Kolonialismi ja imperialismi: tausta, yhtäläisyydet, vaikutus ja tarkoitus
Kolonialismi ja imperialismi: Määritelmä, tausta, yhtäläisyydet, vaikutus ja tarkoitus ovat Kolonialismi kehittää valtion valtaa valtion alueen ulkopuolella ja Imperialismi Tavoitteena on saada vaurautta (kulta), saavuttaa kunnia (kirkkaus) ja levittää uskontoa (evankeliumi).
Lue myös artikkeleita, jotka voivat olla yhteydessä toisiinsa: Kolonialismin kehitys Indonesiassa ja sen kehityshistoria
Kolonialismin ja imperialismin ymmärtäminen
Kolonialismin ja imperialismin historia
1400-luku oli valistuksen tai renessanssin aikakausi Euroopan mantereella. Renessanssi oli tieteen nousun alku Euroopassa, jota oli aikaisemmin ollut erittäin vaikea kehittää erittäin rajoittavien kirkon oppien vuoksi. Yksi tuolloin suurimmista saavutuksista oli heliosentrisen teorian ilmaantuminen, jonka mukaan aurinko oli aurinkokunnan keskus ja maa oli pyöreä.
Tästä heliosentrisesta ymmärryksestä tuli yksi tekijöistä, jotka kannustivat eurooppalaisia tutkimaan maailmaa. Sen lisäksi, että uskotaan, että maa on pyöreä, eurooppalaisia kannustettiin tutkimaan tavoitteena vierailla rikkaissa itämaissa. Mutta lopulta tämä tavoite muuttui kolonialismin käytännöksi, ja länsimaiden kolonisoinnista ei säästetty Indonesiaa. Länsimaiden siirtomaakäytännöt voidaan jakaa kahteen tyyppiin: kolonialismi ja imperialismi. Näistä kahdesta termistä keskustelemme tässä artikkelissa.
Kolonialismi
Kolonialismi tulee sanasta colunus (colonia), joka tarkoittaa yritystä kehittää maan valtaa kyseisen maan ulkopuolella. Kolonialismin tavoitteena on yleensä saavuttaa taloudellinen valta resursseille, ihmisille ja kaupalle alueella. Siirtomaa-alueet ovat yleensä alueita, joilla on runsaasti raaka-aineita kolonialismia harjoittavien maiden tarpeisiin.
Etymologisesti, kolonialismi tulee sanasta colunus (colonia), joka tarkoittaa hallitsevaa. Joten kolonialismin tarkoitus on kansan pyrkimys hallita muita kansakuntia oman alueensa ulkopuolella. Länsimailla on monia tavoitteita tehdä siirtomaa, nimittäin pyrkiä vallan hallintaan sekä talouden, luonnonvarojen, henkilöresurssien että politiikan suhteen. Lisäksi on olemassa pitkälle kehitetty oletus, joka olettaa, että siirtomaakunta on parempi kuin siirtomaakunta.
Imperialismi
Imperialismi on yritys laajentaa maan valtaa hallita muita maita. Imperialismi voidaan jakaa kahteen tyyppiin, nimittäin antiikin imperialismi ja moderni imperialismi. Muinainen imperialismi tapahtui ennen teollista vallankumousta, ja sen tarkoituksena oli saada rikkaus (kulta), saavuttaa kunnia (kirkkaus) ja levittää uskontoa (evankeliumi). Espanja ja Portugali ovat maita, jotka harjoittavat antiikin imperialismia. Vaikka Britannia on maa, joka noudattaa modernia imperialismia.
Etymologisesti tulee sanasta "imperare", joka tarkoittaa hallintaa. Siksi imperialismin käsite on kansan pyrkimys hallita muita kansakuntia oman alueensa ulkopuolella. Imperialismi toteutetaan täydellä pakolla saavuttaakseen sen tekevän kansakunnan tavoitteet.
Yleisesti, länsimaiden Indonesiassa toteuttama kolonialismi ja imperialismi perustuvat useisiin asioihin, nimittäin etsimiseen rikkaus mahdollisimman paljon (kulta), levittää ymmärrystään tai uskontoaan (evankeliumi) ja etsiä kunniaa ja itsemääräämisoikeutta (kunnia). Tältä pohjalta länsimaat harjoittavat siirtomaa- ja imperialismitoimintaansa kaikkialla maailmassa.
Lue myös artikkeleita, jotka voivat olla yhteydessä toisiinsa: "Portugalin siirtomaa-ajan" historia ja (tarkoitus - vaikutus - politiikka - voitto)
Kolonialismin ja imperialismin välinen ero
- Kolonialismin tarkoituksena on tyhjentää kyseisen maan luonnonvarat, jotka kuljetetaan vanhempaan maahan.
- Imperialismin tavoitteena on kasvattaa vaikutusvaltaa kaikilla kyseisen maan elämän alueilla.
Kolonialismin ja imperialismin yhtäläisyydet
Kolonialismin ja imperialismin välinen samankaltaisuus on se, että siirtomaa-alue menestyy, kun taas siirtomaa-alue kärsii vielä enemmän.
Ensimmäisten eurooppalaisten saapumista Kaakkois-Aasian alueelle 1500-luvun alussa pidetään joskus tärkeimpänä määrittelevänä kohdana alueen historiassa. XV-luvulla portugalilaiset olivat yksi niistä maista, jotka saavuttivat tekniikan kehitystä. Portugalilaiset ovat pystyneet rakentamaan aluksia, jotka ovat toteuttamiskelpoisempia ja hienostuneempia kuin portugalilaiset edelliset alukset antoivat heille mahdollisuuden tehdä matkan ja laajentaa voimaansa meren toisella puolen.
Syynä hallita mausteiden tuontia Eurooppaan portugalilaiset etsivät parhaita mausteita tuottavia alueita. Mausteet Euroopassa ovat välttämättömyys ja maku. Talvella Euroopassa ei ole mitään tapaa pitää kaikkia tuotantoeläimiä hengissä. Tämän vuoksi monet eläimet teurastetaan ja liha on sitten säilytettävä. Tätä varten tarvitsemme paljon suolaa ja mausteita.
Itä-Indonesian neilikka on arvokkain. Indonesiassa tuotetaan myös pippuria, muskottipähkinää ja nuijaa. Indonesian runsas luonnonvaraisuus, mukaan lukien mausteet, oli syy, miksi portugalilaiset halusivat hallita Indonesian aluetta ja hallita Euroopan markkinoita.
Lue myös artikkeleita, jotka voivat olla yhteydessä toisiinsa: Autoritarismin, diktatorismin ja totalitarismin ymmärtäminen on valmis
Prosessin tavoite Indonesian kolonialismi ja imperialismi
Kolonialismin ja imperialismin tulo Indonesiassa
Euroopassa tapahtunut teollinen vallankumous kannusti eurooppalaisia kansoja tutkimaan valtameriä siirtokuntien saamiseksi. Hänen saapumisensa alussa eurooppalaiset tutustuivat alkuperäiskansoihin esittelemällä itseään elinkeinonharjoittajana, joka haluaa käydä kauppaa Indonesiassa yhdessä kauppiaiden kanssa alkuperäiskansojen. Ajan myötä eurooppalaiset kauppiaat onnistuivat hallitsemaan kauppakäytäntöjä Indonesiassa ja käyttäneet massiivista hyväksikäyttöä Indonesiassa.
a. Taustaa lännen saapumisesta Indonesiaan
Indonesiaan saapuvilla ja saapuvilla länsimaissa on useita taustoja, jotka rohkaisevat halua tarttua, hallita ja hallita Indonesian kansaa. Niihin kuuluu ristiretkien esiintyminen vuosina 1070-1291. Tähän sotaan osallistui eurooppalaisia, joilla oli kristillistä taustaa, edessään ottomaanien turkkilaisessa kalifaatissa, joka oli muslimi. Tämän sodan seurauksena joukot Euroopasta hävitettiin, joten joukot valtasivat Konstantinopolin kaupungin (Bysantin) onnistuneesti. Muslimit, joiden seurauksena sulttaani Mahmud II, joka hallitsi ottomaanien turkkilaisia tuolloin, sulki Konstantinopolin sataman kansalle Euroopassa. Tämän vuoksi eurooppalaisten oli vaikea saada luonnontuotteita mausteina.
Tämän perusteella eurooppalaiset matkustivat kaikkialle maailmaan etsimään mausteita tuottavia alueita. Indonesia, joka on muuten mausteita tuottava alue, ei päässyt heidän hyökkäyksestään. Heillä on myös muita tehtäviä, nimittäin kulta, evankeliumi ja kirkkaus matkallaan. Yhdistettynä reqonguestan henkeen, mikä tarkoittaa koston henkeä muslimeja vastaan missä tahansa. Nämä henget saivat eurooppalaiset uskaltamaan kolonialismin ja imperialismin Indonesiassa.
Lue myös artikkeleita, jotka voivat olla yhteydessä toisiinsa: Ymmärtäminen valtiotieteestä - lähestymistavat, suhteet, näkökohdat, käsitteet, valtuudet, asiantuntijat
b. Eurooppalaiset, jotka tekevät kolonialismi ja imperialismi
Todettiin, että Indonesiassa oli ensin kolme kolonialismi- ja imperialismitoimintaa. Kolme kansaa ovat portugali, espanja, englanti ja hollanti.
Portugalilaiset alkoivat siirtokuntaa Bartholomeu Diaz (1450-1500) -nimisen matkan kanssa, hän onnistui navigoimaan valtamerelle Afrikan mantereelle (Toivonniemelle) vuonna 1486. Sen jälkeen oli myös Vasco da Gama (1469-1524), joka onnistui laskeutumaan Kalkuttassa Intiassa 22. toukokuuta. 1498. Sitten oli myös Alfonso d 'Albuquerque (1453-1515), joka onnistui laskeutumaan Malackaan ja takavarikoimaan sen vuonna 1511.
Portugalilaisten lisäksi on myös espanjalaisia, jotka myös matkustavat kaikkialle maailmaan samalla tavoitteella. Espanjalainen aloitti siirtomaisuuden Christopher Columbusilta (1451-1506), ja Amerigo Vespuccin kanssa hän onnistui löytämään Amerikan. Sitten oli Ferdinand Magellan (1519-1521), joka teki retken Filippiinien saarille vuonna 1920. Lisäksi siellä oli myös Ferdinand Cortez, joka onnistui pääsemään Meksikoon ja ottamaan sen haltuunsa ja miehitti sen vuonna 1519 valloittamalla intialaiset heimot, nimittäin atsteekkien kuningaskunnan ja mayat Yucatanissa. Lopuksi on Pizzaro, joka onnistui valloittamaan Intian valtakunnan Perussa, nimittäin inkat vuonna 1530.
Espanjan jälkeen, jota seuraa englanti. Brittiläinen hyökkäsi leimasi useita brittiläisiä siirtomaahahmoja. He olivat Sir Francis Drake (1577-1580), jotka matkustivat ympäri maailmaa ostamaan mausteita Indonesiasta, juuri Ternaten alueelta. Sitten pyhiinvaeltajien isät tekivät matkan vuonna 1607 laskeutua Pohjois-Amerikkaan. Sen jälkeen oli Sir James Lancester, joka onnistui laskeutumaan Acehiin ja Penangiin vuonna 1591, jota seurasi hyökkäys vuonna 1602 Banteniin.
Sitten oli sir Henry Middleton, joka vuonna 1604 onnistui laskeutumaan Ternatessa, Tidoressa, Ambonissa ja Bandassa. William Dampier, joka vuonna 1688 onnistui laskeutumaan Australiaan, jatkoi matkaa jäljittämällä rannikon pohjoiseen. James Cook vuonna 1770 onnistui laskeutumaan Australian itärannikolle niin, että sen väitetään löytävän Australian mantereen.
Lopuksi, Indonesiaan saapuneet eurooppalaiset olivat Barentzin merkitsemät hollantilaiset vuonna 1594 etsimässä itää (Aasiaa) toisella reitillä, nimittäin pohjoiseen. Cornelis de Houtman onnistui laskeutumaan Banteniin vuonna 1596. Ja Jacob van Neck, joka onnistui laskeutumaan Banteniin 28. marraskuuta 1598 ja onnistui saamaan paljon mausteita.
Alankomaat perusti myös kauppakumppanuuden nimeltä Vereenigde Oost IndischeCompagnie (VOC). Alankomaiden hallitus muodosti VOC: n tavoitteenaan monopolisoida kauppa Indonesiassa sekä välttää hollantilaisten kauppiaiden väliset riidat. VOC sai useita etuoikeuksia, jotka Alankomaiden hallitus myönsi. Nämä oikeudet ovat:
- Kauppaoikeuden oikeus
- Oikeus asevoimiin ja linnoitusten rakentamiseen
- Oikeus tehdä sopimuksia paikallisten viranomaisten tai kuninkaiden kanssa.
- Oikeus omaan valuuttaan
Nämä neljä Alankomaiden hallituksen myöntämää etuoikeutta saivat hollantilaiset kauppiaat Indonesiassa alkamaan monopoloida ja asuttaa kauppiaita tai alkuperäiskansoja. VOC: n läsnäolo, joka jatkoi valvonnan vahvistamista ja harjoittamista Indonesiassa, sai Portugalin antautumaan ja poistumaan Indonesiasta.
Lue myös artikkeleita, jotka voivat olla yhteydessä toisiinsa: Vapaat markkinat - määritelmä, historia, toiminnot, ominaisuudet, vahvuudet, haitat, vaikutus, tavoitteet, asiantuntijat
Indonesian kolonialismin ja imperialismin vaikutus
Politiikka
Imperialismin ja kolonialismin käytöllä Indonesiassa on ollut valtava vaikutus Indonesian kansakuntaan. Fyysisen kärsimyksen ja kärsimysten lisäksi myös psykologiset seuraukset tuntuvat tähän päivään asti. Kärsimysten ja kurjuuden lisäksi länsimainen imperialismi jätti taakseen sanaston, kulttuurin, klaanit, tiet ja jotkut sokeritehtaat sekä lait ja asetukset. Indonesian kansan elämään siirtomaa-ajan aikana vaikutti suuresti Alankomaiden Itä-Intian hallituksen toteuttama siirtomaajärjestelmä.
Kun pakkoviljelyjärjestelmä lakkautettiin vuonna 1870, siirtomaahallitus otti käyttöön uuden, liberaalin talousjärjestelmän. Järjestelmälle oli tunnusomaista maatalouslain antaminen vuonna 1870. Lain mukaan alkuperäiskansoilla on oikeus omistaa maata ja vuokrata se yksityisille yrityksille. Yksityinen maa, jota ihmiset hallitsevat tapojen mukaan, voidaan vuokrata viideksi vuodeksi. Yksityisiä maita voidaan vuokrata 20 vuodeksi. Yrittäjät voivat vuokrata maata kuvernööriltä 75 vuoden ajaksi. Pitkällä aikavälillä vuokrajärjestelmän seurauksena vuokratulla maalla on taipumus tulla vuokralaisen omaisuuteen. Jos pakkoviljelyjärjestelmän aikana taloutta hoiti valtio, vuoden 1870 maatalouslaista lähtien taloudellista toimintaa on harjoittanut pääosin yksityinen sektori.
Kolonialismin ja Indonesian imperialismin vaikutus politiikkaan
- Kuninkaan vallan menetys
- Ulkomainen puuttuminen palatsin asioihin
- Regentin valta on vähentynyt hallituksessa.
Taloustiede
Kapitalismin arvot alkoivat tunkeutua Indonesian yhteiskunnan rakenteeseen. Kaupallistaminen on korvannut perinteisen talousjärjestelmän. Rahan arvo on korvannut maaseutuyhteisöjen ylläpitämät perinteiset taloudelliset yksiköt. Työjärjestelmäkysymykset antoivat tiukat säännöt. Vuonna 1872 poliisin rikoslaki annettiin työntekijöille, jotka jättivät työsopimuksensa. Vuonna 1880 perustettiin Koeli Ordonanntie, joka säätelee koelien (työmiehet) ja heidän työnantajiensa välistä työsuhdetta erityisesti Javan ulkopuolella sijaitsevilla istutusalueilla. Vaikka pakollinen työ lakkautettiin liberalismin hengen mukaisesti, siirtomaahallitus asetti pääveron vuonna 1882. Verot kannetaan kaikilta kyläläisiltä, jotka ovat velvollisia työskentelemään. Ihmiset kokevat veron olevan pakollista työtä raskaampaa.
Talousalalla kapitalismin levinneisyys saavuttaa yksilötason sekä maaseudulla että kaupungeissa. Talonpoikien omistamasta maasta tuli kapitalismin kohde. Maasta tuli kaupallistamisen kohde, mikä ei ollut tunnettua aikaisemmin perinteisissä maaseutuyhteisöissä. Siksi maaseutuyhteisöissä on tapahtunut muutos, etenkin kun tarkastellaan heidän omistamiaan maavaroja. Jos ennen vuoden 1870 maatalouslakia omistetulla maalla ei ollut merkittävää taloudellista merkitystä lukuun ottamatta päivittäisten tarpeiden tyydyttämiseksi lain julkaisemisen jälkeen tapahtuu omaisuuden kaupallistaminen viljelijä. Tällainen tunkeutuminen jättää usein huomiotta kansalaisten oikeudet tavanmukaisen oikeuden mukaan. Rahan taloudellinen arvo on korvannut taloudellisen arvon perinteisten taloudellisten menetelmien, kuten vaihtokauppajärjestelmän ja muiden, mukaisesti.
Alankomaiden siirtomaahallituksen hallinnoima talousjärjestelmä oli pakkoviljelyjärjestelmä ja kapitalistinen järjestelmä vuoden 1870 maatalouslain mukaan. Näiden kahden järjestelmän kautta työvoima liikkuu asuinpaikaltaan istutusalueille sekä saarella että sen ulkopuolella. Esimerkiksi vuodesta 1870 lähtien Javalasta on lähetetty massiivista työvoimaa Sumatran istutusalueille.
Indonesian kolonialismin ja imperialismin vaikutus talouteen
- Indonesian kansakunnan talouselämä pahenee.
- Ihmisten hyvinvointi heikkenee.
- Rahatalouden järjestelmä alkaa kehittyä
- Termin monopoli syntyminen
Kuljetusala
Teiden, rautateiden ja merikuljetusten verkon rakentaminen aluksia käyttäen. Esimerkiksi Jalan Raya Post (Groete Posweg) on rakennettu vuodesta 1808 lähtien Javalaan, joka yhdistää Javan suurimmat kaupungit. 1800-luvun lopulla Javalassa oli 20000 km tieverkkoa. Kehityksen tarkoituksena on tukea istutustoimintaa, tavaroiden kuljetusta ja työvoimaa. Nämä olosuhteet johtavat kuitenkin paitsi viljelmätuotteiden ja tavaroiden liikkuvuuteen myös on myös johtanut väestön liikkuvuuteen paikasta toiseen tieverkon kautta on.
Indonesian rautatieverkko on yksi Aasian vanhimmista. Esimerkiksi vuodesta 1863 Semarangin ja Yogyakartan välille on rakennettu rautatieverkko. Muutamaa vuotta myöhemmin seurasi rautatie Jakarta-Bogorin välillä. 1800-luvun lopulla rautatie yhdistettiin Jakartan ja Surabayan välille. Rautatieverkko on nopeuttanut liikkuvuutta
asukkaat kaupungista toiseen.
Lue myös artikkeleita, jotka voivat olla yhteydessä toisiinsa: Indonesian tasavallan ymmärtäminen ja historia historioitsijoiden mukaan
Siirtymäkenttä
Moottoriteiden verkko sekä rautatie- ja meriyhteydet ovat nopeuttaneet kaupungin kasvua. Ihmiset kaupungistuvat tai muuttavat maaseudulta kaupunkeihin. 1800-luvun lopulla sisätiloihin ja rannikolle syntyi uusia kaupunkeja. Samoin vanhoista kaupungeista tuli asukkaiden asuttamisen kohde. Näiden kaupunkien syntymä liittyy taloudelliseen kehitykseen, kuten istutuksiin ja saarien väliseen kauppaan. 1800-luvun lopulla syntyivät sisämaakaupungit, kuten Bandung, Malang ja Sukabumi. Nämä kaupungit syntyivät, koska niiden ympärille kehitettiin istutuksia. Samaan aikaan rannikolla kehittyvät myös rannikkokaupungit, kuten Tuban, Gresik, Batavia, Surabaya, Semarang, Banten, Makassar, jotka ovat olleet olemassa jo kauan, samoin kuin uudet kaupungit, kuten Kotaraja, Medan, Padang, Palembang, Pontianak ja Banjarmasin.
Koulutusala
Koulutuksen kehitys on nopeuttanut väestön liikkuvuutta. Kaupunkialueille perustetut koulut ovat herättäneet ympäröivän väestön suurta kiinnostusta. Monet asukkaat muuttavat kaupungista toiseen koulusyistä. Esimerkiksi monet priyayit Länsi-Jaavan eri alueilta ovat muuttaneet Bandungiin koulua varten. Siellä on valmistuneita kouluista, jotka elävät edelleen kaupungissa, ja myös niitä, jotka palaavat alkuperäisille alueilleen tai muille alueille, joilla he työskentelevät. Indonesiassa 1800-luvulla kehittynyt koulutus käytti kristittyjen, katolisten ja islamilaisten uskonnollisten järjestöjen järjestämää järjestelmää. Islamilainen koulujärjestelmä käyttää pesantren-järjestelmää. Sen lisäksi siirtomaahallitus otti käyttöön järjestelmän
Länsimainen koulutus.
Islamilainen koulutusjärjestelmä toteutetaan islamilaisen sisäoppilaitoksen kautta, jolla on avoin opetussuunnitelma ja kiai-opettajat. Tämä koulutusjärjestelmä korostaa uskonnollista koulutusta, kykyä lukea arabiakirjaimia ja käyttää paikallista kieltä. Pesantren-koulutusjärjestelmää pidetään demokraattisempana, koska se avaa kaikille ryhmille mahdollisuuden saada koulutusta siellä. Tämän järjestelmän yleinen aihe saa vain pienemmän osan. Tämän koulutusjärjestelmän kautta on kuitenkin syntynyt monia ihmisiä, joilla on edistyneitä näkemyksiä ja jotka pystyvät näkemään länsimaisen imperialismin uhrien ihmisten ahdistuksen.
Pesantren-koulutusjärjestelmän kehityksen myötä kehittyi myös länsimainen koulutusjärjestelmä. Tämä tapahtui sen jälkeen, kun Alankomaiden siirtomaahallitus yritti harjoittaa eettistä politiikkaa, vastavuoroisuuspolitiikkaa Indonesian kansalle Alankomaiden vaurauden antamisesta. Pakotettu viljelyjärjestelmä oli tyhjentänyt Indonesian valtion rikkaudet, ja Alankomaiden kansalaiset nauttivat siitä. Samaan aikaan jotkut Indonesian väestöstä, erityisesti pakkoviljelyjärjestelmään osallistuvat, ovat kärsimystilassa. Toteuttaessaan tämän ehdon siirtomaahallitus yritti harjoittaa eettistä politiikkaa koulutuksen ja koulutuksen, maatalouden parantamisen (kastelu) ja väestönsiirron (muuttoliike) avulla. Kriittisesti tarkasteltuna eettisen politiikan toteuttaminen ei kuitenkaan ole vastavuoroisuutta, hyvinvoinnin vuoksi Indonesian kansalle, mutta mieluiten hollantilaisen imperialismin käytännön hyväksi Indonesiassa, poliittisella kilpellä eettinen.
Alankomaiden siirtomaahallituksen johtama koulutusjärjestelmä käytti länsimaista järjestelmää tarjoamalla paikan säännöllisten aikataulujen avulla koulujen, opetussuunnitelmien ja opettajien muodossa. Alun perin perustetut koulut olivat jokaisen piirin tai suurkaupungin kuninkaan kouluja. Nämä koulut perustettiin vasta 1840-luvulla, ja ne oli tarkoitettu keskiluokan alkuperäiskansoille tai valtion työntekijöiden lapsille. Opetushenkilöstön valmistelemiseksi Salaan (1852) ja Bandungiin ja Probolinggoon (1866) perustettiin opettajakoulut (viikkokoulut). Näiden koulujen valmistuneet sijoitetaan valtion kouluihin. Koulun kieli on Sundanese, Javan, Madurese tai Malaiji koulun sijainnista riippuen.
Samoin oppikirjojen kanssa. Vuonna 1851 julkaistiin useita maataloutta, karjanhoitoa, terveyttä ja rakentamista koskevia oppikirjoja. Holleen, Goedkoopin, Winterin, Wilkenin ja muiden kirjoittamat kirjat ovat käytännöllisiä ja lukijat voivat käyttää niitä suoraan. Näiden koulujen olemassaolo johti melko nopeaan edistymiseen koulutuksen alalla Koulutus Alankomaiden Itä-Intiassa, jolle oli ominaista opiskelijoiden ja opettajien määrän kasvu vuosina 2000-2001 1873- 1883. Esimerkiksi vuonna 1873 Javassa ja Madurassa oli 5512 opiskelijaa, ja se kasvoi 16214: een vuonna 1883. Muiden alueiden kohdalla vuonna 1873 oli 11276 opiskelijaa, kymmenen vuotta myöhemmin 18694 opiskelijaa. Samaan aikaan opettajien määrä koko Indonesiassa kasvoi 411: stä vuonna 1873 1241: ään kymmenen vuotta myöhemmin.
Sartono Kartodirjon (1988) mukaan 1800-luvun koulutuksen kehitykseen vaikuttivat poliittiset ja kulttuuriset suuntaukset seuraavasti:
- Opettaminen on neutraalia eikä perustu mihinkään tiettyyn uskontoon. Tähän vaikuttaa Alankomaiden humanismin ja liberalismin käsite.
- Opetuskieli jätetään tarpeen mukaan jokaiselle koululle. Esimerkiksi, jos syntyperäinen opiskelija haluaa hollannin opetuskielenä, koulun on täytettävä se.
- Koulut ovat suunnattu vastaamaan ammatillisen työn käytännön tarpeisiin.
Alkuperäiskansojen koulut on suunnattu juurtumaan paremmin paikalliseen kulttuuriin.
Nämä tekijät ovat syynä alueelliseen kieleen, jota käytetään opetuskielenä. Pangreh prajan (hallituksen byrokratian) tarpeisiin perustettiin sorkkakoulut Bandungiin, Magelangiin, Probolinggoon ja Tondanoon vuonna 1878. Koulu käyttää hollannin opetuskielenä. Vuonna 1899 hoofdenschool vaihtoi nimensä OSVIA: ksi (Opleidingschool voor Inlandsche Ambtenaren). Koulussa heille opetetaan lakia, hallintoa ja valtion lakia mahdollisen pangreh prajan valmistelemiseksi.
Edellä mainittujen koulujen lisäksi siirtomaahallitus perusti myös hollantilaista opetuskielenä käyttäviä priyayi-lapsia varten ensiluokkaisia kouluja eli eerste klasse -koulun. Tavallisten ihmisten osalta perustettiin tweede klasse tai toisen luokan koulu, jossa käytettiin paikallista kieltä opetuskielenä. Yliopiston tasolla Bogoriin perustettiin maatalouskoulu, Surabayan eläinlääkäriopisto, kätilö Weltevredenissä ja isorokko-koulukoulu Jakartassa, josta myöhemmin tuli Javanese Doctor's School. Näihin kouluihin osallistuu priyayin tai palatsin tai paviljonkiympäristön virkamiespiirien opiskelijoita
piirit.
1900-luvulle tullessaan Indonesian imperialismin historia leimasi hollantilaista koulutusta saaneiden koulutettujen ihmisten määrän lisääntymisen. He työskentelevät julkisella sektorilla virkamiehinä ja yksityisinä työntekijöinä. Koulutettu ryhmä on pystynyt parantamaan sosiaalista asemaansa matalasta asemasta parempaan. Siksi koulutus saa heidät kokemaan vertikaalista sosiaalista liikkuvuutta, jota leimaa uusi asema ja uudet asemat eri ammateissa. Ryhmää kutsutaan homines noviksi tai uusiksi ihmisiksi, jotka ovat syntyneet koulutuksen takia. He olivat ensimmäinen ryhmä Indonesian yhteiskunnassa, jolla oli 1900-luvun alussa kansallinen tietoisuus ja josta myöhemmin tuli kansallisen liikkeen tienraivaajia.
Indonesian kolonialismin ja imperialismin vaikutus koulutukseen
- Koulutetun luokan syntyminen
- Naiset saavat käydä koulua (edelleen vain tietyissä piireissä)
Naisten vapauttaminen
Naisten asema 1800-luvulla oli edelleen matala verrattuna miesten asemaan. Tätä ehtoa vahvisti Java-feodaalisen yhteiskunnan sosiaalinen rakenne, joka asetti naiset miesten asemaan. Naiset tähän asemaan asettanut tapaoikeus jätettiin siirtomaahallitukselle, koska tämä tila ei vahingoittanut siirtomaahallitusta. Yksi tuolloin kehittyvistä tavoista oli moniavioisuus. Tämä perinne ei kehity vain alemman luokan yhteiskunnassa, mutta myös aristokraattisten ryhmien keskuudessa. Tämän ilmiön selittää Siti Soemandari (1986: 16): Monet Javanan aatelistoista olivat alun perin naimisissa tavallisten naisten kanssa, ylennyksen aikaan naimisiin saman asteen naisen saadakseen lapsen luokasta että. Tämä tarkoittaa, että arvostuksella on korkea paikka tuolloin. Hänen saamat aatelistoiminnot osoittavat feodaalisuuden juuret Javaan yhteisössä. Tämä osoittaa, että suuresta osasta aatelisen yhteiskunnan integraatiota on tullut "feodaalinen perinne", joten sen ei voida odottaa parantavan rakennetta lyhyellä aikavälillä.
1800-luvulla kahlittujen naisten perinne oli edelleen melko vahva. Tämä perinne ei poikennut feodaalisen yhteiskunnan vanhasta perinteestä. Tämän perinteen takia naisilla ei ole vapautta poistua talosta. Tämä syrjäytyminen tietysti katkaisee naisten ja ympäröivän maailman välisen viestinnän. Naisten liikkuminen itsensä kehittämiseksi on hyvin rajallista. Yksinäisyydestä Kartini selitti, että vankilani oli iso talo, jota ympäröi suuri piha, mutta sisäpihan ympärillä oli korkea muuri-aita. Vanhempien suhteen suhteen tavan mukaan aikuisikää lähestyvät tytöt eivät saa viettää aikaa vanhempiensa kanssa. Heidän on myös kunnioitettava, alistettava vanhempiaan ja vanhempia sisaruksiaan ja totella niitä (Tashadi, 1985). Eristäytymisperinne on näkyvämpi aristokraattisen tai priyayi-luokan tytöillä. Useimpien tyttöjen kohdalla heillä on vielä vähän vapautta. Huonot olosuhteet kärsivät kuitenkin edelleen kaikista ryhmistä, kuten pakkoavioliitosta, lapsiavioliitosta, moniavioisuudesta ja niin edelleen. Lapsiavioliitto, sivuvaimo moniavioisuus ja avioero ovat ihmisten kärsimyksiä naisilla, koska vaikutuksena on saada heidät prostituutioon (Wiriaatmadja, 1985).
Hollannin hallituksen avattujen koulujen ja alkuperäiskansojen mahdollisuuden käydä koulua jälkeen syntyi pyrkimyksiä innovoida ja modernisoida länsimaisen mallin mukaisesti. Tämän seurauksena tämän koulutetun ryhmän näkökulma muuttui kohti heidän perinteitään. He näkivät, että edistystä haittasi monia paikallisia perinteitä, joten he tajusivat, että tämän edistymisen saavuttamiseksi tarvitaan vapauttamista tullin kahleista. Tämä tietoisuus ilmenee erilaisten sosiaalisten ja kulttuuristen liikkeiden muodossa. Yksi näistä liikkeistä on R.A Kartinin emancipointiliike. Kartini, nimittäin koulutuksella, nainen voi parantaa asemaansa ja tarjota pääsyn kaikista kärsimyksistä. Kartini katsoo kirjassaan A.K Pringgodigdo (1994), että naisiin kohdistuvat pahat asiat ovat seurausta opetuksen puutteesta. Tytöille opetetaan hyvin vähän, koska vanhemmat eivät salli tyttöjen käydä koulua tapojensa vuoksi. Tämä näkemys innostaa koulutettuja naisia taistelemaan oikeuksistaan ja parantamaan asemaansa elämässä.
Cahyo Budi Utomon (1995) mukaan 1900-luvun alkupuolella oli biologisesti kahdenlaisia naisliikkeitä, nimittäin paikalliset alueelliset järjestöt ja uskonnolliset järjestöt. Putri Mardika on vanhin naisjärjestö, joka kuuluu Budi Utomoon. Tämä organisaatio perustettiin vuonna 1912. Sen tarkoituksena on tarjota apua, ohjausta ja tietoa alkuperäiskansojen tytöille opiskelussa ja mielipiteiden ilmaisemisessa julkisesti. Parantaakseen naisten elämää Putri Merdika tarjoaa apurahoja ja julkaisee kuukausittaisen lehden. Hahmot ovat R.A Sabarudin, R.A Sutinah Joyopranoto, R.R Rukmini ja Sadikin Tondokusumo. Merdikon tyttären jälkeen syntyivät naisjärjestöt, sekä naisten itsensä että miesten muodostamat järjestöt.
Jotkut heistä ovat Pawiyatan Perempuan Magelangissa (1915), Äidin rakkaus perinnöllisiin lapsiin. (PIKAT), Purborini Tegalissa (1917), Aisyiyah Yogyakartassa (1918) ja Perempuan Susilo Pemalangissa. (1918). Yksi uskonnollisista järjestöistä, joka kiinnittää huomiota naisten asemaan, on Aisiyah-järjestö. Tämä organisaatio perustettiin KH: n Ahmad Dahlanin aloitteesta ja perustettiin vuonna 1917 sen jälkeen, kun Ahmad Dahlan perusti Muhammadiyahin. Aisiyahin perustajan naishahmo on Ny. Ahmad Dahlan. Aluksi rouva Ahmad Dahlan tarjoaa koulutusta batikkityöntekijöille. Tämän tarkoituksena on saada naispuoliset työntekijät oivaltamaan elämänsä parantamiseksi.
Vaikka tarjottu koulutus liittyy uskonnolliseen aineistoon sekä luku- ja kirjoitustaitoon. Sukanti Suryocondron (1995) mukaan nämä järjestöt harjoittavat sosiaalisia ja kulttuurisia aloja, nimittäin taistelevat uusien arvojen puolesta perhe- ja yhteisöelämässä. Toinen tavoite on halu puolustaa alkuperäiskansojen kulttuuri-ilmauksia länsimaisen kulttuurin näkökohtia vastaan. Tämä viimeinen tavoite osoittaa nationalismin luonteen näissä organisaatioissa.