Khiyar Is: Definíció, alaptörvény, alkalmazásuk típusai és hatásai

Khiyar Is: Definíció, alaptörvény, végrehajtásának típusai és hatásai – Ezt kell érteni a khiyar törvény alatt? A know.co.id megbeszéljük, és persze más dolgokról is, amik szintén erre vonatkoznak. Nézzük meg együtt a vitát az alábbi cikkben, hogy jobban megértsük.

---

Khiyar Is: Definíció, alaptörvény, alkalmazásuk típusai és hatásai

---

A fogalom szerint a khiyar szavazati jogot jelent az egyik vagy mindkét félre, aki adásvételi ügyletet köt annak végrehajtására, ill. törölje a megbeszélt tranzakciót, amelyet bizonyos dolgok okoznak, amelyek a két felet választásra késztetik a.

Etimológiailag a khiyar válogatást, félretételt és szűrést jelent. Eközben a nyelv szerint isim mashdar az al-ikhtiyar szóból, ami választást és tisztaságot jelent. Eközben ez a kifejezés szerint azt jelenti, hogy mindkét szerzõdõ félnek jogában áll dönteni a szerzõdés folytatása vagy felmondása mellett.

A fenti definíció célja a szerződésben annak jóváhagyását követően az eredeti jog, azaz az egyes felek megakadályozása (az eladó és a vevő) lemondják, kivéve, ha a Syara engedélye van mindkét félnek az elállásra, nevezetesen khiyar módon.

Ami a terminológiát illeti, a fiqh tudósok definiálták az al-khiyart, többek között Sayyid Sabiq szerint: "Khiyar két eset hasznát keresi, a megállapítást vagy a törlést (vétel és eladás)". Wahbah alZuhaily23 így definiálja az al-khiyart: "Tranzakciókat végrehajtó egyik vagy mindkét fél szavazati joga a megállapodás szerinti ügylet végrehajtása vagy törlése az ügyletet lebonyolító egyes felek feltételeinek megfelelően.

A khiyar másik jelentése a döntés joga, hogy folytatjuk-e az adásvételi szerződést vagy sem (a visszavonás nem válik adásvételsé). A Khiyar két lehetőség közül a legjobbat kéri, nevezetesen az adásvételi tranzakció folytatását vagy törlését.

A fiqh tudósok szerint a khiyar bizonyos igények alapján megengedett az iszlám jogban sürgősen figyelembe véve az egyes felek előnyeit, akik egy tranzakció.

---

Khiyar alaptörvénye

A khiyar általános jogalapja a következő:

* وعن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا تبايع الرجلان، فكل واحد منهما بالخيار مالم يتفرقا آوكان جميعا، أويخير أحدهما الآخر، فإن خير أحدهما الآ فتبا يعا على ذلك فقد وجب البيع، وإن تفرقا بعد أن تبايعا ولم يترك واحد منها البيع فقد وجب البيع. متفق عليه، واللفظ لمسلم.

Jelentése: "Ibn Umar Ra, a Rasulullah SAW azt mondta: "Ha két ember vásárol és ad el, akkor mindegyikük mindkettőjüknek joga van a khiyarhoz (választani az adásvétel törlése vagy folytatása között) mindaddig, amíg nem váltak el, vagy még mindig együtt; vagy ha a kettő közül az egyik khiyart határozza meg a másiknak. Ha valaki a khiyart határozza meg a másiknak, akkor ez alapján vásárol és ad el, akkor az eladás megtörténik. Ha a kereskedés után szétválnak, és a kettő nem vonja vissza vétel és eladás, majd az adás-vétel megtörtént." (Muttafaq Alaih, és lafadz ez a hadíszt a történelem szerint Muszlim).

M. Abdul Mijieb definíciója szerint: "Khiyarnak joga van választani vagy választani két dolog között a vevő és az eladó számára, hogy az adásvételi szerződést folytatják vagy felmondják". A khiyar vételi és eladási joga az iszlám szerint megengedett, akár folytatja az adásvételt, akár lemondja azt, attól függően, hogy milyen állapotban (állapotban) kereskednek.

---

A Khiyar típusok típusai

• ---

  Khiyar Majlis

A Khiyar majlis az eladó és a vevő joga a tranzakció folytatására vagy törölje a tranzakciót mindaddig, amíg mindkét fél részt vesz az eladási ceremóniában megvesz.

Tehát mindaddig, amíg még mindig a majlison vannak, vagy a vevő és az eladó nem vált el egymástól, addig mindketten tranzakciót köthetnek vagy lemondhatják azt. Ha azonban a kettő különvált, sem az eladó, sem a vevő nem mondhatja fel az adásvételi szerződést. És a vevő sem kérheti vissza a pénzét annak ellenére, hogy visszaküldte a terméket.

Általában az ehhez hasonló khiyar csak azokra a tranzakciókra vonatkozik, amelyek mindkét fél számára kötelező érvényűek, nevezetesen adásvételi és lízingügyletekre.

Ez összhangban van Rasulullah SAW szavaival, ami azt jelenti: "Ha két személy adásvételi szerződést köt, akkor mindkét félnek szavazati joga van, mindaddig, amíg a kettőnek nincs külön teste/helye..." HR. al-Bukhari és muszlim Abdullah bin Umartól).

Aztán Bukhari imám és Muszlim elmesélte Hakimtól és Hizamtól, hogy Rasulullah LÁTA. mondott,

البيعا ن با الخيا ر ما لم يتفر قا أ و قا ل حتي يتفر قا فإ ن صد قا و بينا بو ر ك لهما في بيعهما و إ ن كتما و كذ با محقت بر كة بيعهما.

Jelentése: "Az eladók és a vevők is végezhetnek khiyart, amíg el nem váltak egymástól. Ha mindketten helyesen tesznek és helyesen magyaráznak, mindkettő áldást kap a tranzakció során. Ha eltitkolják és hazudnak, Allah megvonja a kereskedésük áldását."

A tudósok nézeteltérései a khiyar majlisokkal kapcsolatban a következők:

• • Shafi'i és Hambali iskolák

A két irányzat azon a véleményen van, hogy: mindkét félnek, aki szerződést kötött, joga van birtokolni a khiyar majlisokat mindaddig, amíg még mindig a majlison vannak, annak ellenére, hogy a szerződés a beleegyezés és a qabul birtokában érvényes. A lényeg az, hogy az eladónak és a vevőnek továbbra is joga van végrehajtani a tranzakciót, vagy sem, mert mindkettő ugyanabban a szerelvényben van, vagy nem vált el egymástól.

Ez az al-Bukhári és a muszlim Abdullah bin Umar által elbeszélt hadíszén alapul, amelyet korábban már említettünk. És az Amr bin Syu'aib hadísz, amelyet al-Bukhari, Muszlim, Abu Dawud, at-Tirmizi, an-Nasa'i, Daruquthni és Ibn Khuzaimah mesél el.

• • Hanafi és Maliki

A két irányzat azt állítja, hogy: a szerződést beleegyezéssel és qabul-al kötötték meg, tehát ha a szerződést beleegyezéssel qabul teljesítették, akkor nincs majlis jog mindkettőjük számára. A lényeg az, hogy mindkét félnek, az eladónak és a vevőnek sincs több lehetősége a tranzakció lemondására.

Ez Allah Igéjének SWT Q.S An-Nisa 29. versén alapul. ami azt jelenti: "... kivéve a kereskedelem útján, amely a tetszéseidre és nemtetszéseidre vonatkozik..." Aztán Ezek szerint a hadísz a khiyar majlisról elfogadhatatlan, mert ellentétes Allah szavával az al-Ma'idah levél 1. versében, ami azt jelenti: "Ó, akik hiszel, teljesítsd a szerződéseket Hogy…".

Amikor a Khiyar Majlis nem érvényes:

A Khiyar majlis nem vonatkozik arra az esetre, ha az eladó és a vevő is megszakítja a szerződést. Vagy egyikük meghalt.

• ---

  Khiyar 'Aibi

A Khiyar 'aibi joga van felmondani vagy végrehajtani egy adásvételt mindkét fél számára, akik szerződést kötöttek ha a kereskedés tárgyát képező tárgy hibás, és a nyilvántartást a tulajdonos a szerződés megkötésekor nem ismeri folyik.

Például az eladók és a vevők tranzakciókat kötnek 3 kg görögdinnye megvásárlására, de van több olyan görögdinnye, amely úgy rohad meg, hogy az eladó vagy a vevő nem tud róla. Az ilyen esetekben a fiqh tudósok szerint a khiyar jogát meghatározták a vevő számára. Ahogy Rasulullah szavai látta:

المسلم أ خو المسلم و لا يحل لمسلم با ع من أ خيه بيعا فيه عيب إ لا بينه له

Jelentése: "A muszlimok testvérek. Nem szabad egy muszlimnak eladni olyasmit, ami gyalázatos a testvérére nézve, hacsak nem magyarázza meg a gyalázatot a testvérének." (HR. Ahmad, Ibn Majah, Daruquthni, Hakim és Thabrani).

Erre a khiyar 'aibire vonatkozó feltételek és feltételek vonatkoznak, beleértve a következőket:

• • A vevőnek nincs tudomása az áru hibáiról a szerződés időtartama alatt. Ha kezdettől fogva tudja, hogy hiba van, a khiyar 'aibi nem érvényesül.
  • A szerződés megkötésekor az eladó nem kötött olyan feltételeket, hogy hibás termék esetén ne küldje vissza. Ez azt jelenti, hogy a vevő megállapodást köt a megvásárolandó hibákra vonatkozóan. Ha az eladó feltételt kötött, a khiyar 'aibi már nem érvényes.
  • A hibák a szerződés felmondásáig nem szűnnek meg.

A Khiyar 'aibi akadályozható az áruk visszaküldésében, ha:

• • A khiyar jog tulajdonosa hajlandó elfogadni a termék hibáit
  • A khiyar jogát a tulajdonos megszakítja.
  • A tárgyakká váló tárgyak elvesznek, vagy új hibák jelennek meg a khiyar jogok tulajdonosának cselekedetei miatt.

• ---

  Feltételek jogosultsága

A khiyar feltételeket az egyik fél (eladó és vevő) követeli meg a szerződés megkötése után, előre meghatározott időtartamra, még akkor is, ha az nagyon hosszú. Ha mindkét fél úgy kívánja, ügyletet köthet, vagy időközben lemondhatja azt megadva, ezt a khiyart az online tranzakciókat folytató mindkét fél megkövetelheti együtt.

A feltételes khiyar másik jelentése az egyik szerződő fél számára meghatározott szavazati jog vagy mindkettő az adásvétel folytatásához vagy törléséhez, a megadott türelmi idő alatt.

Mint egy hadíszban Ibn Umar ra-tól. A Rasulullah SAW ezt mondta:

كل ا لبيعين لا بيع بينهما حتي يتفر قا إ لا بيع ا لخيا ر

Jelentése: "Minden eladó és vevő nem volt adásvétel a kettejük között a szétválásuk előtt, kivéve a khiyarral való adásvételt."

Ibn Umar ra. Az a Rasulullah SAW. mondott:

إ ذ تبا يع ا لر جلا ن فكل و ا حد منهما با لخيا ر ما لم يتفر قا و كا نا جميعا أ و يخير أ حد هما ا لا خر فتبا يعا علي ذ لك فقد و خب

Ez azt jelenti: "Ha két ember vásárol és ad el, mindkét fél végezhet khiyart mindaddig, amíg fizikailag el nem váltak egymástól. Mindketten khiyart csinálnak, vagy a kettő közül az egyik khiyart ajánl a másiknak, majd mindketten beleegyeznek a tranzakcióba, akkor az adás-vétel kötelezővé válik.”

• ---

  Khiyar Ru'yah

A Khiyar ru'yah a vevő szavazati joga egy olyan tárgy adásvételének folytatására vagy lemondására, amelyet a szerződés megkötésekor nem látott.

A khiyar ru'yah érvényességének feltételei a következők:

• • Az árut nem látták a szerződés megkötésekor vagy a szerződés megkötése előtt.
  • A szerződés tárgyát képező áruk konkrét áruk, például járművek, házak és így tovább.
  • Az ilyen típusú szerződéseknek olyan szerződésekből kell származniuk, amelyek természete elfogadja a felmondást, mint például az adásvétel és az ijarah.

A Khiyar Ru'yah véget érhet, ha:

• • A vásárlók megegyeztek. Ez azt jelenti, hogy amikor az áru elérhető, a vevő beleegyezik a tételbe.
  • A kereskedés tárgya hiányzik.

• ---

  Khiyar Naqdi

A Khiyar naqdi a khiyar joga arra, hogy lehetőséget biztosítson egy közvetett cserével végzett tranzakció adásvételének törlésére. A Khiyar naqdi jogosult az adásvétel folytatására vagy visszavonására, ha a vevő nem fizette ki a fizetést. Vagy az eladó nem szállította ki az árut, pedig a vevőtől a teljes fizetést megkapta.

• ---

  Khiyar Ta'yin

Khiyar ta'yin, nevezetesen a vevők szavazati joga a különböző minőségű áruk vétele és eladása során történő meghatározásában. Például kerámiát vásárlók: néhány szuper és közepes minőségű. A vásárlók azonban nem tudják pontosan, melyik kerámia szuper és közepes minőségű. A választáshoz kerámiaszakértőkre és építészekre volt szüksége.

Az ehhez hasonló khiyar a Hanafiyah tudósai szerint megengedett, azon az alapon, hogy a hasonló termékek az eltérő minőséget a vevő nem ismeri biztosan, ezért szüksége van a segítségére szakértő. Annak érdekében, hogy a vásárlót ne tévessze meg, és hogy a keresett termék megfeleljen az igényeinek, a khiyar ta'yin megengedett.
A Hanafiyah tudósai, akik engedélyezik a khiyar ta'yint, három feltételt támasztanak ennek a khiyarnak az érvényességére, nevezetesen:

• • A választás hasonló árukból történik, amelyek minőségükben és jellegükben különböznek egymástól.
  • Az áruk természetükben és értékükben különböznek egymástól.
  • Meg kell határozni a khiyar ta'yin határidejét, vagyis Abu Hanifah imám szerint nem lehet több három napnál.

A Khiyar ta'yin a Hanafiyah tudósai szerint csak olyan tranzakciókra vonatkozik, amelyek a tulajdonjogok anyagi és mindkét fél számára kötelező érvényű átruházása, mint például az adásvétel és az eladás.

---

A Khiyar törvény végrehajtásának hatása

Minden iszlám szabálynak bölcsességgel és megoldható problémamegoldó orientációval kell rendelkeznie. Természetesen ugyanez vonatkozik a khiyar szabályok meglétére a vételi és eladási tranzakciók folyamatában. A khiyar törvény meglétével a következmény hukmah formájában vonható le, mégpedig a következőképpen:

• A Khiyar az adásvételi szerződést az iszlám elvek szerint köti meg, nevezetesen az eladó és a vevő közötti kölcsönös megegyezés szerint.
• Nevelje a lakosságot óvatosságra az adásvételi szerződések megkötésekor, hogy a vásárlók olyan árut kapjanak, amely jó vagy nagyon tetszik.
• Az eladó nem ad el önkényesen árut a vevőnek, és őszinteségre neveli az áru állapotának elmagyarázására.
• Kerülje el a csalást mind az eladó, mind a vevő részéről, mert az adásvételi folyamat során óvatosság érvényesül.
• Khiyar jó kapcsolatokat tud fenntartani az emberek között. A becstelenség vagy megcsalás végül megbánást von maga után, és a megbánás az egyik oldalon általában haraghoz, irigységhez, bosszúhoz és egyéb rossz következményekhez vezethet.

Így a felülvizsgálat a A know.co.id ról ről Khiyar Is: Definíció, alaptörvény, alkalmazásuk típusai és hatásai, remélhetőleg gyarapíthatja belátását és tudását. Köszönjük látogatását, és ne felejtsen el elolvasni más cikkeket sem.