प्रेरित के गुण: अनिवार्य, असंभव, जैज़, नकल, पैगंबर मुहम्मद के गुण

जैसा कि हमने देखा, इस प्रेरित के स्वभाव में अनिवार्य प्रकृति, असंभव प्रकृति और जैज़ प्रकृति शामिल है।

पैगंबर मुहम्मद का चरित्र और चरित्र बहुत ही नेक था। इसलिए हमें हमेशा उनके स्वभाव का अध्ययन करना चाहिए।

अल्लाह SWT के दूत के रूप में प्रेरितों में उनमें निहित गुण हैं। जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, हमारे पैगंबर मुहम्मद SAW और उनके अन्य प्रेरितों में प्रशंसनीय और यहां तक ​​​​कि महान गुण भी हैं।

ताकि हम भी प्रेरित के चरित्र की आशा करें, यह प्रेरित का चरित्र है चाहे वह अनिवार्य हो, असंभव हो और जैज़ जिस पर हम चर्चा करेंगे।

आ जाओ, बस नीचे दी गई समीक्षाओं पर एक अच्छी नज़र डालें:

अनिवार्य लक्षण

अनिवार्य प्रकृति का अर्थ है वह प्रकृति जो प्रेरित में मौजूद होनी चाहिए। यदि आपके पास ये अनिवार्य गुण नहीं हैं तो आपको प्रेरित नहीं कहा जा सकता है।

4 अनिवार्य गुण हैं, जो इस प्रकार हैं:

1. अस-सिद्दीक।

अस-सिद्दीक, का अर्थ है कि प्रेरित हमेशा सही होता है। पैगंबर इब्राहिम (अ) ने क्या कहा। उसके पिता के लिए सही शब्द है।

पिता जिस चीज की पूजा करते हैं वह ऐसी चीज है जिससे न तो फायदा हो सकता है और न ही नुकसान, इसलिए दूर रहें।

घटना Q.S में अमर है। मरियम/19:41, अर्थात्:

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا

अर्थ: "और (मुहम्मद) किताब (अल-कुरान) में इब्राहिम की कहानी बताओ, वास्तव में वह एक ऐसा व्यक्ति है जो वास्तव में एक नबी को सही ठहराता है।" (क्यूएस. मरियम: 41)

बी अल-अमानाह।

अल-अमानाह, का अर्थ है कि प्रेरित पर हमेशा भरोसा किया जा सकता है। पैगंबर नूह के समय के रूप में। नूह जो कुछ लाया था उसे नकारना। फिर अल्लाह स्वात। ने दावा किया कि नूह के रूप में, एक विश्वसनीय व्यक्ति (अमानाह) है।

जैसा कि क्यूएस में बताया गया है। राख-स्यू'आरा/26 106-107 इस प्रकार है:

إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ. إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ 

अर्थ: "जब उनके भाई (नूह) ने उनसे कहा, "तुम पवित्र क्यों नहीं हो? वास्तव में, मैं आपके लिए एक विश्वसनीय प्रेरित (भेजा हुआ) हूं।" (क्यूएस. राख-सुआरा: 106-107)

सी। एट-टैब्लिग।

अत-तब्लीग का अर्थ है कि प्रेरित हमेशा रहस्योद्घाटन करता है। एक भी श्लोक ऐसा नहीं है जो पैगंबर मुहम्मद द्वारा छिपाया गया हो। और कुछ भी ऐसा नहीं है जो उसके लोगों को नहीं बताया गया है।

एक कथन में उल्लेख किया गया है कि अली बिन अबी तालिब से उन खुलासे के बारे में पूछा गया था जो कुरान में शामिल नहीं हैं।

अली ने इस बात पर भी जोर दिया कि "जो बीज को विभाजित करता है और सांस छोड़ता है, कुरान की समझ के अलावा कुछ भी छिपा नहीं है।"

स्पष्टीकरण क्यूएस के साथ जुड़ा हुआ है। अल-मैदाः ६७ इस प्रकार है:

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ 

अर्थ: "हे अल्लाह के रसूल! जो कुछ तुम्हारे रब ने तुम पर उतारा है, उसे सुना दो। यदि आप ऐसा नहीं करते हैं (जो आदेश दिया गया था) तो इसका मतलब है कि आप उसका संदेश नहीं दे रहे हैं। और अल्लाह तुम्हें इंसानों (हस्तक्षेप) से बचाएगा। बेशक अल्लाह काफिरों को हिदायत नहीं देता।" (क्यूएस. अल-मैदाः 67)

डी अल-फतनाह।

अल-फतनाह का अर्थ है कि प्रेरित के पास उच्च बुद्धि है। मक्का में आदिवासी समूहों के बीच विवाद के समय।

प्रत्येक समूह काबा के ऊपर अल-हजर अल-असवद (काला पत्थर) लगाने की इच्छा रखता है, फिर अल्लाह के रसूल (PBUH) ने कपड़े के अंत को पकड़ने के लिए विवाद में पूरे समूह के माध्यम से हस्तक्षेप किया उस।

फिर, पैगंबर ने पत्थर को बीच में रख दिया, और सभी ने इसे काबा के ऊपर तक उठा लिया।

यह वास्तव में पैगंबर मुहम्मद की बुद्धिमत्ता को दर्शाता है।

असंभव प्रकृति

असंभव प्रकृति अनिवार्य प्रकृति के विपरीत है जहां प्रेरित में असंभव एक असंभव विशेषता है।

प्रेरित के असंभव लक्षणों में से हैं:

ए। अल-किज़िब।

अल-किज़िब, जिसका अर्थ है कि प्रेरित के लिए झूठ बोलना या झूठ बोलना असंभव है। प्रेरितों के सभी वचन और कार्य कभी झूठ या झूठ नहीं बोलते।

क्यूएस में भी इसका उल्लेख किया गया है। अन-नज्म: 2-4, अर्थात्:

مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ. وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ 

अर्थ: "आपका दोस्त (मुहम्मद) गुमराह नहीं है और गलत नहीं है, और यह वह नहीं है जो कहा गया था (अल-कुरान) उसकी इच्छा के अनुसार कोई और नहीं (कुरान) एक रहस्योद्घाटन है (उसे) प्रकट किया गया है।" (क्यूएस. अन-नज्म: 2-4)

बी अल-कियानाह।

अल-खियाना, का अर्थ है कि प्रेरित के लिए विश्वासघात करना असंभव है। उसे जो कुछ भी अनिवार्य या बताया गया है, उसे पूरा किया जाना चाहिए।

क्यूएस में भी इसका उल्लेख किया गया है। अल-अनम: 106:

اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ 

अर्थ: "आप (मुहम्मद) के लिए जो कुछ भी उतारा गया है, उसका पालन करें, उसके अलावा कोई भगवान नहीं है, और बहुदेववादियों से दूर हो जाओ।" (क्यूएस. अल-अनम: 106)

सी। अल-किस्मन।

अल-किस्मन, का अर्थ है कि प्रेरित के लिए सत्य को छिपाना असंभव है। हर शब्द जो प्रेरित को अल्लाह SWT से प्राप्त होता है, निश्चित रूप से उसके लोगों तक पहुँचाया जाएगा।

क्यूएस में भी इसका उल्लेख किया गया है। अल-अनम: 50:

قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ 

अर्थ: "कहो (मुहम्मद), मैंने तुमसे नहीं कहा कि अल्लाह का खजाना मेरे पास है, और मैं अनदेखी को नहीं जानता और मैं आपको यह भी नहीं बताता कि मैं एक फरिश्ता हूं। मैं केवल उसी का अनुसरण करता हूं जो मुझ पर प्रकट होता है। कहो, क्या अंधा वही है जो देखता है? आप (उसके) बारे में नहीं सोचते।" (क्यूएस. अल-अनम: 50)

डी अल-बलदाह।

अल-बलदाह का अर्थ है कि यह असंभव है कि प्रेरित मूर्ख हो। हालाँकि रसूलुल्लाह SAW पढ़-लिख नहीं सकता था (उम्मी) लेकिन वह होशियार था।

जैज़ रसूल की प्रकृति

प्रेरित के लिए जैज़ की प्रकृति एक मानवीय विशेषता है, जिसका नाम अल-अर्दुल बसियारिया है जिसका अर्थ है कि प्रेरित में एक सामान्य इंसान की विशेषताएं हैं।

इन गुणों में भूख, प्यास, दर्द, नींद, उदासी, खुशी, परिवार और अन्य शामिल हैं। एक प्रेरित भी किसी अन्य प्राणी के मन की तरह मर जाएगा।

प्रेरित के अलावा एक अनिवार्य प्रकृति के साथ-साथ उसके विरोधी, अर्थात् असंभव प्रकृति, प्रेरित भी हैं जैज़ की प्रकृति है, और निश्चित रूप से अल्लाह के जैज़ की प्रकृति के साथ प्रेरित के जैज़ की प्रकृति SWT बहुत है विभिन्न।

अल्लाह SWT के शब्द के रूप में जो कहता है:

مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ

अर्थ: "... यह (व्यक्ति) आपके जैसा इंसान के अलावा और कुछ नहीं है, वह वही खाता है जो आप खाते हैं और वह वही पीता है जो आप पीते हैं।" (क्यूएस. अल-मुमिनुन: ३३) उपरोक्त के अलावा, प्रेरित में ऐसे लक्षण भी हैं जो प्रेरित के अलावा अन्य में नहीं पाए जाते हैं, अर्थात् इस प्रकार हैं।

उपरोक्त के अलावा, प्रेरित के पास ऐसे लक्षण भी हैं जो प्रेरित के अतिरिक्त मौजूद नहीं हैं, जिनमें शामिल हैं:

1. इश्मातुरासुली एक ऐसा व्यक्ति है जो मसूम है, पाप से सुरक्षित है और धर्म, आज्ञाकारिता, और को समझने की क्षमता में गलत है। अल्लाह SWT के रहस्योद्घाटन को भी व्यक्त करें, ताकि वह किसी भी चुनौती और कार्यों का सामना करने के लिए हमेशा तैयार रहे यहाँ तक की।

2. इल्तिज़ामुरासुल वे लोग हैं जो जो कुछ भी सिखा रहे हैं उसके लिए हमेशा प्रतिबद्ध हैं।

वे काम करते हैं और अल्लाह के आदेशों को पूरा करने में भी अल्लाह SWT के निर्देश और आदेशों के अनुसार प्रचार करते हैं SSWT उसे अपने भीतर से और पैरा. दोनों से विभिन्न विकट बाधाओं से निपटना पड़ता है उसका दुश्मन।

अल्लाह SWT की आज्ञाओं और शिक्षाओं से बचने या पीछे हटने के लिए प्रेरित कभी भी एक इंच नहीं।

प्रेरित के स्वभाव का अनुकरण कैसे करें

सामान्य तौर पर, हमें अल्लाह के प्रेरितों की प्रकृति का अनुकरण करने का कारण यह है कि प्रेरितों में नैतिकता और कार्यों दोनों में अच्छे आदर्श हैं।

जीवन जीने का सबसे अच्छा उदाहरण, साथ ही प्रेरितों के जीवन की हर कहानी में शामिल है अल्लाह SWT में विश्वास के बारे में एक बहुत ही मूल्यवान सबक और निश्चित रूप से अल्लाह SWT के लिए बहुत प्यार इसके बाद।

प्रेरित के स्वभाव का अनुकरण करने के कई तरीके हैं, जिनमें निम्नलिखित शामिल हैं:

1. प्रेरितों की कहानियों को इब्राह या हमारे लिए सबक बनाओ।

2. उस विश्वास को मजबूत करें जो हमारे भीतर है।

3. प्रेरितों के गुणों का एक उदाहरण सेट करें।

4. इसका उपयोग धर्म को बनाए रखने और दूसरों को धर्म का प्रचार करने में मजबूती के रूप में किया जाता है।

5. इस्लाम धर्म को कायम रखने के लिए प्रेरितों के बलिदानों के लिए प्रेम को जन्म दें।

6. रोजमर्रा की जिंदगी में हमेशा अच्छा करें।

7. यह जागरूकता लाना कि हम जो भी कार्य करते हैं उसमें ईश्वर की सहायता होती है।

8. अपने आप को महसूस करें कि हम केवल इंसान हैं, अर्थात् अल्लाह SWT द्वारा बनाए गए प्राणी।

9. विश्वास है कि प्रेरितों को दिए गए चमत्कारों के माध्यम से अल्लाह SWT की शक्ति सच है।

10. अल्लाह SWT की अवज्ञा करने वाले लोगों द्वारा अनुभव किए गए डर को बढ़ाएं।

पैगंबर मुहम्मद के लक्षण जो मानवता के पास नहीं हैं

1. कभी नहीं एहतिलम (गीला सपना)

अल-यूसुफ अल-नभानी ने अपनी पुस्तक, अल-अनवर अल-मुहम्मदियाह मिन अल-मवाहिब अल-लदुनियाह में पैगंबर मुहम्मद के विशेषाधिकारों का उल्लेख किया है।

इस विशेषाधिकार का विवरण इब्न अब्बास से मिलता है, और वह उल्लेख करता है:

مَا احْتَلَمَ نَبِيٌّ قَطُّ إِنَّمَا الِاحْتِلَامُ منَ الشَّيْطَانِ

अर्थ: किसी भी भविष्यद्वक्ता के पास गीले सपने नहीं होते, क्योंकि गीले सपने शैतान की ओर से आते हैं। (एचआर अल-थबरानी)[2]

अल-हैतसामी ने इस हदीस सनद में उल्लेख किया है कि अब्द अल-अज़ीज़ बिन अबी थबिट है, जबकि वह अपने धाइफ़ पर सहमत है।

2. कभी वाष्पित नहीं होना

इब्न अल-मुलाक़्किन ने पैगंबर मुहम्मद के विशेषाधिकारों का उल्लेख अपनी पुस्तक, अर्थात् गयाह अल-सुउल फी खासैस अल-रसूल में किया है।

फतुलबरी की किताब में, इब्न हजर अल-असकलानी कहते हैं:

وَمن الخصائص النَّبَوِيَّة مَا أخرجه بن أَبِي شَيْبَةَ وَالْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ مِنْ مُرْسَلِ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ قَالَ مَا تَثَاءَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ وَأَخْرَجَ الْخَطَّابِيُّ مِنْ طَرِيقِ مَسْلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ مَا تَثَاءَبَ نَبِيٌّ قَطُّ وَمَسْلَمَةُ أَدْرَكَ بَعْضَ الصَّحَابَةِ وَهُوَ صَدُوقٌ وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ مَا ثَبَتَ أَنَّ التَّثَاؤُبَ مِنَ الشَّيْطَانِ

"भविष्यद्वक्ता के विशेषाधिकारों सहित वे हैं जो इब्न अबी सैयबा और अल-बुखारी द्वारा निर्धारित किए गए हैं" अल-तारिख में यज़ीद बिन अल-आशम के मर्सल से, उन्होंने कहा: पैगंबर ने कभी जम्हाई नहीं ली। एक बार। अल-खतबी ने मसलामा बिन अब्द अल-मलिक बिन मारवान के रास्ते से निकाला, उन्होंने कहा: एक नबी कभी जम्हाई नहीं लेता। जबकि यह मसलामा नबी के कुछ साथियों से मिला था और वह वही था जिसने सच बोला था। यह कथन प्रामाणिक कथनों द्वारा भी समर्थित है जो बताते हैं कि जम्हाई शैतान से आती है।"

3. एक भी जानवर उससे (जंगली) नहीं बचता

इब्न अल-मुलाक़्किन ने पैगंबर मुहम्मद की इस विशेषता का उल्लेख अपनी पुस्तक, गयाह अल-सुउल फी खासैस अल-रसूल में किया है। कादी 'याद ने आयशा को अपनी जंजीर के साथ सुनाया।

और उन्होंने उल्लेख किया:

كان عندنا داجن فاذا كان عندنا رسول الله صلعم قر وثبت مكانه فلم يجئ ولم يذهب واذا خرج رسول الله صلعم جاء وذهب

भावार्थ: हमारी तरफ तो पालतू जानवर हैं, जब अल्लाह के रसूल हमारे साथ हैं तो जानवर शांत है और जगह पर रहो, मत आओ और जाओ, लेकिन जब अल्लाह के रसूल बाहर आए, तो जानवर आया और जाओ। (एचआर कढ़ी 'याद)[7]

दलैल अल-नुबुवाह पुस्तक में अबू हुरैरा आरए के इतिहास का भी उल्लेख है, और वहां उन्होंने कहा:

وَجَاءَ الذِّئْبُ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَأَقْعَى بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ جَعَلَ يُبَصْبِصُ بِذَنَبِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَذَا وَافِدُ الذِّئَابِ، جَاءَ يَسْأَلُكُمْ أَنْ تَجْعَلُوا لَهُ مِنْ أَمْوَالِكُمْ شَيْئًا ، قَالُوا: لَا وَاللهِ لَا نَفْعَلُ، وَأَخَذَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ حَجَرًا فَرَمَاهُ، فَأَدْبَرَ الذِّئْبُ وَلَهُ عُوَاءٌ

अर्थ: एक बार एक भेड़िया अल्लाह के रसूल के पास आया, बैठ गया और उसके सामने बैठ गया, फिर उसकी पूंछ हिला दी। यह देखकर अल्लाह के रसूल ने कहा, "यह भेड़ियों का दूत है, जो तुमसे भोजन माँगने आया है। उन्होंने कहा: नहीं, अल्लाह के द्वारा हम ऐसा नहीं करेंगे। उनमें से एक ने एक पत्थर लिया और उसे फेंक दिया, भेड़िया भौंकता हुआ चला गया। (एचआर अल-बैहाकी)

एक और कहानी जहां जंगली जानवर जो हमेशा पैगंबर साहब के वश में होते हैं, उनका भी व्यापक रूप से दलैल अल-नुबुवाह की पुस्तक में निहित विभिन्न कथनों में उल्लेख किया गया है। अल-बैहकी और अल-सिफ़ा का काम 'बी तारीफ़ हकक़ अल-मुश्तफ़ा क़दी' इयाद और अन्य किताबें जिनमें पैगंबर मुहम्मद के व्यक्तिगत जीवन के बारे में भी शामिल है देखा।

4. उनके नेक शरीर पर कभी मक्खी नहीं बैठी थी।

इब्न अल-मुलाक़्किन ने पैगंबर मुहम्मद की इस विशेषता का उल्लेख अपनी पुस्तक, गयाह अल-सुउल फी खासैस अल-रसूल में किया है।

[९] अल-यूसुफ अल-नभानी ने अपनी पुस्तक, अल-अनवर अल-मुहम्मदियाह मिन अल-मवाहिब अल-लदुनियाह में पैगंबर मुहम्मद की विशेषताओं का भी उल्लेख किया।

[१०] अपनी पुस्तक अल-खशैश अल-कुबरा में, अल-सुयुथी कहते हैं कि अल-सिफ़ा और अल-उज़फ़ी की किताब में क़दी 'याद' ने अपने अल-मौलिद में पैगंबर के विशेषाधिकारों का उल्लेख किया है। SAW जिसके शरीर पर कभी मक्खी नहीं आई थी और इसका उल्लेख इब्न सबीन ने अपने अल-खशाश में लफज़ के साथ किया है: "मक्खी उसके कपड़ों पर नहीं गिरती है एक बार।"

5. इसके पीछे क्या है इसका पता लगाया जा सकता है।

अल-यूसुफ अल-नभानी ने अपनी पुस्तक अल-अनवर अल-मुहम्मदियाह मिन अल-मवाहिब अल-लदुनियाह में पैगंबर मुहम्मद के विशेषाधिकार का उल्लेख किया है।

क़दी 'याद ने पैगंबर मुहम्मद के विशेषाधिकार का उल्लेख अपनी पुस्तक, अर्थात् अल-सिफ़ा' बी तारिफ़ हकक़ अल-मुश्तफ़ा में किया है।

सहीह में मुस्लिम अबू हुरैरा से एक हदीस का हवाला देते हैं, और वह कहते हैं:

هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَا هُنَا؟ فَوَاللهِ مَا يَخْفَى عَلَيَّ رُكُوعُكُمْ، وَلَا سُجُودُكُمْ إِنِّي لَأَرَاكُمْ وَرَاءَ ظَهْرِي

अर्थ: क्या आपको मेरा क़िबला यहाँ दिखाई दे रहा है? अल्लाह की ओर से तेरा झुकना और सजदा करना मुझसे छिपा नहीं है। वास्तव में मैं तुम्हें अपने पीछे से देख सकता हूं। (एचआर मुस्लिम)

6. उनका पूर्व मूत्र पृथ्वी की सतह पर कभी नहीं देखा गया है।

इब्न अल-मुलाक़्किन ने पैगंबर मुहम्मद के विशेषाधिकारों का उल्लेख अपनी पुस्तक, अर्थात् गयाह अल-सुउल फी खासैस अल-रसूल में किया है।

पुस्तक में, इब्न अल-मुलाक़्किन ने आयशा आरए की हदीस का उल्लेख किया है। जिसका उल्लेख अल-अयात अल-बैनत, इब्न दह्या के काम में किया गया है, जिसमें आयशा कहती है:

يا رسول الله اني اراك تدخل الخلاء ثم يجئ الذي يدخل بعدك فلا يرى لما يخرج منك اثرا فقال يا عائشة ان الله تعالى امر الارض ان تبتلع ما خرج من الانبياء

अर्थ: "हे अल्लाह के रसूल, मैंने देखा कि आप शौचालय में प्रवेश करते हैं, फिर आपके बाद के लोग प्रवेश करते हैं। लेकिन उस व्यक्ति ने आप में से कोई निशान नहीं देखा।" रसूलुल्लाह ने कहा: "ऐ आयशा, वास्तव में अल्लाह तआला नबियों से जो कुछ निकलता है उसे निगलने के लिए पृथ्वी पर शासन करता है।"

इब्न दह्याह ने हदीस के इतिहास के कई रास्तों का उल्लेख करने के बाद थसबिट (मकबुल) अल-सुयुथी की श्रृंखला का भी उल्लेख किया। ऊपर हदीस के साथ अर्थ, उन्होंने कहा, यह मार्ग (ऊपर हदीस) हदीस पथों में सबसे शक्तिशाली है यह।

7. उसका दिल कभी नहीं सोता

इब्न अल-मुलाक़्किन ने पैगंबर मुहम्मद के विशेषाधिकारों का उल्लेख अपनी पुस्तक, अर्थात् गयाह अल-सुउल फी खासैस अल-रसूल में किया है।

यह आयशा की एक हदीस पर आधारित है जिसमें आयशा ने कहा:

فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ، وَلَا يَنَامُ قَلْبِي

अर्थ: मैंने कहा, हे अल्लाह के रसूल, क्या तुम वित्र से पहले सो गए थे? अल्लाह के रसूल (SAW) ने कहा: "ऐ आयशा, मेरी आँखें सोई हुई हैं, लेकिन मेरा दिल कभी नहीं सोता है।" (एचआर मुस्लिम)

8. सूरज की रोशनी के संपर्क में आने पर उसकी परछाई कभी नहीं देखी जा सकती।

अल-यूसुफ अल-नभानी ने अपनी पुस्तक अल-अनवर अल-मुहम्मदियाह मिन अल-मवाहिब अल-लदुनियाह में पैगंबर मुहम्मद के विशेषाधिकार का उल्लेख किया है।

अल-खशैश अल-कुबरा नामक अपनी पुस्तक में, अल-सुयुथी कहते हैं:

اخْرج الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ عَن ذكْوَان ان رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم يكن يرى لَهُ ظلّ فِي شمس وَلَا قمر قَالَ ابْن سبع من خَصَائِصه ان ظله كَانَ لَا يَقع على الأَرْض وَأَنه كَانَ نورا فَكَانَ إِذا مَشى فِي الشَّمْس أَو الْقَمَر لَا ينظر لَهُ ظلّ قَالَ بَعضهم وَيشْهد لَهُ حَدِيث قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي دُعَائِهِ واجعلني نورا

"अल-हकीम अल-तुर्मिधि के पास ज़कवान से मेंताख्रिज है, वास्तव में अल्लाह के रसूल को न तो सूरज में देखा जाता है और न ही चाँद में। इब्न सबी ने कहा, पैगंबर के विशेषाधिकार सहित उनकी छाया पृथ्वी पर नहीं पड़ती, क्योंकि वास्तव में वह प्रकाश हैं। इसलिए तेज धूप या चांद में चलते समय परछाई नहीं दिखती। कुछ विद्वानों का कहना है, इस कथन का समर्थन पैगंबर साहब की हदीस ने अपनी प्रार्थना में किया है: "मुझे एक प्रकाश बनाओ।

9. उनके दोनों कंधे हमेशा उनके साथ बैठे लोगों के कंधों से ऊंचे लगते थे।

इब्न अल-मुलाक़्किन ने कहा कि इब्न सबिन ने कहा, पैगंबर मुहम्मद के विशेषाधिकारों में से एक यह है कि यदि अगर वह बैठता है, तो वह उन लोगों की तुलना में लंबा दिखाई देगा जो उसके आस-पास भी बैठे हैं उसने।

इब्न सबिन के बयान को अल-सुयुथी ने अपनी पुस्तक अल-खशाइश अल-कुबरा में भी उद्धृत किया है।

सीरिया अल-मुवाथा की किताब में, अल-जरकानी ने कहा:

وَذَكَرَ رَزِينٌ وَغَيْرُهُ: كَانَ إِذَا جَلَسَ يَكُونُ كَتِفُهُ أَعْلَى مِنْ جَمِيعِ الْجَالِسِينَ، وَدَلِيلَهُ قَوْلُ عَلِيٍّ: ” إِذَا جَاءَ مَعَ الْقَوْمِ غَمَرَهُمْ” إِذْ هُوَ شَامِلٌ لِلْمَشْيِ وَالْجُلُوسِ

"रज़िन और अन्य लोगों ने उल्लेख किया है, रसूलुल्लाह ने बैठे हुए देखा, उसके कंधे बैठे सभी लोगों से ऊंचे प्रतीत होते हैं। अली के शब्दों का प्रमाण: "जब अल्लाह का रसूल लोगों के साथ था, तो वह उनसे आगे निकल गया"। क्योंकि इसमें चलना और बैठना शामिल है।

अली के शब्दों को बाद में अब्दुल्ला बिन अहमद और अल-बैहाकी ने 'अली' से दिताखरिज किया।

10. जन्म से ही उसका खतना किया गया है

अल-औसत, अबू नईम, अल-खतीब और इब्न 'असकिर में अल-थब्रानी ने पैगंबर के अनस से कई रास्तों से मेंताख्रिज किया है, और फिर कहा:

من كَرَامَتِي على رَبِّي اني ولدت مختونا وَلم ير أحد سوأتي

अर्थ: मेरे भगवान पर मेरी महिमा का एक हिस्सा यह है कि मैं खतना पैदा हुआ था और किसी ने भी मेरे दो जननांगों को नहीं देखा।

हदीस को अल-दिया द्वारा अल-मुख्तारा में प्रामाणिक घोषित किया गया है।

अल-हकीम ने अल-मुस्तद्रक नामक अपनी पुस्तक में कहा, पहले से ही मुतावतिर हदीसें जो बताती हैं कि पैगंबर साहब का जन्म पहले से ही खतना की स्थिति में हुआ था।

इस प्रकार प्रेरित की प्रकृति की समीक्षा जिसे निश्चित रूप से हमें एक आदर्श बनाना चाहिए।

उम्मीद है कि यह लेख आपकी सीखने की गतिविधियों में मदद कर सकता है।