Politique éthique: finalité, arrière-plan, contenus et déviations

Politique éthique: finalité, arrière-plan, contenus et déviations - Dans la discussion cette fois À propos des connaissances expliquera la politique éthique. La politique éthique ou politique de réciprocité est une pensée du gouvernement qui est responsable du bien-être des bumiputera.

Politique éthique: finalité, arrière-plan, contenus et déviations

Dans cette politique, nous saurons que dans les temps anciens, il y avait une politique de culture forcée. Alors comment cette politique a-t-elle émergé, quel était le contexte? Ici, nous allons l'examiner en entier pour vous. Consultez attentivement les avis ci-dessous.

Définition de la politique éthique

Politique éthique, c'est-à-dire politique qui lutte pour la décentralisation de l'efficacité du bien-être des personnes (dans les colonies). Une autre définition de politique éthique est pensée qui explique que le gouvernement colonial avait une responsabilité morale pour le bien-être des indigènes. Cette pensée est une critique de la politique de la culture forcée.

La politique éthique est apparue pour la première fois en 1890 en raison de la pression des libéraux sur le parlement néerlandais. A cette époque, l'homme progressiste a suggéré que le gouvernement néerlandais fasse attention au peuple indonésien qui a travaillé dur pour remplir les finances de l'État néerlandais grâce au programme de plantation forcé.

Cette pression est née de l'idée que les Pays-Bas devaient déjà beaucoup à la richesse de la nation indonésienne dont jouissaient les Pays-Bas.

Avec la pression de mener une politique éthique pour obtenir le soutien du gouvernement néerlandais. Dans un discours d'État, en 1901, la reine des Pays-Bas Wihelmina a déclaré: "Les Pays-Bas ont l'obligation de rechercher la prospérité de la population néerlandaise des Indes orientales". Ce discours était le signe du début de la politique de prospérité des Indes orientales néerlandaises, connue sous le nom de politique éthique ou politique de réciprocité.

La politique éthique a commencé à fonctionner en 1901 et contenait trois traitements, à savoir l'éducation (éducation), l'irrigation (irrigation) et la transmigration (population en mouvement). C. Th van Deventer, qui est un politicien, a suscité la politique éthique (politique de réciprocité).

Van Deventer s'est battu pour le sort de la nation indonésienne en écrivant un essai dans le magazine De Gids intitulé Eeu Eereschuld (Dette de gentillesse). Van Deventer a expliqué que les Pays-Bas étaient redevables au peuple indonésien. Cette dette de gratitude doit être remboursée en améliorant le sort du peuple, en l'éduquant et en le faisant prospérer.

But de la politique éthique

L'objectif de la politique éthique est de faire progresser trois domaines, à savoir l'éducation en dispensant une éducation, l'irrigation en réalisant des aménagements et des réseaux d'irrigation, et la transmigration en organisant les déplacements résident.

À première vue, la politique éthique menée par les Néerlandais avec des améliorations dans les domaines de l'irrigation agricole, de la transmigration et de l'éducation semble noble. Mais derrière cela, les objectifs de ces programmes visaient les intérêts des Pays-Bas eux-mêmes.

Contexte politique éthique

Le contexte politique éthique comprend :

• Le système de culture forcée a provoqué la souffrance du peuple indonésien
• Le système économique libéral ne peut pas améliorer le bien-être des gens
• Les Néerlandais ont exercé une pression et une oppression sur le peuple
• Les gens ont perdu leur terre
• Il y avait des critiques des intellectuels néerlandais eux-mêmes

Contenu de la politique éthique

Van Deventer a déclaré qu'il existe 3 façons d'améliorer le sort des personnes qui sont également nommées et la trilogie Van Deventer. Le contenu des trois politiques éthiques comprend :

Éducation (Éducation)

L'éducation est dispensée dans des écoles de première classe pour les enfants des fonctionnaires et des personnes qui ont des fonctions ou des richesses. En 1903, il y avait 14 écoles primaires dans la capitale de la résidence et il y en avait 29 dans la capitale d'Afdeling avec matières enseignées telles que la lecture, l'écriture, l'arithmétique, les sciences de la terre, les sciences naturelles, l'histoire et dessiner.

L'éducation de deuxième classe était donnée spécifiquement aux enfants autochtones des classes inférieures. En 1903, à Java et Madura, il y avait 245 écoles publiques de deuxième classe et 326 écoles de Fartikelir, dont 63 à Zending.

En 1892, le nombre d'étudiants était de 50 000, en 1902, 1 632 enfants autochtones étudiaient dans les écoles européennes. Il existe trois écoles d'Osvia pour devenir candidats à la fonction publique, une à Bandung, Magelang et Probolinggo. Pendant ce temps, les noms des écoles pour les enfants européens et les enfants autochtones comprennent :

• HIS (Hollandsch Indlandsche School) équivaut à SD
• MULO (Meer Uitgebreid Lagare Onderwijs) équivaut à SMP
• AMS (Algemeene Middlebare School) équivaut à SMU
• Kweek School (école d'enseignants) pour les Bumiputera
• Technical Hoges School (High School of Engineering) à Bandung. En 2901 une école agricole est fondée à Bogor (actuellement IPB)

Irrigation (Arrosage)

Une installation importante pour l'agriculture est l'irrigation, qui a été construite par le gouvernement en 1885 avec une superficie de 96 000 bau pour l'irrigation de Berantas et Demak. En 1902, sa superficie était de 173 000 bau. Avec l'irrigation, les terres agricoles deviendront fertiles et la production augmentera

Transmigration (mouvement de population)

Avec la transmigration des terres en dehors de Java qui n'ont pas été transformées en terres de plantation, cela peut être utilisé pour augmenter les revenus. En outre, pour réduire la densité de population de Java.

En 1865, la population de Java et de Madura était de 14 millions d'habitants. En 1900, il avait doublé. Au début du XIXe siècle, il y a eu une migration du centre de Java vers l'est de Java en raison de l'expansion des plantations de canne à sucre et de tabac.

La migration de la population de Java vers le nord de Sumatra était due à la forte demande de travailleurs des plantations dans le nord de Sumatra, en particulier pour Deli, tandis que Lampung avait pour objectif de s'installer.

Stockage de la politique éthique

Au début, les politiques politiques éthiques proclamées par Van Deventer étaient bonnes. Cependant, dans la pratique, il y avait un stockage géré par des fonctionnaires néerlandais. Stockage qui se produit dans le cadre de politiques éthiques, entre autres, à savoir :

Irrégularités dans le domaine de l'éducation
Construction d'écoles proposées par les Pays-Bas. Mais l'enseignement vise à obtenir un personnel administratif compétent et peu coûteux. L'éducation est ouverte à tous, uniquement destinée aux enfants des fonctionnaires et aux personnes qui en ont les moyens.

La discrimination se produisait dans le domaine de l'éducation, à savoir l'enseignement dans les écoles de classe I pour les enfants de fonctionnaires et de personnes fortunées et dans les écoles de classe II pour les enfants autochtones et en général.

Déviations dans le domaine de l'irrigation
La mise en œuvre de l'irrigation (irrigation) ne visait que des terres fertiles pour les plantations privées néerlandaises. Pendant ce temps, la propriété des gens n'est pas alimentée en eau d'irrigation. Dans le domaine de l'irrigation, le développement et l'amélioration ont eu lieu. Mais l'irrigation n'était pas destinée à irriguer les rizières et les champs appartenant au peuple, mais à irriguer les plantations appartenant à des sociétés privées étrangères et au gouvernement colonial.

Irrégularités dans le domaine de la migration
La migration vers des zones en dehors de Java ne visait que les zones développées par les plantations hollandaises. En effet, il existe une forte demande de main-d'œuvre dans les zones de plantation telles que les plantations du nord de Sumatra, en particulier à Deli, au Suriname, etc. Ils ont été transformés en travailleurs contractuels.

La migration vers Lampung vise à s'installer. Parce que la migration est destinée à répondre au besoin de main-d'œuvre, beaucoup s'enfuient souvent. Pour empêcher les travailleurs de fuir, le gouvernement néerlandais a publié Poenali Sanctie, à savoir des règlements qui stipule que les travailleurs en fuite seront recherchés et arrêtés par les politiciens, puis remis au contremaître ou superviseur.

L'impact de la politique éthique sur la nation indonésienne

L'impact de l'existence d'une politique éthique pour la nation indonésienne, entre autres :

• L'existence de développement d'infrastructures telles que la construction de chemins de fer rend la circulation des biens et des personnes plus fluide.
• Développement des infrastructures agricoles, en l'occurrence des barrages, qui seront utiles pour l'irrigation.
• La création d'écoles telles que la Hollandsc Indlandsche School (HIS) équivalente à l'école primaire pour la classe supérieure et celles pour la classe inférieure a été formée deuxième année, Meer Uitgebreid Lagare Onderwijs (MULO) équivalent au collège, Algemeene Middlebare School (AMS) équivalent au lycée, Kweek School (École Enseignants) pour les fils de la terre et l'école technique Hoges (école supérieure d'ingénierie), école Tot Opleiding Van Indische Artsen (STOVIA) médical.
• Il existe diverses écoles donnant naissance à des éduqués ou des intellectuels qui deviendront plus tard pionniers du Mouvement national, comme Soetomo, un étudiant de STOVIA qui a fondé l'Organisation Budi Automo.

Les partisans de la politique éthique

Vous trouverez ci-dessous les noms des personnalités qui soutiennent la politique éthique de Van Deventer, notamment :

• P Brooshoof, rédacteur en chef du journal De Lokomotif, qui a écrit en 1901 un livre intitulé De Ethische Koers In de Koloniale Politiek (Objectifs éthiques dans la politique coloniale).
• F. Holle, a beaucoup aidé la paysannerie.
• Van Vollen Hoven, a approfondi le droit coutumier de plusieurs groupes ethniques en Indonésie.
• Abendanon, a beaucoup pensé à l'éducation des autochtones.
  Leivegoed, un journaliste qui écrit beaucoup sur le peuple indonésien.
• Van Kol, a beaucoup écrit sur l'état du gouvernement néerlandais des Indes orientales.
• Douwes Dekker (Multatuli), dans son livre intitulé Max Havelaar contient des critiques sur la mise en œuvre de la culture forcée à Lebak, Banten.

Ainsi a été expliqué à propos de Politique éthique: finalité, arrière-plan, contenus et déviations, j'espère pouvoir ajouter à votre perspicacité et à vos connaissances. Merci de votre visite et n'oubliez pas de lire d'autres articles.