L'effondrement du royaume de Kediri: histoire et héritage

L'effondrement du royaume de Kediri: histoire et héritage - Le royaume de Kediri ou le royaume de Kadiri ou le royaume de Panjalu était un royaume qui existait à l'est de Java entre 1042 et 1222. Le royaume était dans la ville de Daha qui est située autour de la ville de Kediri Now. En ce moment À propos du knowledge.co.id discutera de l'histoire de l'effondrement du royaume de Kediri. Regardons ensemble la discussion dans l'article ci-dessous pour mieux la comprendre.

L'effondrement du royaume de Kediri: histoire et héritage

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Kediri a connu son apogée sous le règne du roi Jayabaya. Le roi, qui est connu pour ses pouvoirs magiques et peut résoudre des problèmes avec ses prédictions, est connu pour être toujours "clairvoyant" et 'comprendre sak durunge winarah'. Même maintenant, beaucoup de gens connaissent et croient encore en ce qu'on appelle le Terme Jayabaya.

La situation s'est progressivement retournée depuis que le roi de Kediri a été gouverné par le roi Kertajaya en tant que successeur du roi Jayabaya. A cette époque, les habitants de Kediri, en tant que fervents hindous, ont été provoqués par des agents envoyés par Ken Arok de Tumapel. Le jeu de Ken Arok était si soigné que les religieux hindous de Kediri ne l'ont pas reconnu la nouvelle s'est répandue dans la communauté que Kertajaya avait ordonné aux gens de l'adorer comme Dieu.

Les brahmanes Kediri pensaient que le roi Kertajaya avait insulté la religion à cette époque. Plusieurs tentatives ont été faites pour parler à Kertajaya. Cependant, parce que Kertajaya lui-même ne se sentait pas ordonné comme ça, Kertajaya a répondu en supposant que tout cela n'était pas vrai.

Se sentant joués par Kertajaya, les brahmanes qui sentaient qu'ils défendaient leurs croyances se sont renforcés lui-même en prévoyant de demander de l'aide à Tumapel, qui à l'époque était une zone subordonnée du royaume Kédiri. Le chef de Tumapel était Akuwu Ken Arok - l'équivalent actuel du camat - après que Ken Arok eut tué Tunggul Ametung, à savoir Akuwu auparavant.

Ken Arok a salué le désir des brahmanes de combattre Kertajaya, car c'était ce qu'il avait espéré. Les brahmanes de l'époque ont vu que Ken Arok était très du côté des brahmanes et voulait restaurer la gloire de la religion qui était considérée comme insultée par Kertajaya à cette époque.

En 1254, il y eut une guerre entre Kertajaya et les brahmanes qui étaient aidés par Ken Arok de Tumapel. Selon le livre Negarakertagama, la guerre a éclaté dans le village de Ganter. La guerre a finalement été gagnée par le côté Tumapel avec les brahmanes.

Cependant, à la surprise des brahmanes, il s'est avéré que les bonnes intentions de Ken Arok d'aider, comme dit précédemment, étaient basées sur ce la même croyance s'est avérée porter une mission cachée, à savoir vouloir libérer Tumapel qui était auparavant sous le pouvoir Kédiri. Le plan de Ken Arok, qu'il avait préparé il y a longtemps impliquant les émotions religieuses des brahmanes, a réussi sans heurts. Il a opposé les brahmanes à leur propre roi, à savoir Kertajaya. Kediri est en déclin depuis la défaite et la mort de Kertajaya.

Ken Arok a ensuite proclamé le royaume de Tumapel avec le titre Sri Rajasa Bhatara Sang Amurwabhum. Basé sur l'inscription de Kudadu, le vrai nom officiel du royaume de Singasari était le royaume de Tumapel. Selon Nagarakertagama, lors de sa fondation en 1222, la capitale du royaume de Tumapel s'appelait Kutaraja.

C'est là que l'ambition de fonder le royaume de Singasari a été construite en utilisant une rébellion rusée qui a pris les sentiments religieux de l'époque où les brahmanes étaient influencés et a ensuite osé se rebeller le roi.

Après que Ken Arok ait vaincu Kertajaya, Kediri est devenu un territoire sous le contrôle du royaume de Singosari. Ken Arok a nommé Jayasabha, fils de Kertajaya, comme régent de Kediri. En 1258, Jayasabha a été remplacé par son fils nommé Sastrajaya. En 1271, Sastrajaya a été remplacé par son fils, à savoir Jayakatwang. En 1292, Jayakatwang devint régent en secouant la tête. Pendant son mandat de régent, Jayakatwang s'est rebellé contre Singosari dirigé par Kertanegara, à cause de rancunes dans le passé où son ancêtre, Kertajaya, a été vaincu par Ken Arok.

Après avoir réussi à tuer Kertanegara, Jayakatwang a reconstruit le royaume de Kediri, mais n'a duré qu'un an. Cela s'est produit à cause d'une attaque conjointe lancée par les troupes mongoles et les troupes du gendre de Kertanegara, Raden Wijaya.

En 1293, l'armée mongole envoyée par l'empereur Kublai Khan vint se venger de Kertanegara. Cette situation a été utilisée par Raden Wijaya pour attaquer Jayakatwang. Raden Wijaya a ensuite coopéré avec l'armée mongole et les troupes madurais sous la direction d'Arya Wiraraja pour attaquer Kediri. Dans cette guerre, les troupes de Jayakatwang ont perdu et après cela, il n'y avait plus de nouvelles du royaume de Kediri.

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Histoire ancienne de la formation du royaume de Kediri

Le royaume de Kediri est l'un des nombreux royaumes importants et influents de l'archipel. Kadiri ou également connu sous le nom de Panjalu était un royaume de Java oriental de 1042 à 1222 qui était centré dans la ville de Daha qui est maintenant la ville de Kediri. La ville de Daha elle-même existait avant la fondation du royaume de Kediri et Daha est une abréviation de Dahanapura qui signifie ville de feu. Cela peut être vu à partir d'une inscription Pamwatan d' Airlangga en 1042.

L'établissement du royaume de Kediri a commencé avec la décision du roi Airlangga en tant que chef du dernier ancien royaume de Mataram. Il a divisé le royaume en deux parties, à savoir le royaume de Jenggala ou Kahuripan et Panjalu ou Kediri.

Cela a commencé en 1042. Les deux fils du roi Airlangga se sont battus pour le trône de l'ancien royaume de Mataram. Le roi Airlangga a donc été contraint de diviser le royaume en deux parties. À la suite de la guerre civile, le royaume de Panjalu a été donné à Sri Samarawijaya et le royaume de Jenggala a été donné à Mapanji Garasakan.

Comme indiqué dans l'inscription Meaenga, il a été déclaré que Panjalu pouvait être contrôlé par Jenggala et le nom de Raja Mapanji Garasakan a été immortalisé. Cependant, dans la guerre suivante, le royaume de Kediri Panjalu a réussi à contrôler tous les trônes d'Airlangga.

Ces deux royaumes sont séparés par Gunung Kawi et la rivière Brantas. Le but est qu'il n'y ait pas de conflit. Le royaume Janggala ou Kahuripan se composait de Malang et de la région du delta de la rivière Brantas.

En détail, le territoire du royaume de Jenggala provenait des ports de Surabaya, Rembang et Pasuruhan, et la capitale était Kahuripan. Pendant ce temps, le royaume de Panjalu ou Kediri comprend les régions de Kediri, Madiun et la capitale, Daha.

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Généalogie des Rois du Royaume de Kediri

Vous trouverez ci-dessous une partie de la généalogie royale de Kediri, notamment :

• Roi Sri Jayawarsa

Il ne peut être connu que par l'inscription Sirah Keting (1104 après JC). Pendant son règne, le roi Jayawarsa a offert des cadeaux aux villageois en signe d'appréciation, car les gens avaient contribué au roi. D'après l'inscription, on sait que le roi Jayawarsa était très préoccupé par la communauté (le peuple) et a essayé d'améliorer le bien-être de son peuple.

• Roi Bameswara (1117AD)

De nombreuses inscriptions laissées telles que celles trouvées dans les régions de Tulung Agung et Kertosono. Les inscriptions comme celles trouvées contiennent principalement des questions religieuses, il est donc très bien connu des circonstances de son gouvernement.

• Roi Jayabaya (1135-1157M)

Le royaume de Kediri a connu un âge d'or lorsqu'il était gouverné par le roi Jayabaya. Le succès glorieux du royaume de Kediri a été soutenu par l'émergence d'érudits éminents, Empu Sedah, Panuluh, Darmaja, Triguna et Manoguna. Ce sont des jalma sulaksana, des êtres humains pléniers qui ont atteint le degré d'embrasement de l'univers. Sous la direction du roi Jayabaya, le royaume de Kediri a atteint l'apogée de la civilisation comme en témoigne la naissance de livres de droit et État tel que réuni dans le kakawin Baratayuda, Gathutkacasraya et Hariwangsa qui jusqu'à présent est un héritage spirituel haute qualité.

La stratégie de leadership de Prabu Jayabaya pour faire prospérer son peuple était en effet très admirable (Gonda, 1925: 111). Le royaume, dont la capitale est Dahono Puro sous le pied du mont Kelud, a un sol très fertile, de sorte que toutes sortes de plantes poussent vertes. L'agriculture et les plantations sont abondantes. Au milieu de la ville se divise le débit de la rivière Brantas. L'eau est claire et beaucoup vivent une variété de poissons, de sorte que les aliments protéinés et nutritifs sont toujours remplis. Les produits sont ensuite transportés jusqu'à la ville de Jenggala, près de Surabaya, par bateau le long de la rivière. La roue de l'économie a fonctionné sans heurts pour que le royaume de Kediri puisse vraiment être appelé un pays qui gemah ripah loh jinawi tata tenrem karta raharja.

Le roi Jayabaya a régné entre 1130 et 1157 après JC. Le soutien spirituel et matériel de Prabu Jayabaya en termes de loi et de gouvernement était absolu. L'attitude et la clairvoyance de son peuple ont rendu le roi Jayabaya digne d'être rappelé à jamais. Si le commun des mortels se souvient de lui jusqu'à ce jour, cela montre que durant son mandat au pouvoir ses actions ont toujours été sages et justes envers son peuple.

En plus d'être un grand roi. Le roi Jayabaya était également connu comme diseur de bonne aventure ou diseuse de bonne aventure. Ses prédictions sont rassemblées dans un livre intitulé Jongko Joyoboyo. Dans sa prédiction, le roi Jayabaya mentionne plusieurs choses comme une belle reine qui gouvernera l'Indonésie.

• Roi Sri Saweswara

En tant que roi religieux et culturellement pieux, Prabu Sarwaswera a adhéré au principe de tat wam asi, ce qui signifie que vous êtes vous, vous êtes (tous), toutes les créatures sont vous. Selon Prabu Sarwaswera, le but ultime de la vie humaine est moksha, à savoir l'unification de l'âme avec paramatma. Le droit chemin est celui qui mène à l'unité, tout ce qui entrave l'unité n'est pas juste.

• Roi Sri Aryeswara

Sri Aryeswara était le roi de Kadiri qui régna vers 1171. Le nom de son titre d'abhiseka est Sri Maharaja Rake Hino Sri Aryeswara Madhusudanawatara Arijamuka. On ne sait pas exactement quand Sri Aryeswara monta sur le trône. Son héritage historique est l'inscription du Vent, 23 mars 1171. Le symbole du royaume Kadiri à cette époque était Ganesha. On ne sait pas non plus quand son règne a pris fin. Selon l'inscription Jaring, le prochain roi de Kadiri était Sri Gandra.

• Roi Sri Gandra

Le règne du roi Gandra (1181 après JC) peut être connu à partir de l' inscription Jaring, à savoir l'utilisation de noms d'animaux dans des rangs tels que les noms d'éléphants, de kebo et de rats. Ces noms indiquent le rang élevé et bas d'une personne dans le palais.

• Roi Sri Kameswara

Sous le règne du roi Kameswara (1182-1185 après JC), les arts littéraires ont connu un développement très rapide. Parmi eux, Empu Dharmaja a composé Smaradhana. Même pendant son règne, les histoires de Panji étaient également connues, comme l'histoire de Panji Semirang.

• Roi Sri Kertajaya (1190-1222 après JC)

Est le dernier roi du Royaume de Kediri. Raja Kertajaya est également connu sous le nom de Dandang Gendis. Pendant son règne, la stabilité du royaume a décliné.

De nombreux brahmanes ont fui et ont demandé l'aide de Tumapel, qui était alors dirigé par Ken Arok. Sachant cela. Le roi Kertajaya a alors préparé des troupes pour attaquer Tumapel. Entre-temps. Ken Arok, avec le soutien des brahmanes, a lancé une attaque contre le royaume de Kediri. Les deux armées se rencontrèrent près de Ganter (AD 1222). Dans cette bataille, les troupes de Kediri ont été détruites. Le roi Kertajaya a réussi à s'échapper (mais son sort n'est pas connu avec certitude). Le pouvoir du royaume de Kediri a pris fin et il est devenu une zone subordonnée du royaume de Tumapel.

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Les beaux jours du royaume de Kediri

On ne sait pas grand-chose des événements des premiers jours du royaume de Kediri. Le roi Kameswara (1116-1136) a épousé Dewi Kirana, fille du royaume de Janggala. Ainsi, à la fin Janggala a été réuni avec Kediri. Kediri est devenu un royaume assez fort à Java. A cette époque, le livre Kakawin Smaradahana a été écrit par Mpu Dharmaja, qui est connu dans la littérature javanaise avec l'histoire de Panji. De même, Mpu Tanakung a écrit les livres Kakawin Lubdaka et Wertasancaya

Le célèbre roi de Kediri était Jayabaya (1135-1159). Jayabaya a ensuite été connu comme le "prévisionneur" de l'avenir de l'Indonésie. Pendant son règne, Kediri a étendu son territoire jusqu'à la côte de Bornéo. A cette époque aussi, Ternate devint un royaume subordonné sous Kediri. A cette époque, Kediri disposait d'une flotte assez redoutable. Il est également bien connu pour avoir commandé la composition du Kakawin Bharatayuddha, qui a été initié par Mpu Sedah et complété plus tard par Mpu Panuluh.

Le roi Kertajaya qui a régné (1185-1222), connu comme un roi cruel, a même demandé au peuple de l'adorer. Cela l'a amené à être opposé par les brahmanes. Kertajaya était le dernier roi du royaume Kadiri.

La découverte du site de Tondowongso au début de 2007, qui est considéré comme une relique du royaume de Kadiri, devrait ouvrir plus de mystères.

Vie Communautaire du Royaume de Kediri

Kediri est un royaume agraire maritime. L'économie de Kediri est issue du commerce, de l'élevage et de l'agriculture pour les habitants des zones rurales. Tandis que ceux de la côte dépendent du commerce et de la navigation. Ils ont établi des relations commerciales avec Maluku et Srivijaya. Kediri est connu comme producteur de riz, de coton et de vers à soie. Le royaume de Kediri est assez prospère, cela se voit dans la capacité du royaume à fournir un revenu régulier à ses employés même s'ils ne sont payés qu'avec des produits.

Cette information est basée sur le livre Chi-fan-Chi (1225) de Chau Ju-kua, qui dit que Su-ki-tan, qui fait partie de She-po (Java), a déjà conquis des zones. Les experts estiment que Su-ki-tan est un royaume de l'est de Java, et qui n'est autre que le royaume de Kediri. Il est également possible que Su-ki-tan soit une ville portuaire connue des commerçants étrangers, y compris de Chine.

Son gouvernement était très soucieux de la condition de son peuple si bien que l'agriculture, le commerce et l'élevage progressèrent assez rapidement.

Les groupes de la communauté Kediri sont divisés en trois en fonction de leur position au sein du gouvernement royal, à savoir :

• Groupe social central (royaume): personnes qui sont dans l'entourage du roi et de certains de ses proches et de son groupe de serviteurs.
• Groupement communautaire agricole (régional): groupement communautaire composé de fonctionnaires ou d'agents gouvernementaux de la zone agricole (régional).
• Groupes communautaires non gouvernementaux: groupes de personnes qui n'ont pas officiellement de position et de relation avec le gouvernement ou qui sont des travailleurs indépendants.

Vie sociale

La vie sociale du peuple Kediri est assez bonne car le bien-être des gens a augmenté, les gens vivent en paix. Dans le livre Ling-wai-tai-ta (1178) de Chou-Ku-fei qui explique que les Kediri portent des vêtements jusqu'aux genoux, ses cheveux étaient lâches, les maisons étaient ordonnées et propres, les sols carrelés étaient verts et jaune. L'agriculture et le commerce avaient progressé, les mauvaises personnes étaient condamnées à une amende d'or. Des voleurs et des brigands ont été tués, des pièces d'argent ont été utilisées, les malades n'ont pas utilisé de médicaments mais ont demandé aux dieux ou aux bouddhas de guérir.

Tous les 5 mois une fête de l'eau est organisée, les instruments de musique utilisés sont des flûtes, des tambours et un xylophone en bois. Avec une vie communautaire sûre et paisible, l'art peut se développer, y compris la littérature la plus avancée, en particulier la littérature javanaise ancienne. Cependant, les œuvres littéraires du royaume de Kediri n'ont pas révélé grand-chose sur l'état du gouvernement et de la société à cette époque. Pendant l'ère Kameswara, le développement des œuvres littéraires a atteint son apogée.

Une vie culturelle

Le 12ème siècle après JC a une signification très importante dans la période suivante. Le Royaume de Kediri a laissé de nombreuses leçons pour développer son empire dont :

• Un pays peut progresser si les conditions économiques sont stables.
• La situation politique doit être stable pour que la force de la nation ne manque pas.
• La vie culturelle doit être élargie, pour ajouter à la gloire de la nation.

Les oeuvres littéraires produites sous le règne de Kediri, à savoir :

• Kresnayana, du règne du roi Jayawarsa.
• Bharatayuda, écrit par Empu Sedah et Empu Panuluh.
• Arjuna Wiwaha, par Empu Kanwa.
• Hariwangsa, écrit par Empu Panuluh.
• Bhamakarya, l'auteur n'est pas clair.
• Smaradhana, par Empu Dharmaja.
• Wartasancaya et Lubdhaka par Empu Tanakung

Vie politique

Le règne de Mapanji Garasakan ne fut pas long, puis il fut remplacé par le roi Mapanji Alanjung (1052 - 1059 après JC). Par la suite, Mapanji Alanjung a été remplacé par Sri Maharaja Samarotsaha. Les combats continus entre Jenggala et Panjalu n'ont laissé aucune nouvelle claire concernant les deux royaumes pendant 60 ans jusqu'à ce que le nom du roi Bameswara (1116-1135 AD) apparaisse de Kédiri.

A cette époque, la capitale du Panjalu s'est déplacée de Daha à Kediri pour que ce royaume soit connu sous le nom de Royaume de Kediri. Pendant le règne du roi Bameswara, il portait un insigne royal sous la forme d'un crâne à crocs au-dessus du croissant de lune appelé Candrakapala. Après l'abdication du roi Bameswara, il a été remplacé par Jayabaya et pendant son règne, il a réussi à vaincre Jenggala. Après Jayabaya, le roi du kediri n'a cessé de changer.

En 1019 après JC, Airlangga a été couronné roi de Medang Kemulan. Lorsqu'il régna, il réussit à rétablir l'autorité du royaume. Il a déplacé le centre du gouvernement à Kahuripan et a réussi à amener le royaume au sommet de la gloire. Mais avant sa mort, Airlangga a décidé de démissionner du gouvernement et est devenu un ascète connu sous le nom de Resi Gentayu.

Le trône qui devrait revenir à une fille nommée Sri Sanggramawijaya qui est née de l'impératrice, mais parce qu'il a choisi de devenir un ermite, le trône est passé au fils d'Airlangga qui est né d'un concubine. Pour éviter la guerre civile, le royaume a été divisé en deux, à savoir le royaume de Jenggala (Kahuripan) et le royaume de Panjalu (Kediri). Cependant, la tentative a échoué. Précisément les deux royaumes s'affrontèrent avec la fin de la défaite de Jenggala puis les deux furent réunis par le gouvernement du royaume de Kediri.

La vie économique

Le royaume de Kediri est un royaume agricole et maritime. Parce qu'elles ont un sol fertile, de nombreuses communautés de l'intérieur des terres ont des moyens de subsistance en tant qu'agriculteurs avec des produits agricoles abondants.

Pendant ce temps, les habitants des zones côtières vivent du commerce et de la navigation. A cette époque, le développement des deux était très rapide, même les commerçants de kediri avaient déjà des relations commerciales avec Maluku et Sriwijaya.

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Reliques du Royaume de Kediri

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L'inscription demeure

Les sources historiques du royaume de Kediri peuvent être retracées à partir de plusieurs inscriptions et nouvelles étrangères, notamment :

• Inscription banjara datant de 1052 après JC décrit la victoire de Panjalu sur Jenggala.
• Inscription Hantang datant de 1052 après JC décrit Panjalu pendant la période Jayabaya.
• Inscription Sirah Keting (1104 après JC), contient le don de terres aux villageois par Jayawarsa.
• Inscriptions trouvées à Tulungagung et Kertosono contient des questions religieuses, vient du roi Bameswara.
• L'Inscription Ngantang (1135M), mentionne le roi Jayabaya qui a fait don aux habitants du village de Ngantang d'un terrain exempt d'impôts.
• Filet Stèle (1181M), du roi de Gandra qui contient un certain nombre de noms officiels utilisant des noms d'animaux tels que Kebo Waruga et Tikus Jinada.
• Inscription kamulienne (1194M), contient le règne de Kertajaya, où Kediri réussit à vaincre les ennemis qui avaient été hostiles au palais du Katang-Katang.
• Temple de Penataran: Le temple le plus grand et le plus large de l'est de Java est situé sur le versant sud-ouest du mont Kelud, au nord de Blitar, à une altitude de 450 mètres au-dessus du niveau de la mer. D'après les inscriptions stockées dans le temple, on estime que ce temple a été construit à l'époque du roi Srengga du royaume de Kediri vers 1200 après JC et a continué à être utilisé jusqu'au règne de Wikramawardhana, roi du royaume de Majapahit ca année 1415.
• Temple de Gurah: Le temple Gurah est situé dans un quartier de Kediri, à l'est de Java. En 1957, un temple a été découvert à environ 2 km du site de Tondodongso appelé temple Gurah, mais en raison du manque de fonds, le temple a été réenterré.
• Temple de Tondodongso: Le site de Tondowongso est un site archéologique découvert début 2007 dans le hameau de Tondowongso, Kediri, Java oriental. Le site couvrant une superficie d'un peu plus d'un hectare est considéré comme la plus grande découverte de la période classique l'histoire de l'Indonésie au cours des 30 dernières années (depuis la découverte du complexe des bains de Batujaya), bien que Prof. Soekmono a trouvé une fois une statue au même endroit en 1957. La découverte de ce site a commencé par la découverte d'un certain nombre de statues par un certain nombre d'artisans briquetiers locaux. D'après la forme et le style des incrustations trouvées, ce site est considéré comme une relique du passé Début du royaume de Kediri (XIe siècle), début du transfert du centre politique de la région centrale de Java à Java Est. Jusqu'à présent, le royaume de Kediri est connu à partir d'un certain nombre d'œuvres littéraires, mais on ne sait pas grand-chose de son patrimoine sous forme de bâtiments ou de sculptures.
• Statue de Bouddha Vajrasattva: Cette statue de Bouddha Vajrasattva provient de l'époque du Royaume de Kediri (X/XI siècle). Et maintenant c'est une collection du Museum für Indische Kunst, Berlin-Dahlem, Allemagne.
• Inscription Galunggung: L'inscription Galunggung a une hauteur d'environ 160 cm, une largeur supérieure de 80 cm, une largeur inférieure de 75 cm. Cette inscription est située à Rejotangan, Tulungagung. Autour de l'inscription Galunggung, il y a de nombreuses inscriptions utilisant d'anciennes lettres javanaises. L'écriture est bien alignée. Au total, il y a 20 lignes qui peuvent encore être vues à l'œil nu. Pendant ce temps, d'autre part, certaines des lettres de l'inscription ont été perdues car elles ont été endommagées par le temps. Sur le devant, il y a un symbole circulaire. Au centre du cercle se trouve un rectangle avec plusieurs logos. Le nombre 1123 C est également écrit sur un côté de l'inscription.
• Temple de Tuban: En 1967, lorsque la vague de la tragédie de 1965 frappe Tulungagung. Une action iconoclaste, à savoir l'action de détruire des icônes culturelles et des objets considérés comme des idoles, se produit. Le temple de Miri Gambar a été épargné d'être vandalisé parce que les responsables du village ont interdit d'endommager ce temple et la zone du temple qui était considérée comme hantée. La foule s'est tournée vers le temple de Tuban, ainsi nommé parce que ce temple est situé dans le hameau de Tuban, village de Domasan, district de Kalidawir, régence de Tulungagung. Ce temple est situé à environ 500 mètres du temple Mirifigur. Le temple de Tuban lui-même n'est que le pied du temple. Après avoir été endommagé, le temple a été enterré et maintenant au-dessus du temple se trouvent des enclos à chèvres, poulets et canards. Selon M. Suyoto, si les habitants veulent le creuser à nouveau, alors à environ un demi-mètre à un mètre du sol, les fondations du temple de Tuban peuvent être exposées et sont encore relativement intactes. La destruction du temple de Tuban était également basée sur la légende selon laquelle le temple de Tuban représentait le personnage masculin Aryo Damar, dans la légende de Angling Dharma et si le mâle est détruit, alors il peut être considéré comme la victoire.
• Inscription Panumbagan: Le 2 août 1120, Maharaja Bameswara a publié l'inscription Panumbangan concernant la demande Les villageois de Panumbangan auront leur charte écrite sur des feuilles de palmier réécrites ci-dessus osciller. L'inscription contient la désignation du village de Panumbangan comme sima swatantra par le précédent roi qui a été enterré à Gajapada. On pense que le roi précédent mentionné dans cette inscription est Sri Jayawarsa.
• Inscription talan: L'inscription Talan/Munggut est située dans Gurit Hamlet, Blitar Regency. Cette inscription date de 1058 Saka (1136 AD). Ce timbre d'inscription est sous la forme de Garudhamukalancana en haut de l'inscription sous la forme d'un corps humain avec la tête d'un aigle et des ailes. Le contenu de cette inscription concerne le don de sima au village de Talan qui est inclus dans la région de Panumbangan montrant une inscription sur des feuilles de palmier avec le sceau royal Garudamukha qu'ils ont reçu de Bhatara Guru en 961 Saka (27 janvier 1040 après JC) et désigné Talan Village sur leur territoire en tant que sima qui sont exonérés des obligations fiscales donc ils demandent que l'inscription soit déplacée sur la pierre avec un tampon le royaume de Narasingha. Le roi Jayabhaya a accédé à la demande des habitants de Talan en raison de leur extrême loyauté envers le roi et a ajouté des cadeaux de divers types de privilèges.

Les reliques du livre

À l'ère du royaume de Kediri, le développement des œuvres littéraires comme les livres. Voici quelques livres du royaume de Kediri, dont :

• Livre de Wertasançaya essai d'Empu Tan Akung qui contient des instructions sur la façon de faire de la bonne poésie.
• Le livre de Smaradhahana qui a été composé par Empu Dharmaja et contient des louanges au roi en tant qu'incarnation du dieu Kama. Ce livre mentionne également que le nom de la capitale de son royaume était Dahana.
• Livre Lubdaka écrit par Empu Tan Akung qui contient l'histoire de Lubdaka en tant que chasseur qui devrait aller en enfer. En raison de son culte spécial, il a été aidé par un dieu et son esprit a été élevé au ciel.
• Livre de Kresnayana essai d'Empu Triguna qui contient une histoire de Kresna en tant que vilain garçon, mais aimé de tous parce qu'il est serviable et puissant.
• Le livre Samanasantaka écrit par Empu Monaguna qui raconte l'histoire du célèbre Angel Harini pour Begawan Trenawindu.
• Livre Bharatayuda changé par Empu Sedah et Empu Panuluh.
• Le livre Gatotkacasraya et le livre Hariwangsa changé par Empu Panuluh.

Ainsi l'examen de À propos du knowledge.co.id à propos L'effondrement du royaume de Kediri, j'espère pouvoir ajouter à votre perspicacité et à vos connaissances. Merci de votre visite et n'oubliez pas de lire d'autres articles.