Taklifi-laki on: jako ja selitys Dal

Taklifi-laki on: jako ja selitys Usul Fiqhin tieteessä - Mitä tarkoitetaan takhlifi-lailla islamilaisessa Fiqhissa?, Tässä yhteydessä Tietoja Knowledge.co.id-sivustosta keskustelen siitä ja tietysti muista asioista, jotka myös ympäröivät sitä. Katsotaanpa alla olevan artikkelin keskustelua sen ymmärtämiseksi paremmin.

---

Taklifi-laki on: jako ja selitys Usul Fiqhin tieteessä

---

Usul Fiqh on tieteellinen ala, joka käsittelee muslimien käyttämiä erilaisia ​​menetelmiä mujtahidit, kun kaivetaan shari'a lähteistä, joita on jo olemassa Koraanissa ja As-Sunnah. Tämän syar'i-tekstin perusteella mujatahidit ottavat illat, josta tulee sitten perusta lain määrittämiselle saavuttaaksemme edun, joka on tämän shari'an päätavoite.

Tässä ushul fiqh -tutkimuksessa laki jaetaan sitten kahteen pääpisteeseen, nimittäin taklifi-lakiin ja wadh'i-lakiin. Taklifi-laki on laki, joka vaatii mukallafia valitsemaan tekemisen vai ei, kun taas wadh'i-laki on laki, joka määräytyy jostakin, joka on syynä johonkin muuhun, mikä tarkoittaa, tuleeko laista ehto vai este.

Taklifi- ja wadh'i-laissa on termi, jota yleisesti kutsutaan lain kohteeksi / mahkum fih, koska siinä tapauksessa on olemassa lakeja, kuten pakollinen, sunnah, sallittu, makruh ja laiton lait. Tai yksinkertaisemmin sanottuna mukallafin toimia, jotka liittyvät shari'a-järjestyksiin, kutsutaan mahkumiksi fih, kun taas joku, joka on Allahin SWT: n khitobin (vaatimuksen) alainen, kutsutaan mahkum alaihiksi (mukallaf).

Ja meidän on tiedettävä, että tässä elämässä me muslimeina olemme aina yhteydessä toisiinsa, emmekä voi koskaan olla erillään syar'i-laista. Koska sharia-laki liitetään edelleen muslimeihin. Siksi on tärkeää tutkia sitä, koska tutkimalla sitä voimme tietää velvollisuuksistamme muslimeina.

---

Islamilainen laki

Sana laki, jota käytämme tänään indonesiaksi, tulee arabialaisesta sanasta laki (ilman kirjainten k ja m välistä u: ta) tai englanniksi "oikeusvaltio". Toisin sanoen normit tai säännöt ovat toimenpiteitä, vertailuarvoja, vertailuarvoja, ohjeita, joita käytetään ihmisten ja esineiden käyttäytymisen tai toiminnan arviointiin.

Islamilaisessa laissa on viisi lakia tai sääntöä, joita käytetään vertailukohtana ihmisten toiminnan mittaamiseen sekä palvonnan että muamalan alueella. Viisi sääntötyyppiä ovat al-ahkam al-khamsah tai viiden tai viiden tutkinnon luokittelu, nimittäin;

• sallittu (mubah, jaiz, ibahah)
• suositeltava (sunna, mandubi, mustahab)
• ei pidä (makruh)
• pakollinen (pakollinen, fardh), islamilainen laki on jaettu yksilöllisiin velvoitteisiin (fardh'ain), kuten rukous ja paasto,
• kollektiivinen velvoite (fardh kifayah), useiden yksilöiden täyttämä velvollisuus vapauttaa muut henkilöt suorittaa se, kuten hautajaisrukous ja jihad, ja se on kielletty (haram) päinvastoin kuin halal tai mikä tahansa muu kielletty.

---

Al-Ahkam Al-Khamsah

Ahkam tulee arabiasta, joka on monikko sanasta laki, ja khamsah tarkoittaa viittä. Siksi näiden kahden sanan yhdistelmää kutsutaan al-ahkam al-khamsahiksi (lue: ahkamul khamsah) tai kutsutaan yleisesti taklifi-lakiksi.

Taklifi-laki on lakisäännös, joka vaatii mukallafia (aqil-baligh) tai ihmisiä, joiden katsotaan olevan lain mukaan kykenevä suorittamaan oikeustoimia sekä oikeuksien, velvoitteiden että oikeuksien muodossa kieltää.

Taklifi-laki sisältää viisi erilaista sääntöä tai viisi tuomioluokkaa esineitä ja ihmisten käyttäytymistä varten islamilaisessa laissa, nimittäin jaiz, sunnah, makruh, pakollinen ja laiton.

Laadun taso voi nousta ja myös laskea. Sen sanotaan nousevan, jos toiminta liittyy sunnaan ja on pakollista. Sen sanotaan vähenevän, jos toiminta liittyy makruhiin ja haramiin. Kaikki riippuu siitä, kuinka 'illat (suhde) tai aiheuttaa.

---

Taklifi-laki ja sen jako

Taklifi-laki on Allahin SWT: n vaatimuksia, jotka liittyvät käskyyn tehdä tai käsky jättää toiminto. Taklifi-laki on laki, joka velvoittaa mukallafin tekemään teon tai kieltää sen tekemisen tai käsketään valitsemaan tekeminen tai jättäminen.

Taklifi-laki on Allah SWT: n käsky, joka kannustaa jotakuta valitsemaan sen tai kieltämään sen, tekemään sen tai jättämään sen.

Täten on olemassa viisi erilaista taklifilakia, jotka sisältyvät fiqh: iin lain säännöksinä, kuten pakollisina (ijab / komento), mandub (nadb / suositus), haram (tahrim / kielto), makruh (karahah / vihattu) ja sallittu (sallittu / sallittu). Takhlifi-lain jakamisen selitys on seuraava:

• Ijab (الإيجاب)

Ijab vaatii shariasta lopullisesti suoritusta, eikä häntä voida (kieltää) hylätä, koska siitä lähtevä henkilö on rangaistava. Tällä Ijabilla on merkitys suorittaa kaikki käskyt ja jättää kaikki kiellot, jos rikkomme yhtä niistä, meitä rangaistaan ​​tai rangaistaan rangaistus sekä tässä maailmassa että sen jälkeen, ja jos teemme kaikki käskyt, palkkio on palkkamme, toisin sanoen asenne pakottaa.

Ijabilla itsellään on sama merkitys kuin pakollisella, mutta suostumus itsessään on lain määrittäminen, kun taas pakollinen on itse laki.

Esimerkiksi Surah Al-Baqarahin jakeessa 110:

وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَۚ وَمَا تُقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُم مِّنۡ خَيۡرٖ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِۗ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ ١١٠

Merkitys: "Ja rukoile ja maksa zakat. Ja mitä hyvää teetkin itsellesi, tietysti saat sen palkkion Allahin kanssa. Totisesti, Allah näkee kaiken tekemäsi. "

• Tahrim (ال)

Tahrim on vaatimus olla tekemättä toimia, joilla on selkeät vaatimukset, toisin sanoen Jumalan kuin Jumalan vaatimukset, joiden mukaan meidän tulee palvelijoina jättää tekomme väärän asian takia varmasti. Tahrimilla itsellään on perusoikeudellinen merkitys ja se on haram Tahrimin lain tuotteena.

Esimerkiksi Surah Al-An'amin jakeessa 151:

قُلۡ تَعَالَوۡاْ أَتۡلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمۡ عَلَيۡكُمۡۖ أَلَّا تُشۡرِكُواْ بِهِۦ شَيۡ‍ٔٗاۖ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَٰنٗاۖ وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُم مِّنۡ إِمۡلَٰقٖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُكُمۡ وَإِيَّاهُمۡۖ وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلۡفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَۖ وَلَا تَقۡتُلُواْ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۚ ذَٰلِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ ١٥١

Merkitys: "Sano:" Anna minun sanoa, mitä Herrasi on kieltänyt sinua, nimittäin: älä yhdistä mitään Hänen kanssaan, tee hyvää molemmille ihmisille. vanhempia, äläkä tapa lapsiasi köyhyyden pelossa, me tarjoamme sinulle ja heille elatusapua, äläkä lähesty kauhistuttava, näkyykö se välissä tai piilossa, älkää tappako sielua, jonka Allah on kieltänyt (tappaminen), paitsi jollakin oikein ". Sitä sinulle on käsketty, jotta ymmärrät sen. "

• Nadb (ال)

Se on vaatimus toimen toteuttamisesta, mutta vaatimus ei ole varma. Sitä ei ole kielletty jättää, koska sitä jättävää ei rangaista. Toisin sanoen, Nadb on suositeltava tapaus, mutta sitä ei pakoteta, koska jos se tehdään, se saa palkkion ja jos se jätetään, sitä ei rangaista.

Esimerkiksi Allahin jakeessa Al-Baqarah jae 282:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيۡنٍ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗى فَٱكۡتُبُوهُۚ …

Merkitys: "Oi sinä, joka uskot, jos et muamalaa käteisenä tietyn ajan, sinun pitäisi kirjoittaa se muistiin ...".

Jos joku tekee muamalaa käteisenä (velkaa) sovitun ajan palauttaakseen tavarat / rahat, hänen tulisi kirjoittaa se muistutukseksi siitä, että hän on velkaa.

• Karaha (الكراهة)

Nimittäin vaatimus jättää teko epävarmaksi, epävarmuus otetaan myös indikaattoreista, jotka vähentävät kysyntää ja siirtyvät siten haramin merkityksestä. Henkilöä, joka tekee sen poistamiseksi vaaditun teon, ei voida rangaista. Tällaisen väitteen tulosta kutsutaan myös karahahiksi ja tekoa, joka on hylättävä, kutsutaan makruhiksi.

Toisin sanoen, tämän karahah-henkilön on lähdettävä, mutta ei väkisin, vaan paremmalla ehdotuksella.

أبغض الحلال عند اللَّه الطلاق

Merkitys: "Laillinen teko, jota Allah vihaa eniten, on avioero." (H.R. Abu Daud, Ibn Majah, Al-Baihaqi ja Hakim).

Tässä on hyvin selvää, että ihmisillä on laillista tehdä avioero, mutta Allah SWT vihaa sitä hyvin, vaikka se on laillista, mutta Jumala vihaa avioeroa.

• Ibahah (الإباحة)

Se on Allahin kirja, joka sisältää valinnan tehdä tai olla tekemättä. Allahin kirjan tulosta kutsutaan myös ibahahiksi, kun taas toiminnassa sitä kutsutaan sallituksi. Yleisesti ottaen ibahah on hänen ohjauksensa, kun taas mubah on hänen käyttäytymisensä.

Esimerkki surah Al-Jumu'ahin jakeesta 10:

فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرٗا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ ١٠

Merkitys: "Kun rukous on täytetty, olet hajallaan maan päällä; ja etsikää Allahin palkkioita ja muistakaa Allahia paljon, jotta olisit menestyvä. "

Yllä olevan jakeen selityksessä ei ole vaatimuksia tai kieltoja, joten jos se tehdään, se on kunnossa ja jos se jätetään, se on myös kunnossa.

Se on arvostelu Tietoja Knowledge.co.id-sivustosta noin Taklifi-laki, Toivottavasti se voi lisätä oivallustasi ja tietämystäsi. Kiitos vierailustasi ja älä unohda lukea muita artikkeleita.