Attributs de l'Apôtre: Obligatoire, Impossible, Jaiz, Imiter, Attributs du Prophète Muhammad

Comme nous l'avons vu, la nature de cet apôtre consiste en la nature obligatoire, la nature impossible et la nature jaïz.

Le prophète Mahomet avait un caractère et un caractère très nobles. Par conséquent, nous devrions toujours étudier sa nature.

Les apôtres en tant que messagers d'Allah SWT ont des qualités inhérentes en lui. Comme nous le savons déjà, notre prophète Muhammad SAW et ses autres apôtres ont des qualités louables et même nobles.

Pour que nous espérons aussi avoir le caractère de l'apôtre, c'est le caractère de l'apôtre qu'il soit obligatoire, impossible et jaïz dont nous allons parler.

Allez, il suffit de bien regarder les critiques ci-dessous :

Caractéristiques obligatoires

La nature obligatoire signifie la nature qui doit exister dans l'apôtre. Vous ne pouvez pas être appelé apôtre si vous n'avez pas ces qualités obligatoires.

Il y a 4 propriétés obligatoires, dont les suivantes :

1. As-Siddiq.

As-Siddiq, signifie que l'apôtre a toujours raison. Ce que le Prophète Ibrahim (psl) a dit. à son père est le mot juste.

Ce qui est adoré par son père est quelque chose qui ne peut ni bénéficier ni nuire, alors restez à l'écart.

L'événement est immortalisé dans Q.S. Maryam/19: 41, à savoir :

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا

Signification: "Et racontez (Muhammad) l'histoire d'Ibrahim dans le livre (al-Qur'an), en effet c'est une personne qui justifie vraiment un prophète." (QS. Maryam: 41)

b. Al-Amanah.

Al-Amanah, signifie qu'on peut toujours faire confiance à l'apôtre. A l'époque du prophète Noé as. nie ce que Noé a apporté. alors Allah swt. a affirmé que Noah as., est une personne de confiance (amanah).

Comme expliqué dans QS. ash-Syu'ara/26 106-107 comme suit :

إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ. إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ 

Signification: « Quand leur frère (Noé) leur dit: « Pourquoi ne soyez-vous pas pieux? En vérité, je suis un apôtre de confiance (envoyé) pour vous." (QS. ash-Syu'ara: 106-107)

c. At-Tablig.

At-Tablig, signifie que l'apôtre transmet toujours des révélations. Il n'y a pas un seul verset qui a été caché par le prophète Mahomet. et il n'y a rien qui ne soit transmis à son peuple.

Dans une narration mentionne qu'Ali bin Abi Talib a été interrogé sur des révélations qui ne sont pas contenues dans le Coran.

Ali a également souligné que "Par Celui qui fend les graines et libère le souffle, rien n'est caché sauf la compréhension du Coran."

L'explication est liée à QS. al-Maidah: 67 comme suit :

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ 

Signification: « O Messager d'Allah! Transmettez ce que votre Seigneur vous a fait descendre. Si vous ne faites pas (ce qui a été ordonné), cela signifie que vous ne transmettez pas Son message. et Allah vous protégera des (interférences) humaines. En effet, Allah ne guide pas les mécréants." (QS. al-Maidah: 67)

ré. Al-Fatana.

Al-Fatanah, signifie que l'apôtre a une grande intelligence. Au moment de la dispute entre les groupes tribaux à La Mecque.

Chaque groupe impose sa volonté de mettre al-Hajar al-Aswad (pierre noire) au sommet de la Kaaba, puis Le Messager d'Allah (PSL) est intervenu par le biais de tout le groupe en litige pour tenir le bout du drap cette.

Ensuite, le Prophète a mis la pierre au milieu, et ils l'ont tous soulevée jusqu'au sommet de la Kaaba.

Cela reflète vraiment l'intelligence du prophète Mahomet.

Nature impossible

La nature impossible est le contraire de la nature obligatoire où l'impossible est un trait impossible chez l'apôtre.

Parmi les traits impossibles de l'apôtre, il y a :

une. Al-Kizzib.

Al-Kizzib, ce qui signifie qu'il est impossible pour l'apôtre de mentir ou de mentir. Toutes les paroles et les actes des apôtres ne mentent ou ne mentent jamais.

Cela a également été mentionné dans QS. an-Najm: 2-4, à savoir :

مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ. وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ 

Signification: "Votre ami (Muhammad) ne s'est pas égaré et n'a pas (aussi) tort, et ce n'est pas ce qui a été dit (al-Qur'ān) selon ses souhaits n'est autre que (le Coran) est une révélation révélée (à lui)." (QS. an-Najm: 2-4)

b. Al-Khianah.

Al-Khianah, signifie qu'il est impossible pour l'apôtre de trahir. Tout ce qui lui est mandaté ou transmis doit être exécuté.

Cela a également été mentionné dans QS. al-An'am: 106:

اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ 

Signification: "Suivez ce qui vous a été révélé (Muhammad), il n'y a de dieu que Lui, et détournez-vous des polythéistes." (QS. al-An'am: 106)

c. Al-Kiman.

Al-Kiṭmān, signifie qu'il est impossible pour l'apôtre de cacher la vérité. Chaque mot que l'apôtre reçoit d'Allah SWT sera sûrement transmis à son peuple.

Cela a également été mentionné dans QS. al-An'am: 50 :

قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ 

Signification: « Dis (Muhammad), je ne t'ai pas dit que le trésor d'Allah est avec moi, et je ne connais pas l'invisible et je ne t'ai pas (aussi) dit que je suis un ange. Je ne fais que suivre ce qui m'est révélé. Dis: L'aveugle est-il le même que celui qui voit? Ne pensez pas à (lui)." (QS. al-An'am: 50)

ré. Al-Baladah.

Al-Baladah signifie qu'il est impossible que l'apôtre soit stupide. Bien que Rasulullah SAW ne savait ni lire ni écrire (ummi), mais il était intelligent.

La nature de Jaiz Rasul

La nature de jaiz pour l'apôtre est un trait humain, à savoir al-ardul basyariyah, ce qui signifie que l'apôtre a les caractéristiques d'un être humain ordinaire.

Ces traits comprennent la faim, la soif, la douleur, le sommeil, la tristesse, la joie, la famille et autres. Même un apôtre mourrait aussi comme le mana de n'importe quelle autre créature.

En plus de l'apôtre a une nature obligatoire ainsi que son adversaire, à savoir la nature impossible, l'apôtre aussi a la nature de jaiz, et bien sûr la nature du jaiz de l'apôtre avec la nature de jaiznya d'Allah SWT est très différent.

Comme la parole d'Allah SWT qui dit :

مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ

Signification: « … cette (personne) n'est rien d'autre qu'un être humain comme vous, il mange ce que vous mangez et il boit ce que vous buvez. (QS. al-Mu'minun: 33) En plus de ce qui précède, l'apôtre a également des caractéristiques qui ne se trouvent pas chez d'autres que l'apôtre, à savoir les suivantes.

En plus de ce qui précède, l'apôtre a également des caractéristiques qui n'existent pas en plus de l'apôtre, notamment :

1. Ishmaturrasul est une personne qui est ma'shum, protégée du péché et mal dans la capacité de comprendre la religion, l'obéissance et transmettre également la révélation d'Allah SWT, afin qu'il soit toujours prêt à faire face à tous les défis et tâches même.

2. Iltizamurrasul sont des gens qui sont toujours engagés dans tout ce qu'ils enseignent.

Ils travaillent et prêchent également conformément aux instructions et aux ordres d'Allah SWT même en exécutant les commandements d'Allah. SSWT, il doit faire face à divers obstacles redoutables à la fois de l'intérieur de lui-même et de la para son ennemi.

L'Apôtre n'a jamais un pouce pour éviter ou s'éloigner des commandements et des enseignements d'Allah SWT.

Comment imiter la nature de l'Apôtre

En général, la raison pour laquelle nous devons imiter la nature des apôtres d'Allah est que dans les apôtres il y a de bons modèles, à la fois dans la morale et dans les actions.

Le meilleur exemple dans la vie vivante, ainsi que chaque histoire de la vie des apôtres contient une leçon très précieuse sur la foi en Allah SWT et bien sûr beaucoup d'amour pour Allah SWT ci-après, par la suite.

Il y a plusieurs façons d'imiter la nature de l'apôtre, notamment les suivantes :

1. Faites des histoires des apôtres comme ibrah ou des leçons pour nous.

2. Fortifie la foi qui est en nous.

3. Donnez l'exemple des qualités possédées par les apôtres.

4. Il est utilisé comme un renforcement pour défendre la religion et prêcher la religion aux autres.

5. Faites naître l'amour pour les apôtres pour leurs sacrifices afin de défendre la religion de l'Islam.

6. Faites toujours le bien dans la vie de tous les jours.

7. Faire prendre conscience que l'aide de Dieu est dans chaque action que nous faisons.

8. Réalisez vous-même que nous ne sommes que des êtres humains, à savoir des créatures créées par Allah SWT.

9. Croire que la puissance d'Allah SWT est vraie à travers les miracles donnés aux apôtres.

10. Augmenter la peur de ce qui a été vécu par les personnes qui désobéissent à Allah SWT.

Les traits du prophète Mahomet que l'humanité n'a pas

1. Jamais ihtilam (rêve humide)

Al-Yusuf al-Nabhani a mentionné les privilèges du prophète Mahomet dans son livre, al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah.

La description de ce privilège vient d'Ibn Abbas, et il mentionne :

مَا احْتَلَمَ نَبِيٌّ قَطُّ إِنَّمَا الِاحْتِلَامُ منَ الشَّيْطَانِ

Sens: Aucun prophète n'a de rêves mouillés du tout, parce que les rêves mouillés viennent du diable. (H.R. al-Thabrani)[2]

Al-Haitsami mentionne que dans ce hadith il y a Abd al-Aziz bin Abi Thabit, alors qu'il est d'accord sur son dha'if.

2. Ne jamais s'évaporer

Ibn al-Mulaqqin a mentionné les privilèges du prophète Mahomet dans son livre, à savoir Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul.

Dans le Livre de Fathulbarri, Ibn Hajar al-Asqalany déclare :

وَمن الخصائص النَّبَوِيَّة مَا أخرجه بن أَبِي شَيْبَةَ وَالْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ مِنْ مُرْسَلِ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ قَالَ مَا تَثَاءَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ وَأَخْرَجَ الْخَطَّابِيُّ مِنْ طَرِيقِ مَسْلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ مَا تَثَاءَبَ نَبِيٌّ قَطُّ وَمَسْلَمَةُ أَدْرَكَ بَعْضَ الصَّحَابَةِ وَهُوَ صَدُوقٌ وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ مَا ثَبَتَ أَنَّ التَّثَاؤُبَ مِنَ الشَّيْطَانِ

" Y compris les privilèges de la prophétie sont ceux qui ont été déterminés par Ibn Abi Syaibah et Al-Bukhari " à al-Tarikh du mursal de Yazid bin al-Asham, il a dit: Le Prophète SAW n'a jamais bâillé du tout. une fois que. Al-Khatabi a sorti du chemin de Maslamah bin Abd al-Malik bin Marwan, il a dit: un prophète ne bâille jamais du tout. Alors que ce Maslamah avait rencontré certains des compagnons du Prophète et il était celui qui a dit la vérité. Cette narration est également soutenue par des narrations authentiques qui expliquent que le bâillement vient du diable."

3. Pas un seul animal ne lui échappe (sauvage)

Ibn al-Mulaqqin a mentionné cette caractéristique du prophète Mahomet dans son livre, Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul. Qadi 'Yadh a raconté avec sa chaîne jusqu'à Ayesha.

Et il a mentionné :

كان عندنا داجن فاذا كان عندنا رسول الله صلعم قر وثبت مكانه فلم يجئ ولم يذهب واذا خرج رسول الله صلعم جاء وذهب

Signification: De notre côté il y a des animaux apprivoisés, quand le Messager d'Allah est avec nous, alors l'animal est calme et reste en place, ne va et vient, mais quand le Messager d'Allah (PSL) sort, la bête vient et va. (H.R. Qadhi 'Yadh)[7]

Dans le livre Dalail al-Nubuwah mentionne également l'histoire d'Abu Hurairah r.a., et il y dit :

وَجَاءَ الذِّئْبُ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَأَقْعَى بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ جَعَلَ يُبَصْبِصُ بِذَنَبِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَذَا وَافِدُ الذِّئَابِ، جَاءَ يَسْأَلُكُمْ أَنْ تَجْعَلُوا لَهُ مِنْ أَمْوَالِكُمْ شَيْئًا ، قَالُوا: لَا وَاللهِ لَا نَفْعَلُ، وَأَخَذَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ حَجَرًا فَرَمَاهُ، فَأَدْبَرَ الذِّئْبُ وَلَهُ عُوَاءٌ

Signification: Un loup est venu une fois vers le Messager d'Allah, s'est assis et s'est accroupi devant lui, puis a déplacé sa queue. Voyant que le Messager d'Allah a dit: "C'est le messager des loups, qui est venu vous demander de la nourriture. Ils ont dit: non, par Allah nous ne le ferons pas. L'un d'eux prit une pierre et la lança, le loup s'en alla en aboyant. (H.R. al-Baihaqi)

Une autre histoire où les animaux sauvages sont toujours apprivoisés par le Prophète SAW est également largement mentionnée dans diverses narrations contenues dans le Livre de Dalail al-Nubuwah. les travaux d'al-Baihaqi et d'al-Syifa 'bi Ta'rif Huquq al-Mushtafa par Qadhi' Iyadh ainsi que d'autres livres qui contiennent également sur la vie personnelle du prophète Mahomet VU.

4. Il n'y a jamais eu de mouche perchée sur son noble corps.

Ibn al-Mulaqqin a mentionné cette caractéristique du prophète Mahomet dans son livre, Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul.

[9] Al-Yusuf al-Nabhani mentionne également les caractéristiques du prophète Mahomet dans son livre, al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah.

[10] Dans son livre al-Khashaish al-Kubra, al-Suyuthi dit que Qadhi 'Yadh dans le livre al-Syifa et al-'Uzfi dans son al-Mawlid mentionne notamment les privilèges du Prophète SAW qui n'a jamais eu de mouche sur son corps et cela a également été mentionné par Ibn Sab'in dans son al-Khashaish avec le lafazh: "Aucune mouche ne tombe sur ses vêtements une fois que."

5. Peut découvrir ce qui se cache derrière.

Al-Yusuf al-Nabhani mentionne le privilège du prophète Mahomet dans son livre, à savoir al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah.

Qadhi 'Yadh a mentionné le privilège du prophète Mahomet dans son livre, à savoir al-Syifa' bi Ta'rif Huquq Al-Mushtafa.

Dans Sahih Muslim cite un hadith d'Abu Hurairah, et il dit :

هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَا هُنَا؟ فَوَاللهِ مَا يَخْفَى عَلَيَّ رُكُوعُكُمْ، وَلَا سُجُودُكُمْ إِنِّي لَأَرَاكُمْ وَرَاءَ ظَهْرِي

Signification: voyez-vous ma Qibla ici? Par Allah, votre inclinaison et votre prosternation ne me sont pas cachées. En fait, je peux te voir de derrière moi. (RH musulman)

6. Son ancienne urine n'a jamais été vue sur la surface de la terre.

Ibn al-Mulaqqin a mentionné les privilèges du prophète Mahomet dans son livre, à savoir Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul.

Dans le livre, Ibn al-Mulaqqin mentionne le hadith d'Aisyah r.a. qui est mentionné dans le livre al-Ayat al-Bainat, l'ouvrage d'Ibn Dahyah, dans lequel Ayesha dit :

يا رسول الله اني اراك تدخل الخلاء ثم يجئ الذي يدخل بعدك فلا يرى لما يخرج منك اثرا فقال يا عائشة ان الله تعالى امر الارض ان تبتلع ما خرج من الانبياء

Signification: « O Messager d'Allah, je t'ai vu entrer dans les latrines, puis les gens après que tu sois entré. Mais cette personne n'a vu aucune trace sortir de toi." Rasulullah SAW a dit: "O Aisha, en effet Allah Ta'ala gouverne la terre pour avaler ce qui sort des prophètes."

Ibn Dahyah a également mentionné, la chaîne de thsabit (maqbul) al-Suyuthi après avoir mentionné plusieurs chemins de l'histoire du hadith qui s'assit signifiant avec le hadith ci-dessus, a-t-il dit, ce chemin (le hadith ci-dessus) est le plus puissant des chemins de hadith cette.

7. Son coeur ne dort jamais

Ibn al-Mulaqqin a mentionné les privilèges du prophète Mahomet dans son livre, à savoir Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul.

Ceci est basé sur un hadith d'Aisha dans lequel Aisha a dit :

فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ، وَلَا يَنَامُ قَلْبِي

Signification: J'ai dit, ô Messager d'Allah, as-tu dormi avant le witr? Rasulullah SAW a dit: "O Aisha, mes deux yeux sont endormis, mais mon cœur ne dort jamais." (H.R. Musulman)

8. Son ombre ne peut jamais être vue lorsqu'elle est exposée au soleil.

Al-Yusuf al-Nabhani mentionne le privilège du prophète Mahomet dans son livre, à savoir al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah.

Dans son livre intitulé al-Khashaish al-Kubra, al-Suyuthi dit :

اخْرج الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ عَن ذكْوَان ان رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم يكن يرى لَهُ ظلّ فِي شمس وَلَا قمر قَالَ ابْن سبع من خَصَائِصه ان ظله كَانَ لَا يَقع على الأَرْض وَأَنه كَانَ نورا فَكَانَ إِذا مَشى فِي الشَّمْس أَو الْقَمَر لَا ينظر لَهُ ظلّ قَالَ بَعضهم وَيشْهد لَهُ حَدِيث قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي دُعَائِهِ واجعلني نورا

"Al-Hakim al-Turmidhi a mentakhrij de Zakwan, en vérité le Messager d'Allah n'est pas vu dans le soleil ni dans la lune. Ibn Sab'i a dit, y compris le privilège du Prophète VU que son ombre ne tombe pas sur la terre, car en fait il est lumière. Par conséquent, lorsque vous marchez sous le soleil ou la lune, l'ombre n'est pas vue. Certains érudits disent que cette narration est appuyée par le hadith du Prophète SAW dans sa prière: « Fais de moi une lumière.

9. Ses deux épaules semblaient toujours plus hautes que celles de ceux qui étaient assis avec lui.

Ibn al-Mulaqqin a dit qu'Ibn Sab'in a dit, l'un des privilèges du Prophète Muhammad SAW est que si S'il est assis, il paraîtra plus grand que ceux qui sont également assis autour de lui il.

La déclaration d'Ibn Sab'in a également été citée par al-Suyuthi dans son livre, al-Khashaish al-Kubra.

Dans le Livre de Syarah Al-Muwatha ', al-Zarqani a dit :

وَذَكَرَ رَزِينٌ وَغَيْرُهُ: كَانَ إِذَا جَلَسَ يَكُونُ كَتِفُهُ أَعْلَى مِنْ جَمِيعِ الْجَالِسِينَ، وَدَلِيلَهُ قَوْلُ عَلِيٍّ: ” إِذَا جَاءَ مَعَ الْقَوْمِ غَمَرَهُمْ” إِذْ هُوَ شَامِلٌ لِلْمَشْيِ وَالْجُلُوسِ

"Raziin et d'autres ont mentionné, Rasulullah SAW lorsqu'il est assis, ses épaules semblent plus hautes que toutes les personnes assises. La preuve des paroles de 'Ali: "Quand le Messager d'Allah était avec les gens, il les surpassait". Parce que cela inclut la marche et la position assise.

Les paroles d'Ali ont été plus tard dites par Abdullah bin Ahmad et al-Baihaqi de 'Ali.

10. Il est circoncis depuis sa naissance

Al-Thabrani à al-Ausath, Abu Na'im, al-Khatib et aussi Ibn 'Asakir ont mentakhrij de plusieurs chemins d'Anas du Prophète SAW, puis ont dit :

من كَرَامَتِي على رَبِّي اني ولدت مختونا وَلم ير أحد سوأتي

Signification: Une partie de ma gloire sur mon Seigneur est que je suis né circoncis et que personne n'a vu mes deux parties génitales.

Le hadith a été déclaré authentique par al-Dhiya 'in al-Mukhtarah.

Al-Hakim dans son livre intitulé al-Mustadrak a dit, déjà des hadiths mutawatir qui expliquent que le Prophète SAW est né dans un état déjà circoncis.

Ainsi une revue de la nature de l'apôtre dont nous devons bien sûr faire un modèle.

Espérons que cet article peut vous aider dans vos activités d'apprentissage.