Khiyar Is: définition, loi fondamentale, types et impacts de leur application

Khiyar Is: définition, loi fondamentale, types et impacts de sa mise en œuvre – Est-ce là ce que veut dire la loi du khiyar? À propos du knowledge.co.id en discutera et bien sûr d'autres choses qui le couvrent également. Regardons ensemble la discussion dans l'article ci-dessous pour mieux la comprendre.

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Khiyar Is: définition, loi fondamentale, types et impacts de leur application

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Selon le terme, khiyar est le droit de vote pour l'une ou les deux parties qui effectuent une transaction de vente et d'achat pour effectuer ou annuler la transaction convenue, qui est causée par certaines choses qui font que les deux parties font un choix le.

Étymologiquement, khiyar signifie sélectionner, mettre de côté et filtrer. Pendant ce temps, selon la langue isim mashdar vient du mot al-ikhtiyar qui signifie choix et propreté. En attendant, selon le terme, cela signifie qu'il existe un droit pour les deux parties qui concluent le contrat de choisir de poursuivre ou d'annuler le contrat.

La définition ci-dessus a pour objet la loi d'origine dans le contrat après son approbation, à savoir l'empêchement de chaque partie (le vendeur et l'acheteur) l'annuler, à moins qu'il n'y ait une autorisation syara' pour chaque partie de l'annuler, à savoir par façon khiyar.

En termes de terminologie, les érudits du fiqh ont défini al-khiyar, entre autres selon Sayyid Sabiq: "Khiyar cherche le bien de deux cas, établir ou annuler (acheter et vendre)". Wahbah alZuhaily23 définit al-khiyar par: "Le droit de voter pour l'une ou les deux parties effectuant des transactions d'effectuer ou d'annuler la transaction convenue conformément aux conditions de chaque partie effectuant la transaction.

Une autre signification de khiyar est le droit de décider de poursuivre ou non le contrat de vente et d'achat (le retrait ne devient pas une vente et un achat). Khiyar demande la meilleure des deux options, à savoir la poursuite ou l'annulation de la transaction de vente et d'achat.

Selon les érudits du fiqh, le khiyar est autorisé dans la loi islamique en fonction d'un certain besoin d'urgence en considérant l'intérêt de chaque partie réalisant une transaction.

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Loi fondamentale de Khiyar

La base juridique générale du khiyar est la suivante :

* وعن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا تبايع الرجلان، فكل واحد منهما بالخيار مالم يتفرقا آوكان جميعا، أويخير أحدهما الآخر، فإن خير أحدهما الآ فتبا يعا على ذلك فقد وجب البيع، وإن تفرقا بعد أن تبايعا ولم يترك واحد منها البيع فقد وجب البيع. متفق عليه، واللفظ لمسلم.

Signification: "D'après Ibn Umar Ra, de Rasulullah SAW a dit:" Si deux personnes achètent et vendent, alors chacune d'elles tous les deux ont le droit de khiyar (choisir entre annuler ou continuer la vente et l'achat) tant qu'ils ne se sont pas séparés ou sont toujours ensemble; ou si l'un des deux détermine khiyar à l'autre. Si une personne détermine le khiyar pour une autre, alors elle achète et vend sur cette base, alors la vente est conclue. S'ils se séparent après la négociation et que chacun des deux ne se défait pas l'achat et la vente, puis l'achat et la vente sont terminés." (Muttafaq Alaih, et lafadz ce hadith selon l'histoire Musulman).

M Abdul Mijieb définit: "Khiyar est le droit de choisir ou de faire un choix entre deux choses pour l'acheteur et le vendeur, que le contrat de vente et d'achat soit poursuivi ou annulé". Le droit du khiyar d'acheter et de vendre, selon l'Islam, est autorisé, que ce soit pour continuer la vente et l'acheter ou l'annuler, en fonction de l'état (condition) des marchandises échangées.

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Types de types de Khiyar

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  Khiyar Majlis

Khiyar majlis est un droit détenu par le vendeur et l'acheteur pour poursuivre la transaction ou annuler la transaction tant que les deux parties sont encore dans la cérémonie de vente acheter.

Ainsi, tant qu'ils sont encore au majlis ou que l'acheteur et le vendeur ne sont pas séparés, ils peuvent tous les deux effectuer une transaction ou l'annuler. Cependant, si les deux se sont séparés, ni le vendeur ni l'acheteur ne peuvent annuler le contrat de vente et d'achat. Et l'acheteur ne peut pas non plus demander son argent même s'il a retourné l'article.

En général, un khiyar comme celui-ci ne s'applique qu'aux transactions qui lient les deux parties effectuant la transaction, à savoir les transactions d'achat et de vente et de location.

Ceci est conforme aux paroles de Rasulullah SAW qui signifie: "Si deux personnes concluent un contrat de vente et d'achat, alors chaque partie a le droit de voter, tant que les deux n'ont pas des corps/lieux séparés..." ( HEURE. al-Bukhari et Muslim d'Abdullah bin Umar).

Puis de l'Imam Bukhari et Muslim ont rapporté de Hakim et Hizam que Rasulullah SAW. dit,

البيعا ن با الخيا ر ما لم يتفر قا أ و قا ل حتي يتفر قا فإ ن صد قا و بينا بو ر ك لهما في بيعهما و إ ن كتما و كذ با محقت بر كة بيعهما.

Signification: "Les vendeurs et les acheteurs peuvent effectuer le khiyar tant qu'ils ne se sont pas séparés. Si les deux agissent correctement et expliquent correctement, les deux obtiennent des bénédictions dans leur transaction. S'ils le cachent et disent un mensonge, alors Allah révoquera la bénédiction de leur commerce."

Les divergences d'opinion des savants concernant le khiyar majlis sont les suivantes:

• • Écoles Shafi'i et Hambali

Les deux écoles de pensée sont d'avis que: chaque partie qui a conclu un contrat a le droit de posséder le khiyar majlis tant qu'elle est encore au majlis même si le contrat est valide avec le consentement et le qabul. Le fait est que le vendeur et l'acheteur ont toujours le droit de pouvoir réaliser ou non la transaction car les deux sont toujours dans la même assemblée ou ne se sont pas séparés.

Ceci est basé sur le hadith rapporté par al-Bukhari et Muslim d'Abdullah bin Umar qui a été mentionné précédemment ci-dessus. Et le hadith d'Amr bin Syu'aib rapporté par al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, at-Tirmizi, an-Nasa'i, Daruquthni et Ibn Khuzaimah.

• • Hanafi et Maliki

Les deux écoles de pensée soutiennent que: le contrat a été rempli avec consentement et qabul, de sorte que si le contrat avec consentement qabul a été exécuté, il n'y a pas de droit majlis pour les deux. Le fait est que les deux parties, à la fois le vendeur et l'acheteur, n'ont plus la possibilité d'annuler la transaction.

Ceci est basé sur la Parole d'Allah SWT QS An-Nisa verset 29. ce qui signifie: "... sauf par voie de commerce qui s'applique d'un commun accord entre vous..." Alors Selon eux, le hadith sur le khiyar majlis inacceptable, car contraire à la parole d'Allah dans la lettre al-Ma'idah verset 1 qui signifie: « O vous qui croyez, remplissez les contrats Que…".

Lorsque Khiyar Majlis n'est pas valide :

Khiyar majlis ne s'applique pas lorsque le vendeur et l'acheteur abandonnent après le contrat. Ou l'un d'eux est mort.

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  Khiyar 'Aibi

Khiyar 'aibi est un droit d'annuler ou d'effectuer une vente et un achat pour les deux parties qui ont conclu un contrat s'il y a un défaut dans l'objet échangé et que l'enregistrement n'est pas connu du propriétaire au moment du contrat passe.

Par exemple, les vendeurs et les acheteurs font des transactions pour acheter 3 kg de pastèques, mais il y a plusieurs pastèques qui sont pourries sans que le vendeur ou l'acheteur ne le sache. Dans des cas comme celui-ci, selon les érudits du fiqh, le droit du khiyar a été déterminé pour l'acheteur. Comme les paroles de Rasulullah SAW :

المسلم أ خو المسلم و لا يحل لمسلم با ع من أ خيه بيعا فيه عيب إ لا بينه له

Signification: « Les musulmans sont frères et sœurs. Il n'est pas permis à un musulman de vendre quelque chose qui déshonore son frère, à moins qu'il n'explique sa disgrâce à son frère." (HEURE. Ahmad, Ibn Majah, Daruquthni, Hakim et Thabrani).

Pour ce khiyar 'aibi, il a des termes et conditions pour qu'il puisse s'appliquer, notamment les suivants :

• • L'acheteur n'a connaissance d'aucun défaut de la marchandise pendant la durée du contrat. Si vous savez dès le départ qu'il y a un défaut, le khiyar 'aibi ne s'appliquera pas.
  • Au moment du contrat, le vendeur n'a pas fourni de conditions selon lesquelles s'il y a un article défectueux, il ne peut pas être retourné. Cela signifie qu'il y a un accord de l'acheteur concernant les défauts à acheter. Si le vendeur a posé une condition, le khiyar 'aibi n'est plus valable.
  • Le défaut ne disparaît pas tant que la résiliation du contrat n'est pas effectuée.

Khiyar 'aibi peut être gêné dans le retour des marchandises si :

• • Le titulaire du droit de khiyar est disposé à accepter les défauts de l'article
  • Le droit de khiyar est avorté par le propriétaire.
  • Les objets qui deviennent des objets sont perdus ou de nouveaux défauts apparaissent en raison des actions du propriétaire des droits khiyar.

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  Admissibilité des conditions

Les conditions khiyar sont des khiyar exigées par l'une des parties (vendeur et acheteur) après le contrat, pour une durée prédéterminée même si elle est très longue. Si les deux parties le souhaitent, elles peuvent effectuer une transaction ou l'annuler pendant le temps spécifié, ce khiyar peut être exigé par les deux parties qui effectuent des transactions en ligne ensemble.

Une autre signification du khiyar conditionnel est le droit de vote qui a été déterminé pour l'une des parties contractantes ou les deux pour continuer ou annuler la vente et l'achat, pendant la période de grâce spécifiée.

Comme dans un hadith d'Ibn Umar ra. Ce Rasulullah SAW a dit :

كل ا لبيعين لا بيع بينهما حتي يتفر قا إ لا بيع ا لخيا ر

Signification: "Chaque vendeur et acheteur, il n'y a eu ni vente ni achat entre les deux avant leur séparation, sauf l'achat et la vente avec khiyar."

De Ibn Omar ra. Ce Rasulullah a VU. dit:

إ ذ تبا يع ا لر جلا ن فكل و ا حد منهما با لخيا ر ما لم يتفر قا و كا نا جميعا أ و يخير أ حد هما ا لا خر فتبا يعا علي ذ لك فقد و خب

Cela signifie: « Si deux personnes achètent et vendent, chacune des deux parties peut exécuter le khiyar tant qu'elles ne sont pas physiquement séparées. Les deux font khiyar ou l'une des deux offres khiyar à l'autre, puis les deux acceptent de faire une transaction, puis l'achat et la vente deviennent un must.

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  Khiyar Ru'yah

Khiyar ru'yah est un droit de vote pour l'acheteur de poursuivre ou d'annuler la vente et l'achat d'un objet qu'il n'a pas vu lors de la conclusion du contrat.

Les conditions de validité du khiyar ru'yah sont :

• • Les marchandises n'ont pas été vues lors de la conclusion du contrat ou avant le contrat.
  • Les biens faisant l'objet du contrat sont des biens concrets tels que des véhicules, des maisons, etc.
  • Ce type de contrat doit provenir de contrats dont la nature peut accepter l'annulation, comme l'achat et la vente et l'ijara.

Khiyar Ru'yah peut prendre fin si :

• • Les acheteurs ont accepté. Cela signifie que lorsque l'article est disponible, l'acheteur est d'accord avec l'article.
  • L'objet échangé est manquant.

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  Khiyar Naqdi

Khiyar naqdi est le droit du khiyar de donner la possibilité d'annuler une vente et un achat pour une transaction avec un échange indirect. Khiyar naqdi est le droit de poursuivre ou d'annuler la vente et l'achat, si l'acheteur n'a pas payé le paiement. Soit le vendeur n'a pas livré la marchandise, même s'il a reçu le paiement intégral de l'acheteur.

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  Khiyar Ta'yin

Khiyar ta'yin, à savoir le droit de vote pour les acheteurs lors de la détermination des biens de qualité différente lors de l'achat et de la vente. Par exemple, les acheteurs de céramiques: certains sont de super et moyenne qualité. Cependant, les acheteurs ne savent pas exactement quelles céramiques sont de qualité supérieure et moyenne. Pour faire ce choix, il avait besoin d'experts en céramique et d'architectes.

Khiyar comme celui-ci, selon les érudits Hanafiyah, est permis, au motif que des produits similaires sont qualité différente n'est pas connue avec certitude par l'acheteur, il a donc besoin de l'aide d'un expert. Pour que l'acheteur ne soit pas trompé et que le produit qu'il recherche soit conforme à ses besoins, le khiyar ta'yin est permis.
Les érudits Hanafiyah qui autorisent le khiyar ta'yin posent trois conditions pour la validité de ce khiyar, à savoir :

• • Le choix est fait de biens similaires qui diffèrent par leur qualité et leur nature.
  • Les marchandises sont de nature et de valeur différentes.
  • Le délai pour le khiyar ta'yin doit être déterminé, à savoir selon l'imam Abu Hanifah, il ne peut pas dépasser trois jours.

Khiyar ta'yin, selon les érudits Hanafiyah, ne s'applique qu'aux transactions qui consistent en un transfert de droits de propriété sous forme de matériel et contraignant pour les deux parties, comme l'achat et la vente.

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Impact de la mise en œuvre de la loi Khiyar

Chaque règle islamique doit avoir une sagesse et une orientation vers la résolution de problèmes qui peuvent être résolus. Bien sûr, il en va de même avec l'existence de règles khiyar dans le processus d'achat et de vente des transactions. Avec l'existence de la loi khiyar, une conséquence peut être prise sous la forme de hukmah, à savoir comme suit :

• Khiyar fait en sorte que l'accord de vente et d'achat se déroule selon les principes islamiques, à savoir le consentement mutuel entre le vendeur et l'acheteur.
• Éduquez le public à être prudent dans la conclusion de contrats de vente et d'achat, afin que les acheteurs obtiennent des marchandises qui sont bonnes ou qu'ils aiment vraiment.
• Le vendeur ne vend pas arbitrairement des marchandises à l'acheteur et l'éduque à être honnête en expliquant l'état des marchandises.
• Évitez l'élément de fraude, à la fois du vendeur et de l'acheteur, car il y a de la prudence dans le processus d'achat et de vente.
• Khiyar peut maintenir de bonnes relations entre les gens. La malhonnêteté ou la tricherie entraînera éventuellement des regrets, et les regrets d'un côté peuvent généralement conduire à la colère, à l'envie, à la vengeance et à d'autres mauvaises conséquences.

Ainsi l'examen de À propos du knowledge.co.id à propos Khiyar Is: définition, loi fondamentale, types et impacts de leur application, j'espère pouvoir ajouter à votre perspicacité et à vos connaissances. Merci de votre visite et n'oubliez pas de lire d'autres articles.