Sosiaalisen hajoamisen, syiden, muotojen, vaikutusten ja esimerkkien määritelmä
Sosiaalisen hajoamisen, syiden, muotojen, vaikutusten, prosessien, ominaisuuksien ja esimerkkien määritelmä: on ehto tai ehto, joka on yhteiskunnassa tapahtuvan harmonian, epätäydellisyyden tai jakautumisen menetys.
Lue myös artikkeleita, jotka voivat olla yhteydessä toisiinsa: Määritelmä sosiaalilaitos
Määritelmä sosiaalinen hajoaminen
Hajoaminen ymmärretään kirjaimellisesti kansan jakamiseksi erillisiksi osiksi (Websterin uusi tietosanakirja 1994). Tämä määritelmä viittaa verbiin hajota, "menettääkseen yhtenäisyyden tai koskemattomuudenjos hajoaminen osiin ”.
Suuren Indonesian sanakirjan mukaan hajoaminen voidaan määritellä tilana, jossa ei ole yhdistetty; murtautui palasiksi; kokonaisuuden tai yhtenäisyyden menetys; jakaa.
Sosiologiassa hajoaminen määritellään prosessina, jolla kokonaisuus hajotetaan pieniksi osiksi, jotka ovat erillään toisistaan.
Hajoaminen on ehto tai ehto, joka on yhteiskunnassa tapahtuvan harmonian, epätäydellisyyden tai jakautumisen menetys. Sosiologian kurinalaisuudessa hajoaminen määritellään prosessina yhtenäisyystilan hajottamiseksi siten, että se hajoaa. Tämän aiheuttaa yhtenäisyyden menetys, joka integroi tietyt yhteisön jäsenet muihin yhteisöihin. Unioni on yhteenkuuluvuuden siteen muodossa, joka ilmenee normien ja sosiaalisten instituutioiden perusarvoista. Näitä arvoja tulisi noudattaa yhdessä, mikä toteutetaan institutionaalisen organisaation kautta. Näillä institutionaalisilla organisaatioilla on rooli yhteisön integraation keinona yhdistää yhteiskunnan eri osat.
Vaikutus Kansallinen hajoaminen.
Indonesia saaristomaana, jolla on monimuotoisuutta rodun, uskonnon, kielen, etnisyyden ja tapojen suhteen. Yhtäältä nämä tavat sekä tosiasialliset olosuhteet ovat Indonesian kansan rikkaus, joka erottaa sen muista kansoista, joiden on edelleen ylläpidetään. Tämä monimuotoisuus sisältää myös konfliktimahdollisuudet, jotka, jos niitä ei hoideta asianmukaisesti, voivat uhata kansakunnan, kuten separatistiliikkeen, koskemattomuutta, yhtenäisyyttä ja koskemattomuutta. jotka haluavat erottua Indonesian tasavallan yhtenäisvaltiosta (NKRI) tyytymättömyyden ja eturistiriitojen seurauksena, jotka voivat johtaa hajoamiseen kansakunta.
Kansallisen hajoamisen mahdollisuus Indonesiassa on erittäin suuri, mikä näkyy monista monimutkaisista ongelmista tapahtuu, ja jos ratkaisua ei löydy, sillä on vaikutusta lisääntyvään konfliktiin pyrkimyksenä erottaa itsensä yhteisöstä NKRI.
Tähän tilaan vaikuttaa myös yhteiskunnassa vallitseva nationalismin merkityksen heikkeneminen, josta voi kehittyä pitkittynyt konflikti, joka johtaa lopulta hajoamiseen. Jos viisaita toimia ei toteuteta nopeasti sen estämiseksi ja ratkaisemiseksi ongelman perusteeksi, siitä tulee vakava ongelma. pitkittynyt.
Indonesian kansan identiteettiä symboloiva nationalismi, joka on ollut niin voimakasta, alkaa nyt osoittaa kaatumistaan. Tasa-arvon periaatetta on heikentänyt varallisuuden epätasainen jakautuminen keskuksen ja alueiden välillä toistaiseksi.
Aristoteleen mukaan liian alttiina oleva hyvinvointiperiaate on yksi uhan syistä kansakunnan hajoaminen sen epävakauden lisäksi, jonka aiheuttavat poliittiset toimijat, jotka eivät enää käyttäydy neutraali. Vaikka ehkä klassista poliittista filosofia Aristotelesta pidetään vanhentuneena, mutta tarkasteltuna nykyisessä kontekstissa hänen suuntautumistaan voidaan silti käyttää viitteenä.
Ainakin nähdäksesi kansallisen hajoamisen syyt. Joten vastaaminen erilaisiin tapauksiin ja vaatimuksiin, jotka nousivat esiin tietysti eri alueilta tarvitaan poliittisia seurauksia ja legitiimiyttä lupausten sijasta, kuten monet pelkäävät joukossa.
Laillisuutta tarvitaan paitsi vakauden säilyttämiseksi myös sellaisten todellisten ja konkreettisten muutosten varmistamiseksi, jotka kansalaiset voivat pitää salassa heidän vaatimuksiaan ja toiveitaan vastaan. Meidän on kuitenkin pyrittävä edelleen siihen, että vaatimus eroamisesta Indonesian yhtenäistasavallasta voidaan hylätä.
Tässä tapauksessa mielen selkeyttä, avaruutta ja nöyryyttä tarvitaan pohtimaan yhtenäisyyden merkitystä ja yhtenäisyyttä, samalla samalla viisaasti ja viisaasti vastaamalla erilaisiin tapauksiin eri alueiden Acehin vaatimuksista erityisesti.
Nykyisten osapuolten, alueiden, etnisten ryhmien, uskontojen ja muiden välisten konfliktiongelmien epäillään olevan seurauksena tyytymättömyydestä keskushallinnon politiikkaan, jossa kaikki lähteet ja oikeudelliset järjestelyt tässä maassa keskitetty. Kaikista poliittisista, uskonnollisista, sosiaalisista, taloudellisista tai humanitaarisista ongelmista riippumatta niillä on yksi yhteinen asia, nimittäin Indonesian kansan kärsimä vääryydet. yleensä aiheuttaen tyytymättömyyttä keskushallintoon, varsinkin kun tarkastelemme entisten hallitusten virheitä täytäntöönpanossa ja harjoittamisessa hänen viisautensa.
Useiden alueiden pitkittynyt konflikti alkoi tällä hetkellä virheistä politiikan, uskonnon, talouden, sosiaalisen kulttuurin, lain sekä puolustus- ja turvallisuusalalla. Nämä olosuhteet sekoitettiin ja maustettiin pettymyksellä, ja useat alueelliset henkilöt, merkittävät henkilöt, loukkaantuivat niitä yhteisö, puolueen johtajat ja uskonnolliset johtajat, jotka tuntevat huomiotta jäävänsä ja heidän pyrkimyksiään ei kuule politiikka. Näiden pettymysten kasautuminen synnytti radikaaleja liikkeitä ja separatistiliikkeitä, joita oli vaikea sammuttaa.
Tällaisessa suuntauksessa kansallista valppautta ja valmiutta uhkien edessä kansakunnan hajoaminen on asetettava oikeaan asemaan kansakunnan kansallisen edun mukaisesti Indonesia. Siksi kansallisen hajoamisen uhan estämiseksi on luotava vakaa turvallisuuden ja vakauden tila ja dynaamista, jotta voidaan tukea kansakunnan integraatiota ja panna täytäntöön oikeusvaltioperiaate määräysten mukaisesti Käytä.
Indonesia hajoaa tai ei, se johtaa varmasti hyviin ja huonoihin puoliin, minkä vuoksi näkökulmaa käytetään. Uudistus on jatkunut noin kymmenen vuotta, mitä on saavutettu, jopa pienet ihmiset ovat alkaneet arvioida, että elämä Uuden järjestyksen aikakaudella oli nykypäivää parempi.
Ihmisten mielipide syntyy, koska se nähdään vain päivittäisten perustarpeiden hinnan näkökulmasta, eikä se ole väärä, koska se on ainoa asia, joka on heidän mielessään. Sitten on ihmisiä, jotka vaativat aina vapautta, ja muiden ryhmien mukaan heidän sanotaan olevan jumalanpilkkaa.
Lue myös artikkeleita, jotka voivat olla yhteydessä toisiinsa: Sosiaaliset konfliktit: Määritelmä, tyypit, + 5 tekijää, jotka aiheuttavat sen
Kansakunnan hajoamisen estäminen
Kansallisen hajoamisen uhka on kasvanut niin voimakkaasti joillakin alueen alueilla. Jopa saada voimakasta tukea osalta yhteisöä, kourallinen paikallisia poliittisia eliittejä ja kansallisia poliittisia eliittejä käyttämällä useita globaalit kysymykset Aiheet käsittelevät demokratisoitumista, ihmisoikeuksia, ympäristöä sekä heikkoa lainvalvontaa ja alueellisia turvajärjestelmiä rajalla. Siksi globaalit ja alueelliset ympäristövaikutukset pystyvät muuttamaan ja muuttamaan sosiokulttuurisia arvoja ja käyttäytymistä Indonesian yhteiskunnalla, jolla voi lopulta olla merkittävä vaikutus elämän eri osa-alueisiin, mukaan lukien puolustus turvallisuus.
Oikeudellisen kehityksen politiikan suhteen Pancasila, joka on tarkoitettu perustaksi maan tavoitteiden saavuttamiselle, synnyttää ohjaavat periaatteet, mukaan lukien:
Ensinnäkin Indonesian lain on tähdättävä ja taattava kansakunnan integraatio sekä alueellisesti että ideologisesti. Indonesian lait eivät saa sisältää sisältöä, joka voi aiheuttaa alueellista tai ideologista hajoamista.
Toiseksi, lain on samanaikaisesti rakennettava demokratiaa ja nomokratiaa. Indonesian lakia ei voida perustaa kannattajien lukumäärään perustuvan voiton perusteella, vaan sen on myös perustuttava Pancasilan filosofiaan ja oikeisiin menettelyihin.
Kolmanneksi rakenna sosiaalista oikeudenmukaisuutta. Laki, joka kannustaa tai sallii sosioekonomisten aukkojen syntymisen voimakkaiden hyväksikäytön vuoksi heikkoja vastaan ilman valtion suojelua, ei ole perusteltua. Lain on voitava estää heikkoja jättämästä itseään vahvojen kanssa, minkä vahvat aina voittavat. Neljänneksi, rakenna uskonnollista ja sivistynyttä suvaitsevaisuutta.
Laki ei saa etuoikeuttaa tai syrjiä tiettyjä ryhmiä heidän uskonnollisten vakaumustensa perusteella. Indonesia ei ole uskonnollinen valtio (joka perustuu yhteen tiettyyn uskontoon) eikä maallinen valtio (joka ei välitä tai josta puuttuu uskonnollinen henki). Valtion laki ei voi edellyttää uskonnollisen lain säätämistä, mutta valtion on helpotettava, suojeltava, ja varmistaa sen turvallisuus, jos sen kansalaiset suorittavat uskonnollisia opetuksia uskomustensa ja tietoisuudensa vuoksi yksin
Sitten herää jälleen kysymys, mikä on uudistus? On selvää, että kaikki indonesialaiset haluavat parempaa elämää uudistusten kautta elettyään Uuden järjestyksen aikakaudella. Siten tämä kansa on lähellä hajoamista, jos sillä ei ole kahvaa. Tämän kansakunnan ja valtion on tehtävä useita asioita yrittäessään nousta uudelleen:
- Pancasila ja vuoden 1945 perustuslaki on toistettava jälleen ihmisten alimmalle tasolle ymmärryksen ja arvostuksen yhteydessä.
- Nykyinen GBHN, jota voidaan käyttää oppaana kansakunnan ja valtion rakentamisessa, on elvytettävä.
- Kansakunnan johtajien ja eliittien on voitava näyttää esimerkkiä ja tulla malliksi kansalle, älä aina taistele ja huijaa toisiaan vain poliittisen ryhmänsä tai puolueensa hyväksi.
- Ylivoimaisen kansakunnan kulttuuri on nostettava muistettavaksi ja toteutettavaksi, nimittäin keskinäisen kunnioituksen kulttuuri.
- TNI ja POLRI on rakennettava välittömästi DPR: n määrittämillä selkeillä vaiheilla. Tämän kansakunnan osien välillä ei pitäisi enää olla epäilyksiä tai epäilyksiä, koska kansakunnan ja valtion turvallisuus on jo uhattuna.
Lue myös artikkeleita, jotka voivat olla yhteydessä toisiinsa: Määritelmä kansallisesta hajoamisesta ja sen vaaroista, oireista, vastatoimenpiteistä ja esimerkeistä
Sosiaalisen hajoamisen syyt
- Yhteisön jäsenillä ei ole käsitystä tai yhteistä näkemystä normista, jota yhteisön jäsenet käyttivät alun perin otteena.
- Yhteisön normit eivät toimi hyvin keinona saavuttaa yhteisön tavoite.
- Normiristiriidan syntyminen yhteiskunnassa, mikä aiheuttaa sekaannusta itse yhteisön jäsenille.
- Normin rikkojille ei ole asianmukaista seuraamusta.
- Toiminta yhteiskunnassa ei ole enää yhteiskunnan normien mukaista.
- Syntyvälle sosiaaliselle vuorovaikutukselle on ominaista dissosiatiivinen prosessi.
Ensimmäinen, akuutti ja pitkäaikainen talouskriisi. Tämän alan kriisit ovat aina erittäin merkittävä tekijä muiden kriisien syntymisessä (poliittis-hallitus, oikeudellinen ja sosiaalinen). Talouskriisiä leimaa laajasti inflaation aiheuttama ihmisten ostovoiman lasku ja valuuttakurssin lasku. tuotantokapasiteetin lasku johtuen kasvaneista pääomakustannuksista ja haitannut kaupan ja palvelujen toimintaa alhaisen sähkön takia kilpailukykyinen. Kaiken tämän suisto on eri toimialojen sulkeminen ja työttömien määrän lisääntyminen yhteiskunnassa.
Näissä olosuhteissa ainoa toivo on sijoittaa esimerkiksi valtion hankkeiden kautta kuljetusinfrastruktuurin rakentaminen laajamittaisena pyrkimyksenä mukauttaa työvoimaa ja kääntää pyörää talouden kannalta. Tämä edellyttää kuitenkin edellytystä luovan ja luotettavan kansallisen johtajuuden olemassaololle, koska: rehellisyys, riittävien julkisten varojen saatavuus sekä tekninen apu sitoumusten kautta kansainvälinen. Talouskriisi jatkuu ilman uutta investointien läpimurtoa. Yleensä pitkittynyt ja ratkaisematon talouskriisi aiheuttaa uusia jännitteitä eliittien välisissä suhteissa. He kilpailevat syyttämään toisiaan ja löytävät syntipukin. Samaan aikaan talouskriisi heikentää valtion kykyä kattaa sähkönhallinnan ja julkisten tilojen ylläpitokustannukset.
Tämän seurauksena on laajaa tyytymättömyyttä sekä niiden keskuudessa, jotka ovat osa itse valtaa (virkamiehet ja sotilaat / poliisi), että yhteisön jäsenillä. Jos vallitsevat poliittisen järjestelmän mekanismit eivät ratkaise tätä tilannetta onnistuneesti, poliittista kriisiä on vaikea välttää.
Toinen, eliittijakauman muodossa vallitseva poliittinen kriisi kansallisella tasolla, mikä vaikeuttaa kokonaisvaltaisen politiikan syntymistä talouskriisin voittamiseksi. Poliittinen kriisi voidaan nähdä myös siitä, ettei ole poliittista johtajuutta, joka kykenisi rakentamaan sosiaalista solidaarisuutta taloudellisen kriisin vakaana kohtaamiseksi. Tilanteessa, jossa keski-eliitin jakautuminen on yhä laajempaa ja kansallisen johtajuuden tehottomuus, hallituksen kyky tarjota julkisia palveluja heikkenee edelleen. Tämän seurauksena ihmisten luottamus hallitukseen vähenee.
Tämä tilanne laukaisee yleensä järjestäytyneiden hallitusten vastaisten joukkoliikkeiden syntymän. Jos nämä liikkeet vahvistuvat ja samalla syntyy vastamassaliike, joka on toistensa vastaista - varsinkin jos on olemassa ristiriita. niiden välillä tai massojen ja valtion turvallisuuslaitteiden välillä tapahtuvan intensiivisen fyysisen toiminnan myötä vallan keskipisteessä olevan huippueliitin väliset erot lisääntyvät välttää. Viestintävaje kasvaa. Tilanteessa, jossa ryhmien välinen viha ja keskinäinen epäilys on tullut erittäin paksuksi, kummallakaan osapuolella ei ole oikeutusta aloittaa sovintoa.
Tämän seurauksena polku valurakenteen romahtamiseen keskustasolla on entistä lievä. Tämä kehitys kannustaa automaattisesti separatistiliikkeiden potentiaalin vahvistumista. Tätä liikettä voidaan vahvistaa alueilta, joilla on pitkään ollut kansallismielisen mikro-siemenet, tai samalta alueelta Heillä ei todellakaan ole sitä siementä, mutta heitä ohjaavat loogiset laskelmansa käsitellessään oikeudenmukaista tilannetta hyväksyä. Jälkimmäinen on ehdollisesti syntynyt johtajien tietoisuus suhteellisen syrjäisillä alueilla vallan keskuksesta olettamuksen perusteella: sen sijaan, että seuraamme keskelle pudonnutta hallitusta, meidän on parempi erota itse.
Kolmas, sosiaalinen kriisi alkaa epäasianmukaisuudesta ja johtaa väkivaltaisten konfliktien puhkeamiseen yhteisöryhmien välillä (etniset, uskonnolliset, rodulliset). Joten, kun talouskriisi on pahenemassa, jonka seuraukset näkyvät muun muassa eri toimialojen romahtamisella, toimialojen määrän kasvulla työttömyys ja erilaisten tuotteiden kohoavat hinnat, rikollisuus lisääntyy ja erilaisten sosiaalisten jännitteiden on vaikea välttää. Tällaisessa tilanteessa lakia uhkaa sen ylivalta ja sosiaalinen yhteenkuuluvuus on vaarassa hajota. Yhtenäisyyden ilmapiiri katoaa ja keskinäinen luottamus heikkenee edelleen.
Sen sijaan yksinoikeuteen, riippumatta siitä, johtuuko se uskonnosta, rodusta, etnisestä alkuperästä tai luokasta, on keskinäistä epäilystä, joka leviää edelleen ryhmien välisissä suhteissa. Jos näihin jännitteisiin ei puututa välittömästi, konfliktien eskaloituminen on väistämätöntä. Sosiaalinen epäjohdonmukaisuus leviää helposti. Sosiaalinen pääoma keskinäisen luottamuksen ilmapiirin muodossa, joka on perusta kansakunnan yhteiskunnan olemassaololle, romahtaa hitaasti.
Neljäs, kansainvälinen jakautumiseen tähtäävä interventio hyödyntäen samalla jakoa perpecahan hallitsemalla sen vaikutusvaltaa uusien hajoamisen jälkeisten maiden poliittiseen ja talouspolitiikkaan.
Interventio siirtyy kaikkein lempeimmältä, sillä siinä annetaan sekavia neuvoja periaatteessa eksyneelle kansalliselle hallitukselle. hieman kumimaiseksi muodoksi provokaatioiden muodossa ristiriitaisia ryhmiä vastaan;
kaikkein ankarimpana materiaalina toimittamisen on vahvistettava konfliktin kohteena olevia ryhmiä. Tämä viimeinen puuttumisprosessi tapahtuu hyvin todennäköisesti, kun kansallinen hallitus ei pysty siihen täysin valtuudet hallita tietoliikennettä, viestintää, sosiaalista liikkuvuutta sekä maata, merta, ja ilmaa. Kun näin tapahtuu, polku hajoamiseen tulee selvemmäksi, on vain ajan kysymys, ennen kuin siitä tulee todellisuutta.
Viides, armeijan ja poliisin demoralisointi heidän uskonsa menettämisen muodossa tehtävien ja vastuiden suorittamisessa valtion holhoojina. Demoralisointiin vaikutti vähemmässä määrin talouskriisistä johtuvien palkkojen arvon lasku.
Lasku johtui yleensä inflaatiosta. Mutta joissakin tapauksissa se johtuu hallituksen politiikasta alentaa palkkojaan tai maksaa alle 100 prosenttia, ja lopusta tulee valtionvelkaa. Korkealla tasolla demoralisointi on heidän uskonsa menettämistä palvelun arvoon jälkeen kokenut pitkään vakavia psykologisia paineita poliittisen kriisin takia I. Tällaisessa tilanteessa armeija ja poliisi, joiden on tarkoitus estää sosiaaliset konfliktit, voidaan itse asiassa saada osallistumaan konfliktiin useista syistä.
Teoriassa, kun valtio ei enää maksa kohtuullista hintaa sotilaiden ja poliisin uhreista integraation ylläpitämiseksi turvallisin paikka tietyille heille on sosiaaliset ryhmät, joihin he voivat tunnistaa oma itsensä. Siksi armeijan ja poliisin hajoaminen on erittäin alttiina jatkuvan sosiaalisen konfliktin laajenemiselle ja voimakkuudelle. Armeijan ja poliisin laaja osallistuminen sosiaalisiin konflikteihin muuttaa itse konfliktin sisällissota, joka on juuri viimeinen jakso kansallisen hajoamisen ja kansakunnan romahtamisen prosessissa maa.
Lue myös artikkeleita, jotka voivat olla yhteydessä toisiinsa: Sosiaalisen integraation paperi: Määritelmä, muoto, vaiheet, esimerkit ja tekijät
Sosiaalisen hajoamisen muodot
1. Alueellinen murros
Indonesian kansakunnan matkatietojen perusteella on tapahtunut useita alueellisia konflikteja / mullistuksia. Tämä tapahtuu, koska siellä on aukko. Nämä aukot voivat olla aukkoja poliittisen politiikan, eriarvoisuuden, etnisten ongelmien, uskonnollisten konfliktien aukkojen jne. Muodossa.
Esimerkiksi, kuten aiemmin tapahtui PRRI / Permesta, DI / TII, RMS, GAM kapina. Useat uskonnollisista selkkauksista johtuvat tapahtumat, kuten Poson, Kupangin, Sampitin ja Papuan alueilla. Jotkut Indonesiassa tapahtuneista tapahtumista ovat seurausta Indonesian tasavallan yhtenäisvaltion (NKRI) moninaisuudesta.
2. Esittely
Mielenosoitukset ovat ilmiö, jonka löydämme usein tänään. Uudistuskaudella tapahtunut dynamiikka valtionhallinnon alalla vaikutti myös ihmisten käyttäytymisen muutokseen. Ennen uudistuskautta ihmisillä oli rajoituksia ilmaista pyrkimyksiään suoraan.
Toimilla tai mielenosoituksilla, sekä yksittäin että yhdessä, on vakavia seurauksia Uuden järjestyksen hallitukselta. Päinvastoin kuin tällä hetkellä tapahtuvalla uudistusajalla. Lähes jokaisessa kiistanalaisessa hallituksen politiikassa löydämme monia mielenosoituksia tapahtui yhdessä julkilausuman kanssa hallituksen politiikasta, jota pidetään epäsuotuisana tietyille ryhmille. Nämä ryhmät voivat olla joukko joukkojärjestöjä, opiskelijaliikkeitä, ammattiliittoja, opettajaliittoja ja niin edelleen.
3. Rikos
Teknologian kehitys vaikuttaa myös sosiaaliseen hajoamiseen. Nykyään rikolliset teot eivät ole vain näkyviä, kuten ryöstö, murha, varkaus, mukauttaminen, päätä murtaminen ja niin edelleen. Tieteen ja tekniikan nopea kehitys on myös johtanut erilaisten rikosten tekemiseen.
Esimerkiksi petos arpajaistilalla, palkinnot puhelimitse ja erilaiset rikokset, joita Internet-verkko helpottaa. Tällä hetkellä poliisi on muodostanut erityisen divisioonan, joka käsittelee tapauksia Internet-tilassa. Tämä johtuu siitä, että on niin paljon petoksia ja muita, jotka käyttävät Internet- ja puhelinpalveluja.
4. Nuorisorikollisuus
Nuorisorikollisuus on antisosiaalinen toiminta, jonka suorittaa kasvava henkilö (teini-ikäiset), jos aikuinen tekee sen, voidaan luokitella rikokseksi (rikos).
Lue myös artikkeleita, jotka voivat olla yhteydessä toisiinsa: Epäsosiaaliset asenteet - määritelmä, ominaisuudet, syyt, menetelmät, lomakkeet, media, vaikutukset
Hajoamisen vastatoimenpiteet
Kansallisten yhdentymisponnistelujen vahvistamiseksi tarvitaan seuraavaa politiikkaa:
- Sitoumuksen, tahdon ja tietoisuuden yhdistäminen päälle ja rakentaminen siihen.
- Luo olosuhteita, jotka tukevat sitoutumista, tahtoa ja tietoisuutta yhdistymiseksi ja totuuden rakentamiseksi.
- Normien ja arvokkaiden instituutioiden rakentaminen kansallisen yhtenäisyyden ja eheyden edistämiseksi.
- Suunnittele konkreettiset, tarkat ja vankat politiikat ja määräykset kaikilla elämän ja kansakunnan rakentamisen osa-alueilla, jotka heijastavat oikeudenmukaisuutta kaikille osapuolille ja kaikille alueille.
- Yhteiset ponnistelut ja kansallisen integraation edistäminen edellyttävät viisasta ja tehokasta johtamista.
Esimerkkejä sosiaalisesta hajoamisesta
Moottoritien rakentaminen
Esimerkiksi hallitus aikoo rakentaa maksullisen tien yhdestä kaupungista toiseen. Maksullinen tie kulkee maan, puutarhojen, riisipeltojen ja jopa asuinalueiden läpi. Tämä tarkoittaa, että häätöjä tapahtuu. Tämän ongelman jokainen osa (yhteiskunta ja hallitus) pakottaa toistensa tahtoon. Voimallaan hallitus mobilisoi poliisin ja armeijan häätöjen turvaamiseksi.
Samaan aikaan asukkaat pitävät kiinni epätoivoisesti eivätkä halua heidän häätöään, koska se tekee heidän omasta elämästään kurjaa. Tietysti tällainen tilanne johtaa sosiaaliseen hajoamiseen. Ihmiset jopa kohtaavat turvallisuusjoukkoja, jotka käyttävät väkivaltaa saadakseen hallituksen suunnitelmat menestymään. Maksullisten teiden avaaminen on varmasti hyvä suunnitelma, esimerkiksi alueellisen eristyksen avaaminen ja talouskasvun kiihdyttäminen.
Ihmisille on myös oikea asenne puolustaa omaisuuttaan, jotta heitä ei häädetä. Siksi tarvitaan suostutteleva ja molempia osapuolia hyödyttävä vuoropuheluvaihe, jotta hallitusohjelmat voivat syntetisoida toisiaan yhteisön etujen kanssa.
Tämä on vain yksi esimerkki sosiaalisen hajoamisen erilaisista mahdollisuuksista Indonesiassa. Voit antaa muita esimerkkejä itse. Kysymys on nyt siitä, miksi sosiaalinen hajoaminen tapahtuu yhteiskunnassa tapahtuvien sosiaalisten muutosten edessä?
On ainakin viisi syytä, jotka selittävät tämän kysymyksen.
- Alkuperäisestä tavoitteesta ei ole yhteistä näkemystä. Esimerkiksi Indonesian kansa pyrkii muodostamaan oikeudenmukaisen ja vauraan yhteiskunnan Indonesian tasavallan yhtenäisvaltiossa.
Tämä on alkuperäinen sopimus, ja se mainitaan vuoden 1945 perustuslaissa. Jos Indonesiassa on alueita tai provinsseja, jotka perustavat oman valtionsa, tällainen toiminta johtaa kansalliseen hajoamiseen.
- Yhteiskunnan normit eivät alkaneet toimia kunnolla sosiaalisen valvonnan keinona yhteisten tavoitteiden saavuttamiseksi. Esimerkiksi epäoikeudenmukaisesti täytäntöönpannuista laeista hyötyvät vain harvat.
Ihmiset, jotka tekevät rikoksia, jätetään vapaiksi, koska heillä on rahaa lahjoittaa lainvalvontaviranomaisia. Samaan aikaan alaikäisiä rangaisttiin välittömästi. Jos näin tapahtuu, on varmaa, että sosiaalinen hajoaminen tapahtuu.
- Yhteiskunnassa vallitsevien normien välillä on ristiriita. Toistaiseksi
ei ole tapahtunut maassamme. Mutta pienemmällä tasolla, esimerkiksi yhteisössä
naapuruusyhdistyksen tai Citizens Associationin tasolla, tällaista tapahtuu todennäköisesti.
Esimerkiksi on joukko ihmisiä, joiden mielestä alkoholin juominen ei ole väärin. Toiset pitävät sitä vääränä, koska se on uskonnollisten normien vastaista. Tulee sosiaalinen kaaos, jos nämä kaksi ihmisryhmää pakottavat tahtonsa toisilleen.
Tarvitsemme tässä tiukan lain ja uskallamme sanoa, että viina on oikeudellisesti väärä vai ei. Jos oikeudellinen selkeys on olemassa, kaikkien kansalaisten on noudatettava sitä, jotta yhteisössä voidaan muodostaa harmoninen valtio.
- Normien rikkojille määrättyjä seuraamuksia ei toteuteta johdonmukaisesti. Tällä näkökohdalla on suhde edellä kohdassa 2 mainittuun. Valtion hallinnon tasolla epäoikeudenmukainen lainvalvonta johtaa sosiaaliseen hajoamiseen.
Samaan aikaan yhteisön tasolla seuraamukset, joita ei anneta tehokkaasti arvojen ja normien rikkojille, johtavat myös sosiaaliseen hajoamiseen. Esimerkiksi on asukkaita, jotka häiritsevät yleistä järjestystä soittamalla kovaa musiikkia yöllä.
Tällaisista toimista ei rangaista Indonesian tasavallan myönteisen lain säännösten nojalla. Yhteisöllä on oma mekanisminsa "rankaisemiseksi" tällaisesta toiminnasta, esimerkiksi RT: n päällikkö tai yhteisön johtaja nuhtelee häntä.
Myös muiden yhteisön jäsenten on noudatettava yleistä sääntöä, jonka mukaan ei voida soittaa kovaa musiikkia yöllä. Tilanne on kaoottinen, jos on ihmisiä, joita nuhdellaan musiikin äänekkäästä soittamisesta, mutta muita yhteisön jäseniä ei nuhtella.
- Kansalaisten toimet eivät ole enää yhteiskunnassa vallitsevien normien mukaisia. Äärimmäisin tilanne tapahtuu, kun kukaan yhteisössä ei ole tottelevainen yhteiskunnan arvoille ja normeille.
Tämä tilanne on varmasti hyvin huolestuttava. Kaaos on ehdottomasti väistämätön. Toivomme tietysti, että tällaista kaoottista tilannetta ei tapahdu. Siksi meidän kaikkien on kansalaisina noudatettava erilaisia yhteiskunnassa vallitsevia arvoja ja normeja.
Nämä arvot ja normit ovat olemassa kaikkien kansalaisten selviytymisen varmistamiseksi.
Lue myös artikkeleita, jotka voivat olla yhteydessä toisiinsa: "Uskonpuhdistusliikkeen" ajotekijät ja (poliittiset - taloudelliset - sosiaaliset - oikeudelliset)
GAM Acehissa
GAM syntyi Darulin islamiliikkeen epäonnistumisen takia. Darul Islam ilmaantui reaktiona Jakartan puolueettomuuteen ajatusta vastaan islamin virallistamisesta Indonesiassa. Darul Islam on vastarintaliike, jolla on avoin islamilainen ideologia. Darul Islamille vastarinnan perusta on islam, joten muita kansoja kohtaan ei ole mielipiteitä, jopa islamilainen ideologia on olemassa olevien erojen liima. Tämä ajatus kehittyi myös Darul-islamiliikkeessä Acehissa.
Acehin Darul-islamivastuksen lopettamisen jälkeen Acehin halu toteuttaa islamisaatio Indonesiassa supistui kuitenkin vain Acehille. Tämä muutos johtui Darul-islamin epäonnistumisesta kaikkialla Indonesiassa, pakottaen Acehneseja realistisemmin toteuttamaan ihanteitaan. Mielenkiintoista on, että Gce, joka jatkoi Acehnese-vastarintaperinteitä, ei jatkanut islamin ideologiaa, jota Darul Islam oli aiemmin käyttänyt. Kuten mainittiin, GAM pitää mieluummin Acehnese-nationalismia populistisena ongelmana, joka vaikuttaa Seuraava GAM: n ilmaantuminen on taloudellinen tekijä, joka ilmenee epäoikeudenmukaisuutena ja taloudellisena eriarvoisuutena keskuksen ja hallituksen välillä alueella.
Uuden järjestyksen keskitetty hallitus aiheutti vakavaa pettymystä, erityisesti Acehnese-eliitin keskuudessa. Suharton aikakaudella Aceh sai 1% kansallisesta budjetista, kun taas Aceh osallistui 14%: iin kansallisesta BKT: sta. Acehin tuotteilla työskentelevä keskus on tehnyt liikaa leikkauksia. Jakartan poliittiset päättäjät kuluttavat suurimman osan Acehin varallisuudesta. Öljyntuotannon kasvu, jonka Aceh tuotti 1970- ja 1980-luvulla ja jonka arvo oli 1,3 miljardia Yhdysvaltain dollaria, ei parantanut Acehnin kansan sosioekonomista elämää.
GAM: n ilmaantuminen alkuaikoina sai uuden järjestyksen hallitukselta heti vastauksen toteuttamalla tukahduttavia sotilaallisia operaatioita, mikä teki GAM: stä vähemmän kehittyneen. GAM on kuitenkin myös laajentanut verkostoaan, mikä on tehnyt heistä vahvan sekä kansainvälisellä tasolla että integroituna yhteisöön, ja GAM voi jatkaa selviytymistään. Uuden järjestyksen aikakaudella GAM: lla oli kaksi kasvoa; yksi vastustuksen kasvot (toteutettujen väkivallamallien kanssa) ja pelattu poliittis-taloudellinen strategia (ottamalla rahaa kehityshankkeisiin).
Lue myös artikkeleita, jotka voivat olla yhteydessä toisiinsa: "Uskonpuhdistusliikkeen" ajotekijät ja (poliittiset - taloudelliset - sosiaaliset - oikeudelliset)
Papuan konflikti
Papua on ollut pitkään konfliktien maa. Siviilien välisten horisontaalisten konfliktien lisäksi vertikaaliset konfliktit Indonesian hallituksen ja alkuperäiskansojen papualaisten välillä ovat tappaneet monia ihmisiä. Tätä konfliktia ei ole vielä ratkaistu kokonaan. Tämän konfliktin olemassaolo osoitetaan selvästi itsenäisyyttä ja kansanäänestystä koskevilla vaatimuksilla sekä niiden nostamisella aamutähtilippu ja käynnissä oleva toiminta lain nro. 21, 2001 maakuntien erityisautonomiasta Papualaiset.
Tämä ratkaisematon konflikti vaikuttaa suuresti alkuperäiskansojen papualaisten, papualaisten ja muiden asukkaiden, alkuperäiskansojen papualaisten ja Indonesian tasavallan hallituksen välisiin suhteisiin. Yhtäältä papualaisten epäillään olevan separatistiliikkeen jäseniä tai kannattajia. Separatistisen leimautumisen olemassaolo oikeuttaa tämän. Toisaalta papualaiset eivät myöskään luota hallitukseen. Tässä keskinäisen epäilyn ja epäluottamuksen ilmapiirissä rakentavaa vuoropuhelua ei koskaan käydä hallituksen ja papualaisten välillä. Jos tämän konfliktin taustalla olevia eri ongelmia ei ratkaista, Papua pysyy konfliktien maana.
Uhrit kaatuvat edelleen. Tämä puolestaan estää Tanah Papuassa toteutettavaa kehitysprosessia. Keskellä tätä konfliktitilannetta Papuan maakunnan kristittyjen, katolisten, islamilaisten, hindujen ja buddhalaisten uskontojen johtajat aloittivat rauhankampanjan. Tämä kampanja toteutetaan mottona: Papuan rauhan maa (PTD).
Myöhemmässä kehityksessä uskonnolliset johtajat tekivät Papuasta rauhan maan yhteisenä visiona Papuan maan tulevaisuudesta, jota kaikkien maan päällä asuvien on taisteltava yhdessä Papualaiset. Vaikka monet tunnustavat, että rauha on kaikkien, myös kaikkien maassa asuvien, syvin toive Papua, todellisuus osoittaa, että monet ihmiset eivät pidä tärkeänä osallistua ponnisteluihin rauhan luomiseksi kentällä Papualaiset.
Sekä kaupungeissa että kylissä asuvat alkuperäiskansojen papualaiset eivät ole olleet täysin mukana tässä rauhakampanjassa. Toisaalta heidän pitäisi tämän maan omistajina johtaa tai ainakin osallistua erilaisiin pyrkimyksiin saavuttaa rauha esi-isänsä maassa. Nyt papualaiset ovat heränneet ja päättäneet osallistua aktiivisesti rauhan luomiseen Papuaan. He haluavat uudistaa esi-isänsä maaksi rauhan maaksi, jossa jokainen siinä elävä nauttii rauhallisesta elämästä.
Toinen esimerkki
- Sota Israelin ja Palestiinan välillä.
- Sosiaalisessa mediassa käytiin väite.
- Heimoiden välinen sota Papuassa.
- Konflikti muslimien ja kristittyjen välillä.
- Erilaisten näkemysten tai mielipiteiden aiheuttama vihamielisyys.