Eettinen politiikka: sen tarkoitus, tausta, sisältö ja poikkeamat

Eettinen politiikka: sen tarkoitus, tausta, sisältö ja poikkeamat - Tässä keskustelussa Tietoja tiedosta selittää eettisestä politiikasta. Eettinen politiikka tai vastavuoroisuuspolitiikka on hallituksen ajatus, joka on vastuussa Bumiputeran hyvinvoinnista.

Eettinen politiikka: sen tarkoitus, tausta, sisältö ja poikkeamat

Tässä politiikassa tunnistamme, että muinaisina aikoina oli pakotettu viljelypolitiikka. Kuinka sitten tämä politiikka syntyi, mikä oli taustan? Täällä tarkistamme sen kokonaisuudessaan sinulle. Lue alla olevat arvostelut huolellisesti.

Eettisen politiikan ymmärtäminen

Eettinen politiikka on politiikkaa, joka taistelee ihmisten hyvinvoinnin tehokkaan hajauttamisen puolesta (siirtomaissa). Toinen eettisen politiikan määritelmä on ajatus, joka selittää, että siirtomaahallituksella oli moraalinen vastuu alkuperäiskansojen hyvinvoinnista. Tämä ajatus on kritiikki pakotetun viljelyn politiikasta.

Eettinen politiikka syntyi ensimmäisen kerran vuonna 1890 liberaaliryhmien painostuksen vuoksi Alankomaiden parlamenttiin. Tuolloin edistyksellinen henkilö ehdotti, että Alankomaiden hallitus kiinnittäisi siihen huomiota Indonesian kansalaisille, jotka ovat työskennelleet ahkerasti täyttääkseen Alankomaiden valtiontalouden istutusohjelman avulla pakottaa.

Paine syntyi ajatuksesta, että Alankomaat oli jo paljon velkaa Indonesian ihmisten varallisuudelle, josta hollantilaiset nauttivat.

Eettisen politiikan toteuttamisen vaatimalla Alankomaiden hallitus sai tukea. Vuonna 1901 valtionpuheessa Alankomaiden kuningatar Wihelmina sanoi: "Alankomailla on velvollisuus pyrkiä Hollannin Itä-Intian ihmisten vaurauteen". Puhe oli varhainen merkki Hollannin Itä-Intian menestymispolitiikasta, joka tunnetaan eettisenä politiikkana tai ystävällisyyteen vastaamisen politiikkana.

Eettinen politiikka alkoi toimia vuonna 1901, joka sisälsi kolme hoitoa, nimittäin koulutus (koulutus), kastelu (kastelu) ja siirtolaisuus (väestöliike). Eettistä politiikkaa (vastavuoroisuuden politiikkaa) herätti poliitikko C. Th. Dev Deventer.

Van Deventer taisteli Indonesian kansakunnan kohtalosta kirjoittamalla esseen De Gids -lehteen nimeltä Eeu Eereschuld (Debt Budi). Van Deventer selitti, että hollantilaiset olivat velkaa Indonesian kansalle. Kiitollisuuden velka on palautettava parantamalla ihmisten kohtaloa, kouluttamalla ja menestymällä.

Eettiset poliittiset tavoitteet

Eettisen politiikan tavoitteena on edistää kolmea alaa, nimittäin koulutus tarjoamalla koulutusta, kastelu tekemällä kastelulaitteita ja -verkkoja, ja muuttoliike järjestämällä liike väestö.

Eettinen politiikka, jota hollantilaiset toteuttavat parantamalla maatalouden kastelua, muuttoliikettä ja koulutusta, näyttää ensi silmäyksellä jaloilta. Mutta sen takana näiden ohjelmien tarkoitus oli itse Alankomaiden etujen mukaista.

Eettinen poliittinen tausta

Eettisen politiikan tausta muun muassa:

• Pakotettu viljelyjärjestelmä aiheuttaa Indonesian kansan kärsimyksiä
• Liberaali talousjärjestelmä ei voi parantaa ihmisten hyvinvointia
• Alankomaat korostaa ihmisiä ja painostaa niitä
• Ihmiset menettävät maansa
• Alankomaiden älymystö itse kritiikkiä

Eettisen politiikan sisältö

Van Deventer toteaa, että on olemassa 3 tapaa parantaa ihmisten kohtaloa, joita kutsutaan myös Van Deventer -trilogiaksi. Kolmen eettisen politiikan sisältö sisältää:

Koulutus (koulutus)

Koulutus tapahtuu ensiluokkaisissa kouluissa virkamiesten lapsille ja ihmisille, joilla on asema tai rikkaus. Vuonna 1903 Residency Capitalissa oli 14 ensimmäisen luokan koulua ja 29 Afdeling Capitalissa opetetut aineet, kuten lukeminen, kirjoittaminen, laskutoimitus, maatiede, luonnontieteet, historia ja piirtää.

Toisen luokan koulutus annetaan erityisesti alemman luokan alkuperäiskansojen lapsille. Vuonna 1903 Javassa ja Madurassa oli 245 valtion toisen luokan koulua ja 326 osallistavaa koulua, joista 63 Zendingistä.

Vuonna 1892 opiskelijoiden määrä oli 50 000, vuonna 1902 eurooppalaisissa kouluissa opiskeli 1632 alkuperäiskansojen lasta. Tullakseen virkamiesehdokkaiksi on kolme Osvia-koulua, yksi kukin Bandungissa, Magelangissa ja Probolinggossa. Eurooppalaisten lasten ja alkuperäiskansojen lasten koulujen nimet sisältävät:

• HIS (Hollandsch Indlandsche School) vastaa SD: tä
• MULO (Meer Uitgebreid Lagare Onderwijs) vastaa SMP: tä
• AMS (Algemeene Middlebare School) vastaa SMU: ta
• Kweek-koulu (opettajien koulu) Bumiputeralle
• Technical Hoges -koulu (tekninen korkeakoulu) Bandungissa. Vuonna 2901 Bogoriin perustettiin maatalouskoulu (nykyisin IPB)

Kastelu (kastelu)

Tärkeä maatalouden laitos on kastelu, jonka hallitus on rakentanut vuodesta 1885 lähtien Berantasin ja Demakin kastelualalle. Vuonna 1902 alueesta tuli 173 000 hajua. Kastelun myötä maatalousmaa tulee hedelmälliseksi ja tuotanto lisääntyy

Siirtolaisuus (asukasliike)

Siirtymällä Java-alueen ulkopuolelle maata, jota ei ole jalostettu istutusmaaksi, sitä voidaan käyttää tulojen kasvattamiseen. Lisäksi Java-väestötiheyden vähentämiseksi.

Vuonna 1865 Jaavan ja Maduran väkiluku oli 14 miljoonaa. Vuoteen 1900 mennessä se oli kaksinkertaistunut. 1800-luvun alussa Keski-Jaavasta siirtyi ihmisiä Itä-Jaavaan sokeriruoko- ja tupakkakasvien viljelyn vuoksi.

Väestön muuttoliike Jaavasta Pohjois-Sumatraan, koska Pohjois-Sumatralla on suuri kysyntä plantaasityövoimalle, erityisesti Delille, kun taas Lampungiin on tarkoitus asettua.

Eettisen politiikan varastointi

Aluksi Van Deventerin julistama eettinen poliittinen politiikka oli hyvä. Mutta käytännössä siellä oli varasto, jota hoitivat hollantilaiset viranomaiset. Eettisen politiikan aikana tapahtuvaa varastointia ovat:

Poikkeamat koulutuksen alalla
Hollannin ehdottama koulujen rakentaminen. Koulutuksen tavoitteena on kuitenkin saada pätevää ja edullista hallintohenkilöstöä. Koulutus on avoin kaikille ihmisille vain virkamiesten lapsille ja ihmisille, joilla on siihen varaa.

Koulutuksessa esiintyy syrjintää, nimittäin opetusta virkamiesten ja varakkaiden lasten I luokan kouluissa ja alkuperäiskansojen II luokan kouluissa ja yleensä.

Sääntöjenvastaisuudet kastelun alalla
Kastelun (kastelu) toteuttaminen oli tarkoitettu vain hedelmällisille maille Alankomaiden yksityisviljelmille. Samaan aikaan ihmisten oma omaisuus ei saa vettä kastelusta. Kastelun alalla tehdään kehitystä ja korjauksia. Kastelun tarkoituksena ei kuitenkaan ollut ihmisten riisipeltojen ja peltojen kastelu, vaan ulkomaiselle yksityissektorille ja siirtomaahallitukselle kuuluvien viljelmien kastelu.

Poikkeamat siirtymäkentässä
Muutto Java-alueen ulkopuolelle kohdistui vain Alankomaiden viljelmien kehittämiin alueisiin. Tämä johtuu siitä, että työvoiman tarve on suuri istutusalueilla, kuten Pohjois-Sumatran istutuksissa, etenkin Delissä, Surinamessa ja niin edelleen. Heistä tehtiin palkkatyöntekijöitä.

Muutto Lampungiin pyrkii asettumaan. Koska muuttoliikkeen tarkoituksena on työvoiman kysynnän tyydyttäminen, monet pakenevat. Työntekijöiden pakenemisen estämiseksi Alankomaiden hallitus antoi Poenali Sanctien, joka on asetus määrätään, että pakenevat työntekijät etsitään ja pidätetään poliittisesti, ja palautetaan sitten työnjohtajalle tai valvoja.

Eettisen politiikan vaikutus Indonesian kansakuntaan

Eettisen politiikan vaikutukset Indonesian kansaan ovat:

• Infrastruktuurin kehittäminen, kuten rautateiden valmistus, tekee tavaroiden ja ihmisten liikkumisesta sujuvaa.
• Maatalouden infrastruktuurin kehittäminen tässä tapauksessa patoja, joista on myöhemmin hyötyä kastelussa.
• Perustettiin kouluja, kuten Hollandsc Indlandsche School (HIS), joka vastaa SD: tä ylemmälle ja alemmalle luokalle. toisen luokan koulu, Meer Uitgebreid Lagare Onderwijs (MULO) vastaa lukiota, Algemeene Middlebare School (AMS) vastaa lukiota, Kweek School (Sekolah) Opettaja) maanpojille ja Technical Hoges -koululle (tekninen lukio), School Tot Opleiding Van Indische Artsen (STOVIA) -koululle lääketieteellinen.
• On olemassa useita kouluja, jotka saavat koulutettuja ihmisiä tai tutkijoita, joista myöhemmin tulee kansallisen liikkeen tienraivaajat, kuten Soetomo, STOVIA-opiskelija, joka perusti Budin järjestön Utomo.

Eettinen poliittinen kannattaja

Alla on niiden henkilöiden nimet, jotka tukevat muun muassa Van Deventerin ehdottamaa eettistä politiikkaa:

• P. Brooshoof, De Lokomotif -lehden toimittaja, joka kirjoitti vuonna 1901 kirjan De Ethische Koers In de Koloniale Politiek (eettiset tavoitteet siirtomaapolitiikassa).
• F. Holle, auttoi talonpoikia paljon.
• Van Vollen Hoven on syventänyt Indonesiassa useiden etnisten ryhmien tapaa.
• Abendanon ajatteli paljon alkuperäiskansojen koulutuksesta.
  Leivegoed, toimittaja, joka kirjoittaa paljon Indonesian kansasta.
• Van Kol, kirjoitti paljon Alankomaiden Itä-Intian hallituksen tilasta.
• Douwes Dekker (Multatuli), Max Havelaar -kirjassaan kritisoi pakkoviljelyä Lebakissa, Bantenissa.

Siten siitä on selitetty Eettinen politiikka: sen tarkoitus, tausta, sisältö ja poikkeamat, toivottavasti voin lisätä oivallustasi ja tietämystäsi. Kiitos vierailustasi ja älä unohda lukea muita artikkeleita.