Apostolin ominaisuudet: Pakolliset, mahdottomat, Jaiz, jäljitellä, Profeetta Muhammadin ominaisuudet

Kuten olemme nähneet, tämän apostolin luonne koostuu pakollisesta, mahdottomasta luonteesta ja jaiz-luonnosta.

Profeetta Muhammadilla oli hyvin jalo luonne ja luonne. Siksi meidän tulisi aina tutkia hänen luonnettaan.

Apostoleilla Allahin SWT: n lähettiläinä on hänelle luontaiset ominaisuudet. Kuten jo tiedämme, profeettamme Muhammad SAW: lla ja hänen muilla apostoleillaan on kiitettäviä ja jopa jaloja ominaisuuksia.

Joten toivomme saavamme myös apostolin luonteen, tämä on apostolin luonne, onko se pakollinen, mahdoton ja jaiz, josta keskustelemme.

Älä viitsi, katso vain hyvä arvostelu alla olevista arvosteluista:

Pakolliset piirteet

Pakollinen luonne tarkoittaa luonnetta, jonka täytyy olla apostolissa. Sinua ei voida kutsua apostoliksi, jos sinulla ei ole näitä pakollisia ominaisuuksia.

Pakollisia ominaisuuksia on 4, mukaan lukien seuraavat:

1. As-Siddiq.

As-Siddiq tarkoittaa, että apostoli on aina oikeassa. Mitä profeetta Ibrahim (kuten) sanoi. isälleen on oikea sana.

Hänen isänsä palvonta on asia, josta ei ole hyötyä eikä haittaa, joten pysy poissa.

Tapahtuma on ikuistettu Q.S. Maryam / 19: 41, nimittäin:

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا

Tarkoitus: "Ja kerro (Muhammadille) Ibrahimin tarina kirjassa (al-Koraani), hän on todellakin henkilö, joka todella oikeuttaa profeetan." (QS. Maryam: 41)

b. Al-Amanah.

Al-Amanah tarkoittaa, että apostoliin voidaan aina luottaa. Profeetta Nooan aikaan as. kiistää Nooan tuoman. sitten Allah swt. väitti, että Nooa as. on luotettava henkilö (amanah).

Kuten selitettiin QS: ssä. ash-Syu'ara / 26106-107 seuraavasti:

إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ. إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ 

Tarkoitus: "Kun heidän veljensä (Nooa) sanoi heille:" Miksi ette ole hurskaita? Totisesti, minä olen luotettu apostoli (lähetetty) sinulle. " (QS. tuhka-Syu'ara: 106-107)

c. At-Tablig.

At-Tablig tarkoittaa, että apostoli välittää aina ilmoituksia. Profeetta Muhammad ei ole piilottanut yhtäkään jaetta. eikä ole mitään, mitä ei välitetä hänen kansalleen.

Kertomuksessa mainitaan, että Ali bin Abi Talibilta kysyttiin ilmoituksista, joita ei ole Koraanissa.

Ali korosti myös, että "Sen, joka jakaa siemenet ja vapauttaa hengityksen, mikään ei ole piilossa paitsi hänen ymmärryksestään Koraanista."

Selitys liittyy QS: ään. al-Maidah: 67 seuraavasti:

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ 

Tarkoitus: "Oi Allahin lähettiläs! Välitä, mitä Herrasi on lähettänyt sinulle. Jos et tee (mitä käskettiin), se tarkoittaa, ettet välitä Hänen sanomaansa. ja Allah suojelee sinua ihmisiltä (puuttumiselta). Todellakin, Allah ei ohjaa epäuskoisia. " (QS. al-Maidah: 67)

d. Al-Fatanah.

Al-Fatanah tarkoittaa, että apostolilla on korkea älykkyys. Mekan heimoryhmien välisen riidan aikaan.

Jokainen ryhmä pakotti tahtonsa laittaa al-Hajar al-Aswad (musta kivi) Kaaban päälle, sitten Allahin lähettiläs (PBUH) puuttui kaikkien riidanalaisten ryhmien avulla pitämään kankaan päätä että.

Sitten profeetta pani kiven keskelle, ja he kaikki nostivat sen Kaaban huipulle.

Se heijastaa todella profeetta Muhammadin älykkyyttä.

Mahdotonta luontoa

Mahdoton luonne on pakollisen luonteen vastakohta, jossa mahdoton on mahdoton ominaisuus apostolissa.

Apostolin mahdottomia piirteitä ovat:

a. Al-Kizzib.

Al-Kizzib, eli apostolin on mahdotonta valehdella tai valehdella. Kaikki apostolien sanat ja teot eivät koskaan valehtele tai valehtele.

Tämä on mainittu myös QS: ssä. an-Najm: 2-4, nimittäin:

مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ. وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ 

Tarkoitus: "Ystäväsi (Muhammad) ei ole harhaan eikä ole (myös) väärässä, eikä sitä sanottu (al-Koraani) ei ole hänen toiveidensa mukaan kukaan muu kuin (Koraani) on hänelle ilmoitettu ilmoitus. " (QS. an-Najm: 2-4)

b. Al-Khianah.

Al-Khianah, mikä tarkoittaa, että apostolin on mahdotonta pettää. Kaikki mitä hänelle käsketään tai välitetään, on toteutettava.

Tämä on mainittu myös QS: ssä. al-An'am: 106:

اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ 

Merkitys: "Seuraa sitä, mikä on sinulle ilmoitettu (Muhammad), ei ole muuta jumalaa kuin Hän, ja käänny pois polyteisteistä." (QS. al-An'am: 106)

c. Al-Kiṭman.

Al-Kiṭmān tarkoittaa, että apostolin on mahdotonta piilottaa totuutta. Jokainen sana, jonka apostoli saa Allah SWT: ltä, välitetään varmasti hänen kansalleen.

Tämä on mainittu myös QS: ssä. al-An'am: 50:

قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ 

Tarkoitus: "Sano (Muhammad), en sanonut sinulle, että Allahin aarre on kanssani, enkä tunne tuntematonta enkä sano (myös) sinulle, että olen enkeli. Seuraan vain sitä, mikä minulle paljastetaan. Sano, onko sokea sama kuin se, joka näkee? Etkö ajattele (häntä). " (QS. al-An'am: 50)

d. Al-Baladah.

Al-Baladah tarkoittaa, että on mahdotonta, että apostoli on tyhmä. Vaikka Rasulullah SAW ei osannut lukea ja kirjoittaa (ummi), mutta hän oli älykäs.

Jaiz Rasulin luonne

Jaizin luonne apostolille on ihmisen ominaisuus, nimittäin al-ardul basyariyah, mikä tarkoittaa, että apostolilla on tavallisen ihmisen ominaisuudet.

Näitä piirteitä ovat nälkä, jano, kipu, uni, suru, ilo, perhe ja muut. Jopa apostoli kuolisi myös kuin minkä tahansa muun olennon mana.

Apostolilla on pakollinen luonne sekä vastustajansa, nimittäin mahdoton luonne, myös apostoli on luonteeltaan jaiz, ja tietysti apostolin jaisin luonne ja Allahin jaiznyan luonne SWT on hyvin eri.

Allahin SWT: n sanana, joka sanoo:

مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ

Merkitys: "... tämä (henkilö) ei ole muuta kuin sinä kaltainen ihminen, hän syö mitä syöt ja juo mitä juot." (QS. al-Mu'minun: 33) Edellä mainitun lisäksi apostolilla on myös ominaisuuksia, joita ei löydy muusta kuin apostolista, nimittäin seuraavat.

Edellä mainittujen lisäksi apostolilla on myös ominaisuuksia, joita ei ole apostolin lisäksi, mukaan lukien:

1. Ishmaturrasul on henkilö, joka on ma'shum, suojattu synniltä ja vääriltä kyvyssä ymmärtää uskontoa, tottelevaisuutta ja välitä myös Allah SWT: n ilmoitus, jotta hän on aina valmis kohtaamaan kaikki haasteet ja tehtävät jopa.

2. Iltizamurrasul ovat ihmisiä, jotka ovat aina sitoutuneet mihin tahansa opettamaansa.

He työskentelevät ja saarnaavat myös Allahin SWT: n ohjeiden ja määräysten mukaisesti, jopa toteuttaessaan Allahin käskyjä SSWT: ssä hänen täytyi selviytyä erilaisista valtavista esteistä sekä itsestään että para hänen vihollisensa.

Apostoli ei koskaan tuumaa välttää tai perääntyä Allahin SWT: n käskyjen ja opetusten suhteen.

Kuinka jäljitellä apostolin luonnetta

Yleensä syy meidän on jäljiteltävä Allahin apostolien luonnetta, koska apostoleissa on hyviä roolimalleja sekä moraalissa että teoissa.

Paras esimerkki elämästä, samoin kuin jokainen tarina apostolien elämästä sisältää erittäin arvokas oppi uskosta Allahin SWT: hen ja tietysti erittäin rakkaudesta Allahin SWT: hen jäljempänä.

Apostolin luonnetta voi jäljitellä useilla tavoilla, mukaan lukien seuraavat:

1. Tee apostolien tarinoista ibrah tai oppitunteja meille.

2. Vahvista meissä olevaa uskoa.

3. Anna esimerkki apostolien omistamista ominaisuuksista.

4. Sitä käytetään vahvistuksena uskonnon ylläpitämisessä ja uskonnon saarnaamisessa muille.

5. Synnytä rakkautta apostoleihin heidän uhrauksistaan ​​islamin uskonnon puolustamiseksi.

6. Tee aina hyvää jokapäiväisessä elämässä.

7. Tietoisuuden lisääminen siitä, että Jumalan apu on jokaisessa tekojamme.

8. Ymmärrä itsesi, että olemme vain ihmisiä, nimittäin Allahin SWT: n luomia olentoja.

9. Uskoen, että Allahin SWT: n voima on totta apostoleille annettujen ihmeiden kautta.

10. Lisää pelkoa siitä, mitä ihmiset ovat kokeneet, jotka eivät tottele Allahin SWT: tä.

Profeetan Muhammadin piirteet, joita ihmiskunnalla ei ole

1. Never ihtilam (märkä uni)

Al-Yusuf al-Nabhani on maininnut profeetta Muhammadin etuoikeudet kirjassaan al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah.

Tämän etuoikeuden kuvaus on peräisin Ibn Abbasilta, ja hän mainitsee:

مَا احْتَلَمَ نَبِيٌّ قَطُّ إِنَّمَا الِاحْتِلَامُ منَ الشَّيْطَانِ

Merkitys: Kenelläkään profeetalla ei ole lainkaan märkiä unia, koska märät unet tulevat paholaisesta. (H.R. al-Thabrani) [2]

Al-Haitsami mainitsee, että tässä hadithissa on Abd al-Aziz bin Abi Thabit, kun hän on samaa mieltä dha'ifistaan.

2. Älä koskaan haihdu

Ibn al-Mulaqqin on maininnut kirjassaan profeetta Muhammadin etuoikeudet, nimittäin Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul.

Ibn Hajar al-Asqalany toteaa Fathulbarrin kirjassa:

وَمن الخصائص النَّبَوِيَّة مَا أخرجه بن أَبِي شَيْبَةَ وَالْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ مِنْ مُرْسَلِ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ قَالَ مَا تَثَاءَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ وَأَخْرَجَ الْخَطَّابِيُّ مِنْ طَرِيقِ مَسْلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ مَا تَثَاءَبَ نَبِيٌّ قَطُّ وَمَسْلَمَةُ أَدْرَكَ بَعْضَ الصَّحَابَةِ وَهُوَ صَدُوقٌ وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ مَا ثَبَتَ أَنَّ التَّثَاؤُبَ مِنَ الشَّيْطَانِ

"Ibn Abi Syaibah ja Al-Bukhari ovat määrittäneet profetian etuoikeudet." al-Tarikhissa Yazid bin al-Ashamin suudelta hän sanoi: Profeetta SAW ei koskaan haukottanut ollenkaan. kerran. Al-Khatabi lähti Maslamah bin Abd al-Malik bin Marwanin polulta ja sanoi: profeetta ei koskaan haukottele lainkaan. Vaikka tämä Maslamah oli tavannut joitain profeetan kumppaneita ja hän puhui totuuden. Tätä kertomusta tukevat myös aitot kertomukset, jotka selittävät, että haukottelu tulee pahalta. "

3. Yksikään eläin ei pakene (villi) häneltä

Ibn al-Mulaqqin on maininnut tämän profeetta Muhammadin ominaisuuden kirjassaan Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul. Qadi 'Yadh kertoi ketjullaan Ayeshaan asti.

Ja hän mainitsi:

كان عندنا داجن فاذا كان عندنا رسول الله صلعم قر وثبت مكانه فلم يجئ ولم يذهب واذا خرج رسول الله صلعم جاء وذهب

Merkitys: Meidän puolellamme on kesyjä eläimiä, kun Allahin lähettiläs on kanssamme, eläin on rauhallinen ja Pysy paikallaan, älä tule ja mene, mutta kun Allahin lähettiläs tuli ulos, peto tuli ja mennä. (H.R. Qadhi 'Yadh) [7]

Dalail al-Nubuwah mainitsee kirjassa myös Abu Hurairah mm. Historian, ja hän sanoi siellä:

وَجَاءَ الذِّئْبُ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَأَقْعَى بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ جَعَلَ يُبَصْبِصُ بِذَنَبِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَذَا وَافِدُ الذِّئَابِ، جَاءَ يَسْأَلُكُمْ أَنْ تَجْعَلُوا لَهُ مِنْ أَمْوَالِكُمْ شَيْئًا ، قَالُوا: لَا وَاللهِ لَا نَفْعَلُ، وَأَخَذَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ حَجَرًا فَرَمَاهُ، فَأَدْبَرَ الذِّئْبُ وَلَهُ عُوَاءٌ

Merkitys: Susi tuli kerran Allahin lähettilään luo, istui ja kyykistyi hänen edessään, sitten liikutti häntää. Nähdessään, että Allahin lähettiläs sanoi: "Tämä on susien lähettiläs, joka on tullut pyytämään teiltä ruokaa. He sanoivat: ei, Allahin kautta emme tee sitä. Yksi heistä otti kiven ja heitti sen, susi lähti haukkumaan. (H.R. al-Baihaqi)

Toinen tarina, jossa villieläimet, jotka ovat aina kesyjä profeetta SAW: lle, mainitaan myös laajalti Dalail al-Nubuwah -kirjan eri kertomuksissa. Qadhi 'Iyadhin kirjoittama al-Baihaqin ja al-Syifa' bi Ta'rif Huquq al-Mushtafan työ ja muut kirjat, jotka sisältävät myös profeetta Muhammadin henkilökohtaista elämää NÄIN.

4. Hänen jalossa ruumiissaan ei koskaan ollut kyydissä.

Ibn al-Mulaqqin on maininnut tämän profeetta Muhammadin ominaisuuden kirjassaan Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul.

[9] Al-Yusuf al-Nabhani mainitsi myös profeetta Muhammadin piirteet kirjassaan al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah.

[10] Kirjassa al-Khashaish al-Kubra al-Suyuthi sanoo, että Qadhi 'Yadh al-Syifa-kirjassa ja al-' Uzfi al-Mawlidissa mainitsee myös profeetan etuoikeudet. SAW, jolla ei koskaan ollut kärpästä laskeutunut vartaloonsa, ja tämän on maininnut myös Ibn Sab'in al-Khashaishissa lafazhin kanssa: "Kärpäsi ei putoa hänen vaatteisiinsa kerran."

5. Voi selvittää, mikä on sen takana.

Al-Yusuf al-Nabhani mainitsee kirjassaan profeetta Muhammadin etuoikeuden, nimittäin al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah.

Qadhi 'Yadh mainitsi kirjassaan profeetta Muhammadin etuoikeuden, nimittäin al-Syifa' bi Ta'rif Huquq Al-Mushtafa.

Sahihissa muslimi mainitsee hadithin Abu Hurairahilta ja hän sanoo:

هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَا هُنَا؟ فَوَاللهِ مَا يَخْفَى عَلَيَّ رُكُوعُكُمْ، وَلَا سُجُودُكُمْ إِنِّي لَأَرَاكُمْ وَرَاءَ ظَهْرِي

Merkitys: Näetkö Qiblani täällä? Allahin mukaan kumarrusta ja kumarrusta ei ole piilotettu minulta. Itse näen sinut takanani. (HR muslimi)

6. Hänen entistä virtsaansa ei ole koskaan nähty maan pinnalla.

Ibn al-Mulaqqin on maininnut kirjassaan profeetta Muhammadin etuoikeudet, nimittäin Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul.

Kirjassa Ibn al-Mulaqqin mainitsee Aisha r.a: n hadithin. joka mainitaan kirjassa al-Ayat al-Bainat, Ibn Dahyahin teos, jossa Ayesha sanoo:

يا رسول الله اني اراك تدخل الخلاء ثم يجئ الذي يدخل بعدك فلا يرى لما يخرج منك اثرا فقال يا عائشة ان الله تعالى امر الارض ان تبتلع ما خرج من الانبياء

Tarkoitus: "Oi, Allahin lähettiläs, näin sinun saapuvan käymälään, sitten ihmiset sen jälkeen, kun tulit sisään. Mutta tuo henkilö ei nähnyt jälkiä tulemasta sinusta. " Rasulullah SAW sanoi: "Oi Aisha, todellakin Allah Ta'ala hallitsee maata nielemään sen, mikä tulee profeetoista."

Ibn Dahyah mainitsi myös thsabitin (maqbul) al-Suyuthin ketjun mainittuaan useita polkuja istuneen hadithin historiassa mikä tarkoittaa yllä olevaa hadithia, hän sanoi, että tämä polku (yllä oleva hadith) on tehokkain hadith-poluista Tämä.

7. Hänen sydämensä ei koskaan nuku

Ibn al-Mulaqqin on maininnut kirjassaan profeetta Muhammadin etuoikeudet, nimittäin Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul.

Tämä perustuu Aishan hadithiin, jossa Aisha sanoi:

فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ، وَلَا يَنَامُ قَلْبِي

Tarkoitus: Minä sanoin, oi Allahin lähettiläs, nukuitko ennen witriä? Allahin lähettiläs (SAW) sanoi: "Oi Aisha, silmäni ovat unessa, mutta sydämeni ei koskaan nuku." (H.R. muslimi)

8. Hänen varjoaan ei voida koskaan nähdä auringonvalossa.

Al-Yusuf al-Nabhani mainitsee kirjassaan profeetta Muhammadin etuoikeuden, nimittäin al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah.

Kirjassaan al-Khashaish al-Kubra al-Suyuthi sanoo:

اخْرج الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ عَن ذكْوَان ان رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم يكن يرى لَهُ ظلّ فِي شمس وَلَا قمر قَالَ ابْن سبع من خَصَائِصه ان ظله كَانَ لَا يَقع على الأَرْض وَأَنه كَانَ نورا فَكَانَ إِذا مَشى فِي الشَّمْس أَو الْقَمَر لَا ينظر لَهُ ظلّ قَالَ بَعضهم وَيشْهد لَهُ حَدِيث قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي دُعَائِهِ واجعلني نورا

"Al-Hakim al-Turmidhilla on mentakhrij Zakwanista, todellakin Allahin lähettilästä ei nähdä auringossa eikä kuussa. Ibn Sab'i sanoi, että profeetta SAW: n etuoikeus mukaan lukien hänen varjonsa ei putoa maan päälle, koska itse asiassa hän on valo. Siksi, kun kävelet kuumassa auringossa tai kuussa, varjoa ei näy. Jotkut tutkijat sanovat, että tätä kertomusta tukee profeetta SAW: n hadith rukouksessaan: "Tee minulle valo.

9. Hänen kaksi hartiaan tuntuivat aina korkeammalta kuin hänen kanssaan istuvien hartiat.

Ibn al-Mulaqqin sanoi, että Ibn Sab'in sanoi, että yksi profeetta Muhammad SAW: n etuoikeuksista on, että jos Jos hän istuu, hän näyttää pitemmältä kuin ne, jotka myös istuvat hänen ympärillään hän.

Al-Suyuthi on lainannut myös Ibn Sab'inin lausuntoa kirjassaan al-Khashaish al-Kubra.

Sy-rah Al-Muwathan kirjassa al-Zarqani sanoi:

وَذَكَرَ رَزِينٌ وَغَيْرُهُ: كَانَ إِذَا جَلَسَ يَكُونُ كَتِفُهُ أَعْلَى مِنْ جَمِيعِ الْجَالِسِينَ، وَدَلِيلَهُ قَوْلُ عَلِيٍّ: ” إِذَا جَاءَ مَعَ الْقَوْمِ غَمَرَهُمْ” إِذْ هُوَ شَامِلٌ لِلْمَشْيِ وَالْجُلُوسِ

"Raziin ja muut ovat maininneet, Rasulullah SAW istuessaan, hartiat näyttävät korkeammilta kuin kaikki istuvat. Todisteet Alin sanoista: "Kun Allahin lähettiläs oli kansan kanssa, hän ylitti heidät". Koska tämä koskee myös kävelemistä ja istumista.

Ali sanat vahvistivat myöhemmin Abdullah bin Ahmad ja al-Baihaqi Alista.

10. Häntä on ympärileikattu syntymästä asti

Al-Thabranilla al-Ausathissa, Abu Na'imilla, al-Khatibilla ja myös Ibn 'Asakirilla on mentakhrij monilta poluilta Profeetan SAW: n Anakselta, ja sanoi sitten:

من كَرَامَتِي على رَبِّي اني ولدت مختونا وَلم ير أحد سوأتي

Merkitys: Osa kirkkaudestani Herrassani on, että olen syntynyt ympärileikattuina eikä kukaan nähnyt kahta sukuelimiäni.

Al-Dhiya 'on julistanut tämän hadithin todistusvoimaiseksi al-Mukhtarahissa.

Al-Hakim sanoi kirjassaan al-Mustadrak, jo mutawatir-hadithit, jotka selittävät, että profeetta SAW syntyi tilassa, joka oli jo ympärileikattu.

Siten katsaus apostolin luonteeseen, joka meidän on tietysti tehtävä roolimalli.

Toivottavasti tämä artikkeli voi auttaa oppimistoimiasi.