Sundan valtakunnan historia, pyhäinjäännökset, sen kukoistus ja romahdus
Sundan / Pasundanin kuningaskunnan historia, perintö, alue, kuninkaat, hänen kukoistuksensa ja romahtamisensa: on valtakunta, joka oli olemassa vuosina 932-1579 jKr Jaavan saaren länsiosassa
Lue myös artikkeleita, jotka voivat olla yhteydessä toisiinsa:Ternaten ja Tidoren kuningaskunta
Sundan valtakunnan historia
Sundan valtakunta oli valtakunta, joka sijaitsi Jaavan saaren länsiosassa (Bantenin, Jakartan ja nykyisen Länsi-Jaavan maakunnat) vuosina 932-1579 jKr. Perustuu historiallisiin lähteisiin kirjoitusten ja käsikirjoitusten muodossa Old Sundanese, SUNDAN KUNINGASKUNTA
sanotaan, että Sundan valtakunnan keskusta on käynyt läpi useita siirtymiä. Wangsakertan tekstin mukaan Sundan valtakunta (669–1579 jKr) oli valtakunta, joka korvasi Tarumanagaran valtakunnan. Tarusbawa perusti Sundan kuningaskunnan 591 Caka Sundaan (669 jKr.). 1500-luvulta peräisin olevien ensisijaisten historiallisten lähteiden mukaan tämä valtakunta oli imperiumi, joka sisälsi alue, joka on nyt Bantenin maakunta, Jakarta, Länsi-Jaavan maakunta ja Jaavan maakunnan länsiosa Keskellä.
Perustuu Bujangga Manikin ensisijaiseen muinaiseen käsikirjoitukseen (joka kertoo uskonnollisissa pyhissä paikoissa vierailevan Sundanese Hindu -papin Bujangga Manikin matkasta) Hindulaisuus Javalassa ja Balilla 1500-luvun alussa), jota on tällä hetkellä varastossa Boedlianin kirjastossa, Oxfordin yliopistossa, Englannissa vuodesta 1627 lähtien. Sunda itään ovat Ci Pamali ("Pamali-joki", jota kutsutaan nyt nimellä Kali Brebes) ja Ci Serayu (nykyisin Kali Serayu) Javan maakunnassa Keskellä.
Tome Pires (1513) mainitsee matkakirjassa Suma Oriental (1513-1515) valtakunnan rajat Sunda idässä seuraavasti: ”Vaikka ihmiset väittävät, että Sundan valtakunta peitti puolet saaresta Java. Toisten mukaan Sundan kuningaskunta peitti kolmanneksen Jaavan saaresta ja vielä kahdeksannen. Hän sanoi Sundan saaren ympäri kolmesataa legoa. Loppu on Ci Manuk. "
Lue myös artikkeleita, jotka saattavat olla yhteydessä toisiinsa: Malaccan kuningaskunnan paperit: historia ja perintö ja perustaja
Wangsakertan käsikirjoituksen mukaan
Wangsakertan käsikirjoituksen mukaan Sundan valtakunnan alue käsittää myös alueen, joka on tällä hetkellä Lampungin maakunnassa Sundanen ja Lampungin kuninkaallisten perheiden avioliiton kautta. Lampung erotetaan muusta Sundan valtakunnasta Sundan salmella
Ennen itsenäistä valtakuntaa Sunda oli Tarumanagaran alainen. Viimeinen Tarumanagaran kuningas Sri Maharaja Linggawarman Atmahariwangsa Panunggalan Tirthabumi (hallitsi vain kolme vuotta, 666–669 jKr.) Oli naimisissa Déwi Ganggasarin kanssa Indraprahastasta. Gangasarista hänellä on kaksi lasta, molemmat tytöt. Hänen vanhin tyttärensä Déwi Manasih meni naimisiin Tarusbawan kanssa Sundasta, kun taas toinen Sobakancana naimisissa Dapuntahyang Sri Janayasan kanssa, joka myöhemmin perusti Srivijayan valtakunnan.
Kun Linggawarman kuoli, Tarumanagaran voima laski hänen vävyelleen, Tarusbawalle. Tämä sai Galuhin hallitsijan Wretikandayunin (612–702) kapinoimaan, irtautumaan Tarumanagarasta ja perustamaan itsenäisen Galuhin kuningaskunnan. Tarusbawa haluaa myös jatkaa Tarumanagaran valtakuntaa ja siirtää voimansa sitten Sundalle ylävirtaan Cipakancilan-joki, jossa alueella Ciliwung- ja Cisadane-joet ovat vierekkäin ja rivissä, lähellä Bogoria, kun Tämä.
Samaan aikaan Tarumanagara muutettiin alaiseksi. Hänet kruunattiin Sundan kuninkaaksi Radite Ponin päivänä 9 Suklapaksana, Yista-kuukautena vuonna 519 Sakassa (suunnilleen 18. toukokuuta 669 jKr.). Sunda ja Galuh rajoittuvat heidän valtakuntansa rajoihin, nimittäin Citarum-jokeen (Sunda lännessä, Galuh idässä).
Carita Parahyangan -kirjan mukaan Sundan valtakunnan pääkaupunki oli ensin Galuhissa, sitten joen rannalta löytyneen Sanghyang Tapak -tekstin mukaan. Cicatih, Cibadak Sukabumi, Kirjoituksen sisältö koskee kielletyn alueen luomista jokeen, joka on merkitty suurella kalliolla ylävirtaan ja alavirtaan. Kirjailija: Sunda-valtakunnan hallitsija Sri Jayabhupati.
Kielletyllä alueella ihmiset eivät saa tarttua joessa eläviin kaloihin ja eläimiin. Tavoitteena voi olla ympäristön suojeleminen (jotta kalat ja muut eivät kuole sukupuuttoon), joka uskaltaa rikkoa kieltoa, jumalat kiroavat hänet. Sundan kuningaskunnan pääkaupunki oli Parahyangan Sunda.
Pajajaranin kuningaskunnan (Sunda) alkuperä
Historia kertoo, että Pajajaranin kuningaskunnan perustaminen alkoi vuonna 923 ja sen perustaja oli Sri Jayabhupati. Tämä todiste on saatu Sanghyang-kirjoituksesta, joka on 1030 jKr. Lisäksi ilmeisesti Pajajaranin kuningaskunta perustettiin Rahyang Wastun johtaman Galuhin kuningaskunnan jakautumisen jälkeen. Kun Rahyang Wastu kuoli, Galuhin valtakunta jaettiin kahteen osaan.
Toista johti Dewa Niskala ja toista Susuktunggal. Vaikka ne on jaettu kahteen osaan, mutta heillä on sama asema.
Pajajaranin kuningaskunnan alkuperä alkaa Majapahitin kuningaskunnan romahtamisesta noin vuonna 1400 jKr. Tuolloin Majapahit oli heikentynyt, varsinkin kun sitä merkitsi kuningas Kertabumin tai viidennen Brawijayan hallituskauden romahdus. useita valtakunnan jäseniä ja heidän kansaansa, jotka pakenivat Galuhin pääkaupunkiin Kawaliin, Kuninganin alueelle, jossa se saapui Jaavan maakuntaan Länteen. Tämä alue on jumala kuningas Niskalan alue.
Kuningas Dewa Niskala otti myös pakolaiset vastaan hyvin, jopa kuningas Kertabumin sukulainen Raden Baribin kihlattiin yhdelle tyttärestään. Se ei pysähtynyt siihen, Raja Dewa Niskala otti myös yhden valtakunnan pakolaisjäsenen vaimon. Valitettavasti kuningas Dewa Niskalan ja Majapahitin kuningaskunnan jäsenten välistä avioliittoa ei hyväksynyt kuningas Susuktunggal koska on sääntö, että Sunda-Galuhin jälkeläisten ja Majapahitin valtakunnan jälkeläisten välisiä avioliittoja ei sallittu. Tämä sääntö on ollut voimassa Bubat-tapahtuman jälkeen.
Kuningas Susuktunggalin paheksunnan vuoksi Susuktunggalin ja kuningas Dewa Niskalan välillä puhkesi sota. Jotta sota ei jatkuisi, kahden valtakunnan neuvoa-antava toimikunta ehdotti rauhan tietä. Rauhan polku kulki nimittämällä uusi hallitsija, kun taas kuningas Dewa Niskala ja kuningas Susuktunggal joutuivat luopumaan.
Sitten Jayadevata nimitettiin tai tunnetaan myös nimellä Prabu Siliwangi, joka oli Dewa Niskalan poika sekä kuningas Susuktunggalin vävy. Jayadevata, josta on tullut hallitsija nimellä Sri Baduga Maharaja, päätti yhdistää nämä kaksi valtakuntaa. Kahden valtakunnan liitosta syntyi Pajajaranin kuningaskunta vuonna 1482. Siksi Pajajaranin kuningaskunnan syntymä laskettiin, kun Sri Baduga Maharaha oli vallassa.
Historiallinen lähde
Olemassa olevista historiallisista tiedoista, sekä kirjoituksista, muinaisista käsikirjoituksista että vieraiden kansakuntien muistista, voidaan jäljittää tämän valtakunnan jäljet; muun muassa Pakuan Pajajaranin valtakunnasta ja pääkaupungista. Pakuan Pajajaranin pääkaupungista hallinneiden Sundan kuningaskunnan kuninkaiden välillä on eroja järjestyksessä Babad Pajajaranin käsikirjoitusten, Carita Parahianganin ja Carita Waruga Gurun välillä.
Kroonisten käsikirjoitusten lisäksi Pajajaranin kuningaskunta jätti myös useita jälkiä menneisyydestä, kuten:
- Liuskekivi, Bogor
- Sanghyang Tapakin kirjoitus, Sukabumi
- Kawali-kirjoitus, Ciamis
- Rakyanin Pangambatin komentajan kirjoitus
- Horrenin kirjoitus
- Astanagede-kirjoitus
- Portugalin liiton muistomerkki (padrao), Kampung Tugu, Jakarta
- Metsästyspuisto, joka on nyt Bogorin kasvitieteellinen puutarha
- Songana Sundayanan tarinakirja ja Parahyangan-tarina
- Ulkomaisia uutisia Tome Piresiltä (1513) ja Pigafettalta (1522)
Lue myös artikkeleita, jotka voivat olla yhteydessä toisiinsa:Bantenin valtakunta: historia, kuninkaat ja pyhäinjäännökset sekä heidän kukoistuksensa
Poliittinen, sosiaalinen, taloudellinen ja kulttuurinen
Sundan valtakunnan poliittinen elämä
Tome Piresin mukaan Sundan valtakuntaa hallitsi kuningas. Kuningas hallitsi kuninkaita johtamallaan alueella. Kuninkaallinen valtaistuin siirrettiin sukupolvelta toiselle hänen pojalleen. Jos kuninkaalla ei kuitenkaan ole lapsia, hänet korvaava on yksi alueellisista kuninkaista valitsemiensa tulosten perusteella.
Hyvin rajallisten historiallisten lähteiden takia Sundan / Pajajaranin kuningaskunnasta tiedetään hyvin vähän poliittisen elämän osa-alueista. Poliittisen elämän näkökohtien tiedetään rajoittuvan hallituksen keskuksen muutokseen ja kuninkaan valtaistuimen peräkkäin. Valtakunnan keskukset olivat peräkkäin Galuh, Prahajyan Sunda, Kawali ja Pakwan Pajajaran.
Galuhin kuningaskunta
Tarumanegaran jälkeisestä Länsi-Jaavan historiasta ei tiedetä paljoakaan. Pimeyden paljasti hieman Canggal-kirjoitus, joka löydettiin Wukir-vuorelta, Keski-Jaava, vuodelta 732 jKr. Sanjaya teki Canggal-kirjoituksen merkkinä suuruudestaan ja voitostaan. Canggal-kirjoitus kertoo, että Sanjaya oli Sanahan poika, kuningas Sannan sisar. Carita Parahyangan mainitsi kirjassa myös Sanjayan nimen. Carita Parahyangan -kirjan version mukaan Sanjaya oli kuningas Senan poika, joka hallitsi Galuhin kuningaskunnassa.
Sundanese Prahajyan Kingdom Centre
Nimi Sunda esiintyy jälleen Sahyang Tapak -merkinnöissä, jotka löytyvät Pancalikanista ja Bantarmuncangista, Cibadakin alueelta Sukabumista. Kirjoitus on päivätty 952 Sakaan (1030 jKr), vanhalla jaavan kielellä, Kawi-kirjaimin. Mainitun hahmon nimi on Maharaja Sri Jayabhupati Jayamanahen Wisnumurti Samarawijaya Sakalabhuwanaman-daleswaranindita Haro Gowardhana Wikramottunggadewa, kun taas hänen aluettaan kutsutaan Sundanese Prahajyan.
Kawali Kingdom Centre
Kenen hallituskaudella Sundan valtakunnan keskus alkoi Kawalissa, ei tiedetä varmasti. Astanagedessa (Kawali) olevan kirjeen mukaan tiedetään kuitenkin, että ainakin Rahyang Niskala Wastu Kancanan hallituskaudella valtakunnan keskus oli jo siellä. Hänen palatsi nimettiin Surawisesa. Kuningas oli tehnyt ojia palatsin ympärille ja rakentanut kyliä kansalleen.
Pakwan Pajajaran Kingdom Centre
Kuningas Rahyang Ningrat Kancanan kaatumisen jälkeen hänen valtaistuimensa seurasi hänen poikansa, kuningatar Jayadewata. Kebantenan-kirjoituksessa Jayadevata kutsutaan nyt Susuhunaniksi Pakwan Pajajaranissa. Batutulis-kirjoituksessa Sang Jayadewata kutsutaan nimellä Prabu Dewataprana Sri Baduga Maharaja Ratu Haji Pakwan Pajajaran Sri Sang Ratu Dewatassa.
Sri Baduga Maharajan hallituskaudesta lähtien valtakunnan keskus siirtyi Kawalista Pakwan Pajajaraniin, jota Carita Parahyangan -kirjassa kutsutaan nimellä Sri Bima Camel Rayana Madura Suradipati. Carita Parahyangan -kirjan mukaan kuningas johtaa hallitusta sovellettavan lain perusteella siten, että syntyy turvallinen ja rauhallinen tilanne, ei ole mellakoita tai sotaa.
Pajajaran King -lista
- Sri Baduga Maharaja (1482-1521), hallitsi Pakuanissa (nykyinen Bogor)
- Surawisesa (1521-1535) hallitsi Pakuanissa
- Jumalojen kuningatar (1535-1543), hallitsi Pakuanissa
- Ratu Sakti (1543-1555), hallitsi Pakuanissa
- Ratu Nilakendra (1551-1567) lähti Pakuanista Hasanudinin ja hänen poikansa Maulana Yusufin hyökkäyksen vuoksi
- Raga Mulya (1567-1579), joka tunnetaan nimellä Prabu Surya Kencana, hallitsi Pandeglang Maharaja Jayabhupati (Haji-Ri-Sunda).
- Rahyang Niskala Wastu Kencana
- Rahyang Dewa Niskala (Rahyang Noble Kencana)
- Sri Baduga MahaRaja
- Hyang Wuni Sora
- Kuningatar Samian (kuningas Surawisesa)
- ja Prabu Ratu Dewata.
Lue myös artikkeleita, jotka voivat olla yhteydessä toisiinsa:Acehin kuningaskunnan historia: Kuninkaiden, pyhäinjäännösten, kukoistuksen ja poliittisen elämän perustaminen
Sundan valtakunnan sosiaalinen elämä
Sanghyang Siksakandang Karesian -kirjan perusteella Sundan valtakunnan ihmisten sosiaalinen elämä voidaan jakaa useisiin ryhmiin, mukaan lukien seuraavat.
Hengelliset ryhmät ja tutkijat
Hengelliset ryhmät ja älymystöt ovat yhteisöryhmiä, joilla on kykyjä tietyillä aloilla. Esimerkiksi brahminit, jotka tuntevat erilaisia mantroja, ennakkoja, jotka tuntevat eri tasot ja uskonnollisen elämän, ja jangganit, jotka tuntevat erilaisia palvonnan tyypit, meemit, jotka tietävät erilaisia tarinoita, paragunat, jotka tietävät erilaisia lauluja tai kappaleita, ja prepatunit, joilla on erilaisia tarinoita pantun.
Hallituksen laiteryhmä
Yhteisön ryhmät valtion (valtion) välineinä, esimerkiksi bhayangkara (vastaa turvallisuuden ylläpidosta), sotilaat (armeija), Hulu jurit (sotilaiden päällikkö).
Talousryhmä
Talousryhmät ovat ihmisiä, jotka harjoittavat taloudellista toimintaa. Esimerkiksi taidemaalari (taidemaalari), pande mas (kultakäsityöläinen), pande dang (huonekalujen valmistaja), pesawah (maanviljelijä) ja palika (kalastaja).
Sundan valtakunnan ihmisten elämä oli viljelijöitä, joten he liikkuivat usein ympäriinsä. Siksi Sundan valtakunta ei jättänyt monia pysyviä rakennuksia, kuten palatseja, temppeleitä tai kirjoituksia. Tunnetuin temppeli Sundan kuningaskunnasta on Cangkuang-temppeli, joka sijaitsee Lelesissä, Garutissa, Länsi-Jaavassa.
Sundan valtakunnan talouselämä
Sundan valtakunta on valtakunta, jonka ihmiset elävät maataloudesta, sen maataloustuotteista on kuninkaallisen mielipiteen ala. Sundan valtakunnan ihmiset tuottavat erilaisia maataloustuotteita, kuten pippuria, tamarindia, riisiä, vihanneksia ja hedelmiä. myös karjankasvattajat, vuohet, lampaat ja siat ovat eläimiä, joilla käydään laajaa kauppaa kuninkaallisissa satamissa. Sunda.
Tom Piresin mukaan Sundan valtakunnassa oli kuusi tärkeää satamaa, joista kukin oli portterin johdolla. he olivat vastuussa kuninkaalle ja toimivat kuninkaan puolesta jokaisessa satamassa, Banten, Pontang, Cigede, Tomgara, Kalapa ja Cimanuk olivat Sundan valtakunnan omistamia satamia.
Sundan valtakunnan kulttuurielämä
Carita Parahyangan- ja Dewabuda-kirjat osoittavat, että hindu ja buddhalainen kulttuuri vaikuttivat voimakkaasti Sundanen kansaan. Sitten nämä kaksi kulttuuria sekoittuivat aikaisemmin esiintyneen esi-kulttuurin elementteihin.
Sundan valtakunta on Tarumanegaran valtakunnan murto-osa. Sundan kuningaskunnan pääkaupunki oli Parahyangan Sunda. Samaan aikaan Astana Gede -tekstin (Kawali - Ciamis) mukaan Sundan valtakunnan pääkaupunki oli Pakwan Pajajaranissa.
Syy tähän valtakunnan siirtoon ei ole tiedossa. Taloudelliset, turvallisuus-, poliittiset tai luonnonkatastrofit ovat kuitenkin yleisiä syitä siirtyä valtakunnan pääkaupungin keskustaan. Sundan valtakunta hallitsi Länsi-Jaavan aluetta pitkään, kuninkaiden joukossa kuuluisimmat olivat Jaya Bhupati ja Sri Baduga Maharaja.
Lue myös artikkeleita, jotka saattavat olla yhteydessä toisiinsa: Singasarin kuningaskunnan historia: alku, kuninkaan suku, kukoistus
Alue ja historiografia
Perustuu Bujangga Manikin, Sundanen hindujen pappin, muinaisiin käsikirjoituksiin, jotka vierailivat hindulaisuuden pyhissä paikoissa Pulaussa Java ja Bali 1500-luvun alkupuolella (jota pidetään tällä hetkellä Boedlianin kirjastossa, Oxfordin yliopistossa, Englannissa 1627),
Sundan valtakunnan rajat itään olivat Ci Pamali ("Pamali-joki", joka nykyisin tunnetaan nimellä Kali Brebes) ja Ci Serayu (nykyisin Kali Serayu) Keski-Jaavan maakunnassa. Wangsakertan käsikirjoituksen mukaan Sundan valtakunnan alue käsittää myös alueen, joka on tällä hetkellä Lampungin maakunnassa Sundanen ja Lampungin kuninkaallisten perheiden avioliiton kautta. Lampung erotetaan muusta Sundan valtakunnasta Sundan salmella.
Kawali-kirjoitus Kabuyutan Astana Gedéssa, Kawali, Ciamis.
Kuningas Bunisoran kuoleman jälkeen valta palasi Linggabuanan pojalle, Niskalawastukancanalle, joka hallitsi sitten 104 vuotta (1371-1475). Ensimmäisestä vaimostaan, Nay Ratna Sarkatilta, hänellä oli poika Sang Haliwungan (Prabu Susuktunggal), jolle annettiin alistettu valta Citarumin länsipuolella (Sundanesta peräisin oleva alue).
Pakuan Pajajaranista hallitseva Prabu Susuktunggal rakensi tämän hallintokeskuksen perustamalla Sri Bima Punta Narayana Madura Suradipati -palatsin. Hänen hallituskautensa oli melko pitkä (1382-1482), koska se oli alkanut, kun hänen isänsä oli vielä vallassa idässä. Hänen toisen vaimonsa Nay Ratna Mayangsarin palveluksessa hänellä oli poika Ningratkancana (Prabu Déwaniskala), joka jatkoi isänsä hallintoa Galuhin alueella (1475-1482). Susuktunggal ja Ningratkancana yhdistävät perillisensä naimisiin Jayadéwatan (Ningratkancanan poika) Ambetkasihin (Susuktunggalin poika) kanssa.
Vuonna 1482 Sundan ja Galuhin vallat yhdistivät jälleen Jayadéwata, jolla oli otsikko Sri Baduga Maharaja. Sapeninggal Jayadéwata, Sunda-Galuhin valta siirtyi hänen pojalleen, Prabu Surawisésalle (1521-1535), sitten Prabulle. Déwatabuanawisésa (1535-1543), Prabu Sakti (1543-1551), Prabu Nilakéndra (1551-1567) ja Prabu Ragamulya tai Prabu Suryakancana (1567-1579). Prabu Suryakancana oli Sunda-Galuhin valtakunnan viimeinen johtaja, koska sen jälkeen, kun Maulana Yusufin joukot Bantenin sulttaanikunnalta aiheuttivat Prabu Surya Kancanan ja Pajajaranin kuningaskunnan vallan romahtamisen.
Padro Sunda Kalapa
Padrão Sunda Kalapa (1522), kivipylväs Sunda-Portugalin sopimuksen muistoksi, Indonesian kansallismuseo, Jakarta. Aikaisin viittaus Sundan nimeen valtakuntana on kirjoitettu Kebon Kopi II -tekstissä 458 Sakassa (536 jKr.).
Kirjoitus kirjoitettiin Kawi-kirjoituksella, mutta käytetty kieli oli vanha malaiji. Tämän kirjeen käännös on seuraava: Tämä muistokivi on Rakryan Juru Pangambatin, vuonna 458 Sakan, sanonta, että hallituksen määräys palautettiin Sundan kuninkaan valtaan. Jotkut väittävät, että kirjoituksen vuodeksi tulisi lukea 854 Sakaa (932 jKr). koska Sunda-valtakunnan on mahdotonta olla olemassa vuonna 536 jKr, Tarumanagaran valtakunnan aikakaudella (358-669 ILMOITUS).
Sanghyang-kulutuspinta
Koostuu 40 rivistä, jotka on kirjoitettu 4 kivelle. Nämä neljä kiveä löydettiin Cicatih-joen rannalta Cibadakista, Sukabumista. Merkinnät on kirjoitettu kawin kielellä. Tämän kirjeen päivämäärän arvioidaan olevan 11. lokakuuta 1030. Mukaan Pustaka Nusantara, Parwa III sarga 1, Sri Jayabupati hallitsi 12 vuotta (952-964) saka (1030-1042AD).
Nyt neljä merkintää on tallennettu Jakartan kansallismuseoon koodilla D 73 (Cicatih), D 96, D 97 ja D 98. Merkinnän sisältö (Pleyten mukaan): Rauha ja vauraus. Sakan vuonna 952 (1030 jKr) Kartikan kuukausi oli valon 12. päivänä, Hariangin päivä, Kaliwon, ensimmäisenä päivänä, Tambir wuku. Tänään on päivä, jolloin sundanan kuningas Maharaja Sri Jayabupati Jayamanahen Wisnumurti Samarawijaya
Sakalabuwanamandaleswaranindita Haro Gowardhana Wikramattunggadewa, teki merkinnän tämän Sanghiyang Tapakin itäosaan. Valmistanut Sri Jayabupati Raja Sunda. Kukaan ei saa rikkoa tätä sääntöä. Tässä joen osassa kalastus on kielletty Sanghyang Tapakin pyhällä alueella lähellä joen lähdettä. Kunnes Sanghyang Tapakin rajaa merkitsee kaksi isoa puuta.
Joten tämä kirjoitus tehtiin valalla. Jokainen, joka rikkoo tätä sääntöä, rangaistaan henkien avulla, kuolee kammottavalla tavalla, kuten hänen aivonsa imetään ulos, hänen verensä on humalassa, hänen suolensa murskataan ja hänen rintansa leikataan kahtia.
Liuskekivi-kirjoitus
Tietoja kuningas Sri Badugasta löytyy Batutulis-kirjoituksesta, joka löytyy Bogorista. Hän on jalo Kancanan poika. Sri Baduga on suuri kuningas. Hän teki järven, jonka nimi oli Telaga Rena Mahawijaya. Hän käski rakentaa vallihautakunnan valtakuntansa pääkaupungin, Pakwan Pajajaranin ympärille. Kuningas Sri Baduga hallitsi tuolloin voimassa olevan lain perusteella niin, että valtakunnasta tuli turvallinen ja rauhallinen.
Sundan valtakunnan kuninkaat
Alla on luettelo kuninkaista, jotka johtivat kerran Sunda-valtakuntaa Pangéran Wangsakerta -tekstin mukaan (aika hallitsi vuonna AD)
1. Tarusbawa (Linggawarmanin vävy, 669-723)
2. Harisdarma tai Sanjaya (Tarusbawan vävy, 723-732)
3. Tamperan Barmawijaya (732-739)
4. Rakeyan Banga (739-766)
5. Rakeyan Medang King Hulukujang (766-783)
6. Kuningas Gilingwesi (Rakeyan Medang Prabu Hulukujangin vävy, 783-795)
7. Pucukbumi Darmeswara (kuningas Gilingwesin vävy, 795-819)
8. Rakeyan Wuwus Prabu Gajah Kulon (819-891)
9. Prabu Darmaraksa (Rakeyan Wuwusin vävy, 891-895)
10. Windusakti Prabu Déwageng (895-913)
11. Rakeyan Kamuning Gading Prabu Pucukwesi (913-916)
12. Rakeyan Jayagiri (Rakeyan Kamuning Gadingin vävy, 916-942)
13. Atmayadarma Hariwangsa (942-954)
14. Limbur Kancana (Rakeyan Kamuning Gadingin poika, 954-964)
15. Ganawirya (964-973)
16. Rakeyan Wulung Gadung (973-989)
17. Brajawisésa (989-1012)
18. Sanghyang Jumala (1012-1019)
19. Sanghyang Ageng (1019-1030)
20. Sri Jayabupati (Detya Maharaja, 1030-1042)
21. Darmaraja (Sang Mokténg Winduraja, 1042-1065)
22. Langlangbumi (Sang Mokténg Kerta, 1065-1155)
23. Rakeyan Jayagiri Prabu Menakluhur (1155-1157)
24. Darmakusuma (The Mokténg Winduraja, 1157-1175)
25. Prabu Sanghyang Vishnun Dharmaksaksa (1175-1297)
26. Ragasuci (Mokténg Taman, 1297-1303)
27. Citraganda (Sang Mokténg Tanjung, 1303-1311)
28. Kuningas Linggadéwata (1311-1333)
29. Kuningas Ajiguna Linggawisésa (1333-1340)
30. Kuningas Ragamulya Luhurprabawa (1340-1350)
31. Prabu Maharaja Linggabuanawisésa (kuollut Bubatin taistelussa, 1350-1357)
32. Kuningas Bunisora (1357-1371)
33. Kuningas Niskalawasstukancana (1371-1475)
34. Kuningas Susuk Tunggal (1475-1482)
35. Jayadéwata (Sri Baduga Maharaja, 1482-1521)
36. Kuningas Surawisesa (1521-1535)
37. Kuningas Déwatabuanawisesa (1535-1543)
38. Prabu Sakti (1543-1551)
39. Kuningas Nilakendra (1551-1567)
40. Kuningas Ragamulya tai kuningas Suryakancana (1567-1579)
Lue myös artikkeleita, jotka saattavat olla yhteydessä toisiinsa: Sriwijaya Kingdom: historian lähteet, kuninkaat, perintö, hänen kunniansa ja lankeemuksensa
Sundan valtakunnan perintö
1. Cikapundung-kirjoitus
Tämän merkinnän löysivät asukkaat Cikapundung-joen ympäriltä Bandungista 8. lokakuuta 2010. Muinaisilla Sundanese-kirjaimilla kirjoitetun kivimerkinnän uskotaan olevan peräisin 1400-luvulta. Muinaisten Sundanese-kirjainten lisäksi kirjoitus sisältää kuvia myös kämmenistä, jalkapohjista ja kasvoista. Tähän asti arkeologisen keskuksen tutkijat tutkivat edelleen kivitekstiä.
Löydetty kiviteksti oli 178 cm pitkä, 80 cm leveä ja 55 cm korkea. Kirjoituksessa on kuvia kämmenet, jalkapohjat, kasvot ja kaksi riviä Sundanese-kirjaimia Muinaisessa tekstissä lukee "Ungal Jagat Jalmah Hedap", mikä tarkoittaa, että kaikki ihmiset maailmassa kokevat tämän jotain. Bandungin arkeologisen keskuksen päätutkija Lutfi Yondri sanoi, että löydettyä kirjettä kutsuttiin nimellä Cikapundung Inscription.
2. Litteä hiekka-kirjoitus
Pasir Datar -merkintä löydettiin Coffee Plantationista Pasir Datarissa, Cisandessa, Sukabumissa vuonna 1872. Tämä kirjoitus on nyt tallennettu Jakartan kansallismuseoon. Tätä luonnonkivestä tehtyä kirjoitusta ei ole toistaiseksi kirjoitettu, joten sen sisältöä ei tunneta.
3. Huludayeuh-kirjoitus
Huludayeuh-merkintä sijaitsee keskellä riisipeltoja Huludayeuh-kylässä, Cikalahang-kylässä, Sumberin osa-alueella, ja wilayangin laajentumisen jälkeen siitä tuli Dukuntang-osa-alue - Cirebon.
-
Keksintö
Huludayeuh-kirjoitus on ollut paikallisten asukkaiden tiedossa jo kauan, mutta historioitsijoiden ja arkeologien joukossa se löydettiin vasta syyskuussa 1991. Tämä kirjoitus julkaistiin Daily Minds of the People -lehden painetussa mediassa 11. syyskuuta 1991 ja Kompas Daily 12. syyskuuta 1991.
-
Sisällys
Huludayeuh-kirjoitus sisältää 11 riviä vanhaa Sundanese-kirjoitusta, mutta valitettavasti kivi Merkintä, kun se löydettiin, ei ollut enää ehjä, koska osa kivistä oli rikki, joten merkit sisällytettiin menetetty. Samoin myös kiven pinta on ollut erittäin vahingoittunut ja monet kirjoitukset ovat kuluneet niin, että suurinta osaa sisällöstä ei voida tuntea. Kirjoitusfragmentti kuvaa Sri Maharaja Ratu Hajia Pakwanissa Sya Sang Ratu Dewatassa, mikä liittyy ponnisteluihin maansa menestymiseen.
4. Sunda-Portugalin sopimus
Sundan ja Portugalin sopimusmerkintä on kivimuistomerkki, joka löydettiin vuonna 1918 Jakartasta. Tämä kirjoitus merkitsee Sundan kuningaskunnan ja Portugalin kuningaskunnan välistä sopimusta, jonka Portugalin Malaccan kauppasaarnaaja teki Enrique Lemen johdolla ja toi tavaroita "kuningas Samianille" (tarkoittaa Sanghyangia, nimittäin Sang Hyang Surawisesaa, prinssiä, josta tuli kuninkaan lähettilään johtaja) Sunda). Tämä kirjoitus pystytettiin maalle, joka oli tarkoitettu linnoitusten ja varastojen rakentamispaikaksi portugalilaisille.
Tämä kirjoitus löydettiin uudelleen, kun kaivantoja rakennettiin varaston perustan nurkkaan Prinsenstraat (nyt Jalan Kynsi) ja Groenestraat (Jalan Kali Besar Timur I), jotka nyt kuuluvat Länsi-Jakarta. Kirjoitus on nyt Indonesian tasavallan kansallismuseossa, kun taas kopio on esillä Jakartan historiamuseossa
5. Ulubelu-kirjoitus
Ulubelu-kirjoitus on yksi kirjoituksista, joiden uskotaan olevan valtakunnan pyhäinjäännös Sundanese 1400-luvulta jKr., Joka löydettiin Ulubelusta, Rebangbunggu-kylästä, Kotaagungista, Lampungista vuonna 1936.
Vaikka se löytyy Lampungin alueelta (Etelä-Sumatra), on olemassa historioitsijoita, jotka ajattelevat, että käsikirjoitusta käytettiin tässä kirjoituksessa on vanha Sundanese-kirjoitus, joten tätä kirjettä pidetään usein valtakunnan pyhäinjäännöksenä Sunda. Historioitsijan oletusta tukee se tosiasia, että Sundan kuningaskunnan alue käsittää myös Lampungin alueen. Sen jälkeen kun Bantenin sulttaanikunta kukisti Sundan valtakunnan, Bantenin sulttaanikunta jatkoi valtaa Sumatran eteläisen alueen yli. Kirjoituksen sisältö on loitsua, jossa pyydetään apua pääjumalille, nimittäin Batara Gurulle (Shiva), Brahmalle ja Vishnu, ja sen lisäksi myös veden, maan ja puiden jumalalle suojellakseen kaikkia vihollisia.
6. Kebon Kopi II: n kirjoitus
Kebonkopi II -merkintä tai Pasir Muara -merkintä, joka on Sunda-Galuhin valtakunnan perintö, löytyi lähellä merkintää Kebonkopi I, joka on Tarumanegaran valtakunnan pyhäinjäännös ja joka on niin nimetty erotettavaksi merkinnästä ensimmäinen.
Valitettavasti tämä kirjoitus kadotettiin varastettuna noin 1940-luvulla. Asiantuntija F. D. K. Bosch, joka oli tutkinut sitä, kirjoitti, että kirjoitus kirjoitettiin vanhana malaijina, sanomalla "Sundan kuningas palauttaa valtaistuimensa" ja tulkitsee sen vuoden lukumäärän, joka on päivätty 932 ILMOITUS. Kebonkopi II -teksti löydettiin Pasir Muaran kylästä, Ciaruteun Ilirin kylästä, Cibungbulang, Bogor, Bogor Regency, Länsi-Jaava, 1800-luvulla, kun metsät hävitettiin istutusmaille kahvia. Tämä kirjoitus sijaitsee noin 1 km: n päässä Kebonkopi I -tekstin (Tapak Gajah -merkintä) kivestä.
7. Karangkamulyan-sivusto
Karangkamulyan-sivusto on sivusto, joka sijaitsee Karangkamulyan-kylässä, Ciamisissa, Länsi-Jaavassa. Tämä sivusto on pyhäinjäännös Galuhin kuningaskunnan päivistä, jolla on hindu-buddhalainen kuvio. Karangkamulyan-alueen legenda kertoo Ciung Wanarasta, joka liittyy Galuhin valtakuntaan. Tämä tarina on maustettu voimakkaasti poikkeuksellisilla sankaritarinoilla, kuten yliluonnollisilla voimilla ja voimilla, joita tavalliset ihmiset eivät omista, mutta Ciung Wanara.
Noin 25 hehtaarin alueella on erilaisia esineitä, joiden uskotaan sisältävän Galuhin kuningaskunnan historiaa, joista suurin osa on kivimuodossa. Nämä kivet eivät ole lähellä toisiaan, vaan ne leviävät eri muodoilla. Nämä kivet ovat rakennuksessa, jonka rakenne on valmistettu melkein samanmuotoisista kivipinoista. Tämän rakennuksen rakenteessa on ovi, joka muistuttaa huonetta.
Rakenteen sisällä olevilla kivillä on nimiä ja niillä on omat tarinansa, samoin kuin useilla muilla paikoilla kivirakenteen ulkopuolella. Jokainen näistä nimistä on lahja yhteisöltä, joka liittyy tarinaan tai myyttiin Galuhin valtakunta, kuten pangcalikan tai istuin, palvonnan symboli, syntymäpaikka, kukon taistelu ja Cikahuripan.
Lue myös artikkeleita, jotka saattavat olla yhteydessä toisiinsa: Demakin valtakunta: historia, kuninkaat ja pyhäinjäännökset sekä heidän täydellinen kukoistuksensa
Kunnian ja romahduksen ajat
Pajajaranin kuningaskunnan historia, kun se oli sen kukoistus
Aika, jolloin Pajajaranin kuningaskunta koki kirkkauden, oli kuningas Siliwangin tai Sri Baduga Maharahan hallituskaudella. Jopa nyt kuningas Siliwangin kultakausi muistetaan edelleen Länsi-Jaavan ihmisten sydämissä.
Sri Baduga Maharaha rakensi kukoistuksenaan suuren järven, jonka hän kutsui Maharena Wijayaksi. Lisäksi hän onnistui rakentamaan tien, joka yhdistää pääkaupungin Wanagirin alueeseen. Sieltä Sri Baduga Maharaha kehitti monia hengellisiä näkökohtia, kuten ehdotti uskonnollisen toiminnan toteuttamista yhteiskunnan keskellä.
Lisäksi hän rakensi asuntolan sotilaille, kaputrenille, esiintymispaikoille, vahvisti linnaketta puolustus, kunnianosoitusasioiden suunnittelu ja hallinta sekä asetusten tai lakien laatiminen kuningaskunta.
Kaikki Sri Baduga Maharahan tekemät toimet ja kehitys on kaiverrettu kahteen historialliseen kirjoitukseen, nimittäin Batutulis-kirjoitus ja Kabantenan-kirjoitus. Siellä kirjoitetaan siitä, kuinka Sri Baduga Maharaha rakensi kaikki kuninkaallisen elämänsä osat. Historia kerrotaan myös riimeillä ja Babadin tarinoilla.
Pajajaranin kuningaskunnan historia, kun se koki romahtamisen
On todettu, että Pajajaranin kuningaskunta romahti vuonna 1579. Pajajaranin romahdus johtui enimmäkseen Bantenin sulttaanikunnan tekemistä hyökkäyksistä. Lisäksi tämä romahdus leimasi kuninkaan valtaistuimen tai valtaistuimen nimeltä Palangka Sriman Sriwacana, jonka Maulana Yusufin joukot toivat Pajajaranin kuningaskunnasta Surosowanin palatsiin.
Kuninkaan valtaistuimen kantaminen suoritettiin perinteenä ja merkkinä siitä, että uuden kuninkaan oli mahdotonta kruunata Pajajaranin kuningaskunnassa. Lopuksi Maulana Yusuf hallitsi Sundan valtakunnan alueilla. Jos katsot entistä Surosowanin palatsia Bantenissa, näet, että Sriman Sriwacana -ristin raunioita on Maulana Yusuf. Bantenin ihmiset kutsuvat kiven raunioita nimellä Watu Gilang, mikä tarkoittaa säteilevää tai kiiltävää.