Khiyar on: Määritelmä, perustuslaki, tyypit ja pato

Khiyar ovat: Määritelmä, perustuslaki, sen soveltamisen tyypit ja vaikutukset - Tarkoitetaanko sitä khiyar-lailla? Tässä yhteydessä Tietoja Knowledge.co.id-sivustosta keskustelen siitä ja tietysti muista asioista, jotka myös ympäröivät sitä. Katsotaanpa alla olevan artikkelin keskustelua sen ymmärtämiseksi paremmin.

---

Khiyar on: Määritelmä, perustuslaki, sen soveltamisen tyyppi ja vaikutus

---

Termin mukaan khiyar on äänestysoikeus jommallekummalle tai molemmille osapuolille, jotka toteuttavat myynti- tai peruuttaa sovittu kauppa, joka johtuu tietyistä asioista, jotka osapuolten välillä tekevät valinnan että.

Etymologisesti khiyar tarkoittaa valitsemista, syrjäyttämistä ja suodattamista. Samaan aikaan kielen mukaan on isim mashdar sanasta al-ikhtiyar, joka tarkoittaa valintaa ja puhdasta. Ehdon mukaan se tarkoittaa molempien sopimuspuolten oikeutta päättää jatkaa tai purkaa sopimus.

Yllä olevan määritelmän merkitys on sopimuksen alkuperäinen laki sen hyväksymisen jälkeen, nimittäin kummankin osapuolen estäminen (myyjä ja ostaja) peruuttaa sen, ellei kummallakaan osapuolella ole syara-lupaa peruuttaa se, nimittäin khiyar-tapa.

Terminologiassa fiqh-tutkijat ovat määrittäneet al-khiyarin, muun muassa Sayyid Sabiqin mukaan: "Khiyar pyrkii kahden asian hyvään, toteuttamaan tai peruuttamaan (osto ja myynti)". Wahbah al-Zuhaily23 määrittelee al-khiyarin seuraavasti: "Oikeus äänestää yhden tai molempien liiketointa toteuttavien osapuolten puolesta suorittaa tai peruuttaa sovittu liiketoimi kunkin liiketoimen toteuttavan osapuolen ehtojen mukaisesti ”.

Toinen khiyarin merkitys on oikeus päättää, jatkaako myynti- tai ostosopimus vai ei toimiteta eteenpäin (peruutettu, ei ostettu ja myyty). Khiyar pyytää parasta kahdesta vaihtoehdosta, nimittäin myynti- tai ostotapahtuman jatkamista tai peruuttamista.

Fiqh-tutkijoiden mukaan khiyar on sallittu islamilaissa tietyn tarpeen perusteella kiireellisesti ottamalla huomioon edut jokaiselle osapuolelle, joka sitoutuu a transaktio.

---

Khiyarin perustuslaki

Khiyarin yleinen oikeusperusta on seuraava:

* وعن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا تبايع الرجلان، فكل واحد منهما بالخيار مالم يتفرقا آوكان جميعا، أويخير أحدهما الآخر، فإن خير أحدهما الآ فتبا يعا على ذلك فقد وجب البيع، وإن تفرقا بعد أن تبايعا ولم يترك واحد منها البيع فقد وجب البيع. متفق عليه، واللفظ لمسلم.

Merkitys: "Ibn Umar Ra, Allahin lähettiläästä, sanoi:" Kun kaksi ihmistä ostaa ja myydä, kukin heistä molemmilla on oikeus khiyariin (valita peruuttamisen tai myynnin jatkamisen jälkeen), kunhan he eivät ole erottautuneet tai ovat edelleen yhdessä yhdessä; tai jos yksi heistä antaa khiyarin toiselle. Jos yksi heistä antaa khiyarin toiselle, ja he käyvät kauppaa tällä perusteella, se on myynti. Jos ne erottuvat ostamisen ja myynnin jälkeen, eikä kukaan niistä peruuta ostaminen ja myyminen, sitten tapahtuu myynti ja myynti. " (Muttafaq Alaih, ja lafadz tämä hadith historian mukaan Muslimi).

M. Abdul Mijieb määrittelee: "Khiyarilla on oikeus valita tai tehdä valinta kahden asian välillä ostajalle ja myyjälle, jatketaanko myynti- tai peruutussopimusta". Khiyarin oikeus ostaa ja myydä, islamin mukaan, on sallittua, jatkaako myynti vai peruuttaako se, riippuen kaupankäynnin kohteiden kunnosta (kunnosta).

---

Khiyarin tyypit

• ---

  Khiyar Majlis

Khiyar majlis on myyjän ja ostajan omistama oikeus jatkaa kauppaa tai perua kauppa niin kauan kuin molemmat osapuolet ovat edelleen myyntikokouksessa ostaa.

Joten niin kauan kuin se on vielä kokoonpanossa tai ostaja ja myyjä eivät ole eronneet, molemmat voivat tehdä kaupan tai peruuttaa sen. Jos molemmat ovat kuitenkin eronneet, myyjä tai ostaja eivät voi peruuttaa myynti- ja myyntisopimusta. Ostaja ei myöskään voi pyytää rahojaan takaisin, vaikka hän on palauttanut tavarat.

Yleensä tällainen khiyar pätee vain liiketoimiin, jotka sitovat molempia osapuolia, jotka toteuttavat tapahtuman, kuten osto- ja myyntitapahtumat sekä leasing.

Tämä on kuten Allahin lähettilään sanat, mikä tarkoittaa: "Jos kaksi ihmistä tekee myynti- ja ostosopimuksen, kummallakin osapuolella on äänioikeus, kunhan molemmat eivät ole erillään toisistaan ​​/ paikoista... "(HR. al-Bukhari ja Abdullah bin Umarin muslimi).

Sitten Imam Bukharista ja Muslim kertoivat Hakimilta ja Hizamilta Allahin lähettilään. sanoi,

البيعا ن با الخيا ر ما لم يتفر قا أ و قا ل حتي يتفر قا فإ ن صد قا و بينا بو ر ك لهما في بيعهما و إ ن كتما و كذ با محقت بر كة بيعهما.

Merkitys: "Sekä myyjä että ostaja voivat tehdä khiyaria niin kauan kuin he eivät ole eronneet. Jos molemmat tekevät oikein ja selittävät oikein, molemmat saavat siunauksia kaupassaan. Jos he piilottavat sen ja kertovat valheita, niin Allah ottaa pois heidän kaupankäynninsä siunaukset. "

Tutkijoiden mielipiteet khiyar majlisista ovat seuraavat:

• • Shafi'i- ja Hambali-koulut

Molemmat koulut ovat sitä mieltä, että jokaisella sopimuksen tehneellä osapuolella on oikeus saada khiyar majlis niin kauan kuin he ovat edelleen edustajakokouksessa, vaikka sopimus olisi voimassa suostumuksella ja qabulilla. Asia on, että myyjällä ja ostajalla on edelleen oikeus pystyä toteuttamaan liiketoimi vai ei, koska molemmat ovat edelleen samassa tapahtumassa tai eivät ole erottautuneet.

Tämä perustuu aiemmin mainittuun Abdullah bin Umarin al-Bukharin ja Muslimin kertomaan hadithiin. Ja Amr bin Shu'aibin hadith kertoi al-Bukhari, muslimi, Abu Dawud, at-Tirmizi, an-Nasa'i, Daruquthni ja Ibn Khuzaimah.

• • Hanafi ja Maliki

Molemmat näistä kouluista ovat sitä mieltä, että: sopimus on täydennetty suostumuksella ja qabulilla, joten jos sopimus suostumuksella ja qabulilla on tehty, molemmille ei ole enää kokoontumisoikeutta. Asia on, että sekä myyjällä että ostajalla ei ole mahdollisuutta peruuttaa kauppaa.

Tämä perustuu Allahin Sanan SWT Q.S An-Nisa jakeeseen 29. mikä tarkoittaa: "... lukuun ottamatta kaupankäyntiä, jota sovelletaan yksimielisesti keskenänne." Sitten heidän mukaansa hadith noin khiyar majlis ei voida hyväksyä, koska se on ristiriidassa al-Ma'idah-kirjaimessa olevan jakeen 1 Jumalan sanan kanssa, mikä tarkoittaa: "Oi te, jotka uskotte, täytä sopimukset että…".

Kun Khiyar Majlis ei ole sovellettavissa:

Khiyar majlisia ei sovelleta, kun sekä myyjä että ostaja keskeyttävät sopimuksen jälkeen. Tai yksi heistä kuolee.

• ---

  Khiyar 'Aibi

Khiyar 'aibi on oikeus peruuttaa tai toteuttaa myynti molemmille osapuolille, jotka ovat tehneet sopimuksen jos kauppatavassa on vika ja omistaja ei tiedä tietuetta sopimuksen tekohetkellä tapahtuu.

Esimerkiksi myyjä ja ostaja tekevät kaupan ostaakseen 3 kg vesimelonia, mutta on joitain mätää vesimeloneja ilman myyjän tai ostajan tietämystä. Tällaisissa tapauksissa fiqh-tutkijoiden mukaan ostajalle on vahvistettu khiyarin oikeus. Kuten profeetta SAW sanoi:

المسلم أ خو المسلم و لا يحل لمسلم با ع من أ خيه بيعا فيه عيب إ لا بينه له

Tarkoitus: "Kaikki muslimit ovat veljiä. Muslimin ei ole laillista myydä asioita, jotka ovat häpeällisiä veljelleen, ellei hän selitä häpeää veljelleen. " (HR. Ahmad, Ibn Majah, Daruquthni, Hakim ja Tabrani).

Tähän khiyar 'aibiin sovelletaan sovellettavia ehtoja, mukaan lukien seuraavat:

• • Ostaja ei ole tietoinen tavaran puutteista sopimuksen aikana. Jos alusta alkaen tiedät jo, että siinä on vika, khiyar 'aibi ei ole kelvollinen.
  • Sopimuksen tekohetkellä myyjä ei esitä ehtoa, jonka mukaan viallista tuotetta ei voida palauttaa. Tämä tarkoittaa sitä, että ostaja on sopinut ostettavista virheistä. Jos myyjä on vaatinut, khiyar 'aibi ei ole enää voimassa.
  • Vika ei häviä ennen sopimuksen purkamista.

Khiyar 'aibi voidaan estää palauttamasta tavaroita, jos:

• • Khiyar-oikeuden omistaja on valmis käsittelemään tuotteen puutteet
  • Omistaja keskeyttää khiyarin oikeuden.
  • Kohde, josta tulee esine, katoaa tai uusi vika ilmestyy khiyar-oikeuden omistajan toimien vuoksi.

• ---

  Khiyarin ehdot

Khiyar-ehdot ovat yhden osapuolen (myyjän ja ostajan) vaatimia khiyaria sopimuksen jälkeen ennalta määrätyksi ajaksi, vaikka se onkin hyvin pitkä. Jos molemmat osapuolet haluavat, molemmat voivat tehdä tapahtuman tai peruuttaa sen ajan kuluessa määritelty, molemmat osapuolet voivat vaatia tätä khiyaria yhdessä.

Toinen khiyar-ehtojen merkitys on äänioikeus, joka on määritetty jollekin sopimuspuolelle tai molemmat jatkaaksesi tai peruuttaaksesi myyntiä ja ostoa määritetyn lisäajan aikana.

Kuten hadithissa Ibn Umar ra: lta. Allahin lähettiläs sanoi:

كل ا لبيعين لا بيع بينهما حتي يتفر قا إ لا بيع ا لخيا ر

Merkitys: "Vastaavasti myyjä ja ostaja, näiden kahden välillä ei ole ollut myyntiä ennen heidän erottamista, paitsi ostaminen ja myyminen khiyarin kanssa."

Alkaen Ibn Umar ra. Että Allahin lähettiläs. sanoi:

إ ذ تبا يع ا لر جلا ن فكل و ا حد منهما با لخيا ر ما لم يتفر قا و كا نا جميعا أ و يخير أ حد هما ا لا خر فتبا يعا علي ذ لك فقد و خب

Se tarkoittaa: "Jos kaksi ihmistä tekee myynti- ja ostotapahtuman, molemmat osapuolet voivat suorittaa khiyarin, kunhan he eivät ole fyysisesti erotettu. Molemmat tekevät khiyaria tai toinen näistä tarjoaa khiyarin toiselle, sitten molemmat sopivat tekevänsä kauppaa, joten ostamisesta ja myymisestä tulee välttämätöntä. "

• ---

  Khiyar Ru'yah

Khiyar ru'yah on ostajan äänioikeus jatkaa tai peruuttaa sellaisesta esineestä tehty myynti, jonka hän ei ole nähnyt sopimuksen tekohetkellä.

Khiyar ru'yahin pätevyyden ehdot ovat:

• • Tavaroita ei ole nähty sopimuksen tekohetkellä tai ennen sopimusta.
  • Sopimuksessa tarkoitetut tavarat ovat konkreettisia esineitä, kuten ajoneuvoja, taloja ja niin edelleen.
  • Tämän tyyppinen sopimus on tehtävä sopimuksista, joiden luonne voi hyväksyä peruutuksia, kuten osto ja myynti sekä ijarah.

Khiyar Ru'yah voi päättyä, jos:

• • Ostajat ovat luopuneet. Tämä tarkoittaa, että kun tuote on saatavilla, ostaja hyväksyy tuotteen.
  • Myytävä esine on kadonnut.

• ---

  Khiyar Naqdi

Khiyar naqdi on khiyarin oikeus tarjota mahdollisuus peruuttaa myynti epäsuoralla vaihdolla tapahtuvaa kauppaa varten. Khiyar naqdi on oikeus jatkaa tai peruuttaa myynti ja osto, jos ostaja ei ole maksanut maksua. Tai myyjä ei ole toimittanut tavaroita, vaikka hän onkin saanut ostajalta täyden maksun.

• ---

  Khiyar Ta'yin

Khiyar ta'yinilla on oikeus äänestää ostajia määritettäessä erilaatuisia tuotteita osto- ja myyntitoiminnoissa. Esimerkiksi keramiikan ostaminen: on super- ja keskilaatuisia. Ostajat eivät kuitenkaan tiedä varmasti, mikä keramiikka on super- ja keskilaatua. Tämän valinnan tekemiseksi hän tarvitsi keramiikan asiantuntijoita ja arkkitehteja.

Hanafi-tutkijoiden mukaan tällainen khiyar on sallittu sillä perusteella, että samantyyppinen tuote Ostaja ei tiedä varmasti erilaista laatua, joten hän tarvitsee a asiantuntija. Khiyar ta'yin on sallittua, jotta ostajaa ei peteta ja että etsimäsi tuote on hänen tarpeidensa mukainen.
Hanafiyah-tutkijat, jotka sallivat khiyar ta'yinin, asettivat tämän khiyarin pätevyydelle kolme ehtoa:

• • Valinta tehdään samanlaisille tuotteille, joilla on erilainen laatu ja luonne.
  • Tavarat ovat luonteeltaan ja arvoltaan erilaisia.
  • Khiyar ta'yinin armonaika on määritettävä, nimittäin imaami Abu Hanifahin mukaan sen ei pitäisi olla yli kolme päivää.

Khiyar ta'yin, Hanafiyah-tutkijoiden mukaan, koskee vain liiketoimia, jotka ovat luonteeltaan omistusoikeuksien siirtämistä aineellisena ja molempia osapuolia sitovina, kuten osto ja myynti.

---

Khiyarin lain soveltamisen vaikutus

Jokaisella islamilaisella hallituksella on oltava viisautta ja ongelmanratkaisu, joka voidaan ratkaista. Tietysti samoin kuin khiyar-sääntöjen kanssa osto- ja myyntitapahtumissa. Khiyar-lain olemassaolon seurauksena voidaan ottaa hukmah-muoto, nimittäin seuraava:

• Khiyar saa osto- ja myyntisopimuksen toteutumaan islamilaisten periaatteiden mukaisesti, nimittäin myyjän ja ostajan välillä.
• Valistetaan yleisöä olemaan varovainen osto- ja myyntisopimusten tekemisessä, jotta ostajat saavat hyviä tai todella pitäneet tuotteista.
• Myyjä ei myy mielivaltaisesti tavaroita ostajalle ja kouluttaa häntä olemaan rehellinen selittäessään tavaroiden kuntoa.
• Petosten välttäminen sekä myyjältä että ostajalta, koska osto- ja myyntiprosessissa on varovaisuutta.
• Khiyar voi ylläpitää hyviä suhteita toisiinsa. Epärehellisyys tai huijaaminen johtaa viime kädessä katumukseen, ja toisella puolella oleva katumus voi yleensä johtaa vihaan, pahuuteen, kostoon ja muihin huonoihin tuloksiin.

Se on arvostelu Tietoja Knowledge.co.id-sivustosta noin Khiyar on: Määritelmä, perustuslaki, sen soveltamisen tyyppi ja vaikutus, Toivottavasti se voi lisätä oivallustasi ja tietämystäsi. Kiitos vierailustasi ja älä unohda lukea muita artikkeleita.