Felülvizsgálati szöveg indonéz nyelven

A rím után rím hallgatása ebben a könyvben szomorúságot okoz Saras Dewi dalában: Balin a lila égboltra figyelve, és rájöttem, milyen értékes emlékeid vannak. Amikor a lelkem határtalan, szabadon megismételhetem az idõpontokat. Saras Dewi a „Kekasih Teluk” és a „Lembayung Bali”, tizenöt évvel ezelőtti régi dalai révén ugyanazt a szorongást fejezi ki. Egy a dalon keresztül, egy másik keresztül költészet. Emlékszik és aggódik Baliról, mint szülővárosáról.
A romantikát Saras Dewi verseiben találjuk meg. Saras Dewi elismeri, hogy ez a verseskönyv, az „Öböl szerelme” egyfajta köszönetet mond Baluk Teluk Benoának. Saras Dewi Denpasarban született, majd elhagyta Balit és filozófiát tanított az Indonéz Egyetemen. Tanítása óta Saras Dewi panaszkodott, hogy élete olyan, mint egy filozófiai gép, amelyet mindennapok szilárd és logikus érvek építésére fordítanak.
Költői érzékét elveszíti, helyébe a város rutinját és egyhangúságát követelő zaj lép. Saras Dewi számára: „Teluk Benoával töltött napjaim olyan intimitás, amely reménnyel tölti el a lelket. Megújította az életemet, újra összekapcsolta a szülővárosomtól elválasztott szerelmet. ”
Akadémikusnak lenni nem teszi Saras Dewit távol Balitól vagy az aktivizmustól. Saras Dewi értelmiségi, aki úgy érzi, lehetetlen csak a tudás házában maradni, mégpedig az egyetemen. Saras Dewi nem akar olyan lenni, mint az intellektuális többes szám Indonézia aki diplomával, méltósággal vagy tudományos munkával kényelmesen elfér az elefántcsonttoronyban.
Legalábbis a "Rumah Ilmu" vers ezt hangsúlyozza. Bár állítólag a tudás kényelmes helyet biztosít a borított könyvek számára, a „nyomorúság húrjában” való részvétel nélkül állítása szerint a gonoszság egyik formája. Egy szerény szellemi alak nagyon erős a "Félelem" című versben is. Saras Dewi úgy érzi, hogy a gondolatok akadályozzák a szabadságát, és „a tudás nem ment meg” (31. o.)
A visszanyerés megtagadása
Tudjuk, hogy az elmúlt években Saras Dewi környezetvédelmi aktivistává vált. Aktív a Bali Reject Reclamation mozgalomban. Elmondható rím-Költeménye a „Kekasih Telukban” nem más, mint az aktivizmus költői kifejezésének egyik formája. Dewi ríme rímel a harcra. Versei a Benoa-öböl meliorációjának elutasításának megfogalmazását jelentik, miszerint "nem akarja, hogy az emberek nyerjenek egy olyan harcban, amely nincs egyensúlyban a természettel".
Saras Dewi az "Anya" című versben folytatódik, Mert ha nyernek, az azt jelenti, hogy veszítettek / Mert valójában megölték saját anyjukatIbu. A természet az emberek anyja. Az emberek a természettel születnek és nevelkednek. A versben az emberek kapzsisága és arroganciája a természetben olyan, mint egy gyermek, aki nem engedelmeskedik, sőt megöli az anyját. Nemcsak az "ibuizmus" az emberek és a természet közötti bensőséges kapcsolat leírása során. Saras Dewi gyakran személyesíti meg a természetet: a delfinek éneklését, a kutyák szemének ragyogását, a tengert, a hegyeket, a tengeri füves ágyakat, a fákat, a szelet, a szürkületet és a folyók zúgását. Az emberi vallás Saras Dewi számára az óriási fák törzsének ütéseibe van írva (21. o.). Óhatatlanul úgy tűnik, hogy az én-költő verseiben a vallást választotta.
Nem csak ez, a "szeretett", mint a Benoa-öböl vagy Sanur metaforikus kifejezése, minden versében visszhangzik. Például a rím utolsó sorában "Szeretet A legnemesebb ”- írta Saras Dewi, A szerelem az öböl / És az öböl én vagyok. Joko Pinurbo a könyv bevezetőjében azt mondta, hogy a vers utolsó sora annyira bensőséges, hogy ez nem más, mint az emberek és a természet szerelmi kapcsolatának értékelése. A természetben az emberek megtalálják az énképüket, és önmagukban az emberek érzik a természet áramlatait és lüktetéseit (16. o.).
Az emberek és a természet
Ez a verseskönyv kiegészíti Saras Dewi előző könyvét, az Ekophenomenology (2015) c. A könyv Saras Dewi filozófiájának tanulmányozása, amely részletesen kidolgozza az emberi és a természetes kapcsolatok egyensúlyát. Saras Dewi Martin Heidegger fenomenológiai gondolkodását kölcsönzi azoknak az embereknek a kritikájára, akik alanyinak érzik magukat, és a természetet csak tárgyként kezelik. Az ember általi kiaknázás felülírja a természet létét. A természetet csak az emberi érdekek kielégítésének eszközeként használják. Saras Dewi természetszemléletének harmóniáját megtalálhatjuk mindkét könyvében. Az ökofenomenológiában a Benoa-öböl nemcsak öböl, hanem lepkék, halak, korallzátonyok, zöld teknősök és darvak is.
Ennek megfelelően Saras Dewi verseskönyve fontos, hogy emlékeztessen bennünket az emberek és a természet együttérző kapcsolatának fenomenológiai jelentésére. Versei nemcsak romantikusak, hanem jelzik a balin élő fejlődés iránti aggodalmát is, különös tekintettel a Benoa-öbölben természetes károkat okozó rekultivációra. Az "Anarchia születése" című vers a meliorációval szembeni álláspontjának megtestesítője. Saras Dewi rímel, Anarchia született egy gyermektől, / aki megfogta apja kezét, / mezítláb ügetett, azt kiabálva, hogy "Bali visszautasítja a helyreállítást".
Ez a verseskönyv Saras Dewit értelmiségként és a természet megfigyelőjeként is érvényesíti. Saras Dewi szeretete a tudomány iránt olyan nagy, mint az etosz és az erosz az emberi arrogancia különféle formáival szemben. Ezenkívül az e verseskötetben összegyűlt versek a múltban Balin Dewi Saras emlékeit is megtestesítik. A költészet az ellenállás csatájává, valamint a családok, otthonok, templomok, öblök, strandok és fák emlékeivé válik. Saras Dewi egyetért azzal, mint a "Gránátalma" című versben:/ hogy minden bennem legyen / ébren legyen bennem.