Attributi di Allah: attributi necessari, attributi impossibili, attributi Jaiz e loro spiegazioni

Attributi di Allah: attributi necessari, attributi impossibili, attributi Jaiz e loro spiegazioni - Quali sono gli attributi di Dio che dobbiamo capire. In questa occasione Informazioni su knowledge.co.id discuterà degli Attributi di Allah insieme alla sua spiegazione. Diamo un'occhiata alla discussione insieme nell'articolo qui sotto per capirlo meglio.

Attributi di Allah: attributi necessari, attributi impossibili, attributi Jaiz e loro spiegazioni

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Gli attributi di Allah l'Altissimo sono gli attributi posseduti da Allah l'Altissimo che è il più sublime e il più perfetto.
Allah è il creatore e il sovrano dell'universo, e tutti i valori di verità assoluta esistono e dipendono solo da Lui. Questa è la prova che Allah è l'Altissimo, il Più Potente, il Più Vicino, il Più Giusto, il Più Saggio, il Più Compassionevole e il Misericordioso, e altre qualità che rendono Allah l'Altissimo perfetto.

E come musulmani e musulmani, dovete credere che esista un'infinita qualità di perfezione per Allah l'Altissimo.In generale, gli Attributi di Allah sono divisi in tre categorie, vale a dire Obbligatorio, Impossibile e Attributi Consentito ma non obbligatorio

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Natura obbligatoria di Allah

A causa di queste numerose caratteristiche, Abu Mansur Al-Maturidi, uno studioso esperto, ha infine stabilito un limite di 20 tratti obbligatori che devono esistere in Allah. Pertanto, qualsiasi sostanza che non abbia le proprietà menzionate, si può accertare che non è Allah l'Altissimo.

Qual è l'attributo obbligatorio di Allah? Si può dire che la natura obbligatoria di Allah sia un attributo che deve esistere in Allah. Secondo lo sceicco Muhammad as-Sanusi, in Syarh Umm al-Barahain. Questa caratteristica significa 'aqli obbligatorio, il che significa che tutto secondo il rapporto è certo o la sua assenza non può essere accettata.

La natura obbligatoria di Allah è divisa in quattro classificazioni, vale a dire:

Lussurioso

La natura di Nafsiyah, vale a dire la natura associata all'Essenza di Allah. C'è solo una natura nafsiyah, vale a dire

• Modulo (esiste)

Essere significa che Dio esiste (esistenza). È impossibile se Allah è a'dam o non esiste. Questa natura è obbligatoria ed eterna in natura. In conformità con la parola di Allah SWT QS. Ibrahim: 10 che significa "Non ci sono dubbi sull'esistenza di Allah".

Salvia

La natura di Salbiyah è un tratto che nega l'esistenza della natura opposta, cioè tratti che non sono conformi, non degni della perfezione della Sua Essenza. Ci sono cinque caratteristiche salbiyah, vale a dire:

• qidam

Al Qidam significa che Allah è l'Essere Supremo o Qidam. È impossibile se Allah è huduts o nuovo. Come nella parola di Allah QS. Al Hadiid b57]: 3. La prova che Allah è il primo è l'esistenza della terra, del cielo e di altri.

• Baqa'

Al Baqo' significa che Allah l'Altissimo è eterno. Un'impossibilità se Dio è mortale 'o perire. Come con la parola di Allah QS. Al Furqoon b25]: 58).

• Mukhalafatu lil-hawadits

Questo attributo significa che Allah l'Altissimo è diverso o non assomiglia o non è uguale alle Sue creature. È impossibile se Allah l'Altissimo assomiglia alle Sue creature. Come affermato nella parola di Allah SWT QS. Ash Syuuro b42]: 11

• Qiyamuhu Binafsihi

Questa caratteristica significa che Allah l'Altissimo può stare da solo senza l'aiuto delle creature. È impossibile se Allah l'Altissimo ha la natura iftiqoorullah o desidera/ha bisogno delle Sue creature. In conformità con la parola di Allah SWT QS. Al Ankabuut b29]: 6.

• Wahdaniyya

Questa caratteristica significa che Allah l'Altissimo è uno. Un'impossibilità se Dio ha un gran numero. Come affermato nella parola di Allah SWT QS. Al Mu'minuun b23]: 91

Ma'ani

Le caratteristiche di Ma'ani sono caratteristiche astratte che devono esistere in Allah. Ci sono sette caratteristiche di ma'ani, vale a dire:

• Qudrat (Regno)

Il potere di Allah l'Altissimo, su tutto è assoluto, non ha limiti e nulla lo limita, sia alla Sua sostanza che alle Sue creature. In contrasto con il potere umano ci sono limiti e ci sono limiti.

La prova è l'esistenza dell'universo. Il processo di preparazione dell'argomento, se Allah non è capace, sicuramente Allah è debole ('Ajzun), e se Allah è debole, allora non sarà in grado di creare alcuna creatura. Il postulato Naqli della caratteristica Qudrot

"In verità, Allah ha potere su tutte le cose." (QS. Al-Baqarah [2]:20)

• Iradat (volontario)

Allah l'Altissimo ha creato la natura ei suoi contenuti di sua volontà, senza alcuna coercizione da parte di altre parti o interferenze da parte di chiunque Allah l'Altissimo voglia, deve succedere, così ogni volta che Allah l'Altissimo non lo vuole, sicuramente no accadere. In contrasto con la volontà o la volontà umana, non pochi umani hanno desideri, ma quei desideri si incagliano in mezzo alla strada. Se gli esseri umani desiderano senza essere accompagnati dalla volontà di Allah l'Altissimo. Sicuramente quel desiderio non si avvererà. Ciò dimostra che gli esseri umani hanno dei limiti, mentre Allah l'Altissimo ha una volontà illimitata.

La proposta di Aqli sul personaggio di Irodate. La prova è l'esistenza dell'universo. Il processo di formulazione dell'argomentazione, se Allah non vuole, deve essere forzato (karohah), e Allah è forzato, è impossibile perché non sarà caratterizzato come qudrot, lo sarà ma non è possibile attribuire Allah alla natura qudrot, perché risulterà nella debolezza di Allah, mentre la debolezza di Allah è impossibile, perché non sarà in grado di creare alcuna creatura un po. Il postulato Naqli della natura di Irodate.

"In verità, il tuo Signore è l'Esecutore di ciò che vuole." (QS. Hud[50]:107)

• Conoscenza (sapere)

Ciò significa che Allah SWT ha una perfetta conoscenza o intelligenza, il che significa che la conoscenza di Allah SWT non è né limitata né limitata. Allah SWT conosce tutto ciò che esiste nell'universo, sia visibile che invisibile. In effetti, ciò che è nascosto anche nel cuore umano. La prova della perfezione della conoscenza di Allah l'Altissimo è come l'acqua di mare che si trasforma in inchiostro per scrivere le frasi di Allah SWT, le frasi non si esauriranno anche se portano molta acqua in più inizio. Siamo spesso stupiti dall'intelligenza e dalla conoscenza possedute dalle persone intelligenti in questo mondo. Siamo anche stupiti dalla bellezza del lavoro e dalla raffinatezza della tecnologia creata dall'uomo. Siamo consapevoli che questa conoscenza è solo una piccola parte di ciò che Allah l'Altissimo ci ha dato?

Il postulato di Aqli sulla natura della scienza Il postulato è l'esistenza dell'universo. Il processo di formulazione dell'argomentazione, se Allah non è ben informato, sicuramente non vorrà, mentre Allah non vuole è impossibile, perché non sarà attribuito a qudrot, ma Allah non è attribuito a qudrot è impossibile, perché risulterà Dio debole. Nel frattempo, la debolezza di Allah è impossibile, perché non sarà in grado di fare i beni di nessuna creatura. Naqli Prova della Conoscenza

"E sa tutto." (QS. Al Hadid [57]: 3 o QS. Al Baqara [2]:29)

• Vita (Vita)

Ciò significa che la vita di Allah non le dà vita, ma vive con la Sua stessa sostanza perché Allah è Perfetto, diverso dalle creature che ha creato. Ad esempio: gli esseri umani hanno animato. Inoltre, hanno anche bisogno di cibo, bevande, riposo, sonno e così via. Tuttavia, la sua vita Allah l'Altissimo non ha bisogno di tutto questo. Allah l'Altissimo vive per sempre, non sperimenta la morte, nemmeno assonnato.

Il postulato di Aqli sulla natura della vita L'argomento per l'esistenza dell'universo. Il processo di preparazione dell'argomento, se Allah non vive, allora non sarà caratterizzato come Qudrot, ma Allah non è caratterizzato da Qudrot è impossibile, perché risulterà nella debolezza di Dio, mentre la debolezza di Dio è impossibile, perché non sarà in grado di rendere la natura universo. Naqli proposizione della natura della Parola della vita di Dio:

"E temete Allah che vive e non muore". (QS. Al-Furqan [25]:58)

• Sama' (udito)

Allah SWT sente ogni suono in questo universo. Non c'è suono che sfugga all'udito di Allah l'Altissimo, anche se è debole e lento, come la voce sussurrante del cuore e dell'anima umana. L'ascolto di Allah l'Altissimo è diverso dall'ascolto delle Sue creature perché non è ostruito da nulla, mentre l'ascolto delle Sue creature è limitato dallo spazio e dal tempo. DISPOSIZIONI:

"E Allah è Colui che tutto ascolta, tutto conosce"... (QS Al Maidah: 76)

• Base (vedere)

Allah l'Altissimo vede tutto ciò che esiste in questo universo. La visione di Dio è assoluta, nel senso che non è limitata dalla distanza (lontano o vicino) e non può essere ostruita da muri (sottili o spessi). Tutto ciò che esiste in questo universo, piccolo o grande, visibile o invisibile, deve essere visto da Allah l'Altissimo. TEORIA:

“………E Allah vede quello che fai.” … (al-Baqara: 265)

Comprendendo la grande natura di Allah l'Altissimo, dovremmo sempre stare attenti a ciò che facciamo. Forse possiamo mentire agli esseri umani, come genitori, insegnanti o amici. Tuttavia, non saremo in grado di mentire ad Allah l'Altissimo.

• Kalam (Parlare / Dire)

Allah l'Altissimo è kalam, nel senso che Allah l'Altissimo ha detto nel Suo libro che è stato rivelato ai Suoi profeti e messaggeri. Parlare di Allah SWT non è certamente la stessa cosa che parlare di esseri umani perché Allah SWT non ha organi (cinque sensi), come la lingua e la bocca che hanno gli umani. Allah l'Altissimo parla senza usare alcuna forma di aiuto perché la natura del discorso di Allah è molto perfetta. Come prova che c'è una rivelazione da Allah l'Altissimo nella forma del Corano che è stato rivelato al Profeta Muhammad SAW e i libri di Allah che sono stati rivelati agli apostoli prima del Profeta Muhammad SAW. DISPOSIZIONI:

”……. E Allah disse a Musa con una parola chiara” (QS An-Nisa': 164)

Pertanto noi come servitori di Allah l'Altissimo dovremmo abituarci a pronunciare frasi tayyibah, che significa parole nobili, come quando commettiamo un errore, quindi leggi immediatamente istighfar.

Ma'nawiah

La natura di Ma'nawiyah è la prevalenza della natura di Ma'ani. Il carattere di Ma'nawiyah non può stare da solo, perché ogni volta che c'è una caratteristica ma'ani, deve esserci una caratteristica di Ma'nawiyah. Il numero delle caratteristiche ma'nawiyah è uguale al numero delle caratteristiche ma'ani, vale a dire:

• Qadiran

Vale a dire (Lo stato di Allah Ta'ala che ha il potere di creare e annientare)

"In verità, Allah ha potere su tutte le cose" (QS. Al Baqara: 20).

• Discepolo

Vale a dire (Lo Stato di Allah Ta'ala che vuole e determina tutto) Egli vuole il destino e il destino degli umani.

"In verità il tuo Signore sta compiendo ciò che vuole"... (QS. Hud :107)

• «Alimano

Vale a dire (Lo stato di Allah Ta'ala che sa tutto).

Sapendo tutto ciò che è accaduto e ciò che non è accaduto, Dio può sapere cosa c'è nei cuori e nelle menti degli uomini.

"E Allah è onnisciente di tutto"... (QS. An Nisa' :176)

• Hayyan

Vale a dire (Lo stato vivente di Allah Ta'ala).

Allah è l'Essenza Vivente, Allah non morirà mai, non dormirà mai né sarà disattento. postulato

"E temete Allah, che vive in eterno e che non muore" (QS. Al Furqan: 58)

• Samian

Vale a dire (Lo stato di Allah Ta'ala che ascolta).

Allah ascolta sempre il discorso umano, le richieste o le preghiere dei Suoi servi. postulato

"Allah è tutto ascoltato e onnisciente"... (QS. Al Baqara: 256).

• Basirano

Vale a dire (Lo stato di Allah Ta'ala che vede ogni esistenza (cosa esistente).

Allah vede sempre i nostri movimenti. Pertanto, dovremmo sempre fare del bene. postulato

"E Allah vede quello che fai"... (QS. Al Hujurat: 18)

• Mutakalliman

Vale a dire (Lo stato di Allah Ta'ala che parla, Allah non è muto)

Ha parlato o detto attraverso i versetti del Corano. Se il Corano diventa la nostra guida nella vita, allora abbiamo obbedito e sottomesso ad Allah swt.

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Attributi impossibili di Allah

Quanto all'avversario, è impossibile 'aqli, cioè tutto ciò che secondo la ratio non esiste o non può essere accettato. Nel frattempo, l'ultimo è jaiz 'aqli, che è un tratto che può esistere o meno secondo il rapporto.

La natura impossibile di Allah significa la natura impossibile di Allah l'Altissimo. La Natura Impossibile di Allah è la Parola Opposta della Natura Obbligatoria di Allah.Quelli che seguono sono 20 attributi impossibili di Allah l'Altissimo.

• 'Adamo, non significa niente (può morire)
• Huduth, significa nuovo (può essere rinnovato)
• Fana', che significa perire (impermanente/morto)
• Mumathalatuhu Lilhawadith, significa assomigliare alle Sue creature
• Qiyamuhu Bighayrih, significa stare con gli altri (c'è cooperazione)
• Ta'addud, significa molti - diciamo (più di uno)
• 'Ajz, che significa debole (non forte)
• Karahah, che significa forzato (può essere forzato)
• Jahl, che significa ignorante (stupido)
• Maut, che significa morto (può morire)
• Shamam significa sordo
• 'Umy, significa cieco
• Bukm, che significa muto
• Kaunuhu 'Ajizan, che significa debole (nelle sue condizioni)
• Kaunuhu Karihan, che significa forzato (in circostanze)
• Kaunuhu Jahilan, significa ignorante (nella sua condizione)
• Kaunuhu Mayyitan, significa morto (nelle sue condizioni)
• Kaunuhu Asam, significa sordo (nelle sue condizioni)
• Kaunuhu A'ma, che significa cieco (nella sua condizione)
• Kaunuhu Abkam, che significa muto (nelle sue condizioni)

Caratteristiche di Jaiz per Allah

La natura di Jaiz per Allah significa che è consentito ad Allah SWT fare qualcosa o non fare qualcosa o è anche chiamato "forse". Forse è qualcosa che può esistere e non.

Ja'iz significa che va bene, nel senso che Allah l'Altissimo ha creato tutto, cioè senza alcuna coercizione da parte di nulla, perché Allah SWT è Qudrat (potere) e Iradath (volontà), è anche consentito ad Allah SWT negare tutto ciò che Egli Volere.

Per apprendere la scienza del monoteismo, dobbiamo trovare un insegnante che sia bravo nella scienza e pratico nella vita di tutti i giorni. e, cosa più importante, un insegnante che ha un sanad fino alla Sezione di Rasulullah SAW, perché un insegnante come questo sarà difficile ottenuta, la chiave è un insegnante che può cambiare il nostro sé fisico e spirituale nella pratica della vita quotidiana giorno.

Così la recensione di Informazioni su knowledge.co.id Di La natura di Dio, si spera che possa aggiungere alla tua intuizione e conoscenza. Grazie per la visita e non dimenticare di leggere altri articoli