Tekst za pregled na indonezijskom

Slušanje rime za rimom u ovoj knjizi unosi tugu u pjesmu Sarasa Dewija: Gledajući u ljubičasto nebo na Baliju, i shvatio sam koliko su dragocjena vaša sjećanja. Kad je moja duša bezgranična, slobodno igraj vrijeme. Saras Dewi, kroz "Kekasih Teluk" i "Lembayung Bali", svoje stare pjesme prije petnaest godina, izražava istu tjeskobu. Jedan kroz pjesmu, drugi kroz poezija. Sjeća se i brine za Bali kao svoj rodni grad.
Romantizam ćemo pronaći u pjesmama Sarasa Dewija. Saras Dewi priznaje da je ova knjiga pjesama "Ljubav prema zaljevu" svojevrsna zahvala Teluku Benoi na Baliju. Saras Dewi rođen je u Denpasaru, a zatim je napustio Bali i predavao filozofiju na Sveučilištu u Indoneziji. Od predavanja, Saras Dewi žalila se da je njezin život poput filozofskog stroja koji svakodnevno troši gradeći čvrste i logične argumente.
Oduzet mu je pjesnički osjećaj, zamijenjen gradskom bukom koja je zahtijevala rutinu i monotoniju. Za Sarasa Dewija, „Moji dani s Telukom Benoom intimnost su koja ispunjava dušu nadom. Obnovio mi je život, povezao ljubav koja je bila odvojena od mog rodnog grada. "
Budući da je akademik, Saras Dewi ne udaljava od Balija ili aktivizma. Saras Dewi intelektualac je koji smatra da je nemoguće samo ostati u kući znanja, naime na sveučilištu. Saras Dewi ne želi biti poput intelektualne množine u Indonezija kojima je ugodno u kuli od slonovače s diplomom, dostojanstvom ili akademskim radom.
To barem naglašava pjesma "Rumah Ilmu". Iako se kaže da znanje pruža udoban prostor za pokrivene knjige, ne sudjelovanje u "nizu bijede", prema njemu, oblik je zla. Skromna intelektualna figura vrlo je jaka i u pjesmi "Strah". Saras Dewi osjeća da joj misli blokiraju slobodu i da me "znanje ne spašava" (str. 31)
Odbijanje reklamacije
Znamo da je posljednjih godina Saras Dewi postao aktivist za zaštitu okoliša. Aktivan je u pokretu Bali Reject Reclamation. Može se reći rima-Njegova pjesma u "Kekasih Teluku" nije ništa drugo nego oblik njegovog pjesničkog izraza njegovog aktivizma. Dewijeva se rima rima za borbu. Njegove pjesme artikuliraju njegovo odbijanje melioracije zaljeva Benoa da on, "Ne želi da ljudi pobjeđuju u borbi koja nije u ravnoteži s prirodom."
Saras Dewi u pjesmi pod naslovom "Majka" nastavlja, Jer ako pobijede, znači da su izgubili / Jer su zapravo ubili vlastitu majku Ibu. Priroda je majka ljudi. Ljudi su rođeni i odrasli s prirodom. U pjesmi je pohlepa i arogancija ljudi u prirodi poput djeteta koje se ne pokorava, čak i ubija majku. Ne samo "ibuizam" u opisivanju intimnog odnosa između ljudi i prirode. Saras Dewi često personificira prirodu: pjevanje dupina, sjaj psećih očiju, more, planine, korita morske trave, drveće, vjetar, sumrak i žubor rijeka. Ljudska religija, za Sarasa Dewija, zapisana je u potezima debla divovskih stabala (str. 21). Čini se da je Ja-pjesnik u svojim pjesmama neizbježno odabrao religiju u prirodi.
I ne samo to, "voljeni", kao metaforični izraz za zaljev Benoa ili Sanur, odjekuje u svakoj od njegovih pjesama. Na primjer, u posljednjem retku rime "Ljubav Najplemenitiji ", napisao je Saras Dewi, Ljubav je uvala / A uvala sam ja. Joko Pinurbo u uvodu knjige rekao je da je posljednji redak pjesme tako intiman, da nije ništa drugo nego uvažavanje ljubavnog odnosa između ljudi i prirode. U prirodi ljudi pronalaze svoju sliku o sebi, a u sebi osjećaju strujanja i pulsiranja prirode (str. 16).
Ljudi i priroda
Ova knjiga poezije također nadopunjuje prethodnu knjigu Sarasa Dewija, Ekofenomenologija (2015). Knjiga proučava filozofiju Sarasa Dewija koja detaljno razrađuje ravnotežu između ljudskih i prirodnih odnosa. Saras Dewi posuđuje fenomenološko razmišljanje Martina Heideggera o kritici ljudi koji osjećaju da su subjekti i prirodu tretiraju samo kao predmete. Iskorištavanje od strane ljudi nadjačava postojanje prirode. Priroda se koristi samo kao sredstvo za zadovoljenje ljudskih interesa. Sklad pogleda Saras Dewi na prirodu možemo pronaći u obje njene knjige. U ekofenomenologiji, zaljev Benoa nije samo zaljev već i leptiri, riba, koraljni grebeni, zelene kornjače i ždralovi.
Sukladno tome, ova pjesnička knjiga Sarasa Dewija važno je podsjetiti nas na fenomenološko značenje suosjećajnog odnosa između ljudi i prirode. Njegove pjesme nisu samo romantične, već ukazuju i na njegovu zabrinutost za razvoj na Baliju, posebno melioraciju koja je nanijela prirodnu štetu u zaljevu Benoa. Pjesma "Rođenje anarhije" utjelovljenje je njegova stava protiv melioracije. Rime Saras Dewi, Anarhija je rođena od djeteta, / koje je uhvatilo oca za ruku, / kasalo je bos, vičući "Bali odbija melioraciju".
Ova knjiga pjesama potvrđuje Sarasa Dewija kao intelektualca kao i promatrača prirode. Ljubav Sarasa Dewija prema znanosti velika je poput etosa i erosa protiv različitih oblika ljudske arogancije u prirodi. Osim toga, pjesme prikupljene u ovoj knjizi poezije također utjelovljuju sjećanja na Dewi Saras na Baliju u prošlosti. Poezija postaje bitka otpora kao i sjećanja na obitelji, domove, hramove, uvale, plaže i drveće. Saras Dewi slaže se kao u pjesmi pod nazivom "Nar":/ tako da je sve u meni / budno u meni.