7 asiaa, joiden avulla joku ei saa paastota
Muslimeille ramadaanikuukausi on aika paastota, koska laki on pakollinen. Tietyistä olosuhteista johtuen henkilö ei kuitenkaan saa paastota.
Asiat, joiden avulla henkilö ei saa paastoaa
Seuraavat ehdot ovat sallittuja henkilölle, joka ei saa paastota Ramadan-kuukauden aikana, nimittäin:
1. Sairas tila
Sairaus on tekosyy paastoon, joka perustuu Allahin sanaan: "Jokainen teistä on sairas tai matkustaa ..."
Kipu, joka mahdollistaa paaston rikkomisen, on sairaus, joka saa potilaan kykenemättömäksi toteuttamaan paastoa tai paastoa jos hän paastoaa, se pahentaa hänen tilaansa, hidastaa paranemista tai jopa pelkää sen aiheuttavan Kuollut. Joten jos joku kärsii pienistä sairauksista, kuten haavaumat, flunssa, ei ole sallittua rikkoa hänen paastoaan.
Ja joku, jolla on hyvä terveys, mutta hän on huolissaan siitä, että paasto sairastuu tietojen mukaan Hanafiyahin ja Malikiyahin tutkijoiden joukosta (eri kuin Shafi'iyah ja Hanbaliyah), hänet tuomittiin samalla tavalla kuin muita ihmisiä sairas. Samoin jos henkilöllä on vakava epäily siitä, että jos hän paastoaa, se tappaa esimerkiksi yhden hänen viidestä aististaan, hänen paastonsa peruuttamisen on oltava laillista.
Hanafiyah-tutkijat lisäsivät, että väsyttävässä taistelussa ei voida paastota, jotta voidaan kohdata vihollinen sopivassa tilanteessa. Kuten profeetta oli tehnyt 'Aam al-Fathissa (Mekan kaupungin valloituksessa). Suurimman osan tutkijoista saatujen tietojen perusteella sairaiden ihmisten ei tarvitse murtaa paastoa.
Toisin kuin Syafi'iyah-tutkijat, jotka sitä tarvitsevat. Mutta jos sairas ihminen jatkaa paastoamista, hänen paastoaan pidetään pätevänä. Mikä on parempi ihmisille, jotka ovat sairaita, pitävät paastoa tai saavatko he rikkoa paastonsa? Hanafiyahilta ja Shafi'iyahilta saatujen tietojen perusteella he voivat rikkoa paastonsa tai jatkaa paastoaan, kun taas Hanbaliyahin tietojen mukaan heidän on sunnat murtua nopeasti ja makruh on paastota.
Toisaalta Malikiyah kirjoitti, että sairaan ihmisen paastoamiseen on neljä säännöstä:
- Jos hän ei pysty lainkaan paastoamaan tai paasto pahentaa tilannetta tai jopa johtaa kuolemaan, hänen täytyy rikkoa paasto.
- Jos hän voi paastota jopa vaikeuksissa, on sallittua rikkoa paasto.
- Jos hän voi paastota, mutta on edelleen huolissaan terveydestään, tässä asiassa on kaksi mielipidettä, sallitun ja ei.
- Jos hän voi paastota ilman pienintäkään huolta, niin tutkijoiden enemmistön tietojen mukaan hänen ei pitäisi rikkoa paastoaan.
Jos joku sairas / matkustaja aikoo paastota aamulla ja käy ilmi, että se on päivällä, tekosyy on on kadonnut, hänen ei pitäisi rikkoa paastoaan, kun taas jos hän ei paastoa aamulla, hän voi jäädä rikkoa nopeasti.
Jos henkilö jättää paaston joko sairauden tai muun tekosyyn takia eikä hän ole korvannut sitä vasta Ramadanin tullessa, tietojen mukaan Shafi'iyahista hänen on täytettävä 'ja suoritettava kafara, joka on annettava ruokaa jopa 1 mutaa yhdelle paastopäivälle, jonka hän jätti ihmisille huono. On erilaista, jos 'udzur valmistuu vasta seuraavan ramadanin saapuessa, sen täytyy sitten korvata'. Ja jos hän kuolee ennen meikkiä, hänen huoltajansa korvaa paaston. Mutta jos huoltaja ei pysty edes korvaamaan kuolleen paastoa, hänen (huoltajan) on maksettava kafaraa perinnöstään (kuollut).
Kuten Ibn Umarin Tirmidhin kertomuksessa, hän sanoi: "Jokainen, joka kuolee ja ei ole korvannut jälkeensä jättämää ramadaania, anna hänen maksaa kafaraa."
Ja Bukharin ja Sayidah 'Aishan muslimien kertomassa hadithissa Allahin sanansaattaja sanoi: "Kuka kuolee ja jolla on huollettavia paastossa, hänen huoltajansa korvaa hänet."
2. Matkustaminen kaukana (matkustaja)
Kuten Jumalan sana kirjeessä Al Baqarah jae 185, joka kuuluu:
"Joten kuka teistä on sairas tai matkustaa, hän voi jättää paaston ja korvata sen toisena päivänä."
Safarit, jotka sallivat iftarin, ovat vähintään 89 km: n päässä toisistaan. Tämä matka, tutkijoiden jumhurin (enemmistön) tietojen mukaan, on suoritettava ennen auringon nousua. Jos hän on paastonnut aloittaessaan matkansa (koska hän aloitti matkansa Fajrin jälkeen), hän ei saa rikkoa paastoaan.
Jos kuitenkin käy ilmi, että hän ei voi suorittaa paastoaan, koska matka on erittäin väsyttävä, hän voi rikkoa paastonsa ja joutua korvaamaan sen, kuten Jabirin kertoma hadith:
"Allahin lähettiläs meni Mekkaan Aam al-Fathilla. Kunnes hän tuli Kurâ 'al-Ghammin alueelle (rotkon nimi Asfânissa, Medinan ylängöllä), profeetta paastoi edelleen, joten myös toverit paastoivat. Sitten apostoli kuuli raportin, jonka mukaan "ryhmän oli ollut erittäin vaikea jatkaa paastoa, vain he odottivat, mitä apostoli tekisi". Joten sitten apostoli pyysi juoda vettä Asrin jälkeen. Ryhmän jäsenet kiinnittivät siihen huomiota, oli joitain, jotka rikkoivat paastonsa, ja jotkut heistä jatkoivat edelleen paastonsa jatkamista. Saatuaan selville, että paasto oli edelleen, Allahin lähettiläs sanoi: "Ne, jotka eivät riko paastoaan, ovat tiukkoja."
Tämä hadith osoittaa, että matkustaja voi rikkoa paastonsa matkansa aikana, vaikka hän olisi aloittanut paastonsa sinä päivänä. Hambaliyah-tutkijat antavat matkailijoille mahdollisuuden murtaa paastonsa, vaikka hän aloitti matkansa keskipäivällä Abu Dawudin mukaan Abu Basrah Al-Ghiffarilta, joka kerran rikkoi paastonsa matkoilla, ja sanoi, että "se on sunna Apostoli."
Syafi'iyah-tutkijat, on vielä yksi kriteeri, nimittäin, että matkustavia ihmisiä ei pitäisi luokitella ihmisiksi, jotka matkustavat usein kuin kuljettajat. Hänen ei pitäisi rikkoa paastoaan, ellei hän todellakaan kohdata ylimääräistä masyaqqahia (väsymystä).
Tutkijoiden lukumäärä Hanafiyyan lisäksi on kaksi muuta erilaista kriteeriä, nimittäin:
Suoritettu matka ei ole tottelematon. (Hanafiyah sallii paaston rikkomisen, vaikka matka olisi tottelemattomuuden vuoksi).
- Älä aio viipyä määränpäässä noin 4 päivää.
- Malikin tutkijat lisäävät toista ehtoa: aikovat olla paastoamatta yöllä.
Jos matkustaja olisi aloittanut paastonsa aamuun asti, hän halusi rikkoa sen? Suurimman osan tutkijoiden tietojen perusteella tällä asialla ei ole merkitystä eikä hän ole syntinen. Mutta täytyy silti korvata se, koska apostoli oli tehnyt saman, kuten yllä oleva hadith osoittaa.
Vaikka Hanafi- ja Malikiyah-tutkijat olettavat, että tämä asia ei ole sallittua, ja se on synti tehdä niin ja heidän on korvattava se ja suoritettava kafarat. Mikä on parempi matkustajille, paasto vai ei?
Hanafi-, Malikiyah- ja Shafi'iyah-tutkijoiden tietojen perusteella paasto on parempi, jos ketään ei ole, koska paasto on kiireellisesti lopetettava. Hanafiyyah lisäsi, että jos toinen matkustaja peruuttaa paastonsa tai jos heidän määräyksistään tulee sellainen, on parempi peruuttaa paasto. Jos paastoa ei kuitenkaan voida jatkaa, paaston peruuttamisen pitäisi olla laillista.
Todisteet heidän mielipiteensä perustana ovat Allahin sana: "Ja nopeasti, koska se on sinulle parempi".
Tilanne on erilainen Hanbaliyahin kanssa, jotka tekevät paaston rikkomisen vapaaehtoiseksi ja tekevät paastoamisen kielletyksi, vaikka masyaqqahia ei ole lainkaan, profeetan sanojen perusteella (yllä olevassa hadithissa) "Ne, jotka eivät riko paastoaan, ovat tiukkoja ihmisiä."
Shaykhain Bukharin ja Muslimin kertomukset vahvistavat sitä edelleen, jonka profeetta sanoi: "Matkan paastoaminen ei ole hyvä teko."
Kirjoittajan (Wahbah al-Zuheily – pent) tietojen perusteella jumhur-mielipide on hyväksyttävämpi ainakin kahdesta syystä:
- Koska se on sopusoinnussa Allahin sanan kanssa: "ja nopeasti, koska se on sinulle parempi",
- Yllä olevan hadithin tarina tapahtui, kun 'Aam al-Fath, nimittäin sodan aikana.
Vaikka matkustaja saa rukhsahia (mukavuutta) paastoamattomuudesta Ramadan-kuukaudessa, tämä asia osoittaa epäsuorasti, että hän ei saa myöskään paastota Ramadanin lisäksi. Koska on sallittua, ettei hän paastoa Ramadanissa, se on vain armo / mukavuus (rukhsah). Joten jos hän ei halua käyttää rukhsahin mahdollisuutta, hänen on palattava alkuperäiseen lakiinsa: hänen on paastottava Ramadanin aikana. Joten jos matkustaja tai sairas henkilö paastoaa Ramadanin lisäksi tuolloin, hänen paastonsa mitätöidään.
Toisin kuin Hanafiyah, jos tehtävä on paasto, sen on oltava pätevä, koska jos matkustaja saa rikkoa paastonsa, hänellä on myös oikeus suorittaa muita sen paastoamisia. Jos matkustaja tai sairas ihminen ei halua käyttää rukhsaansa, hän paastoaa matkansa tai sairauden aikana, onko hänen paikkansa voimassa?
Hanafiyahin, Malikiyahin, Shafi'iyahin, Hanbaliyahin neljän koulun tietojen perusteella paasto pidetään pätevänä. Samaan aikaan Dhahiriyah-tutkijat olettavat, että paastoa pidetään pätemättömänä.
3. Vanhuus
Vanhuksille, jotka eivät enää kykene paastoamaan. Henkilö ei saa paastota, ja hänen on maksettava fidya. Fidyah on eräänlainen sakko tai lunnaat, jotka antavat ihmiset, jotka eivät ole tarpeeksi vahvoja paastoamaan, koska he ovat vanhoja. Tämä fidyah-maksu suoritetaan antamalla almuja köyhille täyttömän aterian muodossa Indonesian kokoiseksi, arvioidaan olevan ¾ litraa riisiä päivässä.
Allah SWT sanoo surah Al-Baqarahin jakeessa 184, mikä tarkoittaa:
- Ja niille ihmisille, joita on vaikea ajaa, on maksettava fidyah, joka on ruokkia köyhää ihmistä.
4. Raskaana olevat tai imettävät lapset
Ramadaanikuukauden raskaana olevat tai imettävät naiset eivät välttämättä paastu, mutta heidän on korvattava se toisena päivänä. Kuukautisia ja imettäviä naisia koskevasta päätöksestä on useita mielipiteitä velvollisuudesta korvata menetetty paasto.
- Ensinnäkin heidät luokitellaan sairaiksi, jotta he eivät voi paastota velvollisuudella korvata (korvata) toinen päivä.
- Toiseksi heidät luokitellaan ihmisiksi, jotka eivät ole vahvoja / kykeneviä, joten he eivät saa paastota velvollisuudella maksaa fidya.
- Kolmanneksi heidät luokitellaan molemmiksi samanaikaisesti, nimittäin sairaiksi ihmisiksi ja ihmisiksi, joilla ei ole varaa siihen, ja siksi heidän on maksettava fidyaha, paitsi että heidän on täytettävä meikki.
Imam As-Shafi'I RA tukee tätä viimeistä mielipidettä. Mutta on myös tutkijoita, jotka valitsevat paaston murtamisen motivaation mukaan. Jos paastoamatta jättämisen motivaatio johtuu siitä, että he ovat huolissaan omasta terveydestään / voimastaan, ei vauvasta, riittää, että se korvataan paastolla. Mutta jos hänen huolensa liittyvät myös kantamaansa lapseen tai imettävään lapseen, sen lisäksi, että se korvataan paastolla, se maksaa myös fidyah.
5. Sietämätön nälkä ja jano
Henkilö, jota sietää sietämätön nälkä tai jano, jos hän paastoaa, tulee äärimmäiseen uupumukseen, hän voi peruuttaa paaston ja joutua korvaamaan sen.
Itse asiassa hänen on lopetettava paastonsa, jos hän epäilee pääsevänsä madharratiin niin, että se vahingoittaa kehon mekanismia (hermoa).
Jumalan sana: "... ja älä heitä itseäsi tuhoon." [QS. Al Baqarah 195).
6. Pakotetussa tilassa
Suurin osa tutkijoista (eri kuin Shafi'iyah) olettaa, että joku, joka on pakotettu / raiskattu, voi rikkoa paastonsa ja hänen on korvattava se. Ja jos on nainen, joka on yhdynnässä väkisin tai unessa, hänen (naisen) on korvattava nopeasti.
7. Muut ehdot
- raskas työntekijä
Imaami Abu Bakr Al-Ajiri kirjoitti, että jos hän oli huolissaan tilastaan tekemänsä raskaan työn takia, hän ei voinut paastota ja joutui korvaamaan sen. Useimmat tutkijat kuitenkin kirjoittavat, että heillä on edelleen paastoamisvelvollisuus, ja jos käy ilmi, että keskellä päivää hän ei voi enää jatkaa paastoaan, hän peruuttaa sen ja joutuu korvaamaan sen.
Kuten Allah sanoo:
"Älkää tappako itseänne, sillä totisesti Allah on armollisin teille." [Annisan kirje 29].
- Hukkuneen pelastaja
Hanbalin tutkijat kirjoittavat, että hän saa rikkoa paastonsa eikä ole velvollinen maksamaan fidyahia, jos hän ei pysty estämään veden pääsyä, jos hän kestää sen, niin hän ei saa rikkoa paastoa.
Siitä keskustelu 7 asiaa, joiden avulla joku ei saa paastota Toivon, että tämä arvostelu voi lisätä oivalluksiasi ja tietämystänne, kiitos paljon vierailustanne. 🙂 🙂 🙂
Lue myös:
- Tarjonnan ja kysynnän laki
- Paaston materiaali
- Asiat, jotka pätevät nopeasti
- Olosuhteet / asiat, jotka eivät salli kenenkään olla paastossa selityksen mukana
- Rukous Fardin jälkeen
- Avioliittolaki
- Kuinka voittaa sosiaaliset konfliktit