Togutil-heimon historia: kieli, tavat, uskonto, viisaus
Tätä keskustelua varten tarkastelemme togutil-heimoa, joka tässä tapauksessa sisältää silmät elinkeino, kulttuuri, uskonto ja vakaumus, joten ymmärräksesi paremmin ja ymmärrettäväksi katso alla oleva katsaus Tämä.
Togutil Suku -heimon maantieteellinen sijainti
Togutil on heimo, joka asuu Itä-Halmahera Regencyin metsäalueella Pohjois-Malukussa. Togutil itse tarkoittaa "metsässä elävää heimoa" tai Halmaheraa ota henkesi. Togutilin elämäntapa on liikkua Wasile-metsässä, joka sijaitsee Ternaten itäpuolella. Lähin etäisyys saavutetaan Bulin kautta, joka on Itä-Halmaheran esikaupunkikaupunki. Buli Citystä matka kestää 40 kilometriä Wasile-metsään.
Togutililaiset tunnetaan paimentolaisina, ja siksi heidän elämänsä on edelleen hyvin riippuvainen Alkuperäisten metsien olemassaolosta voidaan sanoa, että metsä on sopivin luontokohde ne. He asuvat ryhmissä joen ympäri. Dodaga-joen ympäristössä asuva Togutil-yhteisö on noin 42 kotitaloutta. Heidän talonsa on valmistettu puusta, bambusta ja palmulehtien katoista, eräänlainen Livistonia sp. Yleensä heidän talonsa eivät ole aidattuja ja niissä on paalatut lattiat.
Muualla Togutil-heimo havaittiin myös asuvan alueella ehdotetulla Aketajawe-Lolobatan kansallispuiston alueella. Togutil- ja Tobelo-heimoja löytyy myös nomadimetsistä, kuten Totodoku-, Tukur-Tukur-, Lolobata-, Kobekulo- ja Buli-metsistä (Anonymous, 2011).
Lue myös: Lingon-heimon alkuperä
Togutil-heimon historia
Togutil. Heimo (tunnetaan myös Sisäinen Tobelo-heimo) ovat etnisiä ryhmiä / yhteisöjä, jotka elävät Totodokun, Tukur-Tukurin, Lolobata, Kobekulo ja Buli, jotka kuuluvat Aketajawe-Lolobatan kansallispuistoon, North Halmahera Regency, Maluku Pohjoinen. Muista, että togutililaiset itse eivät halua kutsua "togutiliksi", koska togutililla on konnotatiivinen merkitys, joka tarkoittaa "taaksepäin".
Heidän elämänsä on edelleen hyvin riippuvainen alkuperäismetsien olemassaolosta. He asuvat ryhmissä joen ympäri. Dodaga-joen ympäristössä asuva Togutil-yhteisö on noin 42 kotitaloutta. Heidän talonsa on valmistettu puusta, bambusta ja palmulehtien katoista, eräänlainen Livistonia sp. Yleensä heidän talonsa eivät ole aidattuja ja niissä on paalatut lattiat.
Togutil-heimo, joka on luokiteltu eristetyksi heimoksi, asuu pohjoisen ja keskisen Halmaheran sisätiloissa käyttäen Tobelosaman kieltä rannikkoväestön, Tobelon kansan, kielellä.
Togutililaiset ovat metsän asukkaita, jotka luokitellaan eristyneiksi yhteisöiksi, kun taas Tobelon kansa on rannikon asukkaita, jotka ovat suhteellisen edistyneitä. Lisäksi Togutil-ihmisten fysiikka, etenkin kasvojen piirteet ja ihonväri, osoittavat malaijiominaisuuksia, jotka ovat vahvempia kuin Tobelon kansa.
On tarina, että Togutil-ihmiset ovat itse asiassa rannikon asukkaita, jotka pakenivat metsään välttääkseen veroja. Vuonna 1915 Alankomaiden hallitus oli todella yrittänyt sijoittaa heidät Kusurin ja Tobelamon kyliin. He eivät halunneet maksaa veroja, ja he palasivat metsään, ja yritys epäonnistui. Täältä tarina näyttää tulevan. Mutta tämä tarina ei ilmeisesti ole totta.
Lue myös: Wanan historia
Elinkeinot ja siirtokunnat
Heidän elämänsä on edelleen hyvin riippuvainen alkuperäismetsien olemassaolosta. He asuvat ryhmissä joen ympäri. Dodaga-joen ympäristössä asuva Togutil-yhteisö on noin 42 kotitaloutta. Heidän talonsa on valmistettu puusta, bambusta ja palmulehtien katoista, eräänlainen Livistonia sp. Yleensä heidän talonsa eivät ole aidattuja ja niissä on paalatut lattiat.
Togutililaisten elämä on itse asiassa hyvin yksinkertaista, he elävät saagojen, metsästyssikojen ja peurojen hakemisesta jokien ulkopuolelta puutarhanhoidon lisäksi. He keräävät myös megapodimunia, hartsi- ja peurakarvoja myydä rannikon ihmisille. Heidän puutarhansa on istutettu banaaneilla, maniokilla, bataateilla, papaijalla ja sokeriruo'olla.
Koska ne liikkuvat ympäriinsä, voidaan kuitenkin olettaa, että puutarhoja ei viljelty intensiivisesti. Siten, kuten primitiivisten heimojen alueilla, tämän alueen metsässä ei ole merkittäviä häiriöitä.
Togutil-heimon tapoja
Tällaisessa yhteiskunnassa ydinperheen rooli on suurempi, joten vasta avioparin katsotaan välittömästi pystyvän seisomaan yksin. He haluavat kuitenkin elää edelleen ryhmissä, he itse päättävät, haluavatko he liittyä aviomiehen vai vaimon ryhmään.
Togutil-yhteiskunnan tärkeä johtaja on ryhmän johtaja, jota he kutsuvat Dimonoksi. Hän on yleensä vahva vanhempi mies, kokenut ja viisas, mikä tärkeintä, hänen on hallittava tapausoikeutta ja kansansa hyvinvointia.
Ympäröivän yhteisön vaikutus saa heidät tunnistamaan myös Kapitan-hahmon, sotapäällikön, jos vihollinen hyökkää heidän kimppuunsa.
Lue myös: Tolaki-heimon historia
Togutil-heimon uskonto ja uskomukset
Tutkimuksen aikana tehtyjen havaintojen ja haastattelujen perusteella Togutil-ihmiset tai yksikössä asuvat nykyiset Togutil-ihmiset Dodagan, Tukur-Tukurin, Toboinon (Totodoku) sekä Tutuling jayan ja Folin kylien asutukset ovat enimmäkseen kristittyjä Protestantti. Vain kolme perheenpäätä omaksui islamin. Togutililaisten uskomus on syrjäytyminen alkuperäisestä uskomusjärjestelmästä, joka alkoi hylätä päivän lopussa 1970-luvulla, kun kristinuskon leviäminen Lolobatan alueelle alueeksi, jolla togutilaiset asuivat alun perin Tututuksen metsässä Elää. Tämän uskonnon käyttöönotto on lisääntynyt entisestään sen jälkeen, kun vuonna 1970 oli olemassa eristettyjen yhteisöjen uudelleensijoittamisprojekti.
Usean informaattorin tietojen mukaan Togutil-ihmiset noudattavat edelleen alkuperäistä uskomusjärjestelmää tai heillä ei vielä ole tiettyä uskontoa ovat niitä, jotka elävät edelleen syvällä metsässä, jotka eivät ole saaneet hallitukselta ohjeita tai joilla ei ole yhteyttä maailmaan ulkopuolella. Yksikköasutukset ovat edelleen hyvin eristettyjä. Tämä ryhmä Huliselan 1980 luokiteltiin Lampaat togutil tai vuoden 1999 presidentin asetuksella nro 111, se kuuluu KAT-luokan I luokkaan.
Martodirdjo (1996) -tutkimuksen tulosten mukaan Togutil-ihmisten uskomusjärjestelmä tai alkuperäinen uskomus keskittyy esi-isiin, jotka vievät koko luonnollisen ympäristön. Togutililaiset uskovat korkeimpaan voimaan ja voimaan, nimittäin Jou Ma Dutu, maailmankaikkeuden omistaja tai yleensä kutsutaan myös o gikiri-moi nimittäin sielu tai elämä. Togutililaiset eivät kuitenkaan koskaan suorita palvontaseremonioita. He eivät koskaan mainitse tiettyä termiä tai nimeä alkuperäiselle uskonnolliselle järjestelmälle.
Togutililaisten alkuperäinen uskomus, joka keskittyy esi-isien kunnioittamiseen ja palvontaan, on kuvattu erilaisissa hengissä, jotka Togutililaisten mielestä he miehittävät koko ympäröivän ympäristön sekä luonnon esineinä että valmistettuina esineinä ihmisen luomukset (kulttuuri), joiden uskotaan vaikuttavan yritysten tai toimintojen menestykseen ja epäonnistumiseen elämässä päivittäin.
Togutil-yhteisöviisaus itusplasmien suojelussa
Kuten Malukun ihmiset yleensä, Togutil-ihmisillä on myös viisautta hallita iturasia. Ihmiset ovat käyttäneet erilaisia mausteita ja lääkekasveja päivittäisten tarpeidensa tyydyttämiseen päivittäinen toiminta muun muassa perinteisenä lääketieteenä, ruoanlaittomausteina, raikasteina, aromeina tai lähteen tehostajina hänen tulonsa. Yhteisön rooli itusplasman säilyttämisessä nähdään yleensä sen sosiokulttuurisen elämän toiminnassa, nimittäin yhdistämällä - velvoitteiden välillä täyttää tarpeet ja säästää luonnonvaroja ja ympäristöä viisaasti tavallisten sääntöjen tai - kulttuuri.
Togutililaisten viisaus pyrittäessä säilyttämään itusplasma heijastuu perinnöllisiin tottumuksiin, joita edelliset esi-isät toteuttivat tabujen tai kieltojen muodossa. Jotkut järjestelmät, joilla on tämän viisauden arvot, ovat:
Lue myös: Tobelo-heimon historia
Sago Rajan alueen Kawasanin vahingoittamisen kielto (bohono)
Vastaajien ja useiden informaattoreiden haastattelujen perusteella, joita aiemmin kaikki tulleet Alueella on kielletty päästä ja vahingoittaa Kali Table Sago -suolta määrätyn ajan kuluessa määritetty. Tämä johtuu siitä, että alue on alue Myalolingiri (peruselintarvikkeiden toimeentuloon tarkoitetut alueet) Togutil-ihmiset, joita on käytettävä yhdessä ja säilytettävä. Vahingon takia kiinni jääneille määrätään seuraamuksia annettujen säännösten mukaisesti koskee kaikkien Sago-iskujen takavarikoimista tai sovittuna rahana maksettavaa sakkoa määrä.
Ihmisille, jotka tulevat alueelle, vaikka he eivät harrastaisi mitään toimintaa, on hankittava heimopäällikön lupa (o dimono). Mutta nyt näin ei ole enää. Vaikka sitä ei enää noudateta tiukasti, yleisö on yleensä tietoinen siitä, että se vahingoittaa aluetta on luonnonvarojen tuhoaminen sekä esi-isien pettäminen omistajina resurssi. Tämän kiellon kuvaamiseen käytetyistä termeistä ei ole selkeämpiä selityksiä.
Yleensä ihmiset tunnetaan paremmin nimellä tyhmä tai togutil-kielellä kieltoa kutsutaan boho. Termi Bohono itsessään tarkoittaa hyvin laajasti, koska tämä kielto koskee myös työtä tai avioliittoa läheisten sukulaisten kanssa. Kieltoa tuhota sago-kuninkaan alue Togutil-kielellä kutsutaan: Bohono nasrusaha dumule opeda makoano tai Mihigu maya ua mangi opeda idimono (ilmaisinkäännöksessä oleva lause tarkoittaa "kuninkaan sagoalueen vahingoittaminen on kielletty"tai saagosadon vahingoittaminen on kielletty ilman vanhimman / heimopäällikön lupaa)
Vaikka tällä hetkellä monet Togutil-ihmiset eivät tiedä tätä, päivittäisessä käytännössään he ylläpitävät edelleen jokipöydän saago-suoalueen säilyttämistä saagon käyttö on tarkoitettu vain perustarpeiden (saago) ottamiseen, kun taas muihin tarkoituksiin tai tarpeisiin jotkut Togutil (Dodaga) -henkilöt ovat istuttaneet puutarhaan. (dumule).
Buko
Buko on termi, joka kuvaa kieltoa tuhota tai ottaa kasveja tietystä puutarhasta tai alueelta tietyn ajan kuluessa. Buko suoritetaan yleensä alueilla tai alueilla, jotka ovat yksityistä tai julkista omaisuutta.
Alue, joka on ollut alttiina Buko yleensä merkitty erityisellä kyltillä, kuten pienet talot, joiden koko on 50 x 50 cm ja ripustettu sitten pullo joka on sidottu pienellä nauhalla / kankaalla tai on tietty puu, jonka ripustaa pullo, jossa on pieni nauha tai erikoismerkki muut. Tämä merkki sijoitetaan sitten tien jokaiseen kulmaan, joka johtaa kiellettyihin alueisiin, molempiin yksityisiin puutarhoihin (Dumule), Dumule on vakooja (yleisesti omistettu puutarha) tai alue myalolingiri. Jos joku rikkoo sitä, hän sairastuu tai kokee asioita, jotka eivät ole miellyttäviä tai voivat jopa vahingoittaa itseään. Tämä kielto koskee yleensä kaikkia, ei pelkästään Togutil-yhteisöä.
Tämä järjestelmä ei todellakaan ole tavanomainen sääntö, mutta se on osa Togutil-ihmisten kulttuuria kasvien suojelemiseksi puutarhassaan tai alueella. myalolingiri määrättyyn aikarajaan asti. Tämä liittyy yleensä viljeltyjen kasvien tai suojattujen jaettujen resurssien korjuun ajoitukseen. Buko-asennukset tehdään yleensä yksittäin tai ryhmissä kasvilajien tai silmälähteiden suojelemiseksi elinkeinot, jotka ovat omistuksessa, jotta niitä ei vahingoiteta tai oteta käyttöön tietyn ajan kuluessa, sekä esivanhemmat.
Asennus buko yleensä puutarhan omistaja, shamaani tai o dimono (tavanomainen johtaja) asettamalla Buko-kyltin alueelle, jolla yhteisö usein kulkee, tai paikkaan, joka on helposti nähtävissä. Asennusta varten ei ole perinteistä rituaaliseremoniaa buko. Olemassaolo Buko Tämä tarkoittaa, että yhteisö on todella pyrkinyt hyödyntämään kasvien monimuotoisuutta viisaasti tai ei liikaa.
Lue myös: Tidore-heimon historia
Vaikka rikkojille ei ole säädetty tavanomaisissa säännöissä määrättyjä sanktioita, Togutil-ihmiset uskovat siihen vahvasti että jos joku rikkoo sitä, se sairastuu tai kokee asioita, jotka eivät ole hyviä ja voivat jopa vahingoittaa hän itse. Siksi he kunnioittavat tai välttävät rikosten tekemistä. Lisäksi jokainen yhteisön jäsen, jonka on oltava altis nagimi tai sakkoja sekä yksityisestä maasta että jaetusta maasta. Tämän sakon maksaminen on usein tehty yhteisössä - Togutil-ihmisten elämä, kun he rikkovat yksityisomistuksessa olevaa maa-aluetta, joka liittyy yleensä suoraan omistaja. Jos kyseessä on yleinen maa tai Mialolingirin alue, sakon maksu suoritetaan etukäteen o dimono (vanhempi henkilö / eräänlainen heimopäällikkö). Sakko käytetään yhteisiin tarkoituksiin.
Kun sitä tutkitaan syvällisemmin, tästä järjestelmästä voi olla hyötyä, jos sitä käytetään pyrkimyksiin säilyttää iturasia varsinkin sellaisten kasvien itusplasmityyppien kohdalla, joilla on suuri taloudellinen arvo tai joilla on potentiaalia kehitetty. Tämä vaatii tietysti edelleen sosiaalistamista, ja sen jälkeen on noudatettava selkeitä sääntöjä tai ainakin molemminpuolisesti sovittuja sääntöjä. Tämä johtuu järjestelmästä buko Todellisuudessa tämä ymmärretään edelleen ja liittyy maagisiin asioihin, joita kaikki yhteiskunnan piirit, etenkään muut paikalliset yhteisöt, eivät voi hyväksyä.
Kuten togutililaisten kohdalla, ympäristöturvallisuuteen johtavat kulttuuriset tavat yhteiskunnassa näkyvät edelleen Malukun ihmisten jokapäiväisessä elämässä. Yleensä pohjoiseen sisältyy tavanomainen kulttuuri "Sasi", "Matakao", "Uru" ja kasvin sadonkorjuunajan määrittäminen yhdessä tai harvinaisten kasvien istuttaminen ja kaataminen valitse. Tämä kulttuuri osoittautui rajoittaneen kasvien sukupuuttoa, kuten useiden 400 vuotta vanhojen AFO-neilikkapuiden löytäminen Ternatessa, metsässä. muskottipähkinä Calabay Bacanissa ja neilikkametsät Kabosa Bacanissa, Dokiri Tidoressa ja Halmaherassa sekä saksanpähkinämetsät Bacanissa ja Halmaherassa, jotka ovat noin 350 vuotta vanhoja. vuosi (Hadad et ai. 2002).
Käsitteen Togutil-ihmisten elämänkatsomuksesta, jonka uskotaan olevan sekä kasveilla että ihmisillä sielu siinä mielessä, että kasveilla on myös oikeus elää. Tästä syystä ihmisten on voitava kiinnittää huomiota tai käyttää viisaasti, koska kuten muutkin luonnonvarat, kuten maa ja vesi, kasvit ovat ihmisille elämän lähde. Lapsenlapsi (o ngofa-ngofaka) tai sitä voidaan kutsua myös ihmisiksi, jotka ovat vielä elossa, ei pitäisi hallita sitä liikaa, mutta heidän on pakko käyttää sitä viisaasti elämässään.
Tämä tarkoittaa, että vahinkoja ei sallita alueilla tai alueilla, jotka ovat jaettua omaisuutta. Velvollisuus ylläpitää luonnonvaroja, mukaan lukien kasvit, liittyy läheisesti tämän heimon alkuperäiskansojen uskomuksiin, jotka ovat edelleen luontaisia Togutil-ihmisten elämässä. Esivanhempien kunnioittamisen käsite on edelleen vaikuttava Togutil-ihmisten elämässä, etenkin kun on kyse yhdessä omistettujen luonnonvarojen käytöstä.
Rajan ylläpito
Tämän Togutil-heimon rajoitus on ympäristön tuhoamisen rajoittaminen, joka voi vähentää heidän eläviä materiaaleja. Tällä hetkellä Togutil-heimon ongelma on kulttuurikulttuurin muutos, joka johtuu joidenkin asukkaiden ajattelutavoista, jotka ovat halunneet seurustella ulkopuolisten kanssa. Lisäksi metsän tuhoamistoimet ovat seurausta kaivostoiminnasta metsän ympäristössä, jossa he asuvat.
Avioliitolle ei ole sitovia rajoituksia tai velvoitteita sosiaalisessa järjestelmässä, kunhan avioliitto on solmittu, kunhan tunteet ja vanhempien hyväksyntä ovat olemassa.
Lue myös: Tenggerilaisen historia
Ilmaiset ratsastajat / takaiskurit
Pilliksi sanotaan yhteisö tai yhteiskunta, joka hyötyy heimon olemassaolosta Tämä togutil, nimittäin ihmiset, jotka asuvat metsän tai kylän ympäristössä, joka on yhteisö ulkopuolella. Tämä yhteisö hyödyntää käsityöt, joita Togutil-ihmiset usein tuottavat, esimerkiksi keramiikka, Saloi, Tolu, jotka ovat peräisin saagopuun keskiosasta. Lisäksi tämän heimon kyky hyödyntää metsätuotteita on erittäin välttämätöntä esimerkiksi toimintaan kookospähkinöiden poiminta, koska lapsuudesta lähtien Togutil-lapsille on opetettu selviytymään luonnossa vapaa.
Bibliografia:
- Aminah, Andi Nur. 2011. Halmahera Jungle -asukas Togutil. Bataviase.co.id
- Kartini, et ai. 2006. Kasvien geneettisen monimuotoisuuden hyödyntäminen Togutil-yhteisöissä Aketajawe Lolobatan kansallispuiston ympäristössä. Metsätieteellisen tiedekunnan lehti IPB: Bogor.