A Taklifi törvényei: Ushul Fiqhi tudományának felosztása és magyarázata

A Taklifi törvény: Ushul Fiqhi tudományának felosztása és magyarázata – Mit jelent a takhlifi törvény az iszlám fiqhi tudományban?, Ebből az alkalomból A know.co.id megbeszéljük, és persze más dolgokat is, amik szintén erre vonatkoznak. Nézzük meg együtt a vitát az alábbi cikkben, hogy jobban megértsük.

---

A Taklifi törvényei: Ushul Fiqhi tudományának felosztása és magyarázata

---

Az Usul Fiqh egy tudományos tudományág, amely az általa használt különféle módszereket tárgyalja a mujtahidok, amikor kiásnak egy Shari'át olyan forrásokból, amelyek már léteznek a Koránban, valamint As-Sunnah. A mujatahidok a syar'i szövegek alapján veszik az illatot, ami azután alapja lesz a törvény megalkotásának a haszon elérésében, amely a saría fő célja.

Az ushul fiqh tanulmányozása során a törvény két fő jogpontra oszlik, nevezetesen a taklifi törvényre és a wadh'i törvényre. A Taklifi törvény az a törvény, amely megköveteli a mukallaftól, hogy válasszon aközött, hogy megteszi vagy nem, míg a wadh'i törvény az, meghatározott valamire, ami valami másra indok, vagyis a törvény feltétel vagy akadály.

A taklifi és a wadh'i törvényben van egy olyan kifejezés, amelyet általában jogi tárgynak/mahkum fih-nek neveznek, mivel ebben az esetben vannak olyan törvények, mint a kötelező törvény, sunna, mubah, makruh, to haram. Vagy egyszerűbben, nevezetesen egy mulatt cselekedeteit, amely egy syari rendhez kapcsolódik, mahkumnak nevezik. fih, míg valakit, aki alá van vetve Allah SWT khitob (követeléseinek) az úgynevezett bíróság (mukallaf).

És tudnunk kell, hogy ebben az életben mi, muszlimok mindig kapcsolatban leszünk, és soha nem választhatjuk el a sar'i törvényt. Mert a syar'i törvény továbbra is a muszlimokhoz kötődik. Ezért fontos, hogy ezt tanulmányozzuk, mert megismerhetjük muszlim kötelességeinket.

---

Iszlám jog

A ma indonéz nyelven használt törvény a törvény szóból származik (az u nélkül a k és m betűk között) az arabul vagy a „jogállamiság” szóból angolul. Vagyis normák (normák) vagy szabályok (szabályok), nevezetesen mérések, benchmarkok, benchmarkok, iránymutatások, amelyek az emberek és tárgyak viselkedésének vagy cselekedeteinek értékelésére szolgálnak.

Míg az iszlám jogban öt törvény vagy szabály van, amelyeket viszonyítási alapként használnak az emberi cselekvések mérésére mind az istentisztelet, mind a muamalah területén. Az ötféle szabály az al-ahkam al-khamsah vagy öt vagy öt minősítés osztályozása, nevezetesen;

• megengedett (mubah, jaiz, ibahah)
• ajánlott (sunna, mandub, mustahab)
• nem tetszett (makruh)
• kötelező (wajib, fardh), az iszlám jogot egyéni kötelezettségekre (fardh'ain) osztják, mint például az ima és a böjt,
• kollektív kötelezettség (fardh kifayah), ha több személy teljesíti ezt a kötelezettséget, más egyéneket felszabadítanak végre kell hajtani ezeket, például a temetési imákat és a dzsihádot, valamint tiltott (haram) a halal vagy bármi más ellen, ami nem tiltott.

---

Al-Ahkam Al-Khamsah

Az Ahkam arabból származik, amely a törvény szó többes száma, a khamsah pedig ötöt jelent. Ezért a két szó kombinációját al-ahkam al-khamsah-nak (értsd: ahkamul khamsah) vagy taklifi törvénynek is nevezik.

A Taklifi törvény olyan jogi rendelkezés, amely előírja a kamullaf (aqil-baligh) vagy a látható személyt. törvény szerint képes jogi cselekmények végrehajtására akár jogok, kötelezettségek formájában, akár más formában tilalom.

Az említett taklifi törvény ötféle szabályt vagy ötféle ítéletet tartalmaz a tárgyakra és az emberi viselkedésre vonatkozóan az iszlám jogban, nevezetesen jaiz, sunnah, makruh, kötelező és tiltott.

A minőségi szint emelkedhet és csökkenhet is. Azt mondják, hogy felfelé megy, ha egy cselekvés a szunnához kapcsolódik és kötelező. Azt mondják, hogy csökken, ha egy cselekvés makruhhoz kapcsolódik és jogellenes. Minden attól függ, hogyan 'illat (arány) vagy az ok.

---

Taklifi jog és felosztása

A Taklifi törvény Allah SWT követelése, amely a cselekvésre vagy a cselekvés elhagyására vonatkozó parancsra vonatkozik. A Taklifi törvény egy olyan törvény, amely előírja, hogy egy bizonyos cselekményt amukallafnak végre kell hajtania, vagy megtiltja, hogy megtegye, vagy megtiltja, hogy válasszon aközött, hogy megteszi vagy elhagyja.

A taklifi törvény Allah SWT parancsa, amely arra ösztönöz valakit, hogy döntsön, megteszi vagy megtiltja, vagy döntse el, hogy megteszi vagy elhagyja.

Így ötféle taklifi törvény létezik, amelyek a fiqh-ban jogi rendelkezésekként, például kötelezőként szerepelnek (beleegyezés/parancs), mandub (nadb/javaslat), haram (tahrim/tilalom), makruh (karahah/gyűlölet) és mubah (ibahah/május). A takhlifi törvény eloszlásának magyarázata a következő:

• Idzsáb (الإيجاب)

Az Ijab a Shari'a határozott követelménye, amelyet végre kell hajtani, és nem lehet (tiltani) elhagyni, mert az emberek, akik elhagyják azt, büntetésnek vannak kitéve. Ez a beleegyezés azt jelenti, hogy végrehajtunk minden parancsot és elhagyjuk az Ő tilalmait, ha valamelyiket megszegjük, akkor büntetésben vagy gyötrelem ezen a világon és a túlvilágon is, és ha minden parancsot teljesítünk, akkor a jutalom a jutalmunk, más szóval a hozzáállás Kényszerítés.

Maga az Ijab ugyanazt jelenti, mint a kötelező, de a beleegyezés maga a törvény meghatározása, míg a kötelező maga a törvény.

Például az Al-Baqarah levél 110. versében:

وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَۚ وَمَا تُقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُم مِّنۡ خَيۡرٖ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِۗ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ ١١٠

Jelentése: "És kezdj el imát, és fizess zakatot. És bármi jót teszel magadnak, Allahtól biztosan megkapod a jutalmat. Bizony Allah látja, amit teszel."

• Tahrim (التحريم)

A Tahrim egy követelés, hogy ne tegyünk határozott követelésekkel, vagy más szóval Isten követelései Istenként, nevezetesen, hogy nekünk, szolgáknak kell hagynunk a tetteket valami miatt, ami igaz Bizonyos. Magának a Tahrimnak alapvető jogi jelentése van, és a Tahrim törvényének törvénytelen terméke.

Például az Al-An'am levél 151. versében:

قُلۡ تَعَالَوۡاْ أَتۡلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمۡ عَلَيۡكُمۡۖ أَلَّا تُشۡرِكُواْ بِهِۦ شَيۡ‍ٔٗاۖ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَٰنٗاۖ وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُم مِّنۡ إِمۡلَٰقٖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُكُمۡ وَإِيَّاهُمۡۖ وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلۡفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَۖ وَلَا تَقۡتُلُواْ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۚ ذَٰلِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ ١٥١

Jelentése: "Mondd: "Gyere, hadd olvassam el, amit Urad megtiltott neked, nevezetesen: ne köss vele semmit, tégy jót mindkét emberrel szülők, és ne öljétek meg gyermekeiteket, mert féltek a szegénységtől, mi biztosítjuk neked és nekik a létfenntartást, és ne közeledj a tettekhez utálatos, látható és rejtett is, és ne ölj meg egy lelket, amelyet Allah megtiltott (öld meg), csak valamivel (okokkal), ami Helyes". Ezt parancsolták neked, hogy megértsd (ezt).

• Nadb (الندب)

Mégpedig a cselekmény végrehajtásának igénye, de az igény nem biztos. Valakinek nem tilos elhagyni, mert aki elhagyja, nem büntethető. Más szóval, ez a Nadb egy ajánlott, de nem kényszerített ügy, mert ha megtörténik, akkor jutalmat kap, és ha elhagyják, nem büntethető.

Példaként Allah versében az Al-Baqarah levél 282. versében:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيۡنٍ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗى فَٱكۡتُبُوهُۚ …

Jelentése: "Ó, ti, akik hiszitek, ha nem készpénzben csináljátok a mu'amalah-t meghatározott ideig, írjátok le...".

Ahol ha valaki muamalah készpénzben (tartozásban) van a megbeszélt időre, hogy visszaküldje az árut/pénzt, akkor azt emlékeztetőül írja be, ha adóssága van.

• Karahah (الكراهة)

Vagyis a cselekmény elhagyásának igénye bizonytalan, a bizonytalanságot igénycsökkentő indikátorokból is veszik, így azok eltávolodnak a haram jelentésétől. Nem büntethető az, aki olyan cselekményt követ el, amelynek el kell hagynia azt. Az ehhez hasonló követelések következményeit karahah-nak is nevezik, és azokat a cselekedeteket, amelyeket el kell hagyni, makruh-nak.

Más szóval, ebben a karahahban valakinek távoznia kell, de nem erőszakkal, hanem jobb tanácsokkal.

أبغض الحلال عند اللَّه الطلاق

Jelentése: "A halal cselekedetek, amelyeket Allah gyűlöl, válás." (H.R. Abu Daud, Ibn Majah, Al-Baihaqi és Hakim).

Itt nagyon világos, hogy az embereknek jogos a válás, de Allah SWT nagyon utálja, bár törvényessé tették, de Allah nagyon gyűlöli a válást.

• ibahah (الإباحة)

Mégpedig Allah könyve, amely tartalmazza a döntést, hogy tegyünk vagy ne tegyünk. Ennek a Allah-könyvnek a következményeit ibahah-nak is nevezik, míg a tettek tekintetében mubah-nak. Általánosságban elmondható, hogy az ibahah az útmutatás, míg a mubah a viselkedés.

Példa az Al-Jumu'ah levél 10. versében:

فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرٗا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ ١٠

Jelentése: "Ha elvégezted az imát, akkor szórj szét a föld színén; és keresd Allah kegyelmét, és sokat emlékezz Allahra, hogy sikeres legyél."

A fenti versmagyarázatban nincsenek követelések vagy tilalmak, így ha megcsinálod, az rendben van, és ha elhagyod, az is rendben van.

Így a felülvizsgálat a A know.co.id ról ről Taklifi törvény, remélhetőleg gyarapíthatja belátását és tudását. Köszönjük látogatását, és ne felejtsen el elolvasni más cikkeket sem.