Bugisin historia, perinteiset talot, kieli, kulttuuri ja taide
Bugien historia, perinteiset talot, kieli, kulttuuri, taiteet ja maantieteelliset olosuhteet on yksi Sulawesi-saaren heimoista. Bugis-heimo ei ole enää vain Sulawesi-saarella, mutta se on levinnyt kaikkialle Indonesiaan.
Lue myös artikkeleita, jotka saattavat olla yhteydessä toisiinsa: Balin historia
Bugien historia
Bugis-ihmisillä on erilaisia erittäin mielenkiintoisia ominaisuuksia. Ne ovat esimerkkejä, joita löytyy harvoin saaristosta. He pystyivät perustamaan valtakuntia, joihin ei sisältynyt lainkaan intialaista vaikutusta. Ja asettamatta kaupunkia heidän toimintansa keskukseksi.
Bugis-ihmisillä on myös kirjallista kirjallista kirjallisuutta. Erilaisia kirjallisia kirjallisuuksia kehitettiin yhdessä suullisten kirjallisten perinteiden kanssa, ja niitä luetaan ja kopioidaan edelleen. Suullisen ja kirjallisen kirjallisen perinteen yhdistelmä johti myöhemmin yhteen maailman suurimmista kirjallisuusepopeista, nimittäin La Galigoon, jonka käsikirjoitus on pidempi kuin Mahabharata-eepos.
Lisäksi 1700-luvulta jKr., Islamin omaksumisen jälkeen, bugit yhdessä Acehneseiden ja Minang Kabaun kanssa Sumatrasta, Malesian Sumatra, Dayak Kalimantanissa, Sundanese Länsi-Jaavalla, Madurese Itä-Jaavalla on merkitty saariston ihmisiksi, joilla on vahvin identiteetti. Hänen islaminsa.
Bugien mielestä islam on olennainen ja olennainen osa heidän kulttuuritapojaan. Samanaikaisesti he kuitenkin pitivät yllä erilaisia uskomuksia islamilaisesta perinnöstä aina 1800-luvulle saakka Yksi kenties mielenkiintoisimmista pre-islamilaisen aikakauden pyhäinjäännöksistä on Bissun perinne (transsukupuoliset papit).
Muiden heimojen ympärillä heidän ympärillään bugit tunnetaan ihmisinä, joilla on kova luonne ja kunnioitus kunnioituksessa. Bugit ovat halukkaita tekemään väkivaltaa, vaikka heidän elämänsä olisi vaakalaudassa, jos heidän kunniakseen se on tarpeen. Tämän ankaran luonteen takana bugis-ihmiset tunnetaan myös ystävällisinä ihmisinä, ja he kunnioittavat toisia erittäin voimakkaasti ja tuntevat solidaarisuutta.
Eurooppalaiset, jotka asettivat ensin jalkansa Bugisin maalle, olivat portugalilaiset. Eurooppalaiset kauppiaat laskeutuivat ensimmäisen kerran Etelä-Sulawesin länsirannikolle vuonna 1530. Malackaan sijoittautuneet portugalilaiset kauppiaat ovat kuitenkin luoneet yhteistyösuhteita kaupan alalla säännöllisesti vasta vuonna 1559
Lue myös artikkeleita, jotka saattavat olla yhteydessä toisiinsa: Kutain kuningaskunnan historia
Bugien alkuperä
Bugis-ihmisten alkuperä on edelleen epäselvä ja poikkeaa ehdottomasti Indonesian alueesta. Etelä-Sulawesin länsiosassa ei ole kivestä tai metallista tehtyjä muistomerkkejä (hinduja tai buddhalaisia) tai merkintöjä, mikä tekee mahdolliseksi riittävä viitekehys Bugien historian jäljittämiseksi vuosisatojen eaa. asti siihen aikaan, jolloin länsimaisia kirjallisia lähteitä oli runsaasti saatavilla. Luotettavat paikalliset kirjalliset lähteet sisältävät vain 1400-luvulta ja myöhemmistä tiedoista,
Bugis Chronicle
Lähes kaikilla Bugis-valtakunnilla ja kaikilla niiden vasallialueilla aina pohjaan asti on omat aikakirjat. Suurimmista ja voimakkaimmista valtakunnista pienimpiin valtakuntiin jää vain muutama kronikka, jotka pitävät koko ympäröivää aluetta yhtenä kokonaisuutena. Sekä Makassarese- että Bugis-ihmisten käsikirjoitus, jota Bugit kutsuvat lontaraksi, sisältää yksityiskohtaisia huomautuksia aatelissukujen sukututkimukset, kuninkaalliset alueet, päiväkirjat sekä monia muita tietoja, kuten luettelot valtakunnista tai sen alaisten alueiden kanssa, sopimuksen teksti ja työpaikkojen ja niiden kaikkien välisen yhteistyön kangas on tallennettu palatsiin tai aatelisto
Bugis-heimo kuuluu malaisien Deutero heimoihin. Tuli saaristoon ensimmäisen Manner-Aasian, tarkalleen Yunanin, muuttoliikkeen jälkeen. Sana "Bugis" tulee sanasta Ugi, joka tarkoittaa bugilaisia. Nimi "ugi" viittaa nykyään Pammanan Kiinan valtakunnan ensimmäiseen kuninkaaseen, Wajo Regencyen, nimittäin La Sattumpugiin. Kun La Sattumpugin asukkaat nimeivät itsensä, he viittasivat kuninkaallensa.
He kutsuvat itseään Ugille tai La Sattumpugin ihmisille tai seuraajille. La Sattumpugi on We Cudain isä ja Batwer Lattu, Sawerigadingin isän veli. Sawerigading itse on We Cudain aviomies ja synnytti useita lapsia, mukaan lukien La Galigo, joka teki maailman suurimman kirjallisen teoksen yhteensä noin 9000 foliosivulla. Sawerigading Opunna Ware (Yang di Ware) on tarina, joka sisältyy kirjalliseen teokseen I La Galigo Bugis-yhteisön perinteiden mukaisesti. Tarina Sawerigadingista tunnetaan myös Luwukin, Kailin, Gorontalon kansan ja useiden muiden Sulawesin perinteiden, kuten Butonin, perinteissä.
Lue myös artikkeleita, jotka saattavat olla yhteydessä toisiinsa: Makassarin kuningaskunnan historia
Maantieteellinen ja väestötilanne
Muinaisina aikoina bugit pitivät esi-isiään alkuperäiskansoina, joille laskeutuvan ylämaailman (manurung) tai nousevan alamaailman (tompo) suorat inkarnaatiot olivat käyneet. sosiaalisten normien ja sääntöjen saattamiseksi maan päälle (Pelras, The Bugis, 2006). Yleensä bugilaiset uskovat voimakkaasti manurung-asiaan, ei ole paljon mielipide-eroja tämä historia. Joten kaikki etniset bugit tietävät tietysti yhteisönsä olemassaolon alkuperän.
Sana Bugis tulee sanasta ugi, mikä tarkoittaa bugis-ihmisiä. Nimi "ugi" viittaa Kiinan valtakunnan ensimmäiseen kuninkaaseen (ei Kiinaan, vaan Etelä-Sulawesin niemimaalla, juuri tällä hetkellä Pammana-alueella, Wajo Regency), nimittäin La Sattumpugiin. Kun LaSattumpugin ihmiset nimeävät itsensä, he viittaavat kuninkaallensa. He kutsuvat itseään nimellä Ugi tai La Sattumpugin ihmiset / seuraajat. La Sattumpugi on We Cudain isä ja Batwer Lattu, Sawerigadingin isän veli.
Sawerigading itse oli We Cudain aviomies ja synnytti useita lapsia, mukaan lukien La Galigo, joka teki suurimmat kirjalliset teokset. Sawerigading Opunna Ware (Yang Dipertuan Di Ware) on tarina, joka sisältyy La Galigon kirjallisuuteen Bugis-kansan perinteen mukaan. Tarina Sawerigadingista tunnetaan myös Luwuk Banggain, Kailin, Gorontalon ja useiden muiden Sulawesin perinteiden, kuten Butonin, perinteissä. Etelä-Sulawesi on maakunta Indonesiassa, joka sijaitsee Sulawesin eteläosassa.
Pääkaupunki on Makassar, jota aiemmin kutsuttiin nimellä "Ujungpandang". Kesäkuusta 2006 lähtien Etelä-Sulawesissä oli 7520204 henkilöä, jaossa oli 3 602 000 miestä ja 63 918 204 henkilöä. naisilla ja sillä on helpotuksia pitkien ja litteiden niemimaiden muodossa, mikä on merkitty sillä, että mikään maapiste ei ole yli 90 km: n päässä rantaraja. Tällaisten olosuhteiden vuoksi Sulawesin saarella on pitkä rannikko ja osa maasta on vuoristoista.
Etelä-Sulawesin maakunta sijaitsee 0 ° 12 '- 8 ° eteläisellä leveyspiirillä ja 116 ° 48' - 122 ° 36 'itäisellä pituuspiirillä. Sen pinta-ala on 62 482,54 km². Tätä maakuntaa rajaavat Keski-Sulawesi ja Länsi-Sulawesi pohjoisessa, Bone Bay ja Kaakkois Sulawesi idässä, Makassarin salmi lännessä ja Floresin meri etelässä. Tämä yhdistelmä edustaa lumoavaa luontoa sekä rannikkoalueilta että korkeilta alueilta. Noin 30000 vuotta sitten Sulawesin saarella asui ihmisiä.
Tuolloin sivilisaation pyhäinjäännöksiä löydettiin kalkkikiviluolista Marosin alueella, noin 30 km: n päässä Makassarista, Etelä-Sulawesin maakunnan pääkaupungista. Muita esihistoriallisia pyhäinjäännöksiä kivi- ja hiutaleiden kivityökalujen sekä sika- ja norsufossiilien muodossa kuollut sukupuuttoon, kerätty jokiterasseilta Wallanaen laaksossa, Soppengin ja Sulakesin Sengkangin välillä Etelään. Maustekaupan kulta-aikana 1500--1900-luvuilla mahtava Bone- ja Makassarin kuningaskunta toimi porttina maustevalmistuskeskukseen, Malukusaarille.
Tämä historia on vahvistanut mielipiteen, jonka mukaan Etelä-Sulawesillä on erittäin strateginen rooli Itä-Indonesian kehityksessä. Etelä-Sulawesin väestö koostuu neljästä pääheimosta, nimittäin Toraja, Bugis, Makassar ja Mandar. Toraja-heimo on kuuluisa ainutlaatuisista perinteistään, jotka voidaan nähdä kuolemanseremonioissa, perinteisissä taloissa, joissa on kaarevat katot ja kauniista luonnonvärisistä veistoksista. Bugi-, Makassar- ja Mandar-heimot tunnetaan isänmaallisina merimiehinä. Perinteisen purjeveneensä, Pinisin, avulla he lähtivät pohjoiseen asti Australiaan, useille saarille Tyynellämerellä ja jopa Afrikan rannikolle.
Pohjois-Australian historioitsijan Peter G. -tutkimuksen tulokset Spillet M paljasti yhden kiistämättömistä tosiseikoista, joita Etelä-Sulawesin ihmiset ovat ensimmäinen laskeutui Australiaan Abel Tasmanin (Alankomaat) tai James Cookin (Englanti) sijasta 1642. Näiden historiallisten tosiseikkojen selvittämiseksi pyrki Peter, jolle myöhemmin annettiin lempinimi Daeng Makulle hyvin huolellisesti jälkien, historiakirjojen muodossa makassarilaisten ja alkuperäiskansojen välisten suhteiden muodossa (Merege). Makassarelaiset saapuivat sinne veneellä.
Lue myös artikkeleita, jotka saattavat olla yhteydessä toisiinsa: Minangkabaun heimo - historia, kulttuuri, tavat, sukulaisuus, kieli, ruoka, vaatteet, perinteiset talot
Elintekniikka ja laitteet
Luomalla laitteita eri elämään, sitten hitaasti mutta varmasti, yksilöllisen elämän järjestys, jatkettiin ryhmissä, sitten muodostettiin yhteisö, järjestely perustuu asumisvälineiden ominaisuuksiin että. Tätä asumisvarustetta voidaan kutsua myös ihmisen luomisen tulokseksi. Fyysisten laitteiden muodossa olevaa luomista kutsutaan yleisessä kielessä tekniikaksi ja sen luomisprosessin sanotaan olevan tiedettä tekniikan alalla.
Muinaisista ajoista lähtien Etelä-Sulawesin Bugis-heimo on tunnettu menestyvänä merimiehenä. Ne ovat erittäin hyviä navigoimaan valtamerissä ja leveissä valtamerissä saariston eri alueille Pinisi-veneellä.
Pinisi-vene
Pinisi-vene on perinteinen merikuljetustapa bugilaisille, joka on ollut tiedossa vuosisatojen ajan. Lontarak I Babad La Lagaligo -käsikirjoituksen tarinan mukaan Pinisi-vene oli jo olemassa noin 1400-luvulla jKr. Tekstin mukaan Pinisi-veneen valmisti ensin Luwun kuningaskunnan kruununprinssi Sawerigading. Veneen valmistusmateriaali on otettu welengreng-puusta (jumalien puusta), jonka tiedetään olevan erittäin tukeva eikä helposti hauras. Ennen kuin puu kaadetaan, pidetään ensin erityinen seremonia, jotta huoltaja on valmis siirtymään toiseen puuhun. Sawerigading sai veneen purjehtimaan Kiinaan tekemään ehdotuksen kiinalaiselle prinsessalle nimeltä We Cudai.
Pitkä tarina, Sawerigading onnistui naimisiin prinsessa We Cudain kanssa. Asunut Kiinassa jonkin aikaa, Sawerigading kaipasi kotikaupunkiaan. Vanhalla veneellään hän purjehti Luwuun. Kuitenkin, kun vene oli tulossa Luwun rannalle, yhtäkkiä iso aalto osui veneeseen ja se hajosi. Veneen palaset olivat juuttuneet 3 (kolmeen) paikkaan Bulukumban kunnassa, nimittäin Aran, Tana Berun ja Lemo-lemon kylissä. Kolmen kylän asukkaat kertoivat veneen osat sitten uudelleen upeaksi veneeksi ja kutsuivat niitä Pinisi-veneeksi. Toistaiseksi Bulukumba Regency tunnetaan edelleen Pinisi-veneiden tuottajana, jossa käsityöläiset säilyttävät edelleen perinteensä valmistaa näitä veneitä, etenkin Tana Berun kylässä.
Pyörä ja Bendi
Polkupyörät tai Dokars, tämä perinteisten maatalouslaitteiden kokoelma on osoitus sivilisaation historiasta, joka on ollut olemassa muinaisista ajoista lähtien Aiemmin Indonesian kansa, etenkin Etelä-Sulawesin kansa, on tunnustettu soveltuvaksi yhteiskunnaksi tehdas. Ne riippuvat maatalousalasta, erityisesti riisistä peruselintarvikkeena.
Raudan taonta työkalujen kokoelma ja niiden tulokset
Jos haluat tietää enemmän Etelä-Sulawesin kansan menneisyyden toisesta puolesta, voit tutkia sitä perinteisen takorautakokoelman avulla taonta tuottaa erilaisia teräviä aseita, sekä päivittäiseen käyttöön että laitteisiin perinteiset seremoniat.
Peralatanin perinteinen kudontalaitteiden kokoelma
Tästä perinteisten kudontalaitteiden kokoelmasta voidaan nähdä, että Etelä-Sulawesin kudontakulttuurin uskotaan olevan peräisin esihistoriasta, jossa löydettiin erityyppisiä kudontatyyppejä. kulttuuriperintökohteita monilla alueilla, kuten Leang - Leang Maros Regency, jonka arvioidaan tukevan vaatteiden valmistamista kuoresta ja kuiduista. yrttejä. Kun ihmisen tieto tuolloin alkoi kehittyä, he löysivät paremman tavan, nimittäin kangaspuut, joissa raaka-aineena oli puuvillalanka. Sieltä alkoi luoda erilaisia malleja saung-kangasta ja perinteisiä vaatteita.
Lue myös artikkeleita, jotka saattavat olla yhteydessä toisiinsa: Sundanese - historia, kulttuuri, vaatteet, koti, tanssi, uskomus, sukulaisuus, kieli, ruoka
Bugisin perinteinen talo
Bugis-talolla on oma ainutlaatuisuutensa verrattuna muiden heimojen (Sumatra ja Kalimantan) näyttämötaloihin. Muoto on yleensä pitkänomainen takaosaan, ja lisäykset päärakennukseen ja etuosaan, Bugis-ihmiset kutsuvat sitä legoksi.
Tässä ovat pääosat:
- Pääsauva (alliri). Koostuu yleensä 4 tangosta riviä kohden. määrä riippuu tehtävien huoneiden lukumäärästä. mutta yleensä koostuu 3/4 allirilinjoista. Joten kaikkiaan on 12 alliri-sauvaa.
- Fadongko ', joka on osa, joka toimii allirin liittimenä kullakin rivillä. Fattoppo, joka on osa, joka toimii kunkin rivin keskirivin yläkoukuna. Miksi Bugis-ihmiset pitävät reikien omaavien talojen arkkitehtuurista?
- Sanotaan, että bugilaiset uskoivat kauan ennen islamin tuloa bugien maahan (tana ugi '), että luonto Tämä maailmankaikkeus koostuu 3 osasta, yläosasta (pullotus langi), keskiosasta (alang tengnga) ja alaosasta. (paratiwi). Ehkä se inspiroi bugeja (etenkin kylässä asuvia) suosimaan korkean talon arkkitehtuuria
Osa osa tätä Bugis-taloa seuraavasti:
- Rakkeang, on katon yläpuolella oleva osa (kipsilevy). Aikaisemmin sitä käytettiin yleensä vasta korjatun riisin varastointiin.
- Ale Bola, on talon keskusta. missä asumme. Tässä pallohallissa on keskipiste, jota kutsutaan talon keskikohdaksi (posi 'bola).
- Awa bola on talon alla oleva osa talon lattian ja maan välillä. Mikä on vielä mielenkiintoisempaa tässä Bugis-talossa, on se, että se voi seistä tarvitsematta edes yhtä kynsiä. Kaikki käyttää puhdasta puuta. Ja ainutlaatuinen asia on, että tämä talo voidaan nostaa / siirtää.
Bugis-kulttuurissa on kolme asiaa, jotka voivat antaa yleiskatsauksen Bugis-kulttuurista: nimittäin ade, siri na pesse ja bugis-kansan symboliikka on silkkisarong.
1. ade-käsite
Ade, joka indonesiaksi on tapana. Bugis-ihmisille on neljä tapaa, nimittäin:
- Ade Maraja, jota käytetään kuninkaiden tai johtajien keskuudessa.
- Ade puraonro, nimittäin tavat, joita on käytetty pitkään yhteiskunnassa sukupolvelta toiselle,
- Ade assamaturukeng, sopimuksella määritetyt säännöt.
- Ade tavallista, tapaa, jota käytetään menneisyydestä tähän päivään ja jota on sovellettu yhteiskunnassa.
Lontara Bugisin mukaan ade on viisi perusperiaatetta, nimittäin ade, talk, rapang, wari ja sara. Tämä käsite tunnetaan paremmin nimellä panngadereng. Ade on osoitus joustavasta suhtautumisesta erityyppisiin säännöksiin yhteiskunnassa. Rapang viittaa hyvän käyttäytymisen malliin, jota yhteisön tulisi noudattaa. Samaan aikaan wari on sääntö, joka koskee sara-yhteiskunnan perinnöllisyyttä ja hierarkiaa, nimittäin islamilaisen lain hallintaa. Siri tarjoaa vankat periaatteet bugien käyttäytymiselle.
Bugis-sananlaskun mukaan vain ihmisiä, joilla on siri, pidetään ihmisinä. Naia tuntee de'e sirinan, delaina olokolo'e. Siri 'e useita tariaseng tiedät. Se tarkoittaa sitä, jolla ei ole siriä, hän ei ole mikään, vaan vain eläin. Mutta nyt näitä tapoja ei enää noudateta islamilaisen kulttuurin vaikutuksesta, joka tuli 1600-luvulta lähtien
2. Sarjan käsite '
"Sirin" merkitys Bugis-yhteiskunnassa on niin merkityksellinen, että on olemassa Bugis-sananlasku, joka sanoo "SIRI PARANRENG, NYAWA PA LAO ", mikä tarkoittaa:" Jos itsetunto on revitty, niin elämä on hinta. "Niin korkea merkitys tästä sarjasta syvälle Bugis-yhteiskunta, itsekunnioituksen menetyksen voivat saada takaisin vain elämänsä vastapuolet, jopa ne, jotka huolestunut.
Siri 'Na Pacce tarkoittaa kirjaimellisesti Siriä' tarkoittaa: häpeää (itsekunnioitus), kun taas Paccea tai bugis-kielellä kutsutaan Pesseiksi, mikä tarkoittaa: kivulias / mausteinen (kova, tukeva). Joten Pacce tarkoittaa eräänlaista emotionaalista älykkyyttä jakaa muiden yhteisössä olevien ihmisten tuskaa tai ahdistusta (solidaarisuus ja empatia).
Sana Siri tarkoittaa makassarin tai bugiksen kielellä "häpeää". Vaikka Pacce (Bugis: Pesse) voi tarkoittaa "ei sydäntä", "sääliä" tai "sääliä". Sirin rakenteella Bugis- tai Makassar-kulttuurissa on neljä luokkaa, nimittäin:
-
Siri 'Ripakasiri', on Siri ', joka liittyy henkilökohtaiseen itsekunnioitukseen sekä itsetuntoon tai perhearvoon. Siri 'on tämän tyyppinen tabu, jota ei pidä rikkoa, koska panokset ovat ihmishenkiä.
-
Siri 'Mappakasiri'siri'Tämäntyyppinen Siri liittyy työetiikkaan. Bugis-filosofiassa sanotaan "Narekko degaga siri'mu, inrengko siri". Toisin sanoen, jos sinulla ei ole häpeää, lainaa se henkilöltä, jolla on vielä häpeää (Siri). Ja päinvastoin: "Narekko engka siri'mu, aja 'mumapakasiri'-siri". Se tarkoittaa, että jos sinulla on häpeää, älä nolaa (ujo).
-
Siri 'Tappela' Siri (bugit: Teddeng Siri), Tämä tarkoittaa, että jonkun häpeä menetetään "häiriintyneenä" jonkin vuoksi. Esimerkiksi kun jollakin on velka ja hän on luvannut maksaa sen, puolue, joka on sen velkaa yrittää parhaansa mukaan pitää lupauksensa tai maksaa velkansa määräajassa (sovittu). Määritetyn ajan kohdalla, jos velallinen ei pidä lupaustaan, se tarkoittaa, että hän on nolannut itseään.
- Siri 'Mate Siri'Siri liittyy uskoon. Bugis / Makassar-kansan mielestä henkilö, jonka perämies siri 'on henkilö, jolla ei ole lainkaan häpeää (uskoa) häneen. Tällainen ihminen ei myöskään koskaan häpeä, tai mitä yleensä kutsutaan eläväksi ruumiiksi.
Neljän Sirin rakenteen täydentämiseksi Pacce tai Pesse ovat yhdellä paikalla, muodostaen siten kulttuurin (hahmon), joka tunnetaan nimellä Sirin Na Pacce.
Lue myös artikkeleita, jotka saattavat olla yhteydessä toisiinsa: “Dompu Tribe” Historia ja (Luonnollinen ympäristö - Kieli - toimeentulo - Uskonto - Uskomukset)
Toimeentulojärjestelmä
Bugis-heimon alue sijaitsee Sulawesi-saaren eteläosan alangoilla ja rannikolla. Tällä tasangolla on hedelmällistä maaperää, joten monet bugilaiset elävät maanviljelijöinä. Viljelijöiden lisäksi Bugit tunnetaan myös kalastajina ja kauppiaina. Vaikka heillä on viljelyyn soveltuva hedelmällinen maa, suurin osa ihmisistä on merenkulkijoita.
Bugit etsivät elämää ja puolustavat elämää mereltä. Ei harvat bugilaiset ovat muuttaneet ympäri maata Pinisi-veneillään. Itse asiassa Bugis-heimon asiantuntemus merellä liikkumisessa on laajalti tiedossa muun muassa ulkomailla niiden merentakaiset alueet, kuten Malesia, Filippiinit, Brunei, Thaimaa, Australia, Madagaskar ja Afrikka Etelään. Bugis-heimo tunnetaan heimo, joka elää vaeltelu. Jotkut heistä haluavat mieluummin käydä kauppaa ja yrittää ansaita elantonsa muiden mailla. Tämä johtuu myös itse Bugis-ihmisten historiallisesta tekijästä.
Bugis-kulttuuri
1. Ihanteellinen avioliitto Makassar Bugis -tavan mukaan on:
- Onnea marolaeli ensimmäisen asteen serkkujen välinen avioliitto sekä isän että äidin puolelta.
- Assialana todellakineli toisen avioliiton serkkujen avioliitto sekä isän puolelta että äidin puolelta.
- Ripanddeppe 'mabelae, nimittäin avioliitto kolmannen yhtäläisen serkkun välillä sekä isän että äidin puolelta.
Vaikka tällaiset avioliitot olisivatkin ihanteellisia, ne eivät olleet pakollisia, joten monet nuoret miehet naimisissa tyttöjen kanssa, jotka eivät olleet heidän serkkunsa.
2. Kielletyt tai ristiriitaiset avioliitot (salimara) ovat avioliittoja seuraavien välillä:
- Lapsi äidin tai isän kanssa.
- Sisarukset.
- Vävy ja vävy.
- Setä tai täti veljenpoikansa kanssa.
- Isoisä tai isoäiti lastenlasten kanssa.
3. Ennen avioliittoa suoritetut toimet ovat:
- Mappuce-puce, nimittäin pojan perheen vierailu tytön perheeseen tekemään ehdotus.
- Massuro, nimittäin miesperheen lähettilään vierailu tytön perheeseen keskustelemaan häiden ajankohdasta, sunrengin tyypistä (myötäjäisestä) ja niin edelleen.
- Maduppa, nimittäin ilmoitus kaikille sukulaisille tulevasta avioliitosta.
Lue myös artikkeleita, jotka saattavat olla yhteydessä toisiinsa: “Simeulue Tribe” -historia ja (kieli - sukulaisuus - toimeentulo - uskonto - usko)
Bugis-kieli
Bugis-kieli on Etelä-Sulawesissä sijaitsevan bugis-etnisen ryhmän käyttämä kieli, joka on levinnyt useille Maros Regency -alueille, osa Pangkep Regency, Barru Regency, Pare-Pare City, Pinrang Regency, osa Enrekang Regency, osa Majene Regency, Luwu Regency, Sidenrengrappang Regency, Soppeng Regency, Wajo Regency, Bone Regency, Sinjai Regency, Bulukumba Regency ja Bantaeng Regency. Bugis-ihmiset kirjoittavat perinteisesti Lontaran käsikirjoituksella.
Pohjimmiltaan nämä etniset ryhmät ovat enimmäkseen muslimeja kulttuurisesti. Bugis-etnisellä on oma kieli, joka tunnetaan nimellä Bugis (tunnetaan myös nimellä Ugi). Ugin konsonantit tunnetaan myös nimellä Lontara Brahmin kirjoitusten perusteella. Bugit puhuvat ugin kieltä ja heillä on ollut kirjallista kirjallisuutta vuosisatojen ajan lontarin muodossa. Kirjaimet ovat lontara-kirjoitus, sanskritista peräisin oleva kirjainjärjestelmä. Kuten muidenkin kulttuurimuotojen kohdalla. Kirjoittaminen luotiin, koska ihmisen tarvitsi omistaa ajattelunsa tulokset.
Coulmasin mukaan alun perin kirjoitukset luotiin tallentamaan Jumalan sanat, joten kirjoittaminen oli pyhää ja pidettiin salassa. Kuitenkin ajan myötä ihmisten kohtaamat elämän monimutkaisuudet, myös ihmisten ajatukset kokemaan kehitystä sekä kirjoittamista, jota käytetään ulospääsynä ihmisten ongelmien ratkaisemiseen yleisesti. Kuten Coulmas sanoi "sukulaisten sosiaalisten ongelmien ratkaiseminen, ja mikä tahansa kirjoitusjärjestelmä komentoratkaisuna useisiin liittyviin ongelmiin" (1989: 15)
- Työkalu muistutukseksi
- Viestintäetäisyyden pidentäminen
- Keinot siirtää viestejä tulevaisuutta varten
- Sosiaalisen valvonnan järjestelmänä
- Vuorovaikutusmediana
- Bugis-Makassar Lontaran esteettisenä tehtävänä
Se on pyhä kirje klassiselle Bugis-yhteiskunnalle. Tämä johtuu siitä, että eepos la galigo on kirjoitettu lontara-kirjaimilla. Bugis-yhteisö ei käytä vain lontara-kirjaimia, mutta myös makassareseet ja luwu-ihmiset käyttävät lontara-kirjaimia. Kun Bugis-runoilijat kaatoivat ajatuksensa ja sydämensä palmujen lehtiin ja koristelivat ne kirjaimet ovat niin kauniita, että kauniit sanat on järjestetty palmuille ja teoksia kutsutaan I La Galigo.
Sama tapahtui Indonesian kulttuurille. On olemassa useita etnisiä ryhmiä, joilla on muun muassa kirjaimia. Jaavan kulttuuri, Sundanen kulttuuri, balilainen kulttuuri, Batakin kulttuuri, Rejangin kulttuuri, malaijin kulttuuri, bugiskulttuuri ja Makassarin kulttuuri. Etelä-Sulawesissä on 3 erilaista kirjainta, joita on käytetty samanaikaisesti. Lontara-kirjaimet 2. Kirjaimet Älä-Koira 3. Bugis-kulttuuriin sijoitettuna Lontaraqilla on siinä kaksi merkitystä. Lontaraq historiana ja tieteenä b. Lontaraq kirjoituksena Sana lontaraq tulee Bugis / Makassar-kielestä, joka tarkoittaa palmu lehtiä.
Miksi sitä kutsutaan heitoksi?, koska aluksi kirjoitus kirjoitettiin palmuille. Tämä palmu lehti on noin 1 cm leveä, kun taas pituus riippuu kirjoitettavasta tarinasta. Jokainen kämmenlehti kytketään langalla ja rullataan sitten puupidikkeelle, joka näyttää kuin kasettinauharulla. Kuinka lukea sitä vasemmalta oikealle. Lontara-käsikirjoitus tunnetaan myös nimellä sulapaq eppaq -skripti, joka on otettu Pallawan käsikirjoituksesta (Kridalaksanan tekemä maailman käsikirjoituksen rekonstruointi).
Maailman käsikirjoituksen sukututkimus
Itse asiassa Etelä-Sulawesissa on useita muunnoksia Bugis-käsikirjoituksesta, mutta se ei tarkoita, että Bugis-käsikirjoituksen perusolemus menetetään, ja se on yleistä jokaisessa tämän maailman käsikirjoituksessa. On vain pieniä muutoksia ja lisäyksiä, jotka eivät lainkaan poikkea hahmon perusmuodosta. Varianssi johtui muun muassa
- Kielen ja sen edustamien äänien välinen säätö
- Kirjainten muodon ja käytettyjen välineiden välinen säätö.
Lue myös artikkeleita, jotka saattavat olla yhteydessä toisiinsa: “Lauje Tribe” -historia ja (toimeentulo - sukulaisuus - uskonto - usko)
Bugis Art
1. Paduppa Bosara -tanssi
Padupa Bosara -tanssi on tanssi, joka kuvaa Bugis-ihmisten saapumista tai voidaan sanoa Bugis-heimon tervetulluksi tanssiksi. Bugis-ihmiset palvovat aina saapuessaan bosaraa kunnian merkkinä.
2. Pakarena-tanssi
Pakarena-tanssi on tyypillinen Etelä-Sulawesin tanssi, Pakarena-nimi itsessään on otettu paikallisesta kielestä, nimittäin koska se tarkoittaa pelaamista. Tämä tanssi esitettiin alun perin vain kuninkaallisessa palatsissa, mutta sen kehityksessä Pakarena-tanssi on suosittu ihmisten keskuudessa.
Pakarena-tanssi antaa vaikutelman hellyydestä. Tämä heijastaa naisten, jotka ovat lempeitä, kohteliaita, uskollisia, tottelevaisia ja kunnioittavia miehiä, erityisesti aviomiehiä kohtaan. Pakarena-tanssiesitysten ajan tanssijoita seuraa aina tanssijoiden lempeät liikkeet, mikä vaikeuttaa tavallisten ihmisten pitävän kierrosta tanssissa.
3. Ma'badong-tanssi
Ma'badong-tanssia pidetään vain kuolemanseremoniaan. Tanssijat tekevät ympyrän yhdistämällä pienet sormet, tanssijat voivat olla miehiä tai naisia. He pukeutuvat yleensä täysin mustiin, mutta joskus käyttävät vapaa-ajan vaatteita, koska tämä tanssi on avoin yleisölle.
Tämä tanssi, joka pidetään vain kuolemanseremoniaan, esitetään vain vuorotellen samalla kun lauletaan Kadang Badong -laulua. Laulu sisältää ihmiskunnan historian sanat syntymästä kuolemaan, niin että kuolleiden henki hyväksytään henkien maassa tai jälkielämässä. Badong-tanssi kestää yleensä tunteja, kestää usein koko yön.
Ma'badong-tanssi esiintyy yleensä vain hautajaisissa, jotka kestävät kolme päivää ja kolme yötä nimenomaan aatelistoille Tana Toraja -alueella Etelä-Sulawesissa.
4. Pa'gellu tanssi
Pagellu-tanssi on yksi Tana Torajan tansseista, joka järjestetään Tambu Tuka -juhlissa. voidaan myös näyttää tervetulleeksi patriootteja tai sankareita, jotka palaavat taistelukentältä a jännitystä.
5. Mabbissu-tanssi
Mabissutanssi on bissutanssi, jota esiintyy yleensä perinteisten seremonioiden aikana. Bissu-tanssijoita (immuuneja ihmisiä), jotka aina osoittavat taikansa bissu-yhteisötansseina, löytyy Pangkep Sigeri -alueelta, Etelä-Sulawesi.
6. Fanitanssi
Fanitanssi on tanssi, joka osoittaa tyttöjen taidot pelata faneja kappaleen siroilla kannoilla.
7. Gandrang Bulo
Gandrang Bulo on musiikillinen esitys, jossa yhdistyvät tanssi ja puhe. Nimi Gandrang bulo itsessään on otettu kahden tavun, nimittäin gendangin ja bulon, yhdistelmästä, ja koottuina se tarkoittaa bambusta valmistettua rumpua. Ganrang Bulo on taiteellinen esitys, joka ilmaisee kritiikkiä ja on pakattu vitseiksi tai vitseiksi.
8. harppu
Kecapi on yksi Etelä-Sulawesin, erityisesti bugien, perinteisistä kielisoittimista. Olkoon se Bugis Makassar tai Bugis Mandar. Harpun on historian mukaan keksinyt tai keksi merimies niin, että sen muoto muistuttaa venettä. Kecapi, yleensä esiintyi musiikillisena säestyksenä, kun poimi vieraita häät, juhlat ja jopa viihde syntymäpäivinä.
9. Rumpu
Rumpu on lyömäsoitin, jolla on kaksi perusmuotoa, nimittäin elliptinen ja pyöreä kuin tamburiini.
10. Huilu
Bambuhuiluja on kolme tyyppiä:
- Pitkä huilu (huilulamppu) jossa on viisi pikireikää ja tämän tyyppinen huilu on kuollut sukupuuttoon.
- Huilu calabai (kattoponcho)Tämän tyyppinen huilu yhdistetään usein viulun, harpun kanssa ja soitetaan laulajien kanssa.
- Sivuheikkahuilu (bambumusiikki)Bambumusiikki on edelleen hyvin säilynyt, sitä käytetään yleensä karnevaalitapahtumissa tai vieraiden noutotapahtumissa.
Bugisin perinteinen talo
Jokaisella kulttuurilla on jokaisen perinteisen talon ominaisuudet. Samoin kuin Bugis, perinteinen Bugis-talo koostuu kolmesta osasta. Jos luottamus koostuu:
1. Boting Langiq (Avioliitto taivaalla, We Tenriabeng)
2. Ale Kawaq (maan päällä. Maapallolla esiintyvät olosuhteet)
3. Buri Liu (Peretiwi / Underworld / Sea), joka uskoo edelleen siihen
Tämä talo voi seistä käyttämättä yhtä muinaista naulaa, kun muunnettiin rautakynsien toiminta puukynsiin.
Bugis Makassarin perinteinen talo voidaan erottaa sen miehittäjien sosiaalisen aseman perusteella,
- Saoraja-talo (Sallasa)tarkoittaa isoa taloa, jossa kuninkaan (aatelisten) jälkeläiset ovat asuneet
- pallo on talo, jossa tavalliset ihmiset asuvat.
Näiden kahden talon typologia on, että molemmat ovat taloja jalustalla, lattialla on tietty etäisyys maasta, pohjapiirroksen muoto on sama, nimittäin suorakulmainen. Ero on siinä, että saoraja on kooltaan leveämpi samoin kuin tukipylväät, katto on prisman muotoinen harjanteen peite, jota yleensä kutsutaan timpak lajaksi, jonka tasot ovat sijainnin mukaan kolmesta viiteen matkustajat.
Bugien, sekä Saorajan että Bolan, perinteinen talo koostuu kolmesta osasta:
Awa bola on pohjan alla, joka on lattian ja maan välillä. Tätä kuoppaa käytettiin muinaisina aikoina maatalouden työkalujen, metsästystyökalujen, kalojen pyydystämiseen tarkoitettujen työkalujen ja lemmikkieläinten varastointiin. Alle bola on talon runko, joka koostuu lattiasta ja seinästä, joka sijaitsee lattian ja ullakon välillä. Tässä osassa on huoneita, joita käytetään päivittäisissä aktiviteeteissa, kuten vieraiden vastaanottaminen, nukkuminen, neuvottelut ja monet muut aktiviteetit.
Talon runko koostuu useista talon osista, kuten: · lotang risaliweng, talon rungon etuosassa kutsutaan joka toimii vastaanottohuone, vierashuone, neuvottelupaikka, siementen säilytyspaikka, paikka, johon ruumiit asetettiin, ennen kuin ne vietiin hautajaiset. Lotang ritenggah tai olohuone, toimii sängynä perheen päähän vaimonsa ja lastensa kanssa lapset, jotka eivät ole vielä kypsiä, sosiaaliset suhteet perheenjäsentensä välillä käyvät useammin tässä. ·
Lontang rilaleng tai takahuone, on sänky tytöille tai vanhemmille vanhemmille, keittiö sijoitetaan myös tähän huoneeseen, jota kutsutaan kitchenengiksi tai jongheeksi. ·
Rakkeang on ullakko, joka toimii maataloustuotteiden, kuten riisin, maissin, papujen ja muiden viljelytuotteiden, varastointipaikkana. Kuten muidenkin kulttuurielementtien kohdalla, perinteinen arkkitehtoninen tekniikka muuttuu ja kehittyy jatkuvasti.
Tämä vaikuttaa myös Bugis-heimon perinteiseen arkkitehtuuriin, mukaan lukien ugi-pallo, joka oli aikaisemmin paalujen talojen muodossa, nyt monet on muutettu taloksi, jossa on lattia. Islam vaikuttaa myös talon sijaintiin nyt, joka on enemmän suuntautunut Kaabaan, joka on muslimien qibla ympäri maailmaa. Tämä johtuu siitä, että islamilainen kulttuuri on juurtunut Bugis Makassar -yhteisöön, symboleihin, joita aiemmin käytettiin hylkivät väkevät alkoholijuomat, jotka yleensä otetaan tietyntyyppisistä kasveista ja eläimistä, korvataan pyhien jakeiden kirjoituksilla Al-Koraani
Bugis-kieli
Bugis-etnisellä ryhmällä on oma kielensä, joka tunnetaan nimellä bugis (ugi).
Ugin konsonantit tunnetaan myös nimellä Lontara Brahmin kirjoitusten perusteella. Bugit puhuvat ugin kieltä ja heillä on ollut kirjallista kirjallisuutta vuosisatojen ajan lontarin muodossa. Kirjaimet ovat lontara-kirjoitus, sanskritista peräisin oleva kirjainjärjestelmä.
Kuten muidenkin kulttuurimuotojen kohdalla. Kirjoittamisen luominen luotiin, koska ihmisen tarvitsi omistaa ajatustensa tulokset. Sana lontaraq tulee Bugis / Makassar-kielestä, joka tarkoittaa palmu lehtiä. Koska aluksi kirjoitus kirjoitettiin palmuslehdille. Jokainen kämmenlehti kytketään langalla ja rullataan sitten puupidikkeelle, joka näyttää kuin kasettinauharulla.
Kuinka lukea sitä vasemmalta oikealle.
Lontara Bugis-Makassar on pyhä kirje klassiselle Bugis-yhteiskunnalle. Bugis-ihmiset eivät käytä vain lontara-kirjaimia, mutta myös Makassar-ihmiset käyttävät lontara-kirjaimia.
Esimerkki bugis-kielen käytöstä: "Syö ma'ki (syödä)".
"Aga tapigau?" (Mitä teet?). Bugis-Makassarese-kielillä yleisesti käytetyt hiukkaset ovat ji, mi, pi, mo, ma ', di', tonji, tawwa, vaaleat. Esimerkkejä sen käytöstä esimerkiksi: "no papa ji." (Se on kunnossa).
Bugis-vaatteet
Bodon vaatteet ovat bugien perinteisiä vaatteita ja niiden arvioidaan olevan yksi vanhimmista vaatteista maailmassa. Tätä arviota tukee muslimikankaan historia, joka on Bodon paidan perusmateriaali. Muslin (Eurooppa), Maisolos (muinainen Kreikka), Masalia (Itä-Intia) tai Ruhm (arabia) tunnetulla kankaalla vaihdettiin ensin Dhakan kaupungissa Bangladeshissa.
Tämä viittaa Sulaiman-nimisen arabikauppiaan kirjanpitoon 1800-luvulla. Sillä välin vuonna 1298 kirjassa "Marco Polon matka", Marco Polo kuvaa, että muslimikankaat valmistettiin Mosulissa (Irak) ja että kauppiailla käytiin kauppiaita Mussolini.
Kuitenkin kangas, joka on kudottu puuvillalangoista kudotusta puuvillalangasta, tunnetaan jo etelä-Sulawesin kansan keskuudessa, nimittäin 9. vuosisadan puolivälissä, kauan ennen eurooppalaisia, joille se oli uusi 1700-luvulla, ja suosittuja Ranskassa 1700-luvulla 18. päivä Muslimikankaalla on onteloita ja löysä lankaväli tekee siitä näyttävän läpinäkyvän ja sopivan käytettäväksi tropiikissa ja alueilla, joissa on kuuma ilmasto.
Kuten nimestä käy ilmi "bodo", mikä tarkoittaa lyhyttä, tämä paita on todellakin lyhythihainen. Aikaisemmin Bodon vaatteita käytettiin ilman alusvaatteita niin, että ne osoittivat käyttäjän rinnan rinnat ja kaaret, ja yhdistettynä sarongiin, joka peitti vyötärön alas kehoon. Mutta samalla kun islamilaiset vaikutteet tulivat tälle alueelle, myös vaatteet, jotka osoittivat auratia, muuttuivat. Tämä läpinäkyvä mekko yhdistettiin sitten samanvärisiin, mutta kevyempiin alusvaatteisiin. Vaikka mekon alaosa sopivan värisen silkin sarongin muodossa.