法。
- 国民協議会（MPR）。
1945年憲法第1条第2項に記載されている最高の国家権力の保有者としてのMPR 前のページで、それ（最高の国家権力）は人々の手にあり、完全にによって実行されます MPR。 したがって、MPRは、すべてのインドネシア人の体現として最高の国家機関です。
- 大統領。
大統領は国民協議会（MPR）の下で最高の政府機関です。 MPRの下では、大統領は州政府の最高行政官です。 大統領は、MPRによって任命されることに加えて、MPRに提出し、責任を負わなければなりません。 大統領は、MPRの決定を実行する義務があるMPRの任務です。
- 下院（DPR）の監督。
大統領はDPRに責任を負わないが、DPRは大統領が保持する任務の実施を監督し、DPRはAPBNを含む法律の策定において互いに協力しなければならない。 法律を批准するには、大統領はDPRから承認を得る必要があります。
- 国務大臣
国務大臣は大統領の補佐官であり、国務大臣はDPRに対して責任を負いません。 大統領には、国務大臣を任命および解任する権限があります。 この大臣はDPRに対して責任を負わず、大統領に対して責任を負います。 これに基づいて、それは私たちの内閣システムが大統領/大統領内閣であることを意味します。 国務大臣の地位は大統領に責任がありますが、彼らは普通の高官ではありません。 この大臣は、大統領の調整の下で実際に政府の権限を行使します。
- 国家元首の力は無制限です。
国家元首はDPRに責任を負いませんが、彼はディクレーターではありません。つまり、彼の力は無制限ではありません。 彼はDPRの声に細心の注意を払わなければなりません。 DPRの立場は、大統領が解散することはできず、DPRのすべてのメンバーが同時にMPRのメンバーであるため、強力です。 DPRは大統領と同じです。
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国民生活におけるパンチャシラ民主主義の実施
国家の基盤であり、インドネシア国家の理想的な基盤であるパンチャシラは、今日の改革の時代に、50年以上にわたってインドネシア国家を崩壊の脅威から救ってきました。 他方、新秩序の政治的形式における国家イデオロギーの神聖化と過度の使用は、パンチャシラに対する批判と抗議を引き起こした。
現在の改革の時代では、パンチャシラの実施はコミュニティによって非常に必要とされています。 パンチャシラには、インドネシアの国の人格に応じた高貴な価値観が含まれているためです。 また、今やグローバリゼーションの時代は、インドネシアを含む世界中の国々に急速に感染しています。 民主主義、人権、新自由主義、そして新保守主義とグローバリズムの波は、インドネシアの人々の視点にさえ入りました。
これは、国の人格に反する価値観と新しい理想を疎外する可能性があります。 実装は、さまざまな分野で詳しく説明されています。
- 政治分野でのパンチャシラの実施。
政治分野の発展と発展は、人間の存在論的基盤に基づいていなければなりません。 これは、人間が国家の主体であるという客観的な事実に基づいているため、政治生活は人間の尊厳のために目標を真に実現しなければなりません。
特に現在の改革プロセスにおける国家政治の発展は、法律で述べられているように道徳に基づいていなければなりません パンチャシラとその本質の教訓において、あらゆる手段を正当化する政治的慣行は直ちに行われなければならないように 終了しました。
- 経済学の分野でのパンチャシラの実施。
経済学では、勝つ強い用語があります。そのため、通常、経済発展は自由な競争につながり、人間の道徳に関係することはめったにありません。
これは、一般の人々の福祉の目標に基づいた人々の経済に焦点を当てているパンチャシラとは一致していません（Mubyarto、1999）。 経済発展は成長を追求するだけでなく、人類のために、社会全体の福祉のためにあります。 したがって、インドネシアの経済システムは、国全体の親族関係に基づいています。
- 社会文化分野でのパンチャシラの実施。
社会文化的側面の開発と開発において、それはコミュニティが所有する文化的価値観に従った価値観に基づいている必要があります。 特に今日、すべての分野で改革を実施しているインドネシア国家の文脈において。 今日の改革プロセスの反クライマックスとして、私たちは社会の社会文化的価値の停滞をしばしば見ます、それで今日のインドネシアの様々な地域でそれは驚くべきことではありません 無政府状態になりがちな大規模な暴動、満腹のコミュニティグループと河口が問題となった他の人々との衝突など、非常に懸念されていたさまざまな激変がありました。 政治的。
したがって、この改革期の社会文化的発展において、私たちは価値観の基礎としてインドネシアの人々の価値観、すなわちパンチャシラの価値観を支持しなければなりません。 パンチャシラの倫理原則は本質的に人間です。つまり、パンチャシラの価値観は、文化的存在としての人間の尊厳に根ざした価値観に基づいています。
- 防衛とセキュリティの分野でのパンチャシラの実装。
国家は本質的に合法的な社会です。 市民の権利を守るためには、市民の秩序を規制することと市民の権利を保護することの両方の観点から、州の法律と規制が必要です。
パンチャシラは国家の基盤であり、単一多元主義の人間的価値観の性質に基づいているため、国家の防衛と安全は 国家の主要な支持者としての人間の尊厳の達成、文明化された人類の基本は防衛と安全の道徳の基礎です 国。
したがって、国家の防衛と安全保障は、パンチャシラの教訓に含まれている価値を実装する必要があります。 そして最後に、国家が権力に基づく国家ではなく、法の国家としての真の機能を実際に置くように。
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Pancasila DemocracyDemokrasiに含まれる道徳的価値
パンチャシラ民主主義に含まれる道徳的価値観は次のとおりです：
- 全能の神に対して責任感があります。
- 人間の尊厳に従って人間の価値観を守る。
- 保証し、国を団結させることができます。
- 社会正義の実現に役立ちます。
それはについての説明です パンチャシラ民主主義–定義、論文、原則、実装 教師教育のすべての読者に役立つことを願っています。 コム