Attributi dell'Apostolo: Obbligatorio, Impossibile, Jaiz, Imitare, Attributi del Profeta Muhammad

Come abbiamo visto, la natura di questo apostolo consiste nella natura obbligatoria, nella natura impossibile e nella natura jaiz.

Il profeta Maometto aveva un carattere e un carattere molto nobili. Pertanto, dovremmo sempre studiare la sua natura.

Gli apostoli come messaggeri di Allah SWT hanno qualità intrinseche in lui. Come già sappiamo, il nostro profeta Muhammad SAW e gli altri suoi apostoli hanno qualità lodevoli e persino nobili.

Affinché anche noi speriamo di avere il carattere dell'apostolo, questo è il carattere dell'apostolo se è obbligatorio, impossibile e jaiz di cui parleremo.

Dai, basta dare un'occhiata alle recensioni qui sotto:

Tratti obbligatori

Natura obbligatoria significa la natura che deve esistere nell'apostolo. Non puoi essere chiamato apostolo se non hai queste qualità obbligatorie.

Ci sono 4 proprietà obbligatorie, che sono le seguenti:

1. As-Siddiq.

As-Siddiq, significa che l'apostolo ha sempre ragione. Quello che ha detto il Profeta Ibrahim (psl). per suo padre è la parola giusta.

Ciò che viene adorato da suo padre è qualcosa che non può giovare e danneggiare, quindi stai lontano.

L'evento è immortalato in Q.S. Maryam/19:41, ovvero:

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا

Significato: "E racconta (Muhammad) la storia di Ibrahim nel libro (al-Qur'an), infatti è una persona che giustifica davvero un profeta". (QS. Maria: 41)

b. Al-Amanah.

Al-Amanah, significa che ci si può sempre fidare dell'apostolo. Al tempo del profeta Noè as. negando ciò che Noè aveva portato. poi Allah swt. ha affermato che Noah as., è una persona di fiducia (amanah).

Come spiegato in QS. ash-Syu'ara/26 106-107 come segue:

إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ. إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ 

Significato: "Quando il loro fratello (Noè) disse loro: "Perché non siete devoti? In verità, io sono un apostolo fidato (inviato) a te". (QS. ash-Syu'ara: 106-107)

c. A-Tablig.

At-Tablig, significa che l'apostolo trasmette sempre rivelazioni. Non c'è un solo versetto nascosto dal profeta Maometto. e non c'è nulla che non sia comunicato al suo popolo.

In una narrazione si afferma che ad Ali bin Abi Talib è stato chiesto di rivelazioni che non sono contenute nel Corano.

Ali ha anche sottolineato che "Colui che divide i semi e rilascia il respiro, nulla è nascosto tranne la comprensione del Corano".

La spiegazione è collegata a QS. al-Maidah: 67 come segue:

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ 

Significato: "O Messaggero di Allah! Trasmetti ciò che il tuo Signore ti ha fatto scendere. Se non fai (ciò che è stato ordinato) significa che non stai trasmettendo il suo messaggio. e Allah ti proteggerà dalle (interferenze) umane. In verità Allah non guida i miscredenti». (QS. al-Maidah: 67)

d. Al-Fatanah.

Al-Fatanah, significa che l'apostolo ha un'intelligenza elevata. Al tempo della disputa tra i gruppi tribali alla Mecca.

Ogni gruppo impone la sua volontà di mettere al-Hajar al-Aswad (pietra nera) in cima alla Kaaba, poi Il Messaggero di Allah (PBUH) è intervenuto per mezzo dell'intero gruppo in disputa per tenere l'estremità del panno quella.

Quindi, il Profeta mise la pietra nel mezzo e tutti la sollevarono in cima alla Kaaba.

Riflette davvero l'intelligenza del profeta Maometto.

Natura impossibile

La natura impossibile è l'opposto della natura obbligatoria dove l'impossibile è un tratto impossibile nell'apostolo.

Tra i tratti impossibili dell'apostolo ci sono:

un. Al-Kizzib.

Al-Kizzib, nel senso che è impossibile per l'apostolo mentire o mentire. Tutte le parole e le azioni degli apostoli non mentono né mentono mai.

Questo è stato menzionato anche in QS. an-Najm: 2-4, vale a dire:

مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ. وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ 

Significato: "Il tuo amico (Muhammad) non è fuori strada e non è (anche) sbagliato, e non è quello che è stato detto (al-Qur'ān) secondo i suoi desideri non è altro che (il Corano) è una rivelazione rivelata (a lui)." (QS. an-Najm: 2-4)

b. Al-Khianah.

Al-Khianah, significa che è impossibile per l'apostolo tradire. Tutto ciò che gli viene ordinato o trasmesso deve essere eseguito.

Questo è stato menzionato anche in QS. al-An'am: 106:

اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ 

Significato: "Segui ciò che ti è stato rivelato (Maometto), non c'è altro dio all'infuori di Lui, e allontanati dai politeisti". (QS. al-An'am: 106)

c. Al-Kiṭman.

Al-Kiṭmān, significa che è impossibile per l'apostolo nascondere la verità. Ogni parola che l'apostolo riceve da Allah SWT sarà sicuramente trasmessa al suo popolo.

Questo è stato menzionato anche in QS. al-An'am: 50:

قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ 

Significato: "Dì (Muhammad), non ti ho detto che il tesoro di Allah è con me, e non conosco l'invisibile e non ti dico (anche) che sono un angelo. Seguo solo ciò che mi viene rivelato. Dì: Il cieco è lo stesso che vede? Non pensare a (lui)." (QS. al-An'am: 50)

d. Al Baladah.

Al-Baladah significa che è impossibile che l'apostolo sia stupido. Sebbene Rasulullah SAW non sapesse leggere e scrivere (ummi), ma era intelligente.

La natura di Jaiz Rasul

La natura di jaiz per l'apostolo è un tratto umano, vale a dire al-ardul basyariyah che significa che l'apostolo ha le caratteristiche di un normale essere umano.

Queste proprietà includono fame, sete, dolore, sonno, tristezza, gioia, famiglia e altri. Anche un apostolo morirebbe come il mana di qualsiasi altra creatura.

Oltre all'apostolo ha una natura obbligata così come il suo avversario, cioè la natura impossibile, anche l'apostolo ha la natura di jaiz, e ovviamente la natura del jaiz dell'apostolo con la natura di jaiz di Allah SWT è molto diverso.

Come la parola di Allah SWT che afferma:

مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ

Significato: "... questa (persona) non è altro che un essere umano come te, mangia ciò che mangi tu e beve ciò che bevi". (QS. al-Mu'minun: 33) Oltre a quanto sopra, l'apostolo ha anche caratteristiche che non si trovano in altro che l'apostolo, vale a dire come segue.

Oltre a quanto sopra, l'apostolo ha anche caratteristiche che non esistono oltre all'apostolo, tra cui:

1. Ishmaturrasul è una persona che è ma'shum, protetta dal peccato e sbagliata nella capacità di comprendere la religione, l'obbedienza e trasmettere anche la rivelazione di Allah SWT, in modo che sia sempre pronto ad affrontare qualsiasi sfida e compito anche.

2. Iltizamurrasul sono persone che sono sempre impegnate in qualunque cosa stiano insegnando.

Lavorano e predicano anche in conformità con la direzione e gli ordini di Allah SWT anche nell'esecuzione dei comandi di Allah SSWT deve affrontare vari formidabili ostacoli sia dall'interno di se stesso che dal para suo nemico.

L'Apostolo non ha mai un pollice per evitare o allontanarsi dai comandi e dagli insegnamenti di Allah SWT.

Come imitare la natura dell'Apostolo

In generale, la ragione per cui dobbiamo imitare la natura degli apostoli di Allah è perché negli apostoli ci sono buoni modelli di comportamento, sia nella morale che nelle azioni.

Il miglior esempio nel vivere la vita, così come ogni racconto della vita degli apostoli contiene una lezione molto preziosa sulla fede in Allah SWT e, naturalmente, molto amore per Allah SWT in seguito.

Ci sono diversi modi per imitare la natura dell'apostolo, inclusi i seguenti:

1. Rendi le storie degli apostoli come ibrah o lezioni per noi.

2. Rafforza la fede che è in noi.

3. Date un esempio delle qualità possedute dagli apostoli.

4. È usato come rinforzo nel sostenere la religione e predicare la religione agli altri.

5. Fai nascere l'amore per gli apostoli per i loro sacrifici per sostenere la religione dell'Islam.

6. Fai sempre del bene nella vita di tutti i giorni.

7. Portare la consapevolezza che l'aiuto di Dio è in ogni azione che facciamo.

8. Renditi conto che siamo solo esseri umani, cioè creature create da Allah SWT.

9. Credere che il potere di Allah SWT sia vero attraverso i miracoli dati agli apostoli.

10. Aumenta la paura di ciò che è stato sperimentato dalle persone che disobbediscono ad Allah SWT.

I tratti del profeta Maometto che l'umanità non ha

1. Mai ihtilam (sogno bagnato)

Al-Yusuf al-Nabhani ha menzionato i privilegi del profeta Maometto nel suo libro al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah.

La descrizione di questo privilegio viene da Ibn Abbas, e cita:

مَا احْتَلَمَ نَبِيٌّ قَطُّ إِنَّمَا الِاحْتِلَامُ منَ الشَّيْطَانِ

Senso: Nessun profeta ha affatto sogni bagnati, perché i sogni bagnati vengono dal diavolo. (HR al-Thabrani)[2]

Al-Haitsami menziona che in questo hadith c'è Abd al-Aziz bin Abi Thabit, mentre è d'accordo sul suo dha'if.

2. Non evaporare mai

Ibn al-Mulaqqin ha menzionato i privilegi del profeta Maometto nel suo libro, vale a dire Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul.

Nel Libro di Fathulbarri, Ibn Hajar al-Asqalany afferma:

وَمن الخصائص النَّبَوِيَّة مَا أخرجه بن أَبِي شَيْبَةَ وَالْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ مِنْ مُرْسَلِ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ قَالَ مَا تَثَاءَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ وَأَخْرَجَ الْخَطَّابِيُّ مِنْ طَرِيقِ مَسْلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ مَا تَثَاءَبَ نَبِيٌّ قَطُّ وَمَسْلَمَةُ أَدْرَكَ بَعْضَ الصَّحَابَةِ وَهُوَ صَدُوقٌ وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ مَا ثَبَتَ أَنَّ التَّثَاؤُبَ مِنَ الشَّيْطَانِ

"Inclusi i privilegi della profezia sono quelli che sono stati determinati da Ibn Abi Syaibah e Al-Bukhari" in al-Tarikh dal mursal di Yazid bin al-Asham, ha detto: Il Profeta SAW non ha mai sbadigliato affatto. una volta. Al-Khatabi ha tolto dal sentiero di Maslamah bin Abd al-Malik bin Marwan, ha detto: un profeta non sbadiglia mai. Mentre questo Maslamah aveva incontrato alcuni dei compagni del Profeta ed era lui che diceva la verità. Questa narrazione è supportata anche da narrazioni autentiche che spiegano che lo sbadiglio viene dal diavolo".

3. Non un solo animale sfugge (selvaggio) da lui

Ibn al-Mulaqqin ha menzionato questa caratteristica del profeta Maometto nel suo libro Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul. Qadi 'Yadh ha narrato con la sua catena fino ad Ayesha.

E ha menzionato:

كان عندنا داجن فاذا كان عندنا رسول الله صلعم قر وثبت مكانه فلم يجئ ولم يذهب واذا خرج رسول الله صلعم جاء وذهب

Significato: dalla nostra parte ci sono animali addomesticati, quando il Messaggero di Allah è con noi, allora l'animale è calmo e rimane al suo posto, non va e viene, ma quando il Messaggero di Allah (PBUH) esce, la bestia viene e partire. (H.R. Qadhi 'Yadh)[7]

Nel libro Dalail al-Nubuwah cita anche la storia di Abu Hurairah r.a., e lì disse:

وَجَاءَ الذِّئْبُ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَأَقْعَى بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ جَعَلَ يُبَصْبِصُ بِذَنَبِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَذَا وَافِدُ الذِّئَابِ، جَاءَ يَسْأَلُكُمْ أَنْ تَجْعَلُوا لَهُ مِنْ أَمْوَالِكُمْ شَيْئًا ، قَالُوا: لَا وَاللهِ لَا نَفْعَلُ، وَأَخَذَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ حَجَرًا فَرَمَاهُ، فَأَدْبَرَ الذِّئْبُ وَلَهُ عُوَاءٌ

Significato: una volta un lupo andò dal Messaggero di Allah, si sedette e si accovacciò davanti a lui, poi mosse la coda. Vedendo che il Messaggero di Allah ha detto: "Questo è il Messaggero dei lupi, che è venuto a chiederti cibo. Hanno detto: no, per Allah non lo faremo. Uno di loro prese una pietra e la gettò, il lupo se ne andò abbaiando. (H.R. al-Baihaqi)

Un'altra storia in cui gli animali selvatici sono sempre addomesticati dal Profeta SAW è anche ampiamente menzionata in varie narrazioni contenute nel Libro di Dalail al-Nubuwah. il lavoro di al-Baihaqi e al-Syifa 'bi Ta'rif Huquq al-Mushtafa di Qadhi' Iyadh così come altri libri che contengono anche sulla vita personale del profeta Maometto SEGA.

4. Non c'era mai una mosca appollaiata sul suo nobile corpo.

Ibn al-Mulaqqin ha menzionato questa caratteristica del profeta Maometto nel suo libro Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul.

[9] Al-Yusuf al-Nabhani menziona anche le caratteristiche del profeta Maometto nel suo libro, al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah.

[10] Nel suo libro al-Khashaish al-Kubra, al-Suyuthi dice che Qadhi 'Yadh nel libro al-Syifa e al-'Uzfi nelle sue menzioni al-Mawlid inclusi i privilegi del Profeta SAW che non ha mai avuto una mosca atterrata sul suo corpo e questo è stato menzionato anche da Ibn Sab'in nel suo al-Khashaish con il lafazh: "Nessuna mosca cade sui suoi vestiti una volta."

5. Può scoprire cosa c'è dietro.

Al-Yusuf al-Nabhani menziona il privilegio del profeta Maometto nel suo libro, vale a dire al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah.

Qadhi 'Yadh ha menzionato il privilegio del profeta Maometto nel suo libro, vale a dire al-Syifa' bi Ta'rif Huquq Al-Mushtafa.

In Sahih Muslim cita un hadith di Abu Hurairah, e dice:

هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَا هُنَا؟ فَوَاللهِ مَا يَخْفَى عَلَيَّ رُكُوعُكُمْ، وَلَا سُجُودُكُمْ إِنِّي لَأَرَاكُمْ وَرَاءَ ظَهْرِي

Significato: vedi la mia Qibla qui? Per Allah, il tuo inchino e la tua prostrazione non mi sono nascosti. Infatti ti vedo da dietro di me. (HR musulmana)

6. La sua precedente urina non è mai stata vista sulla superficie terrestre.

Ibn al-Mulaqqin ha menzionato i privilegi del profeta Maometto nel suo libro, Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul.

Nel libro, Ibn al-Mulaqqin cita l'hadith di Aisha r.a. che è menzionato nel libro al-Ayat al-Bainat, opera di Ibn Dahyah, in cui Ayesha dice:

يا رسول الله اني اراك تدخل الخلاء ثم يجئ الذي يدخل بعدك فلا يرى لما يخرج منك اثرا فقال يا عائشة ان الله تعالى امر الارض ان تبتلع ما خرج من الانبياء

Significato: "O Messaggero di Allah, ti ho visto entrare nella latrina, poi le persone dopo che sei entrato. Ma quella persona non ha visto nessuna traccia uscire da te". Rasulullah SAW ha detto: "O Aisha, in verità Allah Ta'ala governa la terra per ingoiare ciò che esce dai profeti".

Anche Ibn Dahyah ha menzionato la catena di thsabit (maqbul) al-Suyuthi dopo aver menzionato diversi percorsi della storia degli hadith che sedevano significato con l'hadith sopra, ha detto, questo percorso (l'hadith sopra) è il più potente dei percorsi degli hadith Questo.

7. Il suo cuore non dorme mai

Ibn al-Mulaqqin ha menzionato i privilegi del profeta Maometto nel suo libro, Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul.

Questo si basa su un hadith di Aisha in cui Aisha diceva:

فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ، وَلَا يَنَامُ قَلْبِي

Significato: Ho detto, o Messaggero di Allah, hai dormito prima di witr? Il Messaggero di Allah (SAW) ha detto: "O Aisha, i miei occhi dormono, ma il mio cuore non dorme mai". (H.R. Musulmano)

8. La sua ombra non può mai essere vista se esposta alla luce del sole.

Al-Yusuf al-Nabhani menziona il privilegio del profeta Maometto nel suo libro, vale a dire al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah.

Nel suo libro intitolato al-Khashaish al-Kubra, al-Suyuthi dice:

اخْرج الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ عَن ذكْوَان ان رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم يكن يرى لَهُ ظلّ فِي شمس وَلَا قمر قَالَ ابْن سبع من خَصَائِصه ان ظله كَانَ لَا يَقع على الأَرْض وَأَنه كَانَ نورا فَكَانَ إِذا مَشى فِي الشَّمْس أَو الْقَمَر لَا ينظر لَهُ ظلّ قَالَ بَعضهم وَيشْهد لَهُ حَدِيث قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي دُعَائِهِ واجعلني نورا

"Al-Hakim al-Turmidhi ha mentakhrij da Zakwan, in verità il Messaggero di Allah non si vede nel sole e non nella luna. Ibn Sab'i ha detto, compreso il privilegio del Profeta SAW la sua ombra non cade sulla terra, perché in effetti è luce. Pertanto, quando si cammina sotto il sole o la luna caldi, l'ombra non si vede. Alcuni studiosi dicono che questa narrazione è supportata dall'hadith del Profeta SAW nella sua preghiera: "Fammi una luce.

9. Le sue due spalle sembravano sempre più alte delle spalle di chi era seduto con lui.

Ibn al-Mulaqqin ha detto che Ibn Sab'in ha detto, uno dei privilegi del profeta Muhammad SAW è che se Se si siede, allora apparirà più alto di quelli che sono anche seduti intorno a lui lui.

La dichiarazione di Ibn Sab'in è stata citata anche da al-Suyuthi nel suo libro, al-Khashaish al-Kubra.

Nel Libro di Syarah Al-Muwatha', al-Zarqani disse:

وَذَكَرَ رَزِينٌ وَغَيْرُهُ: كَانَ إِذَا جَلَسَ يَكُونُ كَتِفُهُ أَعْلَى مِنْ جَمِيعِ الْجَالِسِينَ، وَدَلِيلَهُ قَوْلُ عَلِيٍّ: ” إِذَا جَاءَ مَعَ الْقَوْمِ غَمَرَهُمْ” إِذْ هُوَ شَامِلٌ لِلْمَشْيِ وَالْجُلُوسِ

"Raziin e altri hanno menzionato che Rasulullah SAW quando è seduto, le sue spalle sembrano più alte di tutte le persone sedute. Le prove per le parole di 'Ali: "Quando il Messaggero di Allah era con la gente, li superava". Perché questo include quando si cammina e si è seduti.

Le parole di Ali furono in seguito ditakhrij di Abdullah bin Ahmad e al-Baihaqi di 'Ali.

10. È circonciso dalla nascita

Al-Thabrani in al-Ausath, Abu Na'im, al-Khatib e anche Ibn 'Asakir hanno mentakhrij da diversi percorsi da Anas del Profeta SAW, e poi disse:

من كَرَامَتِي على رَبِّي اني ولدت مختونا وَلم ير أحد سوأتي

Significato: Parte della mia gloria sul mio Signore è che sono nato circonciso e nessuno ha visto i miei due genitali.

L'hadith è stato dichiarato autentico da al-Dhiya 'in al-Mukhtarah.

Al-Hakim nel suo libro chiamato al-Mustadrak ha detto, già mutawatir hadith che spiegano che il Profeta SAW è nato in uno stato già circonciso.

Quindi una revisione della natura dell'apostolo che ovviamente dobbiamo fare da modello.

Speriamo che questo articolo possa aiutare le tue attività di apprendimento.