Réviser le texte en indonésien

Écouter rime après rime dans ce livre apporte de la tristesse à la chanson de Saras Dewi: Contemplant le ciel violet à Bali, et j'ai réalisé à quel point vos souvenirs sont précieux. Quand mon âme est illimitée, libre de rejouer le temps. Saras Dewi, à travers "Kekasih Teluk" et "Lembayung Bali", ses vieilles chansons il y a quinze ans, exprime la même inquiétude. Un à travers la chanson, un autre à travers poésie. Il se souvient et s'inquiète de Bali comme sa ville natale.
On retrouvera le romantisme dans les poèmes de Saras Dewi. Saras Dewi admet que ce livre de poèmes, « Love of the Bay », est une sorte de remerciement à Teluk Benoa, Bali. Saras Dewi est née à Denpasar, puis a quitté Bali et a enseigné la philosophie à l'Université d'Indonésie. Depuis qu'elle enseigne, Saras Dewi se plaint que sa vie est comme une machine philosophique qui se passe tous les jours à construire des arguments solides et logiques.
Son sens poétique a été emporté, remplacé par le bruit de la ville qui exigeait routine et monotonie. Pour Saras Dewi, « Mes journées avec Teluk Benoa sont une intimité qui remplit l'âme d'espoir. Il a renouvelé ma vie, reconnecté l'amour qui avait été séparé de ma ville natale.
Être universitaire ne rend pas Saras Dewi éloigné de Bali ou de l'activisme. Saras Dewi est une intellectuelle qui pense qu'il est impossible de rester dans la maison du savoir, à savoir l'université. Saras Dewi ne veut pas être comme le pluriel intellectuel dans Indonésie qui sont à l'aise dans la tour d'ivoire avec un diplôme, une dignité ou un travail académique.
Au moins le poème "Rumah Ilmu" le souligne. Bien que la connaissance soit censée fournir un espace confortable pour les livres couverts, ne pas être impliqué dans la « chaîne de la misère », selon lui, est une forme de mal. Une humble figure intellectuelle est également très forte dans le poème "Fear". Saras Dewi a l'impression que les pensées bloquent sa liberté et que « la connaissance ne me sauve pas » (p.31)
Refuser la récupération
Nous savons qu'au cours des dernières années, Saras Dewi est devenue une militante écologiste. Il est actif dans le mouvement Bali Reject Reclamation. Peut être dit rime-Son poème dans "Kekasih Teluk" n'est rien d'autre qu'une forme de son expression poétique de son activisme. La rime de Dewi rime pour se battre. Ses poèmes sont une articulation de son rejet de la remise en état de la baie de Benoa qu'il "ne veut pas que les humains gagnent dans un combat qui n'est pas en équilibre avec la nature".
Saras Dewi dans le poème intitulé "Mère" continue, Parce que s'ils gagnent, cela signifie qu'ils ont perdu / Parce qu'ils ont réellement tué / Leur propre mère. La nature est la mère des humains. Les humains sont nés et ont grandi avec la nature. Dans le poème, la cupidité et l'arrogance des humains dans la nature sont comme un enfant qui désobéit, voire tue sa mère. Pas seulement « ibuisme » pour décrire la relation intime entre les humains et la nature. Saras Dewi personnifie souvent la nature: le chant des dauphins, la lueur des yeux des chiens, la mer, les montagnes, les herbiers marins, les arbres, le vent, le crépuscule et le gargouillement des rivières. La religion humaine, pour Saras Dewi, s'écrit dans les traits des troncs d'arbres géants (p. 21). Inévitablement, le je-le poète dans ses poèmes semble avoir choisi la religion dans la nature.
Non seulement cela, "bien-aimé", en tant qu'expression métaphorique pour Benoa Bay ou Sanur, résonne dans chacun de ses poèmes. Par exemple dans la dernière ligne de la rime "L'amour Très Noble", a écrit Saras Dewi, L'amour est la baie/Et la baie c'est moi. Joko Pinurbo dans l'introduction du livre a dit que la dernière ligne du poème est si intime, ce n'est rien d'autre qu'une appréciation de la relation amoureuse entre les humains et la nature. Dans la nature, les humains trouvent leur image de soi, et en eux-mêmes, les humains ressentent les courants et les pulsations de la nature (p. 16).
Les humains et la nature
Ce livre de poésie complète également le livre précédent de Saras Dewi, Ekophenomenology (2015). Le livre est une étude de la philosophie de Saras Dewi qui élabore en profondeur sur l'équilibre entre les relations humaines et naturelles. Saras Dewi emprunte la pensée phénoménologique de Martin Heidegger à la critique des humains qui se sentent sujets et ne traitent la nature que comme des objets. L'exploitation par les humains l'emporte sur l'existence de la nature. La nature n'est utilisée que comme un moyen de satisfaire les intérêts humains. Nous pouvons trouver l'harmonie de la vision de la nature de Saras Dewi dans ses deux livres. En écophénoménologie, Benoa Bay n'est pas seulement une baie mais aussi des papillons, des poissons, des récifs coralliens, des tortues vertes et des grues.
En conséquence, ce livre de poésie de Saras Dewi est important pour nous rappeler le sens phénoménologique de la relation de compassion entre les humains et la nature. Ses poèmes ne sont pas seulement romantiques, mais indiquent également son souci du développement à Bali, en particulier la remise en état qui a causé des dommages naturels dans la baie de Benoa. Le poème "La naissance de l'anarchie" est l'incarnation de sa position contre la récupération. Saras Dewi rime, L'anarchie est née d'un enfant, / qui a pris la main de son père, / a trotté pieds nus en criant « Bali refuse la récupération ».
Ce recueil de poèmes valide Saras Dewi en tant qu'intellectuelle ainsi qu'observatrice de la nature. L'amour de Saras Dewi pour la science est aussi grand que l'ethos et l'eros contre diverses formes d'arrogance humaine dans la nature. De plus, les poèmes rassemblés dans ce recueil de poésie incarnent également les souvenirs de Dewi Saras à Bali dans le passé. La poésie devient une bataille de résistance ainsi que des souvenirs de familles, de maisons, de temples, de baies, de plages et d'arbres. Saras Dewi est d'accord comme dans le poème intitulé "Grenade":/pour que tout soit en moi/ éveillé en moi.