A Szunda Királyság története, öröksége és virágkora
Szunda királyságának története / Pasundan, örökség, terület, királyok, virágkora és összeomlása: egy királyság, amely i.sz. 932 és 1579 között létezett Jáva szigetének nyugati részén
A Szunda Királyság története
A Szunda Királyság Jáva szigetének nyugati részén (Banten, Dzsakarta és a mai Nyugat-Jáva tartományaiban) található királyság volt i.sz. 932 és 1579 között. Történelmi források alapján, ószunda nyelvű feliratok és kéziratok formájában, A SZUNDA KIRÁLYSÁGA
állítólag a Szunda királyság központja többször is elmozdult. A Szunda Királyság (i.sz. 669–1579) a Wangsakerta szöveg szerint olyan királyság volt, amely a Tarumanagara királyságot helyettesítette. A Szunda Királyságot Tarusbawa alapította 591-ben, Caka Sunda-ban (i.sz. 669). A 16. századra visszanyúló elsődleges történelmi források szerint ez a királyság olyan birodalom volt, amely magában foglalja az a terület, amely ma Banten tartomány, Jakarta, Nyugat-Jáva tartomány és Jáva tartomány nyugati része Középső.
Bujangga Manik elsődleges ősi kézirata alapján (amely Bujangga Manik, egy szundanai hindu pap utazását meséli el, aki vallási szent helyeket látogatott meg A hinduizmus Jáván és Balin a 16. század elején), amelyet jelenleg az angliai Oxfordi Egyetem Boedlian Könyvtárában tárolnak 1627 óta), a királyság határa. Szunda keletre a Ci Pamali ("Pamali folyó", mai nevén Kali Brebes) és Ci Serayu (jelenleg Kali Serayu) Jáva tartományban. Középső.
Tome Pires (1513) útleírásában, a Suma Orientalban (1513-1515) említi a Királyság határait. Szunda keleten a következőképpen: „Miközben az emberek azt állítják, hogy a Szunda királyság lefedte a fél szigetet Jáva. Mások azt mondják, hogy a Szunda Királyság lefedte Jáva szigetének egyharmadát és további nyolcadát. Azt mondta, Szunda szigete körül háromszáz legoa. A vége Ci Manuk."
Olvassa el a kapcsolódó cikkeket is: Malacca Kingdom Papers: Történelem és örökség és alapítók
A Wangsakerta Kézirat szerint
A Wangsakerta kézirat szerint a Szunda Királyság területéhez tartozik az a terület is, amely jelenleg Lampung tartomány a szundanai és a lambungi királyi családok házassága révén. Lampungot a Szunda királyság többi részétől a Szunda-szoros választja el
Mielőtt független királyság lett volna, Szunda Tarumanagara alárendeltje volt. Az utolsó tarumanagara király, Sri Maharaja Linggawarman Atmahariwangsa Panunggalan Tirthabumi (csak három évig uralkodott, i.sz. 666–669) az indraprahastai Déwi Ganggasari volt. Gangasariból két gyermeke van, mindketten lányok. Déwi Manasih, legidősebb lánya feleségül vette a szundai Tarusbavát, míg a második, Sobakancana, Dapuntahyang Sri Janayasa, aki később megalapította Srivijaya királyságát.
Miután Linggawarman meghalt, Tarumanagara hatalma vejére, Tarusbawára szállt. Ennek következtében Galuh uralkodója, Wretikandayun (612–702) fellázadt, elszakadt Tarumanagarától, és független Galuh Királyságot hozott létre. Tarusbawa is folytatni akarja a Tarumanagara királyságot, majd át akarja ruházni hatalmát Szundára, felfelé Cipakancilan folyó, ahol a területen a Ciliwung és a Cisadane folyók szomszédosak és sorakoznak, Bogor közelében, amikor ez.
Eközben Tarumanagarát a beosztottjává változtatták. Szunda királyává koronázták Radite Pon napján, Suklapaksa 9-én, Yista hónapjában, 519 Szakában (kb. 669. május 18-án). Szunda és Galuh határos birodalmuk határaival, nevezetesen a Citarum folyóval (nyugaton Sunda, keleten Galuh).
A Carita Parahyangan könyv szerint a Szunda királyság fővárosa előbb Galuh, majd a folyóparton talált Sanghyang Tapak felirat szerint Cicatih, Cibadak Sukabumi, A felirat tartalma egy tiltott terület létrehozásáról szól a folyóban, amelyet egy nagy sziklával jelölnek a felvízben és lefelé. Sri Jayabhupati királytól, a Szunda királyság uralkodójától.
A tiltott területen tilos halakat és a folyóban élő állatokat fogni. A cél a környezet megóvása lehet (hogy a halak és mások ne pusztuljanak ki) aki meg meri szegni a tilalmat, azt az istenek átkozzák. A Szunda Királyság fővárosa Parahyangan Szunda volt.
A Pajajaran Királyság (Szunda) eredete
A történelem szerint a Pajajaran Királyság alapításának kezdete 923-ban volt, alapítója pedig Sri Jayabhupati volt. Ez a bizonyíték a Sanghyang feliratból származik, amely i.sz. 1030 Suka Bumiban. Továbbá, a Pajajaran Királyság nyilvánvalóan a Rahyang Wastu vezette Galuh Királyság kettéválása után jött létre. Amikor Rahyang Wastu meghalt, a Galuh Királyság két részre szakadt.
Az egyiket Dewa Niskala, a másikat Susuktunggal vezette. Bár két részre osztva, de ugyanolyan fokú pozíciójuk van.
A Pajajaran Királyság eredete a Majapahit Királyság összeomlásával kezdődik i.sz. 1400 körül. Akkoriban Majapahit egyre gyengébb volt, különösen akkor, amikor Kertabumi király vagy az ötödik Brawijaya uralmának összeomlása jellemezte. a királyság több tagja és népük a Kuningan régióbeli Kawali fővárosába, Galuhba menekültek, ahol belépett Jáva tartományba. Nyugat. Ez a terület Niskala Úristen területe.
Dewa Niskala király is jól fogadta a menekülteket, még Prabu Kertabumi rokonát, Raden Baribint is eljegyezték egyik lányával. Nem maradt el itt, Raja Dewa Niskala a királyság egyik menekült tagjának feleségét is elvitte. Sajnos a Dewa Niskala király és a Majapahit Királyság tagjai közötti házasságot Susuktunggal király nem hagyta jóvá. mert van egy szabály, hogy Szunda-Galuh leszármazottai és a Majapahit Királyság leszármazottai közötti házasságok nem megengedett. Ez a szabály a bubati incidens óta létezik.
Susuktunggal király rosszallása miatt háború tört ki Susuktunggal és Dewa Niskala király között. A háború folytatódásának megakadályozása érdekében a két királyság tanácsadó testületei a béke útját javasolták. A béke útját új uralkodó kinevezésével folytatták, míg Dewa Niskala királynak és Susuktunggal királynak le kellett mondania a trónról.
Ezután Jayadevatát nevezték ki, más néven Prabu Siliwangit, aki Dewa Niskala fia, valamint Susuktunggal király veje volt. Jayadevata, aki Sri Baduga Maharaja címmel uralkodó lett, úgy döntött, hogy újra egyesíti a két királyságot. A két királyság egyesüléséből 1482-ben megszületett a Pajajaran Királyság. Ezért a Pajajaran Királyság születését akkor számolták be, amikor Sri Baduga Maharaha volt hatalmon.
Történelmi Forrás
A meglévő történelmi feljegyzésekből, mind a feliratokból, mind az ősi kéziratokból, mind az idegen nemzetek feljegyzéseiből nyomon követhetők ennek a királyságnak a nyomai; többek között Pakuan Pajajaran királyságával és fővárosával kapcsolatban. Ami a Szunda Királyság királyait illeti, akik Pakuan Pajajaran fővárosából uralkodtak, különbségek vannak a Babad Pajajaran kéziratok sorrendjében, a Carita Parahiangan és a Carita Waruga Guru között.
A Pajajaran Királyság a krónikai kéziratokon kívül számos múltbeli ereklyét is hagyott hátra, mint pl.
- Palafelirat, Bogor
- Sanghyang Tapak felirat, Sukabumi
- Kawali felirat, Ciamis
- Pangambat Rakyan parancsnok felirata
- Horren felirata
- Astanagede felirat
- Portugál Szövetség emlékműve (padrao), Kampung Tugu, Jakarta
- A vadászpark, amely ma Bogor Botanikus Kert
- Song of Sundayana mesekönyv és Parahyangan történet
- Külföldi hírek Tome Pirestől (1513) és Pigafettától (1522)
Olvassa el a kapcsolódó cikkeket is:Banten királysága: történelem, királyok és ereklyék, virágkorukkal együtt
Politikai, társadalmi, gazdasági és kulturális
A Szunda Királyság politikai élete
Tome Pires szerint a Szunda királyságot egy király uralta. A király uralkodott a királyok felett az általa vezetett területen. A királyi trón nemzedékről nemzedékre szállt fiára. Ha azonban a királynak nincs gyermeke, a helyébe lépő a megválasztásának eredménye alapján regionális király.
A nagyon korlátozott történelmi források miatt keveset tudunk a Szunda/Pajajaran Királyság politikai életének aspektusairól. A politikai élet ismert vonatkozásai a kormányzati központ változására és a királyi trónöröklésre korlátozódnak. A királyság központjai sorrendben Galuh, Prahajyan Sunda, Kawali és Pakwan Pajajaran voltak.
Galuh Királyság
Nyugat-Jáva történetéről Tarumanegara után nem sokat tudunk. A sötétséget kissé felfedte a Canggal-felirat, amelyet a közép-jávai Wukir-hegyen találtak, i.sz. 732-ből. A Canggal feliratot Sanjaya készítette nagyságának és győzelmének jeleként. A Canggal felirat azt állítja, hogy Sanjaya Sanahának, Sanna király húgának a fia volt. A könyvben Carita Parahyangan Sanjaya nevét is említette. A Carita Parahyangan könyv változata szerint Sanjaya Sena király fia volt, aki a Galuh Királyságban uralkodott.
Sundanese Prahajyan Királyság Központ
A Sunda név ismét megjelenik a Sahyang Tapak feliraton, amelyet Pancalikanban és Bantarmuncangban, Cibadak területén, Sukabumiban találtak. A felirat 952 Saka (i.sz. 1030) keltezésű, régi jávai nyelven, kawi betűkkel. Az említett alak neve Maharaja Sri Jayabhupati Jayamanahen Wisnumurti Samarawijaya Sakalabhuwanaman-daleswaranindita Haro Gowardhana Wikramottunggadewa, míg területét az ún. Szundai Prahajyan.
Kawali Királyság Központ
Kinek az uralkodása alatt kezdődött a Szunda Királyság központja Kawaliban, nem tudni biztosan. Az astanagedei (Kawali) felirat szerint azonban ismert, hogy legalább Rahyang Niskala Wastu Kancana uralkodása alatt a királyság központja már ott volt. Palotája a Surawisesa nevet kapta. A király árkokat csinált a palota körül, és falvakat épített népének.
Pakwan Pajajaran Királyság Központ
Miután Rahyang Ningrat Kancana király elesett, trónját fia, Jayadewata királynő vette át. A Kebantenan feliratban Jayadewata a mai Susuhunan néven szerepel Pakwan Pajajaranban. A Batutulis feliratban Sang Jayadewatát Prabu Dewataprana Sri Baduga Maharaja Ratu Haji néven nevezik Pakwan Pajajaran Sri Sang Ratu Dewata-ban.
Sri Baduga Maharaja uralkodása óta a királyság központja Kawaliból Pakwan Pajajaranba helyeződött át, amelyet a Carita Parahyangan könyvben Sri Bima Camel Rayana Madura Suradipatinak hívnak. A Carita Parahyangan könyv szerint a király az érvényes törvények alapján irányítja a kormányt, hogy biztonságos és békés helyzet alakuljon ki, ne legyen zavargás vagy háború.
Pajajaran királylista
- Sri Baduga Maharaja (1482-1521) uralkodott Pakuanban (ma Bogor)
- Surawisesa (1521 – 1535), Pakuanban uralkodott
- Az istenek királynője (1535-1543), Pakuanban uralkodott
- Ratu Sakti (1543 – 1551), Pakuanban uralkodott
- Ratu Nilakendra (1551-1567) elhagyta Pakuant Hasanudin és fia, Maulana Yusuf támadása miatt.
- Raga Mulya (1567-1579), Prabu Surya Kencana néven ismert, Pandeglang Maharaja Jayabhupati (Haji-Ri-Sunda) uralkodója.
- Rahyang Niskala Wastu Kencana
- Rahyang Dewa Niskala (Rahyang Noble Kencana)
- Sri Baduga MahaRaja
- Hyang Wuni Sora
- Samian királynő (Surawisesa király)
- és Prabu Ratu Dewata.
Olvassa el a kapcsolódó cikkeket is:Aceh Királyság története: alapító királyok, ereklyék, fénykorok és politikai élet
A Szunda Királyság társadalmi élete
A Sanghyang Siksakandang Karesian című könyv alapján a Szunda Királyság lakosságának társadalmi élete több csoportra osztható, köztük a következőkre.
Lelki csoportok és tudósok
A spirituális csoportok és az értelmiségiek olyan közösségi csoportok, amelyek bizonyos területeken rendelkeznek képességekkel. Például a bráhminok, akik ismerik a különféle mantrákat, az előképek, akik ismerik a különböző szinteket és a vallási életet, és a jangganok, akik különféle dolgokat ismernek. az istentisztelet fajtái, a mémek, akik különféle történeteket ismernek, a paragunák, akik különféle dalokat vagy dalokat ismernek, és a prepatunok, akiknek különféle történeteik vannak pantun.
Kormányapparátus Csoport
A közösségi csoportok, mint kormányzati (állami) eszközök, például bhayangkara (a biztonság fenntartásáért felelős), katonák (hadsereg), Hulu jurit (katonák feje).
Gazdasági Csoport
A gazdasági csoportok olyan emberek, akik gazdasági tevékenységet folytatnak. Például a festő (festő), pande mas (arany iparos), pande dang (háztartási bútorkészítő), pesawah (gazdálkodó) és palika (halász).
A Szunda Királyság lakóinak élete művelő volt, ezért gyakran költöztek. Ezért a Szunda Királyság nem hagyott sok állandó épületet, például palotákat, templomokat vagy feliratokat. A Szunda Királyság legismertebb temploma a Cangkuang-templom, amely Lelesben, Garutban, Nyugat-Jáva államban található.
A Szunda Királyság gazdasági élete
A Szunda királyság egy olyan királyság, amelynek népe a mezőgazdaságból él, mezőgazdasági termékei a királyi vélemény tárgyát képezik. Különféle mezőgazdasági termékeket, például borsot, tamarindot, rizst, zöldségeket és gyümölcsöket állítanak elő a szunda királyság lakói. a szarvasmarha-tenyésztők, a kecskék, a juhok és a sertések is olyan állatok, amelyekkel széles körben kereskednek a királyi kikötőkben. Szunda.
Tom Pires szerint a Szunda királyságnak hat fontos kikötője volt, mindegyik élén egy hordár állt. felelősséggel tartoztak a királynak, és a király nevében jártak el minden kikötőben, Bantenben, Pontang, Cigede, Tomgara, Kalapa és Cimanuk a Szunda királysághoz tartozó kikötők voltak.
A Szunda Királyság kulturális élete
A Carita Parahyangan és a Dewabuda könyvek azt mutatják, hogy a szundanai embereket erősen befolyásolta a hindu és a buddhista kultúra. A két kultúra ezután keveredett a korábban létező ősi kultúra elemeivel.
A Szunda Királyság a Tarumanegara királyság töredékes birodalma. A Szunda Királyság fővárosa Parahyangan Szunda volt. Eközben az Astana Gede felirat (Kawali – Ciamis) szerint Pakwan Pajajaranban volt a Szunda királyság fővárosa.
A királyság átruházásának oka ismeretlen. A gazdasági, biztonsági, politikai vagy természeti katasztrófák azonban gyakori okai annak, hogy a királyság fővárosának központját áthelyezzék. A Szunda királyság hosszú ideig uralta Nyugat-Jáva területét, királyai közül a híresek Jaya Bhupati és Sri Baduga Maharaja voltak.
Olvassa el a kapcsolódó cikkeket is: A Singasari Királyság története: A kezdet, A király leszármazása, A virágkor
Terület és történetírás
Bujangga Manik, egy szundanai hindu pap elsődleges ősi kéziratai alapján, aki meglátogatta a hinduizmus szent helyeit Pulauban Jáva és Bali a 16. század elején (melyet jelenleg az angliai Oxfordi Egyetem Boedlian Könyvtárában tárolnak azóta 1627),
A Szunda Királyság határai keletre Ci Pamali ("Pamali folyó", mai nevén Kali Brebes) és Ci Serayu (jelenleg Kali Serayu) határai voltak Közép-Jáva tartományban. A Wangsakerta kézirat szerint a Szunda Királyság területéhez tartozik az a terület is, amely jelenleg Lampung tartomány a szundanai és a lambungi királyi családok házassága révén. Lampungot a Szunda királyság többi részétől a Szunda-szoros választja el.
Kawali felirat: Kabuyutan Astana Gedé, Kawali, Ciamis.
Bunisora király halála után a hatalom visszatért Linggabuana fiához, Niskalawastukancanához, aki ezután 104 évig (1371-1475) uralkodott. Első feleségétől, Nay Ratna Sarkatitól született egy fia, Sang Haliwungan (Prabu Susuktunggal), aki alárendelt hatalmat kapott a Citarumtól nyugatra (a szundanai eredetű terület).
Prabu Susuktunggal, aki Pakuan Pajajaranból uralkodott, a Sri Bima Punta Narayana Madura Suradipati palota létrehozásával építette fel ezt a kormányzati központot. Uralkodása meglehetősen hosszú volt (1382-1482), mert akkor kezdődött, amikor még apja volt hatalmon keleten. Második feleségétől, Nay Ratna Mayangsaritól született egy fia, Ningratkancana (Prabu Déwaniskala), aki folytatta apja uralmát Galuh területén (1475-1482). Susuktunggal és Ningratkancana egyesítik örököseiket azzal, hogy feleségül veszik Jayadéwatát (Ningratkancana fia) Ambetkasih-val (Susuktunggal fia).
1482-ben Szunda és Galuh hatalmait ismét egyesítette Jayadéwata, aki a Sri Baduga Maharaja címet viselte. Sapeninggal Jayadéwata, Sunda-Galuh hatalma fiára, Prabu Surawisésára (1521-1535), majd Prabura szállt Déwatabuanawisésa (1535-1543), Prabu Sakti (1543-1551), Prabu Nilakéndra (1551-1567) és Prabu Ragamulya vagy Prabu Suryakancana (1567-1579). Prabu Suryakancana volt a Szunda-Galuh királyság utolsó vezetője, mivel miután többször megtámadták Maulana Yusuf csapatai a Banten Szultánságból összeomlották Prabu Surya Kancana hatalmát és a Pajajaran Királyságot.
Padro Szunda Kalapa
Padrão Sunda Kalapa (1522), egy kőoszlop, amely a szunda-portugál szerződés emlékét állítja, Indonéz Nemzeti Múzeum, Jakarta. A Szunda nevére mint királyságra a legkorábbi utalás a Kebon Kopi II. feliratban található 458-ban, Szakában (i.sz. 536).
A feliratot kawi betűkkel írták, azonban a használt nyelv ómaláj volt. Ennek a feliratnak a fordítása a következő: Ez az emlékkő Rakryan Juru Pangambat mondása 458 Saka-ban, miszerint a kormányrendelet visszakerült Szunda királyának hatalmába. Egyesek azzal érvelnek, hogy a felirat évszáma 854 Saka (i.sz. 932) legyen. mert lehetetlen, hogy a Szunda Királyság létezett i.sz. 536-ban, a Tarumanagara Királyság korszakában (358-669). HIRDETÉS).
Sanghyang futófelület felirat
40 kőre írt sorból áll. Ezt a négy követ a Cicatih folyó partján találták Cibadakban, Sukabumiban. A feliratok kawi nyelven vannak írva. Ennek a feliratnak a dátuma 1030. október 11-re becsülhető. Pustaka Nusantara (Parwa III sarga 1) szerint Sri Jayabupati 12 évig uralkodott (952-964) saka (1030-1042).
Jelenleg a négy feliratot a Jakartai Nemzeti Múzeumban tárolják, D 73 (Cicatih), D 96, D 97 és D 98 kóddal. A felirat tartalma (Pleyte szerint): Béke és jólét. A szaka 952-ben (i.sz. 1030) a Kartika hónapja a fény 12. napján volt, Hariang napján, Kaliwonban, az első napon, a Tambir wukuban. Ma van az a nap, amikor a szundanai király, Maharaja Sri Jayabupati Jayamanahen Wisnumurti Samarawijaya
Sakalabuwanamandaleswaranindita Haro Gowardhana Wikramattunggadewa nyomot hagyott a Sanghiyang Tapak keleti részén. Sri Jayabupati Raja Sunda készítette. És ezt a szabályt senki sem szegheti meg. A folyó ezen szakaszán tilos a horgászat, Sanghyang Tapak szent területén, a folyó forrása közelében. Amíg a Sanghyang Tapak határt két nagy fa jelöli.
Ez az írás tehát megszületett, esküvel érvényesítve. Aki megszegi ezt a szabályt, azt a szellemek megbüntetik, szörnyű módon halnak meg, például kiszívják az agyát, megitatják a vérét, összezúzzák a beleit, és félbevágják a mellkasát.
Pala felirat
Sri Baduga királyról a Bogorban talált Batutulis felirat található. A nemes Kancana fia. Sri Baduga nagy király. Készített egy tavat, amely a Telaga Rena Mahawijaya nevet kapta. Elrendelte, hogy építsenek árkot királysága Pakwan Pajajaran nevű fővárosa köré. Sri Baduga király az akkor hatályos törvények alapján uralkodott, így a királyság biztonságos és békés lett.
A Szunda Királyság királyai
Az alábbiakban felsoroljuk azokat a királyokat, akik egykor vezették a Szunda Királyságot a Pangéran Wangsakerta szöveg szerint (amikor ő uralkodott Kr. u.):
1. Tarusbawa (Linggawarman veje, 669–723)
2. Harisdarma vagy Sanjaya (Tarusbawa veje, 723–732)
3. Barmawijaya's Handsome (732-739)
4. Rakeyan Banga (739–766)
5. Rakeyan Medang Prabu Hulukujang (766-783)
6. Gilingwesi király (Rakeyan Medang Prabu Hulukujang veje, 783–795)
7. Pucukbumi Darmeswara (Gilingwesi király veje, 795–819)
8. Rakeyan Wuwus Prabu Gajah Kulon (819-891)
9. Prabu Darmaraksa (Rakeyan Wuwus sógora, 891–895)
10. Windusakti Prabu Déwageng (895-913)
11. Rakeyan Kamuning Gading Prabu Pucukwesi (913-916)
12. Rakeyan Jayagiri (Rakeyan Kamuning Gading veje, 916–942)
13. Atmayadarma Hariwangsa (942-954)
14. Limbur Kancana (Rakeyan Kamuning Gading fia, 954-964)
15. Munding Ganawirya (964-973)
16. Rakeyan Wulung Gadung (973-989)
17. Brajawisésa (989–1012)
18. Sanghyang God (1012-1019)
19. Sanghyang Ageng (1019–1030)
20. Sri Jayabupati (Detya Maharaja, 1030-1042)
21. Darmaraja (Sang Mokténg Winduraja, 1042–1065)
22. Langlangbumi (Sang Mokténg Kerta, 1065–1155)
23. Rakeyan Jayagiri Prabu Menakluhur (1155-1157)
24. Darmakusuma (A Mokténg Winduraja, 1157-1175)
25. Dharmaksaksa Prabu Sanghyang Visnu (1175-1297)
26. Ragasuci (A Mokténg Taman, 1297-1303)
27. Citraganda (Sang Mokténg Tanjung, 1303-1311)
28. Linggadéwata király (1311-1333)
29. Prabu Ajiguna Linggawisésa (1333-1340)
30. Ragamulya Luhurprabava király (1340-1350)
31. Prabu Maharaja Linggabuanawisésa (aki a bubati csatában halt meg, 1350-1357)
32. Bunisora király (1357-1371)
33. Niskalavasstukancana király (1371-1475)
34. Susuk Tunggal király (1475-1482)
35. Jayadéwata (Sri Baduga Maharaja, 1482-1521)
36. Surawisesa király (1521-1535)
37. Prabu Déwatabuanawisesa (1535-1543)
38. Prabu Sakti (1543-1551)
39. Nilakendra király (1551-1567)
40. Ragamulya vagy Suryakancana király (1567-1579)
Olvassa el a kapcsolódó cikkeket is: Srivijaya Királyság: A történelem forrásai, királyok, ereklyék, dicsősége és bukása
A Szunda Királyság öröksége
1. Cikapundung Felirat
Ezt a feliratot a Cikapundung folyó környékén, Bandungban találták meg a lakosok 2010. október 8-án. Az ősi szundanai betűkkel felírt kőfeliratról azt gondolják, hogy a 14. századból származik. A felirat az ősi szundanai betűk mellett a tenyér, a talp és az arc képeit is tartalmazza. A Régészeti Központ kutatói mostanáig még kutatják a kőfeliratot.
A talált kőfelirat 178 cm hosszú, 80 cm széles és 55 cm magas volt. A feliraton tenyér, talp, arc képei és két sor szundanai betűk láthatók. Az ősi szó így hangzik: "Ungal Jagat Jalmah Hedap", ami azt jelenti, hogy a világon minden ember meg fogja tapasztalni ezt. valami. A Bandungi Régészeti Központ fő kutatója, Lutfi Yondri elmondta, hogy a talált feliratot Cikapundung feliratnak hívják.
2. Lapos homok felirat
A Pasir Datar feliratot a Sukabumi állambeli Pasir Datarban található kávéültetvényen találták meg 1872-ben. Ezt a feliratot jelenleg a Jakartai Nemzeti Múzeumban tárolják. Ezt a természetes kőből készült feliratot ez idáig nem írták át, így a tartalma ismeretlen.
3. Huludayeuh felirat
A Huludayeuh felirat a rizsföldek közepén található Huludayeuh faluban, Cikalahang faluban, Sumber alkerületben, és a wilayang terjeszkedése után Dukuntang alkerület - Cirebon lett.
-
Találmány
A Huludayeuh feliratot régóta ismerik a helyi lakosok, de történészek és régészek csak 1991 szeptemberében fedezték fel. Ez a felirat a Daily Minds of the People nyomtatott sajtójában 1991. szeptember 11-én és a Kompas Daily 1991. szeptember 12-én jelent meg.
-
Tartalom
A Huludayeuh felirat 11 sornyi írást tartalmaz ószundanai írással, de sajnos a kő A felirat, amikor megtalálták, már nem volt ép, mert néhány kő eltört, így a karakterek belekerültek elveszett. Ugyanígy a kő felülete is nagyon megsérült, és sok írás elhasználódott, így a tartalom nagy része nem ismert. A felirattöredék Sri Maharaja Ratu Haji-t körvonalazza Pakwan Sya Sang Ratu Dewatában, amely az ország felvirágoztatására tett erőfeszítésekhez kapcsolódik.
4. Szunda-portugál szerződés felirata
A szunda-portugál szerződés felirata egy kő emlékmű formájú felirat, amelyet 1918-ban találtak Jakartában. Ez a felirat jelzi a Szunda Királyság és a Portugál Királyság megállapodását, amelyet Malacca portugál kereskedelmi küldötte kötött Enrique Leme vezetésével. és árut hozott "Sámian királynak" (jelentése: Sanghyang, vagyis Sang Hyang Surawisesa, a herceg, aki a király követének vezetője lett Szunda). Ezt a feliratot a portugálok számára erődök és raktárak építésére kijelölt földterületen állították fel.
Ezt a feliratot akkor fedezték fel újra, amikor ásatásokat végeztek a sarokban lévő fészer alapozása érdekében A Prinsenstraat (jelenleg Jalan Clove) és Groenestraat (Jalan Kali Besar Timur I), most már a Nyugat-Jakarta. A felirat jelenleg az Indonéz Köztársaság Nemzeti Múzeumában található, a másolata pedig a Jakarta Történeti Múzeumban látható.
5. Ulubelu felirat
Az Ulubelu felirat egyike azoknak a feliratoknak, amelyeket a Királyság ereklyéjének tartanak Szundán a Kr.u. 15. századból, amelyet Ulubeluban, Rebangbunggung faluban, Kotaagungban, Lampungban találtak 1936.
Bár Lampung területén (Dél-Szumátra) találhatók, vannak történészek, akik úgy gondolják, hogy a forgatókönyvet használták. ezen a feliraton a régi szundanai írás szerepel, ezért ezt a feliratot gyakran a Királyság ereklyéjének tekintik Szunda. A történész feltételezését alátámasztja, hogy a Szunda Királyság területéhez tartozik Lampung területe is. Miután a Szunda Királyságot a Banten Szultánság megdöntötte, Szumátra déli régiója feletti hatalmat a Banten Szultánság folytatta. A felirat tartalma egy varázslat, amely segítséget kér a fő istenekhez, nevezetesen Batara Guruhoz (Siva), Brahmához és Visnu, és ezen kívül a víz, a föld és a fák istenének is, hogy megvédje magát minden ellenségtől.
6. Kebon Kopi felirata II
A Kebonkopi II felirat vagy a Pasir Muara felirat, a Szunda-Galuh királyság öröksége, nem messze a felirattól került elő. Kebonkopi I, amely a Tarumanegara királyság ereklyéje, és így nevezték el, hogy megkülönböztesse a felirattól első.
De sajnos ez a felirat elveszett, és az 1940-es évek környékén ellopták. Szakértő F. D. K. Bosch, aki tanulmányozta, azt írta, hogy a felirat ómaláj nyelven íródott, és kijelentette "Szunda királya visszaszerzi trónját", és ezt a számot 932-nek értelmezi HIRDETÉS. A Kebonkopi II feliratot Pasir Muara faluban találták, Ciaruteun Ilir faluban, Cibungbulangban, Bogorban, Bogor Regency, Nyugat-Jáva, a 19. században, amikor erdőirtást hajtottak végre az ültetvényekért kávé. Ez a felirat körülbelül 1 km-re található a Kebonkopi I Inscription (Tapak Gajah Inscription) kőfeliratától.
7. Karangkamulyan webhely
A Karangkamulyan egy oldal Karangkamulyan faluban, Ciamis államban, Nyugat-Jáva államban. Ez az oldal a Galuh Királyság idejéből származó ereklye, hindu-buddhista mintával. A Karangkamulyan hely legendája Ciung Wanara-ról szól, aki a Galuh Királysághoz kapcsolódik. Ezt a történetet erősen fűszerezik olyan rendkívüli hősiességről szóló történetek, mint a természetfeletti erők és olyan erők, amelyek nem a hétköznapi emberek, hanem Ciung Wanara birtokában vannak.
A körülbelül 25 hektáros területen különféle tárgyakat tárolnak, amelyekről úgy gondolják, hogy magukban foglalják a Galuh Királyság történetét, amelyek többsége kő formájú. Ezek a kövek nem egymáshoz közel helyezkednek el, hanem különböző formájúak. Ezek a kövek egy olyan épületben vannak, amelynek szerkezete szinte azonos alakú kőhalmokból áll. Ennek az épületnek a szerkezete egy ajtóval rendelkezik, így szobára hasonlít.
A szerkezeten belüli köveknek neve van, és saját történeteik vannak elmesélni, csakúgy, mint számos más hely a kőszerkezeten kívül. E nevek mindegyike a közösség ajándéka, amely egy-egy történethez vagy mítoszhoz kapcsolódik Galuh királyság, mint a pangcalikan vagy székhely, az istentisztelet szimbóluma, a születési hely, a kakasviadalok helye és Cikahuripan.
Olvassa el a kapcsolódó cikkeket is: Demak királysága: történelem, királyok és ereklyék, teljes virágkorukkal együtt
A dicsőség és az összeomlás időszaka
A Pajajaran Királyság története, amikor virágkorát élte
A Pajajaran Királyság dicsőségét Siliwangi vagy Sri Baduga Maharaha uralkodása idején élte át. Még mostanáig is emlékeznek a nyugat-jávaiak szívében Siliwangi király aranykorára.
Sri Baduga Maharaha fénykorában egy nagy tavat épített, amelyet Maharena Wijaya-nak nevezett el. Emellett sikerült megépítenie a fővárost a Wanagiri régióval összekötő utat. Innentől kezdve Sri Baduga Maharaha számos spirituális aspektust fejlesztett ki, például azt javasolta, hogy a vallási tevékenységeket a társadalom közepén végezzék.
Emellett kollégiumot épített a katonáknak, kaputreneket, fellépési helyszíneket, megerősítette az erődöt védelmi ügyek tervezése és intézése, valamint rendeletek vagy törvények kidolgozása királyság.
A Sri Baduga Maharaha által végzett összes tevékenység és fejlesztés két történelmi feliratba van belevésve, nevezetesen a Batutulis felirat és a Kabantenan felirat. Ott arról írnak, hogyan építette fel Sri Baduga Maharaha királyi életének minden aspektusát. A történelmet mondókákkal és Babad-történetekkel is mesélik.
A Pajajaran Királyság története, amikor összeomlott
Megjegyzendő, hogy a Pajajaran Királyság 1579-ben összeomlott. Pajajaran összeomlását leginkább a Banten Szultánság által végrehajtott támadások okozták. Ezenkívül ezt az összeomlást a Palangka Sriman Sriwacana nevű király trónja vagy trónja jelezte, amelyet Maulana Yusuf csapatai hoztak a Pajajaran Királyságból a Surosowan-palotába.
A királyi trónviselés hagyományként és annak jeleként is megvalósult, hogy a Pajajaran Királyságban lehetetlen új királyt megkoronázni. Végül Maulana Yusuf uralkodott a Szunda Királyság területein. Ha megnézi az egykori Surosowan-palotát Bantenben, láthatja, hogy a Sriman Sriwacana kereszt romjai vannak, amelyet Maulana Yusuf hozott. A kőromokat a banteniek Watu Gilangnak nevezik, ami azt jelenti, hogy ragyogó vagy fényes.