Taklifi törvény: Osztás és magyarázat Dal

A Taklifi törvény: megosztottság és magyarázat Usul Fiqhi tudományában - Mit jelent a takhlifi törvény az iszlám Fiqhi-ban? A Knowledge.co.id webhelyről megvitatja, és természetesen más dolgokat is, amelyek szintén körülveszik. Vessünk egy pillantást az alábbi cikk vitájára, hogy jobban megértsük azt.

---

A Taklifi törvény: megosztottság és magyarázat Usul Fiqhi tudományában

---

Usul Fiqh egy tudományos tudományág, amely a muszlimok által alkalmazott különféle módszereket tárgyalja mujtahidák, amikor egy sariát ásnak a Koránban már létező forrásokból és As-Sunnah. Ennek a syar'i szövegnek az az oka, hogy a mudzsahidák illatba kerülnek, és ez lesz az alapja annak a törvénynek a meghatározásához, amely a shari'a fő célját szolgáló előny elérését szolgálja.

Az ushul fiqh tanulmányában a törvény ezután két fő jogalapra oszlik, nevezetesen a taklifi törvényre és a wadh'i törvényre. A taklifi törvény az a törvény, amely előírja a mukallafnak, hogy válasszon a tett vagy a nem között, míg a wadh'i törvény olyan törvény, amely határozza meg valamiben, ami valami más oka, vagyis azt, hogy a törvény feltételgé válik-e, vagy akadálygá válik.

A taklifi és a wadh'i törvényben van egy kifejezés, amelyet általában a törvény / mahkum fih tárgyának neveznek, mert ebben az esetben vannak olyan törvények, mint a kötelező, a sunnah, a megengedett, a makruh, a törvénytelen törvények. Vagy egyszerűbben: egy mukallaf cselekedeteit a saría parancsokkal kapcsolatban mahkumnak nevezik fih, míg valakit, aki Allah SWT khitob (követelés) alá tartozik, mahkum alaih-nak hívják (mukallaf).

És tudnunk kell, hogy ebben az életben mi, muszlimok mindig kapcsolatban leszünk, és soha nem választhatók el a syar'i törvényektől. Mivel a saría törvény továbbra is kötődik egy muszlimhoz. Ezért fontos, hogy tanulmányozzuk, mert tanulmányozásával megismerhetjük a muszlim kötelességeinket.

---

Iszlám törvény

A törvény szó, amelyet ma indonéz nyelven használunk, a törvény szóból származik (a k és m betűk között az u nélkül) arabul, vagy angolul "jogállamiság". Vagyis a normák vagy szabályok olyan intézkedések, viszonyítási alapok, referenciaértékek, útmutatások, amelyek az emberek és tárgyak viselkedésének vagy cselekedeteinek értékelésére szolgálnak.

Míg az iszlám törvényekben öt törvény vagy szabály létezik, amelyet referenciaként használnak az emberi cselekedetek mérésére mind az istentisztelet, mind a muamala területén. Az ötféle szabály az al-ahkam al-khamsah vagy öt vagy öt képesítés besorolása, nevezetesen;

• megengedett (mubah, jaiz, ibahah)
• ajánlott (sunnah, mandub, mustahab)
• nem tetszett (makruh)
• kötelező (kötelező, fardh), az iszlám törvények egyéni kötelezettségekre (fardh'ain) vannak felosztva, például imára és böjtre,
• kollektív kötelezettség (fardh kifayah), ennek a kötelezettségnek a teljesítése számos egyén által felszabadítja más személyeket hajtsa végre, például a temetési imát és a dzsihádot, és tilos (haram) a halal vagy bármi más ellentéte tiltott.

---

Al-Ahkam Al-Khamsah

Ahkam arabból származik, amely a törvény szó többes száma, a khamsah pedig ötöt jelent. Ezért a két szó kombinációját al-ahkam al-khamsah-nak (olvassuk: ahkamul khamsah) vagy általában taklifi törvénynek nevezik.

A Taklifi törvény olyan jogi rendelkezés, amely megköveteli a mukallafot (aqil-baligh), vagy olyan embereket, akiket ennek tekintenek törvény által jogi tevékenységek végrehajtására képesek mind jogok, kötelezettségek, mind pedig formák formájában tilalom.

A taklifi törvény ötféle szabályt vagy öt ítéletkategóriát tartalmaz az iszlám törvényekben tárgyakra és emberi viselkedésre vonatkozóan, nevezetesen jaiz, sunnah, makruh, kötelező és törvénytelen.

A minőségi szint emelkedhet és csökkenhet is. Azt mondják, hogy felfelé halad, ha egy cselekmény a szunnához kapcsolódik és kötelező. Azt mondják, hogy csökken, ha egy cselekvés makruhhoz és haramhoz kapcsolódik. Minden attól függ, hogy az illat (arány) vagy az oka.

---

Taklifi törvény és részlege

A Taklifi törvény az Allah SWT követelései, amelyek a cselekvés parancsára vagy a cselekvés elhagyására vonatkozó parancsra vonatkoznak. A Taklifi törvény olyan törvény, amely előírja, hogy a mukallaf cselekedjen, vagy megtiltja, vagy azt mondják neki, hogy válasszon a cselekvés vagy az elhagyás között.

A Taklifi törvény Allah SWT megrendelése, amely arra ösztönöz valakit, hogy döntsön úgy, hogy megteszi, vagy megtiltja, vagy pedig úgy dönt, hogy megteszi, vagy elhagyja.

Így ötféle taklifi törvény létezik, amelyeket a fiqh tartalmaz jogi rendelkezésekként, például kötelezően (ijab / parancs), mandub (nadb / ajánlás), haram (tahrim / tiltás), makruh (karahah / gyűlölt) és megengedett (megengedett / megengedett). A takhlifi törvény felosztásának magyarázata a következő:

• Ijab (الإيجاب)

Ijab határozottan követeli a saría végrehajtását, és nem lehet (megtiltani) elhagyni, mert aki elhagyja, büntetés alatt áll. Ennek az Ijabnak az az értelme, hogy végrehajtja az összes parancsot és elhagyja az összes tiltását, ha valamelyiket megszegjük, akkor megbüntetnek vagy megbüntetnek büntetés mind ebben a világban, mind a továbbiakban, és ha az összes parancsot végrehajtjuk, akkor a jutalom a jutalmunk, más szóval a hozzáállás kényszeríteni.

Maga az Ijab jelentése ugyanaz, mint a kötelező, de maga az ijab a törvény meghatározása, míg a kötelező maga a törvény.

Például az Al-Baqarah levél 110. versében:

وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَۚ وَمَا تُقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُم مِّنۡ خَيۡرٖ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِۗ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ ١١٠

Jelentése: "És imádkozz és fizess zakat. És bármi jót is teszel magadnak, természetesen Allah-val megkapod a jutalmát. Bizony, Allah mindent lát abban, amit csinálsz. "

• Tahrim (ال)

Tahrim egy olyan követelés, amely szerint nem szabad határozott követelésekkel vagy más szavakkal cselekedni Isten, mint Isten követelései, miszerint mi, mint szolgák, valami rossz miatt el kell hagynunk cselekedeteinket biztosan. Maga a Tahrim alapvető jogi jelentéssel bír, és haram, mint a Tahrimi törvény terméke.

Például a Szúra Al-An'am 151. versében:

قُلۡ تَعَالَوۡاْ أَتۡلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمۡ عَلَيۡكُمۡۖ أَلَّا تُشۡرِكُواْ بِهِۦ شَيۡ‍ٔٗاۖ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَٰنٗاۖ وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُم مِّنۡ إِمۡلَٰقٖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُكُمۡ وَإِيَّاهُمۡۖ وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلۡفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَۖ وَلَا تَقۡتُلُواْ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۚ ذَٰلِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ ١٥١

Jelentése: "Mondd:" Hadd mondjam el, amit Urad megtiltott neked, nevezetesen: ne társíts semmit Vele, tégy jót mindkét emberrel. szülők, és ne öljétek meg gyermekeiteket a szegénységtől való félelem miatt, Önnek és nekik is tartást nyújtunk, és ne közelítsük meg az utálatos, akár látható köztük, akár rejtve, és ne öljék meg azt a lelket, amelyet Allah tiltott (megölt), csak valamivel (okkal), ami jobb". Ezt parancsolták neked, hogy megértsd (ezt). "

• Nadb (ال)

Ez a kereset egy cselekvés végrehajtására, de az igény nem biztos. Az embernek nem tilos elhagyni, mert aki elhagyja, azt nem büntetik meg. Más szóval, Nadb ajánlott eset, de nem erőltetett, mert ha megtörténik, jutalmat kap, és ha elhagyják, akkor nem büntetendő.

Például Allah versében az Al-Baqarah 282. versben:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيۡنٍ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗى فَٱكۡتُبُوهُۚ …

Jelentése: "Ó, aki hisz, ha nem muamalah készpénzben egy meghatározott ideig, akkor írja le ...".

Ha valaki megállapodott időre készpénzben (adósságban) muamalah-t csinál az áru / pénz visszaszolgáltatásáért, akkor azt emlékeztetőül fel kell írnia, hogy adóssága van.

• Karaha (الكراهة)

Ugyanis a cselekmény elhagyásának igénye bizonytalanul, a bizonytalanság azokból a mutatókból is származik, amelyek csökkentik a keresletet, így eltolódnak a haram jelentésétől. Az a személy, aki a távozásához szükséges cselekményt megteszi, nem büntetendő. Egy ilyen állítás eredményét karahah-nak is nevezik, és a cselekedetet, amelyet el kell hagyni, makruh-nak hívják.

Más szóval, ezt a karahát valakinek el kell hagynia, de nem erőszakkal, hanem jobb javaslattal.

أبغض الحلال عند اللَّه الطلاق

Jelentése: "Az a törvényes cselekedet, amelyet Allah a legjobban utál, a válás." (H.R. Abu Daud, Ibn Majah, Al-Baihaqi és Hakim).

Itt nagyon világos, hogy az emberek számára törvényes a válás, de Allah SWT nagyon utálja, annak ellenére, hogy ez törvényes, de a válást Allah gyűlöli.

• Ibahah (الإباحة)

Ez Allah könyve, amely tartalmazza a választást, hogy nem. Allah könyvének eredményét ibahah-nak is hívják, míg működésében megengedettnek. Általánosságban elmondható, hogy az ibahah az ő útmutatása, míg a mubah a viselkedése.

Példa a Szúra Al-Jumu'ah 10. versében:

فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرٗا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ ١٠

Jelentése: "Ha az ima teljesült, akkor szétszóródtál a földön; és keresse Allah jóvoltát, és sokat emlékezzen Allahra, hogy sikeres lehessen. "

A fenti vers magyarázatában nincsenek követelmények és tilalmak, így ha ez megtörtént, akkor rendben van, és ha elhagyják, akkor is rendben van.

Ez a vélemény A Knowledge.co.id webhelyről ról ről Taklifi törvény, Remélhetőleg ez hozzáadhatja betekintését és tudását. Köszönjük, hogy ellátogattál, és ne felejts el elolvasni más cikkeket.