Majapahitin kuningaskunnan poliittinen elämä: varhainen historia ja kynä

Majapahitin kuningaskunnan poliittinen elämä: varhainen historia ja perintö - Millainen on Majapahitin valtakunnan poliittinen elämä? Tietoja Knowledge.co.id-sivustosta keskustelee Majapahitin kuningaskunnasta ja sitä ympäröivistä asioista. Katsotaanpa alla olevan artikkelin keskustelua sen ymmärtämiseksi paremmin.

Majapahitin kuningaskunnan poliittinen elämä: varhainen historia ja perintö

---

Majapahitin kuningaskunta oli viimeinen hindubuddhalainen valtakunta, joka hallitsi saaristoa, ja sitä pidetään yhtenä Indonesian historian suurimmista maista. Kakawinan Negarakertagaman mukaan Majapahitin valta kattoi Jaavan, Sumatran, Malayn niemimaan, Kalimantanin ja Itä-Indonesian, vaikka viranomaisalueesta keskustellaan edelleen.

Poliittinen elämä jokaisessa hallituskaudella

Poliittista elämää Majapahitin kuningaskunnassa nähdään seuraavien kuninkaiden aikana:

Raden Wijaya (1293–1309)

Raden Wijaya kruunattiin Majapahitin ensimmäiseksi kuninkaaksi vuonna 1293 otsikolla Kertarajasa Jayawardhana. Suurena kuninkaana Raden Wijaya meni naimisiin neljän Kertanegaran tyttären kanssa. Tribuanasta hänellä on poika nimeltä Jayanegara, kun taas Gayatrista Raden Wijayalla on kaksi tytärtä, nimittäin Tribuanatunggadewi ja Rajadewi Maharajasa.

Raden Wijayan seuraajille, jotka olivat uskollisia ja tärkeitä Majapahitin valtakunnan perustamisessa, annettiin korkea asema hallituksessa. Mutta on niitä, jotka eivät ole tyytyväisiä asemaansa. Tämä johti kapinoihin täällä ja siellä. Ensimmäinen kapina tapahtui vuonna 1295, jonka toteutti Tubanin valtionhoitaja Rangga Lawe (Parangga Lawe). Rangga Lawe kapinoi, koska hän ei ollut tyytyväinen Kertarajasa-politiikkaan, jonka hän koki epäoikeudenmukaiseksi. Patih Majapahitin asema olisi pitänyt antaa hänelle. Kertarajasa on kuitenkin antanut tämän kannan Nambille (Wirarajan poika). Rangga Lawen kapina murskattiin ja Kebo Anabrang tappoi hänet. Lembu Sora, Rangga Lawen ystävä, joka ei kestänyt kuolemansa näkyä, tappoi sitten Kebo Anabrangin. Tätä tapausta käytettiin tekosyynä Mahapatihille, jolla oli suuret poliittiset tavoitteet Majapahitissa, suunnitellakseen strategian niin, että kuningas oli valmis rankaisemaan Lembu Soran tekoja. Soran sonnit eivät totelleet kuninkaan käskyjä ja järjestivät kapinan vuosina 1298–1300. Soran härkä kuoli parhaan ystävänsä Jurudemungin ja Sinisen norsun kanssa.

Raden Wiajayan hallintorakenne ei eronnut paljon Singasarin hallituksesta. Kuningasta avusti kolme mahamenteria (i hino, i sirikan ja i halu) ja kaksi muuta virkamiestä, nimittäin rakryan rangga ja rakryan tumenggung. Vuonna 1309 Raden Wiajay kuoli ja siunattiin Simpingissä Shivan patsaalla ja Antahpurassa (Majapahitin kaupungissa) hänen ruumiillistamallaan patsalla Hariharan muodossa (Vishnun ja Shivan inkarnaatio).

Sri Jayanegara (1309–1328)

Raden Wijayan kuoleman jälkeen hänen poikansa, Kala Gemet, korvattiin nimellä Sri Jayanegara. Kala Gemet oli nimitetty varakuninkaaksi (kumararaja), koska hänen isänsä oli vielä hallitseva (1296). Kuten kävi ilmi, Jayanagara oli heikko kuningas. Siksi monet kapinat heikensivät hänen hallituskautensa aikana.

Vuonna 1316 tapahtui kapina, jota Nambi johti Rakryan Patih Majapahitina. Nambi keskitti voimansa Lumajangin ja Pajarakanin alueille. Nambin kapina sai isänsä tuen (Wiraraja). Kuningas Jayanegara käski Mahapatin neuvosta Lumajangia ja Pajarakania lyödä, kunnes ne tuhottiin. Oli kovaa taistelua ja Nambi tapettiin.

Tilanne ei ole parantunut, vuonna 1318 tapahtui uusi kevätkosto. Vuotta myöhemmin (1319) tapahtui Kutin kapina. Semi ja Kuti ovat kaksi seitsemästä dharmmaputrasta. Tämä kapina oli vaarallisin, koska Kuti onnistui miehittämään Majapahitin kuningaskunnan pääkaupungin. Jayanegara joutui pakenemaan ja turvautumaan Badanderiin Gajah Madan johtamien Bayangkaran joukkojen suojeluksessa.

Kun kuningas oli turvassa, Gajah Mada palasi Majapahitiin lähestyäkseen ihmisiä. Kävi ilmi, että kuninkaan puolella oli vielä monia ihmisiä, ja Gajah Mada onnistui vihaamaan Kutia. Tarkalla strategialla Gajah Mada hyökkäsi äkillisesti valtakunnan keskustaan. Kutin armeija tuhoutui ja Kuti kuoli taistelussa. Kun tilanne oli täysin turvallinen, Jayanegara palasi pääkaupunkiin jatkamaan hallituskauttaan. Suuren palvelunsa vuoksi Gajah Mada nimitettiin Patih Kahuripaniksi. Kaksi vuotta myöhemmin hänet nimitettiin Patih Dahaksi Arya Tilanin (1321) tilalle.

Vuonna 1328 tapahtui järkyttävä katastrofi. Tanca (kuninkaallinen parantaja) tappoi kuningas Jayanegaran. Sitten Gajah Mada tappoi Tancan. Tapahtuman nimi on Patanca. Jayanegara didharmakan Srenggapuran temppelissä Kapoponganissa.

Tribhuwanatunggadewi Jayawisnuwarddhani (1328–1350)

Kuningas Jayanegaralla ei ollut poikia, joten kuninkaan kuollessa valtaistuimen miehitti hänen nuorempi sisarensa toisesta äidistä (Gayatri) nimeltä Bhre Kahuripan. Hänet kruunattiin Majapahitin kuninkaaksi nimellä Tribhuwanatunggadewi Jayawisnuwarddhani. Hänen hallituskautensa aikana Tribhuwanatunggadewia seurasi hänen aviomiehensä, nimeltään Cakradhara tai Cakreswara, josta tuli kuningas Singasarissa (Bhre Singasari) Kertawardhana. Patih Gajah Madan avun ja neuvojen ansiosta hänen hallitus pystyi toimimaan sujuvasti, vaikka kapinoita oli edelleen.

Besukin alueella tapahtui vuonna 1331 Sadengin ja Ketan kapina, mutta Gajah Madan joukot murskasivat sen. Palvelujensa takia Gajah Mada ylennettiin jälleen Patih Dahasta Mahapatih Majapahitiksi Pu Nagan tilalle. Mahapatih Majapahitiksi nimittämisen jälkeen suuressa oikeudenkäynnissä, johon ministerit osallistuivat ja muiden valtion virkamiesten kanssa Gajah Mada vannoi valansa yhdistää saaristo Majapahit. Hänen valansa tunnettiin nimellä Palapa. Palapa tarkoittaa suolaa tai mausteita, jotka voivat olla herkullisia erilaisissa annoksissa. Siksi vala voidaan tulkita siitä, että Gajah Mada ei syö palapaa (elää hyvin) ennen kuin saaristo on onnistuneesti yhdistetty.

Aluksi monet valtion virkamiehet nauroivat hänestä, mutta Gajah Mada oli päättänyt olla teräs, intohimoinen siitä ja jatkoi eteenpäin eikä koskaan peruuttanut. Gajah Mada valmistelee kaiken täyttääkseen valansa, kuten valitut sotilaat, aseet ja vahvan laivaston. Valmistelujen päätyttyä Majapahitin armeija siirtyi vähitellen hyökkäämään muiden valtakuntien alueen valloittamiseksi.

Vuonna 1334 Balin valloitti Gajah Mada, jota avustivat amiraali Nala ja Adityawarman. Adityawarman oli malaijilaista Majapahit-virkailija ja sijoittui werdhamantriksi otsikolla Arya Dewaraja Pu Aditya. Balin valloituksen jälkeen yksi toisensa jälkeen Sumatrassa, Malaccan niemimaalla, Kalimantanissa, Sulawesissa, Nusa Tenggara, Maluku ja Länsi-Irian (Papua) hillittiin ja tunnustettiin valta menestyksekkäästi Majapahit. Tämä suuri tehtävä saavutettiin kuningas Hayam Wurukin hallituskaudella. Jotta Majapahitin vallan tunnustaminen Sumatrassa olisi ikuista, Adityawarman nimitettiin Malayn kuninkaaksi korvaamaan Mauliwarmadewa (1343). Adityawarman järjesti välittömästi uudelleen hallintorakenteen ja laajensi alueensa Pagarruyung – Minangkabaulle. Sen jälkeen Adityawarman muutti valtakunnan keskustan Jambista Pagarruyungiin. Adityawarman hallitsi vuoteen 1375 asti.

Vuonna 1372 Tribhuwanatunggadewi kuoli ja sai dharman Panggihissa nimellä Pantarapurwa.

Kuningas Hayam Wuruk (1350–1389)

Valtaistuimelle nousun jälkeen Hayam Wuruk otti tittelin Sri Rajasanagara ja tunnettiin myös nimellä Bhre Hyang Wekasing Sukha. Kun Tribhuwanatunggadewi oli vielä hallitseva, Hayam Wuruk kruunattiin rajamudaksi (kumararaja) ja sai Jiwanan alueen alueeksi. Majapahitissa hallitessaan Hayam Wurukia seurasi Gajah Mada hamangkubumin kuvernöörinä.

Hayam Wuruk oli kykenevä kuningas ja mukana oli myös urhea patih. Kuningas Hayam Wurukin hallituskaudella Majapahit saavutti suuruuden huipun. Hänen alue on melkein yhtä leveä kuin Indonesian osavaltio nykyään. Itse asiassa sen vaikutus tuntui saariston ulkopuolella, nimittäin Thaimaassa (Campa), Indokiinassa ja Etelä-Filippiineillä. Tämä tosiasia tarkoittaa, että Palapa Gajah Mada -vala on todella toteutunut siten, että kaikki kuninkaalliset virkamiehet kunnioittavat häntä aina. Sen lisäksi, että Gajah Mada oli valtiomies ja sotakenraali, hän oli myös lain asiantuntija. Hän onnistui laatimaan Kutaramanawa-kirjan, jota käytettiin oikeusperustana Majapahitissa.

Kuningas Hayam Wurukin hallituskaudella Java-saarella oli yksi alue, jota ei ollut vielä alistettu Majapahitille, nimittäin Sundan kuningaskunta Länsi-Jaavalla. Sundan valtakuntaa hallitsi Sri Baduga Maharaja. Gajah Mada haluaa alistaa sen diplomaattisesti ja sukulaisuuden. Muuten, vuonna 1357 kuningas Hayam Wuruk aikoi ehdottaa Sri Badugan tyttärelle Dyah Pitalokalle tulla keisarinnaksi. Hakemus hyväksyttiin. Dyah Pitaloka Sri Badugan ja hänen sotilaidensa kanssa lähti Majapahitiin. Saapuessaan Bubatiin Gajah Mada lopetti kuitenkin morsiamenjuhlat. Gajah Mada halusi, että Sundan valtakunnan prinsessa esitettäisiin Hayam Wurukille merkkinä Sundanese-kuninkaan alistumisesta Majapahitille. Tietenkin kuningas ja Sundanen aatelisto vastustivat Gajah Madan aikomuksia. Seurauksena oli epätasapainoinen kiiva taistelu. Sri Baduga ja hänen seuraajansa kuolivat, Dyah Pitaloka teki itsemurhan paikan päällä. Tämä tapahtuma tunnetaan nimellä Bubat War.

Kuningas Wikramawardhana (1389–1429)

Kuningas Hayam Wurukin kuoleman jälkeen Hayam Wurukin poikien ja tyttärien välillä käytiin valtataistelu. Ensimmäinen poliittinen kuohunta puhkesi vuonna 1401. Itäinen alueellinen kuningas, nimittäin Bhre Wirabhumi, kapinoi kuningas Wikramawardhanaa vastaan. Kuningas Wikramawardhana on Kusumawardhanin aviomies, jolla on oikeus periä isänsä kuninkaallinen valtaistuin (Hayam Wuruk), kun taas Bhre Wirabhumi on Hayam Wurukin sivuvaimo. Pararaton-kirjassa perheiden välistä kiistaa kutsutaan Paregregin sodaksi. Bhre Wirabhumin joukot tuhoutuivat ja Raden Gajah tappoi hänet.

Kuningas Suhita (1429–1447)

Wikramawardhana kuoli vuonna 1429 ja seurasi hänen tyttärensä Suhita. Suhitan kruunajaisena Majapahitin kuninkaana oli tarkoitus purkaa perhekiista. Koston siemenet on kuitenkin jo istutettu Bhre Wirabhumin perheeseen. Tämän seurauksena Raden Gajah tapettiin vuonna 1433, koska häntä syytettiin Bhre Wirabhumin tappamisesta. Tämä osoittaa, että konflikti Majapahit-perheiden välillä jatkuu.

Majapahitin viimeinen kuningas

Vuonna 1447 Suhita kuoli ja hänen tilalleen tuli Dyah Kertawijaya. Hän hallitsi vain neljä vuotta (1447–1451), koska vuonna 1451 hän kuoli ja hänet uhrattiin Kertawijayapurassa. Ei ole selkeää selitystä siitä, mitä kuningas teki.

Kertawijayan kuoleman jälkeen Bhre Pamotan piti Majapahitin hallitusta nimellä Sri Rajawarddhana. Rajawarddhanaa kutsutaan myös Sinagaraksi. Pararaton-kirjassa todetaan, että hänen kotipaikkansa on Keling, Kahuripan. Tätä vahvistaa edelleen Kertawijayan (1447) antama Waringin Pitu -teksti.

Rajawarddhanan (1453) kuoleman jälkeen Majapahitin kuningaskunnalla ei ollut kuningasta kolmen vuoden ajan (1453–1456). Vuonna 1456 Majapahitia hallitsi Bhre Wengker otsikolla Girindrawardhana. Bhre Wengker on Bhre Tumapel Kertawijayan poika. Hänen hallituskautensa kesti 10 vuotta (1456–1466).

Majapahitin imperiumin kaatuminen

Islamin kehitys Java-pohjoisrannikolla, jota seurasi sitten Demak-kuningaskunnan perustaminen, kiihdytti Majapahitin kuningaskunnan taantumista. Demakin kuningas ja tärkeät virkamiehet ovat Majapahitin kuninkaan jälkeläisiä, jotka ovat kääntyneet islamiin. Heillä on edelleen kaunaa esi-isilleen, niin että Majapahit yritti tuhota sen. Se tapahtui vuosina 1518–1521. Demakin hyökkäystä Majapahitiin johti Adipati Unus (Bhre Kertabhumin pojanpoika).

Majapahitin kuningaskunnan perustamisen varhainen historia

Ennen Majapahitin valtakuntaa Singasarin valtakunta oli Javan tehokkain valtakunta. Tämä tuli Kiinan Yuan-dynastian hallitsijan, nimittäin Kublai Khanin, tietoon, sitten hän lähetti lähettiläänsä Meng Chi Singasariin vaati kunnianosoitusta, mutta Singasarin valtakunnan hallintaa Kertanagara tuolloin kieltäytyi ja nöyryytti lähettilästä vahingoittamalla hänen kasvojaan ja leikkaamalla kasvonsa. hänen korvansa. Tämän tietäen Kublai Khan oli vihainen ja lähetti suuren retkikunnan Jaavalle vuonna 1293.

Kun Singasari putosi Jayakatwangin käsiin, Raden Wijaya (Kertanegaran vävy) pakeni Maduraan. Arya Wirarajan avulla Jayakatwang otti hänet hyvin vastaan ​​ja antoi tontin Tarikissa (Mojokerto). Kun Kublai Khanin armeija hyökkäsi Singasariin, Raden Wijaya teeskenteli auttavansa Jayakatwangin hyökkäyksessä. Kuitenkin, kun Jayakatwang tapettiin, Raden Wijaya kääntyi hyökkäämään mongolien armeijaan ja onnistui ajamaan hänet pois. Sen jälkeen Raden Wijaya perusti Majapahit-valtakunnan (1293) ja kruunasi itsensä Sri Kertarajasa Jayawardhana -nimellä.

Tuolloin Kedirin herttua Jayakatwang onnistui kaatamaan ja tappamaan Kartanagaran. Kun Singasari putosi Jayakatwangin käsiin, Raden Wijaya (Kertanegaran vävy) pakeni Maduraan. Sitten Aria Wiraraja lähetti lähettilään Dahaan kirjeellä, joka sisälsi lausunnon siitä, että Raden Wijaya oli antautunut ja halusi palvella Jayakatwangia. Kirjeeseen vastattiin mielihyvin, ja Raden Wijayalle annettiin Tarikin metsä. Raden Wijaya avasi sitten metsän ja rakensi uuden kylän nimeltä Majapahit. Nimi on otettu maja-hedelmistä ja hedelmien katkerasta mausta.

Kun mongolit saapuivat, Raden Wijaya liittoutui mongolien kanssa taistelemaan Jayakatwangia vastaan. Onnistuessaan kaatamaan Jayakatwangin Raden Wijaya kääntyi hyökkäämään mongolilaisia ​​vastaan ​​pakottaen joukot vetäytymään mongoleja, koska se on heidän viimeinen tilaisuutensa tarttua monsuuniin, jotta he voivat mennä kotiin, muuten heidän on odotettava 6 kuukautta uudelleen.

Asiantuntijoiden mukaan Majapahitin valtakunnan perustamispäivä on tarkka, kun Raden Wijaya kruunattiin Majapahitin kuninkaaksi Kertarajasa Jayawardhana -nimellä 15. tammikuuta. Kartikan kuukausi vuonna 1215 Saka tai 10. marraskuuta 1293. Majapahitin kuningaskunta sijaitsi Itä-Jaavalla pääkaupungin ollessa kylässä, jota nyt kutsutaan Trowulaniksi. Mojokerto.

---

Majapahitin kuningaskunnan talouselämä

Strategisesta sijainnista ja kauppakeskuksesta Javalassa Majapahitista tuli valtakunta, jossa suurin osa väestöstä työskenteli kauppiaina. Lisäksi on asukkaita, jotka ansaitsevat muuta toimeentuloa, kuten kulta-käsityöläisiä, hopea-käsityöläisiä teurastajille.

Majapahitin valtakunnan vientituotteet ovat luonnontuotteita, kuten pippuria, suolaa, kangasta ja papukaijoja. Sengakan toi tavaroita, kuten helmiä, kultaa, hopeaa, keramiikkaa ja rautatavaroita.

Majapahitin valtakunnan taloudelliseen hyvinvointiin vaikuttavia tekijöitä ovat Brantas-joen laakso ja Solo-joki alangoilla Itä-Jaava, joka soveltuu hyvin riisin istutusalueeksi, jolla on helppo infrastruktuuri, kuten kanavat kastelu.

Majapahitin kuningaskunnan valtio oli maataloutta, koska suurimman osan väestön toiminnasta riippui maatalousala. Päätuotteita ovat riisi ja mausteet. Maatalouden lisäksi Majapahitin kuningaskunnan talouselämää harjoittivat myös kaupankäynnit. Käytettyjä satamia ovat Tuban, Gresik ja Surabaya, joissa on suolaa, pippuria, timantteja, neilikkaa, muskottipähkinää, santelipuuta ja norsunluua. Majapahitin kauppiaat toimivat kuitenkin välittäjinä.

Majapahitin kuningaskunnan kansan ja hallituksen harjoittama taloudellinen toiminta on seuraava:

• Jaavan saarella painopiste on ihmisten maataloussektorilla, joka tuottaa paljon elintarvikkeiden ainesosia.
• Jaavan ulkopuolella, etenkin itäosassa (Maluku), painotetaan mausteita ja muita kauppakasveja.
• Suurten jokien varrella kehittyi kauppaa, joka yhdisti rannikko- ja sisämaat.
• Satamakaupungeissa, kuten Tuban, Gresik, Sedayu, Ujung Galuh, Canggu ja Surabaya, kehitettiin saarien välistä kauppaa ja ulkomaankauppaa, kuten Kiinaa, Campaa ja Intiaa.
• Satamakaupungeista hallitus sai tulleja, kun taas alueellisilta kuninkailta hallitus sai huomattavan määrän veroja ja veroja.

Tämä kehittynyt talous saa ihmiset elämään vauraudessa, ja kuninkaallinen perhe ja valtion virkamiehet ovat vielä vauraampia.

---

Majapahitin valtakunnan sosiokulttuurinen elämä

Vaikka Majapahit oli Jaavan suurin hindukunta, siihen sisältyi myös buddhalaisuus ja islam. Ma Huanin mukaan ihmisten elämä on harmonista ja rauhallista. Tästä harmoniasta käy ilmi Mpu Tantularin kirjassa Sutasoma "Bhinneka Tunggal Ika, Tan Hana Dharma mangrua". Uskonnollisen elämän varmistamiseksi perustettiin Dharmadhyaksa Kasaiwanin (Shiva-buddhalaisuus), Dharmadhyaksa Kasogatanin (buddhalaisuus) neuvosto. Uskonnollisen elämän sääntelyn vaikutus on suvaitsevaisuuden syntyminen uskonnollisten kannattajien välillä.

Suurena valtakuntana Majapahit pystyi rakentamaan erilaisia ​​elämänalueita. Jäännökset löytyvät nyt. Esimerkiksi uimapaikka tai salama, portit, kuten Bentar- ja Bajang Ratu -temppelit, Penataran temppeli (rakennustaide), Radenin ruumiillistuma patsas. Wijaya kuin Shiva ja Vishnu, Tribhuwanan patsas (veistos), Arjunawiwahan kirja, Kutaramanawan kirja, Ranggalawen kirja, Sorondakan kirja (taide kirjallisuus).

Tuolloin Majapahitin kansan kulttuuri oli hyvin edistynyttä. Tätä leimaa uskonnolliset juhlat, joita vietetään joka vuosi. Samaan aikaan erittäin kehittyneellä taiteella ja kirjallisuudella oli myös rooli Majapahitin kansan kulttuurielämässä. Kaikista rakennuksista ei ole pylvästä, joka välttäisi hienoja kaiverruksia ja kauniita värejä.

Mattiusi-nimisen italialaisen papin mukaan, joka pysähtyi Majapahitissa, hän näki hyvin erikoisen Majapahitin. Kuninkaan palatsi oli valtava, ja portaat ja sisätilat päällystettiin kullalla ja hopealla. Itse asiassa hänen mukaansa katto oli kullattu.

---

Hallituksen elämä Majapahitin valtakunta

Hayam Wurukin hallituskaudella Majapahitin kuninkaallinen hallintojärjestelmä ja byrokratia juoksivat järjestäytyneesti tehtyjen erimielisyyksien mukaisesti. Tuolloin majapahitin kuninkaallinen byrokratia oli:

• Kuningaa pidetään jumalan inkarnaationa, ja hän ansaitsee pitää korkeimman vallan valtakunnassa.
• Rakryan Mahamantri Kartinia hallitsi kuninkaan poika.
• Rakryan Mantri ri Pakiran-kiran tai hallitusta hallitseva ministerineuvosto. Sisällä on virkamies, joka on samalla tasolla kuin pääministeri nimeltä Rakryan Mahapatih tai Patih.
• Mangkhubumi. Kuninkaan sukulaisten jäsenten kanssa on myös harkintalautakunta nimeltä Bhattara Saptaprabu.
• Dharmadyaksa on hallituksen laillinen virkamies
• Dharmaupattati on uskonnollinen virkamies.

Hayam Wuruk suoritti Majapahitin kuningaskunnan alueen jakamisen, nimittäin:

• Bhumi on valtakunta, jota hallitsee kuningas
• Nagara, maakuntatasolla, jota johtaa rajya, natha tai bhre.
• Watek, piiritaso, jota johtaa Wiyasa
• Kuwu, kylän tasolla ja lurahin johdolla
• Wanua, kylätaso ja johtaja Thani
• Kabuyutan, shamaanin ja pyhän paikan tasolla.

Majapahitin valtakunnan kuninkaat

Seuraava on luettelo Majapahitin valtakuntaa hallinneiden kuninkaiden nimistä, mukaan lukien:

• Raden Wijaya otsikolla Kertarajasa Jayawardhana (1293-1309)
• Kalagamet otsikolla Sri Jayanagara (1309-1328)
• Sri Gitarja otsikolla Tribhuwana Wijayatunggadewi (1328-1350)
• Hayam Wuruk otsikolla Sri Rajasanagara (1350-1389)
• Wikramawardhana (1389-1429)
• Suhita otsikolla Dyah Ayu Kencana Wungu (1429-1447)
• Kertawijaya otsikolla Brawijaya I (1447-1451)
• Rajasawardhana otsikolla Brawijaya II (1451-1453)
• Purwawisesa tai Girishawardhana, otsikko Brawijaya III (1456-1466)
• Bhre Pandansalas tai Suraprabhawa, otsikko Brawijaya IV (1466-1468)
• Bhre Kertabumi otsikolla Brawijaya V (1468-1478)
• Girindrawardhana otsikolla Brawijaya VI (1478-1498)
• Patih Air (1498-1518)

Majapahitin valtakunnan perintö

Poliittinen järjestelmä

Majapahitin valtakunnan poliittista järjestelmää käytetään edelleen Indonesiassa. Jotkut Indonesian Majapahitin valtakunnan symboleista tulevat myös Majapahitista, kuten punainen ja valkoinen lippu, joka tulee Majapahitin kuninkaallisen lipun väreistä; Indonesian sota-aluksen lippu punaisina ja valkoisina raidoina tulee myös Majapahitin väreistä. Lisäksi Indonesian motto, nimittäin Bhinneka Tunggal Ika, joka tarkoittaa erilaista mutta silti yhtä, on iskulause, joka on otettu Mpu Tantularin kirjasta Kakawin Sutasoma.

Arkkitehtuuri

Majapahitilla oli paljon vaikutusta arkkitehtuuriin Indonesiassa vielä nykyäänkin. Esimerkkejä, kuten punatiili, jota käytetään edelleen nykyään.
Sitten Balin arkkitehtuuriin liittyvä bentarintemppelin jaetun portin muoto on Majapahitin arkkitehtien perintö. Tällöin Majapahitin arkkitehtuuri vaikuttaa edelleen myös Paduraksan portille, jolla on korkea katto ja tiilirakenteeseen perustuva paviljonki.

Kirjallisuuden työ

Monet Majapahitin valtakunnan kirjallisuusasiantuntijoiden kirjalliset teokset. Lisäksi löydetyt monet kirjoitukset ja myös kirjallisuusasiantuntijoiden kirjoittamat kirjat riittävät kuvaamaan kirjallisten teosten kehitystä Majapahitin valtakunnan aikana.

Negarakrtagaman kirja, kirjoittanut Empu Prapanca. Sisältö kertoo Majapahitin kaupungin tilasta, siirtomaista ja Hayam Wurukin matkasta ympäri aluetta.
Mestari Tantularin Sotasoman kirja. Tässä kirjassa on ilmaus, joka lukee "Bhinneka Tunggal Ika tan hana dharma mangrawa", jota sitten käytetään maamme mottona.
Empu Tantularin Arjunawijayan kirja. Kyse on jättiläisestä, jonka Arjuna Sasrabahu voitti.
Kirjoittajan Kunjarakarnan kirja on tuntematon.

temppeli

Monet temppelit ovat Majapahitin pyhäinjäännöksiä, kuten Penataranin temppeli (Blitarissa), Brahu-temppeli, Bentarin temppeli (Waringin) Lawang), Bajang Ratu -temppeli, Tikus-temppeli ja muut muinaiset rakennukset, kuten Segaran ja Troloyo Tomb (klo Trowulan).

Se on arvostelu Tietoja Knowledge.co.id-sivustosta noin Majapahitin kuningaskunnan poliittinen elämä, Toivottavasti se voi lisätä oivallustasi ja tietämystäsi. Kiitos vierailustasi ja älä unohda lukea muita artikkeleita.