Kuinka määrittää Ramadanin alku ja loppu: todisteet ja tekijät
Henkilö, joka paastoaa Ramadan-kuukaudessa, on määritetty aika, nimittäin Ramadan-kuukaudessa. Ramadan-kuukaudessa on päiviä, 29 päivää ja 30 päivää.
MITEN PERUSTETTAVAT RAMADHANIN ALKU JA LOPPU
Lähes joka vuosi muslimit ovat kiireisiä ongelmasta "milloin paasto alkaa ja milloin juhlia Eidiä?". Massaorganisaatioiden ja islamilaisten instituutioiden johtajat ja ylläpitäjät ovat kiireisiä tekemällä ijtihadia selvittääkseen, milloin vuoden paasto alkaa ja päättyy, kun taas islamilaisten järjestöjen ja instituutioiden tekemät päätökset sekoittavat yleisöä, jotka joskus tekevät päätökset vaihdella. Itse asiassa viime aikoina ihmiset ovat usein hämmentyneitä puheluista aloittaa paasto tai juhlia vapaapäiviä viittaamalla paaston ja eidin alkamiseen Saudi-Arabiassa.
Harvoin näiden erojen takia ihmisten välillä syntyy väärinkäsityksiä ja kitkoja. Kukin heistä pitää sitä, mitä hänen seuraamansa joukkojärjestö tai laitos päättää, on oikein ja ajattelee, että muut ovat väärässä, ilman he tietävät, mitä todellisuudessa käytetään vertailukohtana kunkin islamilaisen järjestön ja instituution paaston alkamisen ja lopun määrittämisessä että.
Profeetan aikaan kumppaneilla ja tabilla ei ollut koskaan eroa määritettäessä Ramadanin alkua, Shawwalin alkua ja Dzulhijjahin alkua, jotka kaikki perustuivat rukyatul hilal biliin fi'li (uuden kuun näkeminen silmillesi) tai istikmal (Sha'banin ja Ramadanin kuukauden täyttäminen 30 päiväksi), jos rukyat ei onnistu pilvisen sään tai muiden tekijöiden vuoksi. muut.
Tieteen edetessä rukyatul hilalin käsite koki kuitenkin muutoksen. Jotkut tulkitsevat sen kuten aiemmin, nimittäin rukyat bil fi'li ja jotkut tulkitsevat sen rukyat bil'ilmin kanssa, nimittäin uuden kuun näkeminen tieteen tai laskemisen kanssa.
Rukyatul hilalin merkityksen erosta Ramadanin alkun ja Shawwalin alkupään määrittäminen tänään on ainakin kolmenlaisia tapoja, mukaan lukien:
a. Määritys laskemalla hilal-lähestymistavan muodossa
Tämä tarkoittaa, että Ramadanin ja Shawwalin alku määritetään laskennan perusteella niin kauan kuin uuden kuun sijainti on horisontin yläpuolella asteista riippumatta sen korkeus, vaikka se on alle 0,5 astetta, ja vaikka hilalia ei voida nähdä silmillä, koska tärkeä asia on, että hilal on jo olemassaolo. Joten rukyatul hilal bil fi'liä ei tarvitse tehdä määritettäessä kuukauden alkua tai loppua.
b. Määritys laskemalla imkanur rukyat -menetelmän kautta
Tämä tarkoittaa, että Ramadanin ja Shawwalin alku määritetään laskentalaskelmien perusteella, kunhan uuden kuun sijainti on korkeudella, joka voi olla rukyat (imkanur rukyat). Yleensä tällä tavalla ajattelijat sanovat, että hilal, jonka uskotaan olevan rukyat, on vähintään kaksi astetta. Siksi, jos hilalin sijainti on alle kaksi astetta, se ei usko rukyatiin eikä sitä voida määrittää Ramadanin ja Shawwalin alkuina, niin että Ramadanin ja Shawwalin alku asetetaan Seuraava.
c. Määritys rukyat bil fi'lillä.
Tämä tarkoittaa, että Ramadanin ja Shawwalin alkamisen on edelleen perustuttava puolikuun näkemiseen. Hisab toimii vain oppaana tehdä rukyat bil fi'liä niin, että rukyat tehdään tehokkaaksi. Silti jokaista shahadahia tai rukyat bil fi'liä ei voida hyväksyä. Hyväksyttävä syahadah tai rukyat bil fi'li on, jos uuden kuun sijainti on horisontin yläpuolella. Jos uuden kuun sijainti on horisontin alapuolella, se on hylättävä.
Yllä olevasta selityksestä tiedämme, että ensimmäinen ja toinen mielipide Ramadanin alkun ja lopun määrittämisessä käyttämällä laskentaa tekemättä rukjatia, kun taas kolmannessa lausunnossa esitetään rukyat bil fi'li, jotta Ramadanin ja Shawwalin alku voidaan määrittää vasta suoritettuaan rukyatul hilal yönä 30 Sha'ban ja 30 Ramadan.
Jos uusi kuu voi olla rukyat, vaikka se olisi alle kaksi astetta, voidaan määrittää Ramadanin alku ja Shawwalin alku. Ja jos se ei onnistu, se määritetään seuraavana päivänä tyypillisellä tavalla (kuukauden ikä täydennetään 30 päivään).
TUNNUSTUSASIANTUNTIJOIDEN JA RUKYAT-ASIANTUNTIJOIDEN KÄYTTÖTODISTUS
Rukyatia käyttävät väittävät, että Ramadanin alku ja loppu on määritettävä rukyat bil fi'lin (uuden kuun näkeminen) tulosten perusteella. omilla silmillään), kun taas laskentaa käyttävät ovat sitä mieltä, että alkua ja loppua määritettäessä on käytettävä laskemista ramadaani. Jokainen heistä perustuu syar'i-argumentteihin, jotka perustuvat tulkintaansa.
1. Hisabistien käyttämät argumentit
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ( يونس: ٥)
Hän on se, joka saa auringon paistamaan ja kuu paistaa (paikat) kuukauden matkalle, jotta tiedät vuosien lukumäärän ja laskelmat (aika). Allah ei luonut sitä, vaan oikealla [669]. Hän selittää merkit (suuruudestaan) niille, jotka tietävät. (QS. Joona: 5)
الشمس و القمر بحسبان
Aurinko kiertää laskelmien mukaan. (QS. ar-Rahman: 5)
يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج( البقرة: 189)
Eli he kysyvät puolikuusta.
Sano: Puolikuu on ajan merkki ihmisille ja (pahalle) Hajjille. (QS. al-Baqarah: 189).
Yllä oleva jae kertoo meille, että Allah Ta'ala on asettanut manjilan (paikat) kuun matka niin, että tiedämme ajan (kuukausi) ja vuoden, kun aurinko, jotta tiedämme ajan (päivä) ja tuntia. Edellä olevat kaksi jaetta sisältävät nimenomaisesti myös opintoja, jotka edellyttävät tähtitieteen (tähtitiede) tutkimista. tai tiede laskemisesta rukouksen, paaston, pyhiinvaelluksen ja muiden ihmisten kannalta hyödyllisten aikojen selvittämiseksi Muslimi.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنّا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب، الشهر هكذا وهكذا يعنى مرة تسعة وعشرون ومرة ثلاثون (رواه البخاري)
Rasulullah SAW sanoi, että olemme lukutaidottomia ihmisiä, emme osaa kirjoittaa ja emme ole fiksuja Kuukausi on niin ja niin (eli joskus 29 päivää ja joskus 30 päivää) (HR. Al Bukhari)
Yllä olevasta hadithista voimme ymmärtää, että Rasulullah ja hänen kumppaninsa eivät käyttäneet laskemista perustana paaston aloittamiselle ja lopettamiselle, koska Tuolloin laskentatiede ei ollut vielä kehittynyt, arabit olivat edelleen lukutaidottomia, joten helpoin tapa tehdä se tuolloin oli tarkastella kuukausi.
Mutta nyt tiede ja tekniikka ovat kehittyneet ja edistyneet selvittääkseen aikoja ja avaruusilmiöitä, sekä tapahtuneita että tulevia. Mitä tapahtuu, voidaan arvioida tarkasti ja helposti, joten hienostuneiden laitteiden tuella tarkin laskenta on Ramadanin alkun ja lopun määrittäminen.
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان م لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرؤية رمضان، فإن غُمّ عليه عدّ ثلاثين يوما ثم صامز (رواه أبو داود)
Rasulullah SAW oli hyvin varovainen Ramadan-kuukauden suhteen verrattuna muihin kuukausiin, sitten hän paastoi, koska hän näki Ramadanin uusi kuu, sitten kun Ramadanin uusi kuu ei ole näkyvissä, koska sitä peittää pilvi, hän laskee Sha'ban-kuukauden pituudeksi 30 päivä. (HR. Abu Dawud)
Yllä olevan hadithin voimme ymmärtää, että uuden kuun havainnointi Ramadanin ja Shawwalin kuussa Rasulullah teki sen hyvin huolellisesti ja kovemmin kuin kuukausia muut.
Jos pyrkimys tarkkailla hilalia tuolloin toteutettiin parhaimmilla tuolloin käytettävissä olevilla ponnisteluilla, niin luonnollisesti sama asia (paras ponnistelu) suoritetaan myös tänään. Nykyisin käytettävissä olevat palvelut ovat satelliitti- ja tietoliikennetekniikka.
Kaikilla tällä hetkellä käytettävissä olevilla tekniikoilla tiedetään melko tarkasti, milloin maa, kuu ja aurinko ovat paikoillaan linjassa (ja voidaan ennustaa tuleville vuosille), joten alueille, jotka kokevat auringonlaskun tuon ajan jälkeen, voidaan sanoa on tullut uuteen kuuhun, vaikka uutta kuuta ei voida nähdä paljaalla silmällä himmeän hämärän ja erilaisten taittovaikutusten vuoksi valo.
عن بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إنما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له (رواه مسلم)
Ibn Umar ra sanoi, Rasulullah SAW sanoi:
”Kuukausi on todellakin 29 päivää pitkä, joten älä paastu, ennen kuin näet uuden kuun, äläkä juhli Eidiä. niin että näet uuden kuun, niin jos uusi kuu on pilvien peitossa niin, että et näe sitä, niin arvioi se. (HR. Muslimi)
Lafazh اقدروا له yllä olevalla hadithilla on merkitys, arvioi sitten se laskemisen tai laskemisen kanssa manzilan laskemisella (laske kuun kulkusuunnassa), joten Yllä olevan hadithin merkitys antaa ymmärryksen siitä, että rukyatin lisäksi Ramadanin alku ja loppu voidaan määrittää laskemalla laskentatiede, nimittäin laskemalla kuun syklit.
2. Rukyat-asiantuntijoiden käyttämät argumentit
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيتة فإن غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين (رواه البخاري)
Allahin lähettiläs (näki) sanoi: ”Paastoamalla nähdään uusi kuu ja rikkomalla paastosi (juhlimaan) näkemällä se. Jos (uusi kuu) on estetty (pilvet), kunnes et näe sitä, täytä Sha'ban-kuukauden numero 30 päivään "(HR. al-Bukhari)
عن بن عمر رضي الله عنهما أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان فضرب بيده فقال الشهر هكذا وهكذا ثم عقد إبهامه في الثالثة فصوموا لرؤيته وافطروا لرؤيتة فإن أُغْمي عليكم فاقدروا له ثلاثين (رواه مسلم)
Ibn Umar ra: sta Allahin lähettiläs (näki) kertoi Ramadanin, löi sitten kätensä ja sanoi sitten: "Kuukausi on sellainen ja sellainen, Sitten hän käpertyi peukalollaan kolmannelle sanalle, joten paastoat, koska näet uuden kuun, ja murtat paastosi, koska nähdä kuu. Jos uusi kuu on pilvien peitossa, varmista, että kuukausien päivien määrä on 30 päivää "(HR. Muslimi).
عن بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إنما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له (رواه مسلم)
Ibn Umar ra sanoi, Rasulullah SAW sanoi: "Kuukausi on todellakin 29 päivää pitkä, joten älä paastoa ennen kuin näet uuden kuun, ja älä juhli uutta kuu niin, että näet uuden kuun, sitten kun uusi kuu on pilvien peitossa, jotta et näe sitä, arvioi sitten hänelle. (HR. Muslimi)
Lafazhille tai edellä mainituille haditheille tai muille vastaaville haditheille on annettava merkitys nähdä omin silmin, sitä ei tule tulkita näkeväksi sydämelläsi, mielelläsi tai silmilläsi. laskeminen, koska seuraavassa hadithien sarjassa on sanat tai tai mikä tarkoittaa, jos uusi kuu on pilvien peitossa tai jos uutta kuuta ei voida nähdä näkyvä.
Sitten edellä mainitun hadithin lafazh اقدروا له on tulkittava, varmista, että kuukauden päivien lukumäärä on 30 päivää, ei tulkinnalla "suunnilleen tietäen" laskeminen tai laskeminen laskentatieteeseen, koska muissa haditheissa se selitetään sanoilla اقدروا له لاثين ja اكملوا ان لاثين, joten Sana اقدروا له on käsky täydentää Sha'ban- tai Ramadan-kuukauden laskenta 30 päivään, jos 29. kuuta uusi kuu ei näy silmällä pää.
Siten Ramadanin alku tai loppu on määritettävä rukyat bil fi'lin tulosten perusteella tai istikmal-menetelmä, jos hilalia ei voida nähdä silmistä, koska syara ehdottaa vain näitä kahta tapaa. Ja Allahin lähettiläs ja hänen kumppaninsa eivät koskaan tehneet Ramadanin alkamisen tai lopun määrittämistä laskemalla, vaikka ennen profeetan syntymää arabimaassa oli kehittynyt ja siellä oli paikka, jossa opetettiin laskemista.
Jopa historiallisten tosiseikkojen mukaan vuonna 500 eKr. Pythagoras oli rakentanut erityiskoulutuksen vuonna laskentatiede, ja 200 myöhemmin Bathlimus kehitti myös laskennan tiedettä oppilaitoksissaan Al-Iskandariyah.
Mitä tulee kirjaimeen Yunus 5 ja Arrahman 5 jakeeseen 5, joita laskentatehtävät käyttävät argumentteina, ei ole asianmukaista poistaa rukyat-järjestelmä laskentajärjestelmän kanssa, koska yllä olevalla säkeellä ei ole mitään tekemistä asioiden aloittamisen ja lopettamisen kanssa paasto. Samoin kirjain al-Baqarah jae 189, kun tarkastelemme asbabun nuzul tätä jaetta, jonka al-Aufi kertoi Ibn Abbasista on, että ihmiset kysyivät kerran profeetalta sallallaahu 'alaihi wa sallam puolikuusta, sitten jae paljastettiin Tämä. Missä puolikuun aikana he tietävät paaston ja paaston rikkomisen, velkojensa ja vaimojensa iddah -ajan sekä Hajj-esityksen ajankohdan. Edellä mainitussa hadithissa ei kuitenkaan käsitellä laskentajärjestelmää, jota on käytettävä uuden kuun määrittämiseen.
MUUT TEKIJÄT, JOTKA OVAT SATTANEET RAMADHANIN ALKUUN JA LOPUN ERI MÄÄRITYKSEN
Ei vain Koraanin ja as-Sunnan tekstien ymmärtämisen erojen ongelma, joka on syy ero Ramadanin alun ja lopun määrittämisessä, mutta monet muut tekijät ovat syy, mukaan lukien: ovat:
Uusikuun määritelmän ymmärtämisessä on edelleen eroja, jotkut tulkitsevat uuden kuun ensimmäiseksi puolikuuhun, joka voidaan nähdä paljaalla silmällä. On myös niitä, jotka tulkitsevat uuden kuun kuuksi, joka on kulunut yhdessä ja on horisontin yläpuolella auringonlaskun aikaan.
Käytetyn laskentajärjestelmän laskentatoimijoiden välillä on ero. Tällä hetkellä Indonesiassa on käytetty yli 20 järjestelmää ja laskentaviitettä, jotka on ryhmitelty kolmeen: taqribi-laskenta, tahqiqi-laskenta ja nykyinen laskenta.
Samaan aikaan on myös eroja rukyat-asiantuntijoiden keskuudessa, erot ovat muun muassa rukyat-kysymyksessä, kuka voi hyväksytty, vannotaanko vala vai ei, ja mikä on vähimmäisraja kuun näkeville ihmisille, jotta rukyattia voidaan käyttää? päätöksistä ja pitäisikö rukyat-tulosten tuella laskentatuloksilla, niin että jos ne ovat ristiriidassa laskentatulosten kanssa, rukyatin tuloksia ei olla hyväksytty.
Lisäksi rukyat-asiantuntijat eivät ole sopineet matlasta, rukyatin tulosten pätevyydestä riippumatta siitä, Rukyatin tuloksia maassa voidaan käyttää perustana Ramadanin alkamisen ja lopun määrittämiselle maalle. muut.
RAAMATTU
- Indonesian tasavallan uskonnonministeriö (1993). Al-Koraani ja sen käännös, CV Gema Risalah Press, Bandung
- 'Alauddin Ali ibn Muhammad, Tafsir Khazin, Darul fikri. Bairut Libanon
- Ahmad ibn Ali ibn Hajar al-Asqalany (1378 H). Fathu al-Baari Syarh Sahih al-Bukhari, Daar al-Ma'rifah, Bairut.
- Muslimi ibn al-Hajjaj Abu al-Husain al-Qusyairy al-Naisabury, Sahih-muslimi, Daaru Ihya 'al-Taratsi al-Araby, Bairut.
- Islamilainen tietosanakirja, PT Ictiar Baru Van Hoeve, Jakarta
- Rukyatul Hilal ja Diktat Diniyah Issues, Islamic College Pondok Tremas, Pacitan, Itä-Jaava.
Siitä keskustelu Kuinka määrittää Ramadanin alku ja loppu: todisteet ja tekijät Toivon, että tämä arvostelu voi lisätä tietoa teille kaikille, kiitos paljon vierailustanne. 🙂 🙂 🙂
Lue myös:
- Tarjonnan ja kysynnän laki
- Paaston materiaali
- Asiat, jotka pätevät nopeasti
- Olosuhteet / asiat, jotka eivät salli kenenkään olla paastossa selityksen mukana
- Rukous Fardin jälkeen
- Avioliittolaki
- Kuinka voittaa sosiaaliset konfliktit