Sosio-kulttuurinen: muutosmuodot, ymmärtäminen, tekijät, esimerkit

Sosiokulttuurisen järjestelmän ymmärtäminen

Lena Dominellin mukaan sosiaalinen on epätäydellinen osa ihmissuhdetta, joka edellyttää ymmärrystä siinä olevista hauraista asioista. Edward B. Tylor väittää, että kulttuuri on monimutkainen kokonaisuus, joka sisältää uskomuksia, tietoa, taide, moraali, tavat, laki ja muut kyvyt, jotka henkilö on hankkinut osana Julkinen.

Sosiokulttuurisia muutoksia voi tapahtua, kun yksi kulttuuri ottaa yhteyttä tai suhde vieraaseen kulttuuriin tapahtuu. Muuttaa sosiaalis-kulttuurinen on oire yhteiskunnan sosiaalisten rakenteiden ja kulttuurimallien muutoksesta.

Järjestelmän määritelmä

Järjestelmä on termi, joka tarkoittaa yhdistämistä, perustamista, yhdistämistä. Järjestelmä on kokoelma toisiinsa liittyviä elementtejä, jotka muodostavat monimutkaisen kokonaisuuden tai kokonaisuuden. Järjestelmä on toisiinsa kytkettyjen menettelyjen työverkosto, jonka tehtävänä on suorittaa omat tehtävänsä tuottamaan tai täydentämään jotain, joka on yhteinen tavoite.

Kulttuurijärjestelmän ymmärtäminen

Kulttuurijärjestelmä on abstrakti kulttuurimuoto. Kulttuurijärjestelmä on yhteiskunnassa elävien ihmisten ideoita ja ideoita. Nämä inhimilliset ajatukset ovat erottamattomia, mutta liittyvät toisiinsa järjestelmässä. Siksi kulttuurijärjestelmä on osa kulttuuria, nimittäin tapoja, jotka Se sisältää normijärjestelmän, kulttuuriarvot ja kaikki normit, jotka elävät ja kehittyvät yhteisössä Julkinen.

---

Sosiokulttuurisen järjestelmän elementit

1. Tunne (tunne)
2. Usko (tieto)
3. Kohde Norm
4. Kohde
5. Taso tai sijoitus (asema) Tila ja rooli
6. Tila ja rooli
7. Rangaistus
8. Voima tai vaikutusvalta (voima) Seuraamukset
9. Jännitysjännitys (jännitysjännitys)
10. Tilat tai tilat
    

    ---

Indonesian sosio-kulttuurijärjestelmän rakenne ja prosessi

Sosiaalisen rakenteen käsite on analyyttinen työkalu, joka toteutetaan voidakseen auttaa ymmärtämään ihmisen käyttäytymistä sosiaalisessa elämässä. Tärkeää on myös sosiaalinen rakenne, nimittäin sosiaaliset suhteet, jotka ovat ehdottomasti tärkeitä määrittää ihmisen käyttäytymisen, jota yhteiskunta ei tee, jos näitä sosiaalisia suhteita ei toteuteta toteutunut uudelleen. Sosiaalinen rakenne voidaan nähdä myös rooleissa, asemassa, normeissa, arvoissa ja sosiaalisissa instituutioissa suhteissa.

---

Lue myös artikkeleita, jotka voivat olla yhteydessä toisiinsa: PPKI: Määritelmä, historia, tehtävät ja jäsenet sekä koko istunto

---

Arvo on sellaisen mentaliteetin muodostuminen, joka on muotoiltu ihmisen käyttäytymisestä siten, että siitä voi tulla useita olennaisia, hyviä ja kunnioitettavia oletuksia. Arvojärjestelmä, joka on toteutettava tai toteutettava yhteiskunnan, valtion ja yhteiskunnan elämässä kansakunta löytyy Pancasilan kasvuprosessista valtion ideologian tai valtion filosofian perustana.

---

Joten Indonesian sosio-kulttuurijärjestelmän rakenne voi johtaa Pancasilassa vallitseviin arvoihin, jotka koostuvat:

• Arvot

Näitä arvoja ovat:

• Uskonnolliset arvot; * Totuus-arvo; * Moraaliarvot; * Elinarvot; * Aineelliset arvot.
• Sosiaalinen järjestys

Indonesian tasavallan yhtenäinen valtio on oikeusvaltio, kaikki ihmiset ovat tasavertaisia ​​lain silmissä. Indonesian oikeusjärjestelmä on suojelujärjestelmä, joka luo oikeudenmukaisuuden ja sosiaalisen hyvinvoinnin kaikille Indonesian kansalaisille.

• Käyttäytyminen

Kaikkien ihmisten sosiaalisen oikeudenmukaisuuden toteuttamiseksi käytännesääntöjen on ohjattava normeja sovellettavia, nimittäin uskonnollisia normeja, säädyllisyyden / siveyden normeja, tavanomaisia ​​normeja, valtion oikeudellisia normeja ja lain normeja paikallinen.

---

Indonesian sosio-kulttuurijärjestelmä

Yhteiskunnalla on rakenteellisia muotoja, joita kutsutaan sosiaalisiksi rakenteiksi. Tällä sosiaalisella rakenteella on staattinen luonne ja yhteisömodynamiikan muotoa kutsutaan sosiaalisiksi prosesseiksi ja sosiaaliseksi muutokseksi. Yhteisöt, joilla on rakenteellinen muoto, kokevat varmasti erilaisia ​​käyttäytymismalleja. yhteiskunta riippuu myös yhteisön tilanteesta.

---

Yhteiskunnan kehitys ja muutokset, jotka johtavat sosiaaliseen dynamiikkaan, ovat peräisin yhteisöstä kommunikoida muiden ihmisten kanssa, he rakentavat suhteita joko ryhmissä tai ryhmissä yksilö.

---

Ennen kuin suhde voi syntyä, yhteiskunnassa on kuitenkin oltava prosessi, joka liittyy sosiaalisiin ja kulttuurisiin arvoihin. Ihmisten kanssa, jotka näkevät sosiaaliset arvot liittyvät muiden yhteisöjen sosiaalisiin ja kulttuurisiin arvoihin, muodostuu suhde. Joten voidaan tulkita, että sosiaalinen prosessi on palautesilmukka kaikkien elämän osa-alueiden välillä.

---

Lue myös artikkeleita, jotka saattavat liittyä toisiinsa:Trikoran (Tri Komando Rakyat) sisältö: Tarkoitus, tausta, historia alusta loppuun

---

Indonesian sosio-kulttuurisen järjestelmän prosessi on erottamaton osa kansallista kehitysprosessia

Pancasilan kokemus, joka on kaikkien indonesialaisten kehityksen ydin. Pohjimmiltaan Indonesian sosio-kulttuurijärjestelmän prosessilla on aina suhde kansalliseen kehitykseen, joka tapahtuu ja kulkee käsi kädessä kansallisen kehityksen kanssa,

---

joskus se voi edeltää jopa kansallista kehitystä, jotta yhteisö voi hyväksyä kehityksen ja sitten valmistautua siihen Ihmisillä ja yhteiskunnalla voi olla rooli kansallisessa kehitysprosessissa, kun heillä on seuraavat ominaisuudet: seurata:

---

• Usko ja taqwa Kaikkivaltiaalle Jumalalle
• Hyvä hahmo
• persoonallisuus
• Työskennellä kovasti
• Kurinalainen
• Sitkeys
• Olla vastuullinen
• Itsenäinen
• Älykäs ja taitava
• Fyysisesti ja henkisesti terve
• Rakasta kotimaata
• Kansallisuuden ja sosiaalisen solidaarisuuden luonne
• Usko itseesi ja ole (itsetunto)
• Innovatiivinen ja luova
• Tuottava ja tulevaisuuteen suuntautunut
  

  ---

Koska kansallinen kehitys on aina yhtä aikaa Indonesian sosiaalisen ja kulttuurisen järjestelmän kanssa, jos ihmiset tai yhteisö osallistuvat kansalliseen kehitystyöhön heillä on myös rooli Indonesian kulttuurisen sosiaalisen järjestelmän prosessissa siten, että niiden välillä tapahtuu viestintää, joka voidaan sitten luoda heidän kanssaan hyvä. Tämä voi johtaa sosiaaliseen dynamiikkaan, joka johtaa muutoksiin ja kehityksiin yhteisössä parempaan suuntaan.

---

Sosio-kulttuurisen muutoksen muodot

Sosiaalisia muutoksia on erilaisia. Lomakkeet erotetaan tapahtuvien muutosten luonteen perusteella. Sosiaalisen muutoksen muodot voidaan nähdä kolmesta näkökulmasta. Ensinnäkin ajan näkökulmasta yhteiskunnassa tapahtuvat muutokset ovat hitaita (evoluutio) ja jotkut nopeita (vallankumous). Toiseksi muuttuvien elementtien laajuuden kannalta on pieniä muutoksia ja suuria muutoksia. Kolmanneksi muutoksen tekijän tahdon näkökulmasta on toivottuja tai suunniteltuja muutoksia, ja on myös muutoksia, joita ei ole tarkoitettu tai suunniteltu. Seuraava selittää yksitellen näiden muutosten muodot.

1. Evoluutiomuutos ja vallankumouksellinen muutos
2. Evoluutiomuutos

Evoluutiomuutokset ovat sosiaalisia muutoksia, jotka tapahtuvat hitaassa prosessissa, pitkällä aikavälillä ilman asianomaisen yhteisön erityistä tahtoa. Nämä muutokset tapahtuvat noudattaen yhteisön kehityksen ehtoja, jotka ovat sopusoinnussa yhteisön pyrkimysten kanssa täyttää heidän päivittäiset tarpeensa. Toisin sanoen sosiaalinen muutos johtuu siitä, että kannustetaan yhteisön pyrkimyksiä sopeutua elämänsä tarpeisiin yhteiskunnan kehittyessä tiettynä ajankohtana. Esimerkiksi sosiaalinen muutos metsästysyhdistyksestä keräilyseuraksi. Soerjono Soekanton (1987) mukaan evoluutiota tutkitaan kolme teoriaa:

• 1) Epälineaariset evoluutioteoriat

Tämän teorian mukaan ihmiset ja yhteiskunta kehittyvät tiettyjen vaiheiden mukaan yksinkertaisesta monimutkaiseen ja täydelliseen vaiheeseen.

• 2) Evolutionin universaali teoria

Tämän teorian mukaan yhteiskunnan kehityksen ei tarvitse käydä läpi tiettyjä kiinteitä vaiheita. Tämän teorian mukaan ihmiskulttuuri on seurannut tiettyä evoluutiolinjaa.

• 3) Moniriviset evoluutioteoriat

Tämä teoria korostaa tutkimusta tietyistä yhteiskunnan evoluution kehitysvaiheista. Esimerkiksi toimeentulojärjestelmien muuttamisen vaikutuksia metsästyksestä viljelyjärjestelmiin.

• Vallankumouksellinen muutos

Vallankumouksellinen muutos on muutos, joka tapahtuu nopeasti eikä siihen ole olemassa etukäteistä tahtoa tai suunnittelua. Sosiologisesti vallankumoukselliset muutokset määritellään sosiaalisiksi muutoksiksi suhteessa elämän elementteihin tai sosiaalisiin instituutioihin, jotka tapahtuvat suhteellisen nopeasti. Vallankumouksessa muutos voi tapahtua joko suunnitellusti tai suunnittelemattomasti. Vallankumouksia edeltää usein jännite tai konflikti asianomaisessa yhteisössä. Vallankumousta ei voi tapahtua kaikissa yhteiskunnan tilanteissa ja olosuhteissa. Sosiologisesti vallankumouksen on täytettävä tietyt ehdot. Näitä ehtoja ovat:

• Jotkut haluavat tehdä muutoksia. Yhteiskunnassa on oltava tuntematon tyytymättömyys tilanteeseen, ja on oltava halu saavuttaa parannusta muuttamalla tilannetta.
• Johtaja tai ihmisryhmä, jonka katsotaan pystyvän johtamaan yhteisöä.
• Johtaja pystyy vastaamaan näihin toiveisiin, muotoilemaan ja vahvistamaan sitten yhteisön tyytymättömyyden käytettäväksi ohjelmana ja suuntauksena yhteisön liikkumiselle.
• Johtajan on kyettävä osoittamaan tarkoitus yhteisölle. Tämä tarkoittaa sitä, että nämä tavoitteet ovat konkreettisia ja näkyviä yleisölle. Lisäksi tarvitaan myös abstrakti tavoite. Esimerkiksi tällaisen ideologian muotoilu.
• Vallankumoukselle on oltava vauhti, toisin sanoen aika, jolloin kaikki olosuhteet ja tekijät ovat suotuisat aloittaakseen vallankumouksellisen liikkeen. Jos liikemäärä (oikean ajan valinta) valitaan väärin, vallankumous voi epäonnistua.

---

On myös useita tekijöitä, jotka estävät muutosta, esimerkiksi intensiivisen viestinnän puute muiden yhteisöjen kanssa; tieteen ja tekniikan hidas kehitys, yhteiskunnan hyvin perinteinen luonne; yhteiskunnassa on syvään juurtuneita etuja; kielteinen ennakkoluulo uusia asioita kohtaan; pelko ravistelusta yhteiskunnassa muutoksen tapahtuessa; ideologiset esteet; ja tapojen tai tapojen vaikutus.

---

Kulttuurin muoto

• IdeaIdeat, ideat, arvot tai normit ovat ihanteellinen kulttuurin muoto

• ToimintaToimintakulttuurin muoto on sosiaalinen järjestelmä, joka on mallinnettua ihmisen toimintaa yhteiskunnassa.
• EsineArtefaktit ovat fyysisen kulttuurin muotoja, jotka voidaan nähdä, koskettaa tai dokumentoida ihmisen teoilla tai teoilla.

Sosio-kulttuurisen muutoksen prosessi

Alvin L.: n mukaan Bertrand, sosiaalisen muutoksen alkuprosessi on viestintä. Yhteyden ja viestinnän kautta uuden kulttuurin elementit voivat levitä ideoiden, ideoiden, uskomusten tai esineiden muodossa. Kulttuurielementtien leviämisprosessia yhteiskunnasta toiseen kutsutaan diffuusioprosessiksi. Meneillään oleva leviämisprosessi kannustaa aikuistumista, omaksumista ja mukauttamista. Seuraava on selitys kaikista näistä prosesseista.

1. Diffuusio

Diffuusio on prosessi, jolla kulttuurielementtejä levitetään yksilöltä toiselle ja yhteiskunnasta toiseen. Esimerkiksi yhteiskunnassa on uusi löytö, jonka jälkeen keksintö voidaan välittää ja levittää muille ihmisille diffuusion avulla, jotta myös he voivat nauttia uusien löytöjen eduista että. Siksi diffuusio voi olla liikkeellepaneva voima kulttuurin kasvulle ja lisätä nykyisiä ihmiskulttuureja.

Uusien kulttuurielementtien tunkeutuminen diffuusiona voi tapahtua seuraavilla tavoilla.

• Symbioottinen suhde

Symbioottinen suhde on suhde, jossa kunkin kulttuurin muoto on melkein muuttumaton. Esimerkki: kansainvälinen opiskelijavaihto.

• Rauhallisesti (Penetration Pacifique)

Tällä tavoin uuden kulttuurin elementit tulevat kulttuuriin rauhanomaisesti. Esimerkki on muutos pukeutumismallissa. Ulkomaiset kulttuurit vaikuttavat nykyään moniin vaatetrendeihin. Nämä ulkomaiset elementit hyväksyttiin tahattomasti ja ilman pakkoa.

• Sota (väkivalta)

Uudet kulttuurielementit, jotka voidaan väkisin sisällyttää vastaanottajan kulttuuriin. Näin voidaan tehdä sodalla.

1. akkulturaatio

Akulturaatio on prosessi, jossa hyväksytään hitaasti uusia kulttuurielementtejä ulkopuolelta poistamatta oman kulttuuri-persoonallisuuden erityispiirteitä. Esimerkiksi pelastuskulttuuri on eräänlaista muotoutumista paikallisen kulttuurin välillä jaavaalaisessa kulttuurissa ja islamilaisessa kulttuurissa.

1. Assimilaatio

Assimilaatio on prosessi, jossa hyväksytään ulkopuoliset kulttuurielementit, jotka sekoitetaan paikallisen kulttuurin elementtien kanssa uusiksi, erilaisiksi kulttuurielementeiksi. Esimerkiksi kiinalaisten etnisyyden sekoittuminen alkuperäiskansojen kanssa. Assimilaatioprosessi etenee sujuvasti ja nopeasti useiden ajotekijöiden vaikutuksesta:

1. Eri kulttuurien välillä on suvaitsevaisuutta.
2. Talousalalla on yhtäläiset mahdollisuudet.
3. Ulkomaalaisten ja erilaisten kulttuurien läsnäoloa kunnioitetaan
4. Hallitseva luokka suhtautuu avoimesti.
5. On saman kulttuurin elementtejä.
6. Sekoitettujen avioliittojen esiintyminen.
7. Ulkopuolelta löytyy yhteinen vihollinen.

Ajotekijöiden lisäksi on myös tekijöitä, jotka voivat estää assimilaatioprosessia, mukaan lukien:

1. Eristetty maantieteellinen sijainti.
2. Heikko tieto muista kulttuureista.
3. Pelätään muita kulttuureja.
4. On ylivoimainen asenne, joka arvostaa heidän omaa kulttuuriaan.
5. Vahvat ryhmän sisäiset tunteet.
6. Ero on erilainen.

1. Majoitus

Majoitus on paikallisen kulttuurin elementtien hyväksymisprosessi. Esimerkiksi demokratian ja ihmisoikeuksien ajatuksen hyväksyminen länsimaisesta kulttuurista. Tämä hyväksymisprosessi tuo varmasti muutoksia kyseiseen yhteiskuntaan. Siksi majoitusprosessin kautta voi tapahtua sosiaalista muutosta. Joissakin tapauksissa majoitusprosessi on kuitenkin kulttuurin ulkopuolisten elementtien hyväksymisprosessi konfliktien välttämiseksi.

Sosiaalisten muutosten ajurit

• Yhteys muihin kulttuureihin

Yhteydet muihin kulttuureihin voivat myös kannustaa sosiaaliseen muutokseen. Koska kun kaksi kulttuuria kohtaavat toisensa, nämä kaksi kulttuuria vaikuttavat toisiinsa, mikä viime kädessä tuo muutoksen. Suhde tai kontakti muihin kulttuureihin voidaan tehdä kolmella tavalla, nimittäin diffuusio, akkulturaatio, assimilaatio ja asuminen.

• Edistynyt muodollinen koulutusjärjestelmä

Virallinen koulutus tarkoittaa tässä tapauksessa koulutusta, joka suoritetaan esimerkiksi peruskoulun, lukion, lukion ja korkeakoulun kautta. Koulutuksella voimme avata mielemme ja hyväksyä uusia asioita. Lisäksi voimme verrata, mitkä kulttuurit kykenevät täyttämään tarpeemme ja mitkä eivät. Tämän tiedon avulla se kannustaa ihmisiä tekemään muutoksia saavuttaakseen elämänsä tavoitteet.

• Asenne työn arvostamiseen ja halu edetä

Tämä asenne on yksi asenteista, jotka kannustavat sosiaalisten keksintöjen syntymiseen, jotka tuovat sosiaalista muutosta. Tämä johtuu siitä, että jos jonkun työtä arvostetaan, joku motivoituu löytämään jotain uutta.

• Avoin järjestelmä yhteiskunnan tasoissa

Tämä avoin järjestelmä mahdollistaa vertikaalisen sosiaalisen liikkeen niin, että se antaa ihmiselle mahdollisuuden edetä. Mahdollisuus kiivetä tämän järjestelmän tarjoamaan korkeaan kerrostumiseen kannustaa joku tekemään muutoksia parempaan suuntaan.

• Heterogeeninen väestö

Heterogeeninen yhteiskunta on helpompi tehdä muutoksia. Esimerkiksi Indonesian ihmisillä on erilainen kulttuuri ja rodut. Yhteisö on hyvin helposti ristiriidassa. Tapahtuvat ristiriidat voivat varmasti aiheuttaa shokkeja, jotka puolestaan ​​kannustavat muutoksiin yhteiskunnassa.

• Yhteiskunnan tyytymättömyys tiettyihin elämän alueisiin

Julkinen tyytymättömyys tiettyyn alaan kannustaa ihmisiä tekemään muutoksia. Tämä näkyy Indonesiassa tapahtuneista muutoksista. Nämä muutokset johtuvat julkisesta tyytymättömyydestä hallituksen toimintatapaan.

Sosiaalisen muutoksen estävät tekijät

• Suhteiden puute muihin ihmisiin

Eristetty elämä saa yhteisön tietämään muissa yhteisöissä tapahtuvan kehityksen. He ovat loukussa omissa perinteissään eivätkä muutu. Muut kulttuurit voivat rikastuttaa omaa kulttuuriaan. Siten voidaan päätellä, että viestintä on avain sosiokulttuuriseen muutokseen.

• Hyvin perinteinen ihmisten asenne

Perinteiset yhteiskunnat ylistävät yleensä perinteitä ja menneisyyttä. He olettavat, että perinne on täysin muuttumaton. Tämä oletus estää sosiaalisen muutoksen prosessin. Tilanne pahenee, jos asianomaisen yhteiskunnan hallitseva ryhmä on konservatiivinen ryhmä.

• Pelko epävakaudesta kulttuurisen integraation yhteydessä

Pohjimmiltaan kaikki kulttuurin elementit eivät välttämättä ole täysin integroituneita. On kuitenkin tiettyjä elementtejä, jotka integroituvat hyvin. Tämä tilanne saa yhteisön tuntemaan huolestuneena elementtien saapumisesta ulkopuolelta. Tämä johtuu siitä, että nämä tekijät voivat horjuttaa integraatiota ja aiheuttaa muutoksia tietyissä yhteiskunnan osa-alueilla.

• Tieteen hidas kehitys

Viivästys tieteen kehityksessä yhteiskunnassa on mahdollista yhteisön eristetyn ja suljetun elämän takia. Se voi kuitenkin johtua myös siitä, että muut yhteisöt ovat asuttaneet sen. Yleensä siirtomaa-asukkaat ovat tarkoituksellisesti jättäneet taakseen siirtokunnat. Tämän tarkoituksena on ylläpitää yhteiskunnan puhtautta kapinan tai vallankumouksen estämiseksi.

• Tavat tai tavat

Tavat tai tavat ovat yhteisön jäsenten käyttäytymismalleja heidän perustarpeiden tyydyttämisessä. Nämä tavat ja tavat voivat olla vakaumuksia, toimeentulojärjestelmiä, talojen tekemistä ja tiettyjä pukeutumistapoja. Nämä tavat ja tavat ovat tulleet osaksi ihmisten elämää, joten niitä on vaikea muuttaa.

• Ennakkoluulo kohti uusia asioita tai suljettua asennetta

Tämä asenne löytyy siirtokuntien yhteiskunnista. He epäilevät aina jotain länsimaista. Sattumalta suurin osa uusista elementeistä tuli länsimaista. Joten kaikki länsimaista peräisin oleva saa paikallisyhteisöltä huonoja ennakkoluuloja.

Sosiaalisen muutoksen aiheuttajat

Sisäiset tekijät (tekijät, jotka tulevat yhteisöstä)

• Väkiluku lisääntyy tai vähenee

Nopea väestönkasvu on johtanut muutoksiin yhteiskunnan rakenteessa, erityisesti sosiaalisten instituutioiden suhteen. Esimerkiksi kaupungistumisen myötä syntyy uusi työttömyys, joka lisää köyhyyttä. Tämä tilanne johtaa suuriin rikollisuuteen suurissa kaupungeissa. Samaan aikaan kaupungistumisesta johtuva väestön väheneminen on johtanut avoimeen työpaikkaan, joka on muuttanut työnjakoa, sosiaalista kerrostumista ja muita.

• Uudet keksinnöt (innovaatio)

Muutosten seurauksena syntyneet uudet löydöt voidaan jakaa löytöihin ja keksintöihin. Löytö on uusi löytö uudesta kulttuurielementistä joko uuden työkalun muodossa tai uuden idean muodossa. Esimerkiksi auton keksiminen alkoi sillä, että S. valmisti kaasumoottorin. Marcus. Lisäksi keksinnöstä tulee keksintö, jos yhteisö on tunnustanut, hyväksynyt ja jopa toteuttanut keksinnön. Ihmisen kuljetusvälineeksi täydennetyn auton olemassaolo on yksi keksinnön muoto. Keksintö viittaa pyrkimyksiin tuottaa uusi kulttuurielementti yhdistämällä tai järjestämällä uudelleen vanhoja kulttuurielementtejä, jotka ovat jo olemassa yhteiskunnassa.

Koentjaraningratin mukaan tekijät, jotka ajavat ihmisiä etsimään uusia löytöjä, ovat seuraavat.

a) Ihmisten tietoisuus kulttuurinsa puutteista.

b) Asiantuntijoiden laatu tilanteessa.

c) Luova toiminta yhteiskunnassa.

• Ristiriita yhteiskunnassa

Konfliktit tai konfliktit yhteiskunnassa voivat myös aiheuttaa sosiaalisia muutoksia. Nämä konfliktit voivat yleensä olla ristiriitoja yksilöiden välillä, yksilöiden ja ryhmien välillä, ryhmien välillä ja sukupolvien välisten konfliktien muodossa. Yleensä konfliktin seurauksena voi venyttää perhettä tai ryhmää. Tämä aiheuttaa sosiaalista muutosta yhteiskunnassa.

• Kapina ja vallankumous

Kapinoita tapahtuu yleensä, koska yhteisön jäsenet ovat tyytymättömiä olemassa olevaan hallintojärjestelmään. Tämän tilanteen ja tilanteen takia kannustaa vallankumouksen syntymistä kapinan muodoksi. Vallankumouksen olemassaolo tuo suuria ja nopeita muutoksia. Esimerkiksi Indonesiassa tapahtunut toukokuun vallankumous, Indonesiassa tapahtui suuria muutoksia molemmat muutokset valtionpäämieheksi, varapääministeriksi, kabinettirakenteeksi kansalaisten käyttäytymiseen Julkinen. Ihmisistä on tullut rohkeampi kritisoimaan hallituksen toimintaa.

Sosio-kulttuurijärjestelmän toiminnot

Kulttuurijärjestelmän tehtävänä on järjestää ja määrittää myös ihmisten (ihmisten) toimet ja käyttäytyminen. Tämän järjestelmän oppimisprosessi toteutetaan sivistyksellä tai institutionaalisella tavalla, jonka tavoitteena on pystyä sopeutua (ajatukset ja asenteet) ympäristössä eläviin tavanomaisiin normeihin ja säädöksiin kulttuuri.

---

Oppimisprosessi toteutetaan alkaen pienestä perheympäristöstä, kodin ulkopuolisesta ympäristöstä ja seuraavasta ympäristöstä. Aloitetaan jäljittelemällä mitään (jotain hyvää), mikä on ympäristössä, toiminta tulee olemaan luo kehotuksen sisällyttää persoonallisuus niin, että siitä tulee malleja ja normeja, jotka ohjaavat toimintaa viljellyt. Kaikki eivät kykene sopeutumaan sosiaalisen ympäristön kulttuurisysteemiin tai niitä kutsutaan myös poikkeamat.

---

RAAMATTU

Suhardi, Sri Sunarti. 2009. Sosiologia 3. Jakarta: Kirjakeskus, Kansallisen opetusministeriö.

Laning, Vina Dwi. 2009. Sosiologia. Jakarta: Kirjakeskus, Kansallisen opetusministeriö.

http://id.wikipedia.org/, luettu lauantaina 27. marraskuuta 2010

http://syair79.files.wordpress.com/, luettu perjantaina 10. joulukuuta 2010

---

Lue myös artikkeleita, jotka voivat olla yhteydessä toisiinsa: 17. elokuuta 1945 annetun julistuksen tekstin lukeminen