DI-TII: n muodostumisen historia, tausta, vaikutus ja kapina
Määritelmä DI / TII
DI / TII-liike on organisaatio, joka taistelee muslimien puolesta kaikkialla Indonesiassa. Nimi NII tarkoittaa tosiasiallisesti "Indonesian islamilaista valtiota", ja sitten monet ihmiset mainitsevat sen nimellä Darul Islam tai ns. "DI", joka tarkoittaa sana darul Islam itsessään on "islamin talo" siitä sanasta, että voimme ymmärtää, että tämä järjestö on paikka tai kontti olemassa oleville muslimeille Indonesiassa välittämään toiveitaan, jotta heidän toiveensa voidaan sovittaa ja järjestää siten, että ne ovat hyödyllisiä Indonesian muslimeille. Indonesia.
Lue myös artikkeleita, jotka voivat olla yhteydessä toisiinsa: G30S PKI: n täydelliset tapahtumat
DI / TII-liikkeen tausta
On kulunut melkein 60 vuotta siitä, kun maa saavutti itsenäisyytensä sen jälkeen, kun useat ulkomaiset kansat asuttivat sen yli kolmesataa vuotta. Vuodesta 1945, jolloin tämä tasavalta julistettiin, on tähän päivään asti tapahtunut useita tapahtumia on tapahtunut, ja harvat eivät ole johtaneet uhkauksiin Indonesian kansakunnan ja valtion koskemattomuudelle.
Yksi tärkeistä tapahtumista, joka jätti jäljen tämän maan historiaan, oli Indonesian islamilaisen valtion perustaminen itsenäisyyskauden alussa. Tätä aihetta on aina ollut ja tulee olemaan mielenkiintoinen keskustella, yhdessä asiantuntijoiden ja historiallisten todistajien kaikkien mielipiteiden kanssa. Faktat - jos ne todella ovat tosiasioita, jotka paljastuvat koulun historian oppikirjoissa tai jotka on tallennettu hallituksen kansallisiin arkistoihin Jotkut osapuolet, mukaan lukien yhteisö, joka väittää olevansa Indonesian islamilaisia kansalaisia, ja kannattajat pitävät Indonesiaa valheena tisnya. Sekarmadji Maridjan Kartosoewirjo on nimi, jota ei voida erottaa keskustelemasta Indonesian islamilaiseen valtioon liittyvistä asioista.
Hän oli islamilaisen valtion perustaja. Kartosoewirjo on tutkittavassa historiassa hahmo, joka ei ole muuta kuin kapinallinen, joka on perustanut uuden valtion Indonesian tasavallan alueelle. Viime vuosina liike Indonesian islamilaisen valtion nimissä on kuitenkin ollut erittäin aggressiivinen uusien jäsenten rekrytointi, mutta heidän käyttämänsä menetelmät ovat vastoin profeetan shariaa ja sunnaa näin. Tällä uudella aikakaudella, jolloin ei ole mitään muuta peitettävää, on tarkoituksenmukaista, että yhteisö, tässä tapauksessa muslimit, ymmärtävät, että Indonesiassa oli kerran kansan lasten liike, joka yrittäessään rakentaa islamin ylivaltaa, kunnes lopulta he julistivat itsensä maaksi 7. elokuuta 1949 ja onnistuivat säilyttämään olemassaolonsa 13 vuoden ajan. (1949-1962).
Indonesian islamilainen valtio (lyhennetty NII; tunnetaan myös nimellä Darul Islam tai DI), mikä tarkoittaa "islamin talo" on poliittinen liike, joka julistettiin 7. elokuuta 1949 (kirjoitettu nimellä 12 Shawwal 1368 Hijri-kalenterissa), kirjoittanut Sekarmadji Maridjan Kartosoewirjo, Cisampah Village, Ciawiligar District, Kawedanan Cisayong, Tasikmalaya, Java. Länteen. Se julistettiin, kun Alankomaissa valmistettu Pasundanin osavaltio nimitti presidentiksi Raden Aria Adipati Wiranatakoesoeman.
Tämän liikkeen tarkoituksena on tehdä Indonesian tasavallasta, joka oli juuri julistettu itsenäisyydeksi ja oli olemassa sodan aikana Alankomaiden kuninkaallisen armeijan kanssa teokraattisena valtiona, jonka perustana oli islam maa. Hänen julistuksessaan, että "Indonesian islamilaisessa valtiossa sovellettava laki on islamilainen laki", se on vielä selvempi laissa sanotaan, että "islamiin perustuva valtio" ja "korkein laki on Koraani ja Hadith ". Indonesian islamilaisen valtion julistuksessa nimenomaisesti todetaan valtion velvollisuus antaa lakeja, jotka perustuvat islamilaiseen lakiin, ja Koraanin Surahin mukaan muiden ideoiden kuin Koraanin ja Sahih Hadithin, jota he kutsuvat "kafir-laiksi", vankka hylkääminen 5. Al-Maidah, jae 50.
Kehityksessään DI levisi useille alueille, erityisesti Länsi-Jaavalle (yhdessä Keski-Jaavan raja-alueiden kanssa), Etelä-Sulawesiin, Acehiin ja Kalimantaniin. Sen jälkeen kun TNI pidätti Kartosoewirjon ja teloitti hänet vuonna 1962, tämä liike jakautui, mutta on edelleen salaa, vaikka Indonesian hallitus pitää sitä laittomana järjestönä.
Lue myös artikkeleita, jotka voivat olla yhteydessä toisiinsa: BPUPKI: n historia: Määritelmä, jäsenet, tehtävät, istunnot ja täydelliset tavoitteet
Lyhyt historia DI / TII: n muodostumisesta
Sekarmadji Maridjan Kartosoewirjo julisti 7. elokuuta 1949 Tasikmalaya Regency -kaupungin kylässä Länsi-Jaavalla Indonesian islamilaisen valtion perustamisen. Liikkeen nimi on Darul Islam "DI", kun taas armeijaa kutsutaan Indonesian islamilaiseksi armeijaksi "TII". Tämä liike muodostui, kun Siliwangin joukot, jotka muuttivat Yogyakartaan ja Keski-Jaavaan, jättivät Länsi-Jaavan toteuttamaan Renvillen sopimuksen määräykset. Kehityksessään DI / TII levisi useille alueille, erityisesti Länsi-Jaavalle "Keski-Jaavan raja-alueiden ohella", Etelä-Sulawesille, Acehille ja Kalimantanille.
Kun Siliwangin joukot muuttivat, DI / TII-ryhmä pystyi vapaasti suorittamaan liikkeensa polttamalla ihmisten taloja, purkamalla junaradat sekä kiduttamalla ja ryöstämällä omaisuutta väestö. Kuitenkin sen jälkeen, kun Siliwangin joukot pitivät pitkän marssin takaisin Länsi-Jaavalle, DI / TII-ryhmän oli kohdattava Siliwangin joukot. Junan suojaamiseksi Kodam VI Siliwangin "nyt Kodam III" ratsuväki saattoi junan moottorittomilla panzerilla, joita ohjasi Länsi-Saksan Kruppin valmistama höyryveturi D-52. Panzer sisälsi TNI: n jäseniä, jotka olivat valmiita aseisiinsa. Jos edessä on taistelu TNI: n ja DI / TII: n välillä, junan on pysähdyttävä lähimmälle bussipysäkille.
13 vuotta kestänyt aseellinen kapina on estänyt yhteisön taloudellista kasvua, tuhansista äideistä on tullut leskiä ja tuhansista lapsista on jäänyt orvoiksi. Tässä tapauksessa arviolta kuoli noin 13 000 sundanilaista, kylän turvallisuusjärjestön "OKD" jäseniä ja sotilaita. Samaan aikaan kuolleita DI / TII: n jäseniä ei tiedetä varmuudella, kun TNI pidätti Kartosoewirjon ja teloitti hänet vuonna 1962, tämä liike jakautui, mutta on edelleen salassa huolimatta siitä, että Indonesian hallitus julisti sen laittomaksi järjestöksi.
Lue myös artikkeleita, jotka voivat olla yhteydessä toisiinsa: PPKI: Historia, PPKI: n tehtävät, jäsenet, tavoitteet ja PPKI-istunnon tulokset 1 2 3
DI / TII: n liikkuminen ja perustaminen
DI / TII-liike
Sana Darul Islam, joka lyhennetään usein DI: ksi, tulee arabiasta Dar al-Islam mikä tarkoittaa kirjaimellisesti islamin "kotia" tai "perhettä". Darul-islamia voidaan siten tulkita islamin maailmaksi tai alueeksi. Jos islamilainen vakaumus ja islamilaisiin lakeihin perustuvat määräykset ovat velvollisuus, joka on pantava täytäntöön. Missä Darul Islamin vastustaja itse on? Darul Harb mikä tarkoittaa sotavyöhykettä tai uskottomien maailmaa, joka haluaa vähitellen sisällyttää Darul-islamiin.
Indonesiassa Darul Islam -sanaa käytetään vuoden 1945 jälkeisissä liikkeissä, jotka yrittivät toteuttaa heidän ihanteitaan perustaa islamilainen valtio. Vaikka aluksi huhuttiin, että DI todella tarkoittaa aluetta I, eikä sen merkitystä yleisesti ymmärretä. Alersin mukaan sana on kuin "United State". Toisin kuin Alers, Pinardi totesi, että hänen taustansa on ero islamilaisen valtion alueiden välillä. ”Alue I” on maan keskialue, jota islamilainen hallitus hallitsee kokonaan ja jota hallitaan islamilaisen lain mukaisesti. "Alue II" koostuu alueista Länsi-Jaavalla, joita islamilainen valtio hallitsee vain osittain, kun taas "alue III" on tarkoitettu alueille, joita Islamilainen valtio ei vielä hallinnoi.
Huolimatta siitä, mitä Alers ja Pinardi itse sanoivat, Darul Islam on kirjattu historiaan liikkeenä kapina, joka yritti perustaa islamilaisen valtion, vaikka Indonesia oli tuolloin vakiintunut ja itsenäinen 17. elokuuta lähtien 1945.
DI / TII: n perustaminen
Darul Islamin itsensä syntymisen takana on todellakin kaksi lukua, jotka on merkitty rooliksi tämän liikkeen muodostamisessa. Ensimmäinen hahmo on Kiai Jusuf Tauziri, jonka hän mainitsi Darul-islamiliikkeen perustajana ensimmäisessä vaiheessa rauhanomaisena islamilaisena liikkeenä. Sitten hän veti tuensa Kartosuwirjolta, koska hän kapinoi Indonesian tasavallan hallitusta vastaan.
Darul Islam -liikkeen kanssa todella identtinen hahmo on kuitenkin Kartosuwirjo, koko nimi Sekarmadji Maridjan Kartosuwirjo, joka on syntynyt jaava. Vaikka melkein koko hänen uransa tapahtui Länsi-Jaavalla. Hän ei ole kotoisin Länsi-Jaavalta. Hän syntyi Cepussa (Keski-Jaava), Bloran ja Bojonegoron välissä, Keski-Jaavan ja Itä-Jaavan välisellä rajalla 7. helmikuuta 1905. Hän sai länsimaisen koulutuksen ala- ja yläasteissa hollannin kieltä käyttäen. Joten hän ei ole pesantren opiskelija. Sanotaan jopa, että hänellä ei koskaan ollut oikeaa tietoa arabiasta ja islamista. Vuosina 1923-1926 hän osallistui valmistelevaan kurssiin Nederlands Indische Artsen Schoolissa (NIAS), Alankomaiden Itä-Intian lääketieteellisessä koulussa Surabayassa. Sitten hän tapasi H: n. Oemar Said Tjokroaminoto, josta myöhemmin tuli PSII: n puheenjohtaja, sekä hänen isänsä.
Pinardin mukaan Kartosuwirjo onnistui aloittamaan lääketieteen opinnot vuonna 1926, mutta vuotta myöhemmin hänet erotettiin poliittisen toiminnan vuoksi. Vuosina 1927–1929 hän oli Tjokroaminoton henkilökohtainen sihteeri. Kartosuwirjon tarkoituksena oli perustaa islamiin perustuva Indonesian valtio tämän PSII-johtajan kokemuksesta. Vuonna 1929 Kartosuwirjo muutti Malangbongin alueelle lähellä Garutia, itään Länsi-Jaavasta, josta hänen vaimonsa tuli. Sitten hän työskenteli PSII: n alueella. Ja kun hän oli 26-vuotias, hänet valittiin PSII: n pääsihteeriksi vuonna 1931. Ja sitten Tjokroaminoton (1934) kuoleman jälkeen Wondoamiseno valittiin PSII: n puheenjohtajaksi ja Kartosuwirjo varajäseneksi vuonna 1936.
Sitten seuraavina vuosina itse PSII: ssä oli konflikti, joka liittyi yhteistyöhön siirtomaahallituksen kanssa. Kartosuwirjo oli yhteistyöhön osallistumattomalla puolella, häntä pidettiin sitten radikaalina ja hänet erotettiin PSII: sta.
Kartosuwirjo ei kuitenkaan pysähtynyt siihen, hän muodosti sitten kilpailevan PSII: n 24. huhtikuuta 1940 Malangbongissa Kamranin kanssa, josta myöhemmin tuli Darul Islamin komentaja. Tuolloin Kartosuwirjo perusti myös pesantren Malangbongin alueelle. Nimi on Supah-instituutti tai Suffah-instituutti. Alun perin tämä instituutti oli tarkoitettu johtajuusharjoitukseksi poliittis-uskonnollisella alalla. Mutta muuttui myöhemmin koulutuskeskukseksi tuleville sissijoukoille (kuten Hizbullah ja Sabilillah), koska Japanin miehityksen aikana kaikki poliittisen puolueen toimet jäätynyt. Missä tämä on oikeastaan propagandan levittäminen Kartosuwirjosta "islamilaisen valtion" muodostamiseksi
Darul-islamin osalta Kartosuwirjon sanottiin julistaneen Indonesian islamin valtion 14. elokuuta 1945, koska Kartosuwirjo oli itse käynnistänyt idean Indonesian islamilaisen valtion perustamisesta itse vuodesta 1999 lähtien 1942. Mutta hän ja hänen liikkeensa palasivat myöhemmin tasavaltaan, kun Indonesia julistettiin. Myöhemmin hänestä tuli myös Masjumi-puolueen päähallituksen jäsen. Hän toimi myös Länsi-Jaavan komissaarina ja puolueen sihteerinä I. Lisäksi Amir Sjarifuddinin hallituskaudella 3. heinäkuuta 1947 Kartosuwirjolle tarjottiin toisen nuoremman puolustusministerin asema, jonka hän myöhemmin hylkäsi.
Ensimmäisen Alankomaiden sotilaallisen hyökkäyksen aikaan Kartosuwirjo ja hänen DI-liikkeensa siirtyivät tukemaan tasavaltaa tuhoamaan Alankomaiden vallan. Mutta sitten kun Renville-sopimus allekirjoitettiin, 8. joulukuuta 1947. TNI-joukot joutuivat lähtemään Länsi-Jaavalta, mutta Hezbollahia ja Sabilillahia johtanut Kartosuwirjo ei kuitenkaan liikkunut ja pysyi Länsi-Jaavassa. Joten sitten hän muodosti Darul Islamin ja muutti armeijansa TII: ksi (Tentara Islam Indonesia), joka sijaitsee Cepu-vuorella. Loppujen lopuksi tämä johti Indonesian islamilaisen valtion muodostumisen julistamiseen Kartosuwirjon ollessa imaami.
C.A.O. Van Nieuwenhuijze mainitsee, että Kiai nimeltä Jusuf Tauziri oli DI (Darul Islam) -liikkeen hengellinen johtaja ensimmäisessä vaiheessa. Sitten, kuten Hiroko Horikoshi sanoi, Kiai Jusuf Tauziri peruutti tukensa, kun Kartosuwirjo kapinoi 1949-tasavaltaa vastaan. Kun hän oli katkaissut Kartosuwirjon, hänestä tuli Darul Islam, World Peace -liikkeen johtaja, joka on islamilaisen valtion perustamiseksi rauhanomaisin keinoin.
Monet historialliset kirjallisuudet paljastavat kuitenkin, että Kartosuwiryo oli Darul-islamin johtaja tai perustaja. Hän julisti myös Indonesian Islamivaltiota Japanin antautumisen ympärillä.
Darul Islamin ja itse Indonesian islamilaisen armeijan muodostuminen mainittiin kielteisenä vastauksena Kartosuwirjo antoi Renvillen sopimukselle hallituksen ja osapuolten välillä Alankomaat. Kartosuwirjo ja hänen joukot hylkäsivät sopimuksen, joka edellytti TNI: n vetäytymistä Länsi-Jaavasta. joka myöhemmin perusti Darul Islam -liikkeen joukkojen kanssa, jotka muuttivat nimensä nimellä TII (Indonesian Islamic Army).
Lue myös artikkeleita, jotka voivat olla yhteydessä toisiinsa: Milloin Pancasila määrättiin valtion ja sen taustan perustaksi
Kapina DI / TII
Alersin mukaan Kartosuwirjo oli itse asiassa 14. elokuuta 1945 julistanut itsenäisen Darul-islamin. Mutta 17. elokuuta 1945 jälkeen hän oli Indonesian tasavallan puolella, jonka Soekarno-Hatta julisti. Sitten, kun hollantilaiset aloittivat ensimmäisen sotilaallisen hyökkäyksensä Indonesian tasavaltaa vastaan 21. heinäkuuta 1947, Kartosuwirjo vaati pyhää sotaa hollantilaisia vastaan 14. elokuuta.
Kartosuwirjo ja hänen DI-liike todella tukivat tasavaltaa taistelussa hollantilaisia vastaan, kuten Hezbollahin ja Sabilillahin joukot toteuttivat myös Länsi-Jaavalla Kamran danin johdolla oni. Sitten ongelmia syntyi, kun Indonesia teki Renville-sopimuksen hollantilaisten kanssa. Darul Islam on palannut kuohuntaan, jonka itsensä sanotaan olevan kielteinen reaktio Renvillen sopimuksen hyväksymiseen tammikuussa 1948. Sopimuksen mukaan TNI-joukot on vedettävä pois Länsi-Jaavan alueelta, joka sijaitsee Van Mookin rajaviivan takana. Ja tämä säännös on pantava täytäntöön helmikuussa. Kuitenkin noin 4000 Hezbollahin joukkoa Kartosuwirjon johdolla, joka oli entinen PSII: n jäsen ennen sotaa ja entinen Masyumin jäsen, kieltäytyi muuttamasta.
Kartosuwirjon puolueen voimakasta reaktiota Renvillen sopimuksen tuloksiin pidetään historioitsijoiden kapinana. Koska kansalaisina Kartosuwirjo ja hänen joukonsa pystyivät itse hyväksymään ja toteuttamaan Renvillen sopimuksen tulokset. Ei edes taistella hallituksen kanssa. Lisäksi lopulta Darul Islam julisti itsenäisyytensä Indonesian Islamivaltioksi, kun taas tuolloin Indonesia oli jo itsenäinen. Se tarkoittaa, että Darul Islam haluaa perustaa valtion osavaltioon. Tietenkin sitä pidettiin kapinallisliikkeen muotona.
Vaikka todellakin paljastettiin, että Indonesian islamivaltiota ei julistettu Indonesian valtiossa, vaan se julistettiin Indonesiassa - Alankomaiden armeijan hallitsema alue, nimittäin Länsi - Jaavan alue, jonka TNI (Indonesian kansallinen armeija) on jättänyt Yogyakarta. Koska R.I: n tosiasiallinen alue tuolloin se koostui vain Yogyakartasta ja noin seitsemästä hallintoalueesta (Alankomaiden kuningaskunnan kanssa käytyjen neuvottelujen / kompromissien tosiseikkojen mukaan; Vuoden 1947 Linggarjati-sopimus johti tosiasialliseen R.I. Java ja Madura pysyivät, kun taas Renvillen sopimus vuonna 1948, de facto R.I. koostuu vain Yogyakartasta).
Alankomaiden kuningaskunta hallitsee edelleen koko Indonesian saaristoa, Länsi-Jaava mukaan lukien. Joten ei ole totta, jos joku sanoo, että Indonesian islamilainen valtio perustettiin ja julistettiin Indonesian tasavallassa. Indonesian islamilainen valtio perustettiin alueelle, jota edelleen hallitsi Alankomaiden kuningaskunta. Joten tämä tarkoittaa, että Darul Islam -liikkeen ei voida sanoa olevan kapinaliike.
Samaan aikaan Indonesian hallitus itse näyttää haluttomalta pitää Kartosuwirjon toimintaa kapinana Indonesian tasavaltaa vastaan, mutta sitä pidetään vain alueellisen tason liikkeena keinotekoista "Pasundan-valtiota" vastaan. Alankomaat. Koska on selitettävä, että maaliskuussa 1948 liittovaltion perustamispolitiikka hyväksyttiin Hollantilaiset olivat johtaneet Pasundan-valtion muodostumiseen Jaavan Alankomaiden miehitetyillä alueilla Länteen. Tämä tarkoittaa, että Länsi-Jaavasta tuli yksi Alankomaiden nukketiloista. Vaikka suurin osa itse Länsi-Jaavan alueesta on ollut Darul-islamin ja sen Indonesian islamilaisen armeijan hallinnassa.
Tämä on kiista siitä, että Darul Islam ei ole kapina, koska se on enemmän liike Pasundan-valtion haltuunottamiseksi, ei valtion muodostamiseksi valtion sisällä, nimittäin Indonesia. Edellä mainitut syyt eivät kuitenkaan ole täysin hyväksyttäviä, vaikka Darul Islam perusti islamilaisen valtion Alankomaiden nukketilaan, hahmo nimeltä Kahin totesi, että vasta joulukuun lopussa 1948 Darul Islam otti yleisen tasavaltalaisvastaisen kannan räikeästi
Sitten, kun hollantilaiset aloittivat toisen sotilaallisen hyökkäyksensä (19. syyskuuta 1948), Kartosuwirjo toisti vaatimuksensa pyhästä sodasta hollantilaisia vastaan. Tällä tavalla Renul-sopimus ei avoimesti sido Darul Islamia. Lopulta 7. elokuuta 1949 Kartosuwirjo DI: n imaamina julisti islamilaisen valtion perustamisen Indonesiassa. Jälleen kerran hän julisti virallisesti Indonesian islamilaisen valtion perustamisen, tällä kertaa korvaamalla Indonesian tasavallan (”Yogya”).
Lue myös artikkeleita, jotka voivat olla yhteydessä toisiinsa: Hallituksen tunnustama uskonto Indonesiassa ja sen suhteet
DI / TII-liikkeen syyt ja puhkeaminen
Renville-neuvottelujen tulosten hylkäämisen vuoksi Indonesian tasavallan armeijan oli lähdettävä Alankomaiden hallitsemalta Länsi-Jaavan alueelta. TNI joutui pakenemaan Indonesian tasavallan hallitsemalle Keski-Jaavalle. Kaikki kansakunnan osat eivät noudattaneet Renville-sopimuksen sisältöä, jonka koettiin olevan erittäin haitallista Indonesian kansalle. Yksi heistä on S.M. Kartosuwiryo ja hänen kannattajansa. 7. elokuuta 1949 Kartosuwiryo julisti Indonesian islamilaisen valtion perustamisen. Armeija ja sen kannattajat tunnetaan nimellä Indonesian Islamic Army (TII). Kartosuwiryon perustamalla Darul Islam -liikkeellä oli melko laaja vaikutusvalta. Sen vaikutus saavutti Acehin, jota johti Daud Beureueh, Keski-Jaava (Brebes, Tegal), jota johti Amir Fatah ja Kyai Somolangu (Kebumen), Etelä-Kalimantan, jota johtaa Ibn Hajar, ja Etelä-Sulawesi hahmollaan Kahar Muzakar.
DI / TII-liikkeen syntyminen Länsi-Jaavalla (Kartosoewirjo)
Vuonna 1943, kun Japani tuli valtaan Indonesiassa, Kartosoewirjo oli jälleen aktiivinen poliittisella alalla, joka oli pysähtynyt. Hän liittyi MIAI: n (Madjlis Islam 'Alaa Indonesia) hyvinvointijärjestöön Wondoamisenon johdolla sekä sihteerinä järjestön Baitul-Mal-yleiskokouksessa.
Japanin miehityksen aikana hän toimi uudelleen myös muodostamallaan Suffah-instituutiolla. Tällä kertaa kyse oli kuitenkin enemmän sotilaallisen koulutuksen tarjoamisesta, koska tuolloin Japani oli avannut sotilaskoulutuksen. Sitten Suffah-instituutissa sotilaskoulutuksen saanut opiskelija tuli lopulta sissiorganisaatioon Sodan jälkeinen islam, Hizbollah ja Sabilillah, joista myöhemmin tuli Java-Indonesian islamiarmeijan ydin Länteen.
Elokuussa 1945 lähellä Japanin hallinnon loppua Indonesiassa Kartosuwiryo oli Hezbollahin joukkojen mukana Jakartassa. Hän tiesi myös Japanin tappiosta liittolaisilta, ja hänellä oli jopa suunnitelma: Indonesian kansan, erityisesti muslimien, on nyt tartuttava riippumattomuuteensa hyökkääjistä. Itse asiassa hän oli julistanut itsenäisyyden elokuussa 1945. Mutta julistus peruutettiin Soekarnon ja Mohammad Hattan itsenäisyysjulistuksen jälkeen. Jonkin aikaa hän pysyi uskollisena tasavallalle ja hyväksyi sen "maalliset" perusteet.
Indonesian tasavallan itsenäisyyden julistamisen jälkeen (17. elokuuta 1945) maalliset nationalistit ovat kuitenkin pitäneet valtionvallan ohjausta ja yrittäneet soveltaa modernin maallisen valtion periaatteita. Siitä lähtien islamilaiset nationalistit on eliminoitu järjestelmällisesti, ja 70-luvun lopulle asti muslimit ovat olleet poissa maasta. Täältä alkoi vakava konflikti islamin ja maallisten nationalistien välillä. Kun maalliset nationalistit alkoivat tehokkaasti käyttää valtion valtaa, tästä konfliktista voitiin myöhemmin kutsua islamin ja valtion väliseksi konfliktiksi.
Tilanne oli kaoottinen Alankomaiden toisen sotilaallisen hyökkäyksen takia, varsinkin kun republikaanien hallituksen ja Alankomaiden välillä allekirjoitettiin Renville-sopimus. Sopimus sisälsi muun muassa tulitauon ja van Mookin rajalinjan tunnustamisen. Vaikka Indonesian hallituksen oli tunnustettava Alankomaiden suvereniteetti Indonesian suhteen, se olisi katkera pilleri tasavallalle. Strategisesti tärkeiden paikkojen on oltava hänen joukkueilleen Alankomaiden joukkojen valvomilla alueilla kaikki joukot jouduttiin vetämään - tai "pakenemaan" DI-termein - Java-joukkoon Keskellä. Tämän sopimuksen vuoksi virallinen republikaanien armeija Länsi-Jaavalla, Siliwangin divisioona, noudatti sen määräyksiä. Soekarno kutsui TNI: n "paeta" islamilaisen termin avulla "hijrah". Tällä otsikolla hän petti miljoonia muslimeja. Toisin kuin Hezbollahin ja Sabilillahin sissivoimat, huomattava osa kahdesta Länsi-Jaavan sissiorganisaatiosta kieltäytyi noudattamasta vaatimuksia. Hezbollah ja Sabilillah tietävät paremmin, mitä "hijrah" tarkoittaa.
Vuonna 1949 Indonesiassa käytiin merkittävä poliittinen muutos. Kun Länsi-Jaava koki vallan tyhjiön, saaristossa, al-Jumhuriyah-maassa, julistettiin tuolloin islamilaista valtiota. Indonesia, joka myöhemmin tunnettiin nimellä Ad-Daulatul Islamiyah tai Darul Islam tai Indonesian Islamivaltio, joka tunnetaan yleisön paremmin nimellä DI / TII. DI / TII: tä Indonesian historiassa tarkkailijat kutsuvat usein islamilaisen valtion kanssa fobisiksi "Islam tulee jännittyneillä kasvoilla." Itse asiassa tätä tapahtumaa manipuloitiin a "kapina". Vaikka tätä tapahtumaa kutsutaankin "kapinaksi", se ei ole tavallinen kapina. Se on pyhä taistelu tyranniaa vastaan maailman suurimmalla 1900-luvun alkupuolella. Aseellinen "kapina", joka oli ehtinyt Indonesian asevoimien logistiikan, ei ollut vähäinen kapina eikä alueellinen kapina. ei "kapina", joka syntyi sydänsurun tai muun poliittisen pettymyksen vuoksi, vaan "ihanne", "unelma", joka on innoittamana islamilaisista opetuksista, jotka suoraan.
Idea Indonesian islamilaisen valtion perustamisesta on käynnistetty vuodesta 1942. Tuolloin DI / TII-hahmo Kartosuwiryo suunnitteli perustavansa islamilaisen valtion Länsi-Jaavalle. Lisäksi Japanin miehityksen aikana ja itsenäisyyden julistamisen jälkeen Kartosuwiryosta tuli Masyumin jäsen ja hänestä tuli Masyumi-puolueen sihteeri I. 14. elokuuta 1947 Kartosuwiryo julisti pyhän sodan hollantilaisia vastaan ja hylkäsi Renvillen sopimuksen ehdot. Hänen hylkäämisensä Renvillen hyväksynnästä kävi ilmi siitä, että hän kieltäytyi suorittamasta hijraa ja ja 4000 joukkoa, jotka koostuivat Hizbollahin ja Sabilillahjoukoista, pysyivät Jaavassa länteen. Kartosuwiryo päätti Cisayongissa helmikuussa 1948 pidetyssä kokouksessa Länsi-Java Nasyumi -puolueen liikkeen muuttaminen valtiomuodoksi ja Nasyumi-puolueen keskeyttäminen Länsi Java. Muodostuneen islamilaisen yhteisön neuvoston (MUI) välityksellä Kartosuwiryo nimitettiin Indonesian islamilaisen valtion imaamiksi. Lisäksi muodostettiin Indonesian islamilainen armeija (TII), joka sijaitsi vuoristoalueilla Länsi-Jaavalla.
Ennen hidžrahin tekemistä Siliwangin divisioonan jäsenet Länsi-Jaavassa hallitsivat "taskut" -alueita. Hollannin ja Indonesian tasavalta allekirjoittivat Renville-sopimuksen 17. tammikuuta 1948, kun taas neuvottelut aloitettiin 8. joulukuuta 1947. Alankomaita vastaan taistelleissa Länsi-Jaavan aseistetuissa järjestöissä tai lascareissa oli niitä, jotka vastustivat Renville-sopimuksen periaatteita. Tällä tavalla käyttäytyneisiin kuului aseellinen järjestö Darul Islam S.M.Kartosuwiryon johdolla. Indonesian armeijan jättämät tyhjät erillisalueet Länsi-Jaavalla täyttivät ne. Uutiset tästä tapahtumasta otettiin suurella ilolla vastaan Indonesian tasavallan pääkaupungissa Yogyakartassa, siinä toivossa, että he jatkavat taistelua hollantilaisia vastaan tasavallan etujen mukaisesti Indonesia.
Maaliskuun lopussa 1948 Darul-islamin johtajien kokous julisti "valtion" perustamisen, joka nimettiin "Negara Darul Islam", jonka presidentti S.M.Kartosuwiryo ja sen asevoimat kutsuvat Indonesian islamiarmeijaksi (TII). Aluksi vasta perustettu "valtio" ei julistanut Indonesian tasavaltaa vastaan. Hänen armeijansa, nimittäin TII, onnistui tarttumaan useisiin alueisiin, jotka olivat olleet Alankomaiden hallinnassa. Darul Islamin (DI) tila kattoi alun perin Garutin, Tasikmalayan, Ciamisin alueet sekä Majelengkan ja Kuninganin alueet.
DI / TII-liikkeen syntyminen aiheutti vaikeuksia hollantilaisille. Tämän voittamiseksi hollantilaiset kannustivat R.A.A.Suriakartalegawaa perustamaan Pasundanin kansanpuolueen (PRP) nimisen puolueen sihteeri Mr. R. Mukautettu. Tämä ponnistus ei kuitenkaan saanut hyvää vastausta Länsi-Jaavan kansalaisilta edes a Pasundan-yhdistyksen entisten johtajien reaktio oli yritys elvyttää organisaatiota että. Kuten muidenkin kansallisten järjestöjen kohdalla, Japanin miehityksen aikana Paguyuban Pasundania kiellettiin harjoittamasta toimintaa. Elvyttämisen jälkeen sopeutumaan Indonesian yhteiskunnan muuttuvaan tilanteeseen ja olosuhteisiin ja Pasundan - yhdistys muutettiin Indonesian kansalaisuuspuolueeksi, joka lyhennettiin PARKI: ksi Suradirja.
Joulukuun lopussa 1948 Darul Islamin (DI) asenne muuttui Indonesian tasavallan vastaiseksi ja julisti nyt avoimesti Indonesian tasavaltaa vastaan. Ihmiset tekevät usein terroritekoja. Alkuvuonna 1949 monet Länsi-Jaavan alueet olivat virallisesti Pasundanin valtion alue, mutta todellisuudessa ne olivat DI / TII: n valvonnassa. Hollannin armeija oli voimaton voittamaan tämän tilanteen. Useat Pasundanin valtion tärkeät virkamiehet, mukaan lukien sen pormestari Wiranatakusuma, uskovat, että vain Indonesian tasavallan asevoimilla on kyky tukahduttaa DI / TII-liike.
DI / TII Länsi-Jaava tapahtui 7. elokuuta 1949 Sekarmadji Maridjan kartosoewiryon johdolla
Kapinan erityinen syy:
Indonesian hallitus allekirjoitti Renvillen sopimuksen, joka velvoitti Indonesian seuraajia vapauttamaan Länsi-Jaavan alueen ja siirtymään Keski-Jaavaan. Kartosuwirjo piti tätä eräänlaisena Indonesian hallituksen pettäminen Länsi-Jaavan kansan taisteluun (koska useita TNI-komentajia lupasi jättää kaikki aseensa Länsi-Jaavaan, jos he muuttavat) myöhemmin. ). Kartosuwirjo kieltäytyi liikkumasta ja aloitti edelläkävijän pyrkimykset perustaa Indonesian Islamivaltio (NII) yhdessä noin 2000 seuraajan kanssa, jotka koostuvat Hizbollahin ja Sabilillahjoukoista.
DI / TII-kapinan yleisiä syitä Länsi-Jaavassa
- Voiman tyhjiö Länsi-Jaavalla
- Kartosuwirjo / kansa kieltäytyi, jos Länsi-Jaava luovutettaisiin hollantilaisille juuri näin
- Tyytymättömyys sopimuspäätökseen, joka edellyttää TNI: n poistumista alueelta
ja mene RI: n alueelle
Länsi-Jaavan DI / TII-kapinan tarkoitus
- Halusi perustaa islamiin perustuvan valtion lukuun ottamatta Indonesian tasavallan yhtenäisvaltiota, kun Alankomaiden armeija miehitti Indonesian pääkaupungin Yogyakartassa.
- Islamilaisen sharia'n tekeminen valtion (käyttäytymismallit, perheessä / yhteisössä / kansakunnassa tai osavaltiossa) perustaksi, joka on peräisin "Koraanista, Hadithista, Ismasta, Qiasista".
Hallituksen pyrkimykset voittaa DI / TII-kapina Länsi-Jaavalla
- Hallituksen tuhoamispyrkimykset
Hallitus on pyrkinyt murskaamaan Länsi-Jaavan DI / TII-liikkeen monin tavoin, esimerkiksi toteuttamalla M. Natsirin toteuttaman käsittelyn. Keskustelutapa ei kuitenkaan tuottanut tuloksia, joten Indonesian hallitus joutui ryhtymään päättäväisiin toimiin toteuttamalla sotilasoperaation nimeltä Pagar Betis ja Operaatio Baratayudha liikkeen murskaamiseksi DI / TII. Pagar Betis -operaatio toteutettiin ottamalla ihmiset mukaan ympäröimään DI / TII-jengin piilopaikkoja. Toisaalta TNI suoritti myös Barathayudha-operaation hyökätä DI / TII-jengien voimakantoihin ja toteutettiin uusia taktiikoita ja strategioita, nimeltään Territorial War. 1. huhtikuuta 1962 Siliwangin joukot toteuttivat yhdessä ihmisten kanssa Pagar Betis -operaation (ympäröivät DI / TII-joukkoja) piirittämällä jokaisesta kulmasta) ”ja” Bratayudha-operaatio (operaatio Kartosuwirjon DI / TII-liikkeen murskaamiseksi).
4. kesäkuuta 1962 Siliwangin joukot vastasivat onnistuneesti S.M.Kartosuwiryoon ja hänen seuraajiinsa Mount Geberissä, Majalayassa, Länsi-Jaavassa. Sekarmadji Maridjan kartosoewiryo oli pyytänyt armahdusta presidentiltä, mutta tämä hylättiin. Lopuksi, S.M.Kartosuwiryo tuomittiin kuolemaan ennen Indonesian neljän asevoiman ampumisryhmää 16. elokuuta 1962.
Lue myös artikkeleita, jotka voivat olla yhteydessä toisiinsa: Pancasila uuden järjestyksen aikana
DI / TII-liikkeen syntyminen Keski-Jaavalla (Amir Fatah)
DI (Darul Islam) on pohjimmiltaan ongelma, jonka aiheuttavat äärimmäiset islamiryhmät, jotka perustavat itsenäisen Indonesian islamilaisen valtion, jonka perustana on islam. Länsi-Jaavan DI-keskusta johtaa SM. Kartosuwiryo. Sitten sen vaikutus ulottuu alueiden ulkopuolelle, nimittäin Keski-Jaava, Aceh, Kalimantan ja Etelä-Sulawesi. Liike alkoi itse asiassa vuonna 1946. Renvillen sopimuksen seurauksena TNI-joukot joutuivat jättämään sissitaskut ja suorittamaan sitten hijran. Kartosuwiryo hylkäsi tämän päätöksen, koska tällaista politiikkaa pidettiin vahingollisena taistelulle. Siksi Hezbollahin ja Sabilillahin joukot eivät saaneet poistua Länsi-Jaavasta. Kun Siliwangin joukot muuttivat Keski-Jaavalle, Kartosuwiryo oli joustavampi toteuttamaan suunnitelmiaan. Maaliskuussa 1948 joukot muodostivat Darul Islam (DI) -nimisen liikkeen, joka päivättiin 7 Elokuu 1949 Kartosuwiryo julisti Indonesian islamilaisen valtion Indonesian islamilaisen armeijan kanssa (TII). Islamilaisessa maassa sovellettava laki on islamilainen laki. On selvää, että NII ei tunnusta vuoden 1945 perustuslakia ja Pancasilaa.
Fatah oli Laskar Hezbollahin komentaja Tulanganin, Siduardjon ja Mojokerton alueilla Itä-Jaavalla 10. marraskuuta 1945 käydyn taistelun aikana. Vapaussodan jälkeen hän jätti Itä-Jaavan ja liittyi TNI-joukkoihin Tegalissa. Liittyessään Kartosuwiryoon Amir Fatah nimitettiin sitten Keski-Jaavan taistelun komentajaksi Indonesian islamilaisen armeijan kenraalimajuriksi. Tämän liikkeen tuhoamiseksi perustettiin everstiluutnantti Sarbinin alaisuuteen tammikuussa 1950 National Bull Movement Command (GBN).
Amir Fatahin DI / Tll-liike syntyi Hollannin toisen sotilaallisen hyökkäyksen jälkeen, jota leimasi NII Pengarasanin kylässä 28. huhtikuuta 1949. Tätä liikettä tukevat Laskar Hizbullah ja Islamin neuvosto (MI), jotka ovat liikkeen keskeisiä kannattajia, sekä joukko ihmisiä, joiden enemmistö koostuu maaseudun maanviljelijöistä.
Nämä yhteisöryhmät antoivat tukensa DI / TII: lle ideologisista syistä, nimittäin taistelusta islamin ideologian puolesta tunnustamalla Indonesian islamilaisen valtion (NII) olemassaolo. Amir Fatah on hahmo, joka synnytti DI / TII: n Keski-Jaavalla. Aluksi hän oli uskollinen RI: lle, mutta sitten hänen asenteensa muuttui tukemalla DI / TII-liikettä. Asennemuutos johtuu useista syistä. Ensinnäkin Amir Fatahin ja S.M.:n välillä on ideologisia yhtäläisyyksiä.
Kartosuwiryo, joista molemmista tuli vakaita islamilaisen ideologian kannattajia. Toiseksi Amir Fatah ja hänen kannattajansa katsovat, että Indonesian hallituslaitos ja TNI ovat päivystyksessä Tegal-Brebesin alueella "vasemmisto" on vaikuttanut ja häirinnyt ihmisten taistelua Islam. Kolmanneksi näiden "vasemmistolaisten" vaikutuksesta Indonesian hallitus ja TNI eivät arvostaneet Amir Fatahin ja hänen kannattajiensa taistelua tuona aikana Tegal-Brebesin alueella. Jopa MI: n voima, jota hän oli edistänyt ennen toista sotilaallista hyökkäystä, oli luovutettava TNI: lle Wongsoatmojon alaisuudessa. Neljänneksi majuri Wongsoatmojo käski hänet pidättää hänet.
Kapinan Kebumenissa käynnistivät Kyai Mohin johtamat islamilaiset yhteisöjoukot (AUI). Mahfudz Abdulrachman (Romo Pusat tai Kiai Sumolanggu) Tämä liike murskattiin onnistuneesti vuonna 1957 Diponegoron divisioonan operaation Kansallinen härkäliike -nimellä. DI / TII-liike oli vahvistunut Kedun pataljoonan 426 ja Magelang / Diponegoron divisioonan kapinojen takia. Merapi-Merbabu-alueella on myös tapahtunut mellakoita, jotka on aiheuttanut Merapi-Merbabu Complex (MMC) -liike. Tämä liike voidaan myös tuhota. DI / TII-liikkeen murskaamiseksi kansallisen Banteng-liikkeen alueella käynnistettiin Banteng Raiders -operaatio.
DI / TII Keski-Jaava tapahtui 23. elokuuta 1949 johtajat Amir Fatah ja Mahfu'dz Abdurachman (Kyai Somalangu). DI / TII: stä tuli sitten vihamielinen TNI-joukkoja vastaan pitämällä väijytyksiä ja hyökkäämällä TNI-joukkoja vastaan, jotka olivat matkalla takaisin Länsi-Jaavaan. DI / TII-kapina Länsi-Jaavalla levitti kaikin keinoin vaikutusvaltaansa Keski-Jaavaan. DI / TII-liikettä Keski-Jaavalla johti Amir Fatah. Toiminta-alue on Pekalonganin, Tegalin ja Brebesin alueilla, joissa suurin osa väestöstä on fanaattisia muslimeja.
Kun Hollannin miehitysalue vapautui, elokuussa 1948 Amir Fatah tuli Hollannin miehitysalueille Tegalissa ja Brebesissä kolmen Hezbollah-yrityksen kanssa. Amir Fatah tuli miehitetylle alueelle majuri Wongsoatmojon johtaman sektorin kautta. He onnistuivat pääsemään varjoon pitäen vastarintaa hollantilaisia vastaan ja saivat suurelta komentajalta Sudirmanilta erityistehtävän elvyttää Kartosuwiryo.
Amir Fatah saapuessaan hollantilaisille miehitetyille alueille Pekalonganissa ja Brebes otti sitten maskinsa tavoitteensa saavuttamiseksi. Pelottelun ja väkivallan avulla he onnistuivat muodostamaan islamisjärjestön nimeltä Majlis Islam (MI) aikuisilta tasolle. Sen lisäksi se muodosti myös joukon, nimittäin Indonesian islamilaisen armeijan (TII) ja turvallisuusrintaman sekä Darul Islam Heroes (PADI). Siten miehitetyillä alueilla Amir Fatah on vahvistanut DI-voimaa Keski-Jaavalla.
Samaan aikaan majuri Wongsoatmojo siirtyi tammikuussa 1949 Alankomaiden miehitykseen Tegalissa ja Brebesissä neljän yrityksen vahvuudella. Sitten pidettiin neuvottelut islamilaisen neuvoston (MI) johdon kanssa, jonka aloitti Amir Fatah. Näiden neuvottelujen avulla voidaan saavuttaa sekä sotilashallituksen että MI: n välinen yhteistyö TNI Hizbollahin joukkojen ja Amir Fatahin kanssa nimitettiin Tegal-operaatioalueen pääkoordinaattoriksi Brebes.
Kaiken takana Amir Fatah käytti tilaisuutta rakentaa TII- ja DI-vahvuutensa. Ponnistelut vallan luomiseksi Keski-Jaavalle ovat yhä ilmeisempiä. Lisäksi, kun Kamran Cakrabuana saapui DI / TI Länsi-Jaavan lähettilääksi neuvottelujen aloittamiseksi Amir Fatahin kanssa, tilanne kehittyi nopeasti. Amir Fatah nimitettiin Keski-Jaavan taistelun komentajaksi TII: n kenraalimajuriksi. Siitä lähtien Amir on luovuttanut vastuunsa ja tehtävänsä Tegal Brebesin alueen pääkoordinaattorina SKS: n komentajalle (Sub Wherkraise) III. Hän sanoi, että Amir Fatah kaikilla asevoimillaan ei ollut enää sidoksissa SWKS III-komentajaan.
Ideoidensa toteuttamiseksi Keski-Jaavalla DI teki kauhua kansaa ja TNI: tä vastaan, jotka vastustivat hollantilaisia. Voit siis kuvitella, kuinka kovaa TNI: n taistelu SWKS III -alueella oli, koska heidän täytyi kohdata kaksi vastustajaa kerralla, nimittäin hollantilaiset ja Amir Fatahin johtama DI / TII. Sitten DI-joukot hyökkäsivät SWKS III: n päämajaan Bantarsarissa. Samaan aikaan tapahtui joukkomurha Brimob-joukkueessa, jota johti komissaari Bambang Suprapto. DI-terrori-isku SWKS III -alueella sai TNI: n joukot hajoamaan toisistaan ilman minkäänlaista suhdetta toisiinsa. DI-terrorin seurauksena SWKS III -alueesta tuli kriittinen.
Tämän tilanteen voittamiseksi everstiluutnantti Moch. Prikaatin 8 / WK I komentaja Bachrun ryhtyi toimiin jaetun SWKS III: n vahvistamiseksi. Sitten pidettiin piiritys DI: n keskittymistä vastaan. Seuraava siirto suoritetaan hyökkäysvaiheessa. Liike onnistui jakamaan DI / TII: n voiman, mikä johti pieniin ryhmiin. Kun DI: n voima jaettiin pieniin ryhmiin, heidän liike lopulta hajosi. Sen jälkeen liike suunnattiin Alankomaiden joukkoihin DI / TII. Liike suoritettiin päivin ja öin, niin että heidän asemaansa painettiin. Korkean joukkomoraalin tilassa käskettiin lopettaa ampuminen hollantilaisten kanssa. Lopulta syntyi KMB, jonka päätösten on oltava TNI: n tekemiä, mukaan lukien KNIL: n sulautuminen TNI: hen. Tilanteessa, jossa TNI oli vakiintumassa, Amir Fatah käytti tilaisuutta ryhmittyä uudelleen. Uusi voima valitsi Bumiayu-alueen tukikohdaksi ja komentokeskukseksi. Kun heistä on tullut vahvoja, he alkoivat hyökätä TNI-pylväisiin käyttämällä kansan massoja.
Erityistä huomiota on kiinnitettävä DI Amir Fatahin leviämiseen muille Keski-Jaavan alueille. Sitten divisioonan III komentaja eversti Gatot Subroto antoi strategian, jonka tarkoituksena oli erottaa DI Amir Fatah DI Kartosuwiryon kanssa, tuhoamalla asevoimansa kokonaan ja puhdistamalla DI - solut ja johtaja. Näiden taktisten ohjeiden pohjalta muodostettiin National Bull Movement Operation Command (GBN). Toiminta-aluetta kutsutaan GBN-alueeksi.
Ensimmäinen GBN-operaatioiden johtaja oli everstiluutnantti Sarbini, jonka tilalle tuli sitten luutnantti. Bachrun ja lopulta luutnantti Kokl A. Yani. Kersantti A.: n johdolla Yani murskata Keski-Jaavalla ja DI Kartosuwiryolta itään suuntautuva liike, jonka liike lisääntyi terrorisoimalla kansaa, muodostettiin armeija nimeltä Banteng Raiders. Sitten Banteng-liike muuttui puolustuksellisesta hyökkääväksi. Siirtymistä vihollisen hyökkäykseen seuraa puhdistusvaihe. Näin ei anneta viholliselle mahdollisuutta asettua ja vakiinnuttaa yhteen paikkaan. Operaatio on onnistunut pysäyttämään ja tuhoamaan DI: n itälaajenemisen siten, että Keski-Jaavan ihmiset säästyvät DI: n aiheuttaman kaaoksen ja turvallisuushäiriöiden vaaroilta.
Amir Fatahin johdolla DI / TII-liike kehittyi vuoden 1950 loppuun saakka melko nopeasti. Itse asiassa hän onnistui vaikuttamaan Oemat Islam Force -joukkoon (AOI) ja pataljoonaan 426 kapinan toteuttamiseen. Vaikka hänen vaikutuksellaan pataljoonaan 423 ei ollut aikaa nostaa kapinaa varotoimenpiteiden ja Diponegoron divisioonan komentajan takia.
- Kapinan erityinen syy
- Tapahtui siksi, että pataljoona 624 joulukuussa 1961 hajosi ja sulautui DI / TII: n kanssa Kuduksessa ja Magelangissa (muualla kuin Tegal-Brebesin alueella eteläisellä alueella (Kebumen) on myös DI / TII-liike, jota johtaa Muhamad Mahfudh Abdurahcman / Kyai Somalangu.
- Kapinan tarkoitus
1. Haluatko perustaa islamiin perustuvan valtion lukuun ottamatta Indonesian tasavallan yhtenäisvaltiota
2. Islamilaisen sharia'n tekeminen valtion (käyttäytymismallit, perheessä / yhteisössä / kansakunnassa tai osavaltiossa) perustaksi, joka on peräisin "Koraanista, Hadithista, Ismasta, Qiasista". - Hallituksen ponnistelut kapinan voittamiseksi
Murskaakseen tämän kapinan tammikuussa 1950 hallitus suoritti salaman kutsutaan everstiluutnantti Sarbinin johdolla "Banteng Negara -liikkeeksi" (GBN). Eversti M. Bachrun ja myöhemmin everstiluutnantti A. Yani). Tämän operaation liike joukkojen "Bull Raiders" kanssa. Samaan aikaan Kebumenin alueella syntyi kapina joka on osa DI / TII: tä, jonka toteuttaa Kyain johtama ”Islamilaisen Ummahin voima (AUI)” Moh. Mahudz Abdurachman, joka tunnetaan nimellä "keskuksen isä" tai Kyai Somalangu. Tämän kapinan tukahduttaminen kesti noin kolme kuukautta.
DI / TII-kapina tapahtui myös Kudus- ja Magelang-alueilla pataljoona 426, joka liittyi DI / TII: een joulukuussa 1951. Kapinan tukahduttamiseksi hallitus järjesti "Operation Merdeka Timur" -operaation, jota johti everstiluutnantti Suharto, Pragolo-prikaatin komentaja.
Vuoden 1952 alussa kapinallisten pataljoonan vahvuus murskattiin ja jäännökset pakenivat Länsi-Jaavalle ja GBN-alueelle.
DI / TII-liikkeen syntyminen Etelä-Sulawesiin
DII / TII-kapinaa Etelä-Sulawesissä johti Kahar Muzakkar. Kahar Muzakkar syntyi Lanipassa, Ponrangin kaupunginosassa, Luwu Regencyissa 24. maaliskuuta 1921. TNI: n pettymyksen takia Kahar Muzakkar päätti tulla metsään. Hän vahvisti everstin arvon. Kahar Muzakkar jatkaa seuraajiensa kanssa metsässä sissien palkkaamista. He käyttivät vastarintaa TNI: lle ja Sukarnon hallitukselle.
Toteuttaakseen pakkomielteensä, joka haluaa Indonesian tulla islamilaiseksi maaksi, Kahar Muzakkar sitten seuraa Länsi-Jaavalle sijoitetun Kartosuwiryon jalanjälkiä DI / TII (Darul Islam / Army Islam) -liikkeen kanssa Indonesia).
Islamilaisista vivahteista johtuen DI / TII South Sulawesi saa enemmän sympatiaa laajemmalta yhteisöltä. Kuten kutsu, joka lupaa jotain. Liike kasvaa ja kasvaa. Lähes kaikista Etelä-Sulawesin toisen tason alueista, erityisesti vuoristoalueista, on tullut DI / TII-uskollisten jäsenten päämaja.
Soekarnon hallitus piti liikettä vaarallisena. Lisäksi Kahar Muzakkarin sotilaat varustettiin voimakkailla ampuma-aseilla, lukuun ottamatta sitä, että heitä koulutettiin armeijaan ammattimaisesti. Sitten TNI aloitti myös sodan DI / TII: n kanssa. DI / TII: n päämajasta tuli raidan kuukausia. paitsi alueen armeijasta, myös jaavaalaiset sotilaat oli tuotava mukaan. Tavoitteena on tuhota tämä radikaali islamilainen liike. Hyökkäysten räjähdyksestä huolimatta Kahar Muzakkar ja hänen jäsenensä eivät koskaan pelänneet taistelua. Jopa DI / TII-puoli edeltää toisinaan hyökkäystä, jopa verenvuodatus molemmilta puolilta oli väistämätöntä, se oli sodan vaara, joka syntyi tinkimättömästä asennesta. Ja Kahar Muzakkar on siitä hyvin tietoinen.
Nähdessään islamilaisen armeijan liikkeen tinkimättömän vankkumattomuuden hallitus joutui muuttamaan hyökkäysstrategiaansa. Ja se tapahtui ennen DI / TII: n 15 vuoden kunniaa Kahar Muzakkarin johdolla Etelä-Sulawesin erämaassa. Tämä strategia näyttää vaikuttavalta, koska hallitukseen, tässä tapauksessa TNI: hen, vaikutettiin useisiin korkeisiin DI / TII-virkamiehiin. Heille luvataan menestystä ja kannattavia lisäyksiä. Kävi ilmi, että monet Kahar Muzakkarin seuraajat olivat siirtyneet TNI: hen.
Noin vuoden kuluttua DI / TII-taistelun hajottaminen jatkui, ja lopulta hallitus sai palkkiot. Tuolloin DI / TII alkoi menettää hampaita. Hänen taistelunsa hengitys oli horjunut, koska jotkut Kahar Muzakkarin pylväistä olivat pettäneet yhdessä tehdyn taistelulupauksen.
Se oli toisinaan niin, kuka tietää kuinka monta kertaa hallitus muodosti erityisen ryhmän neuvottelujen aloittamiseksi metsässä johdonmukaisen Kahar Muzakkarin kanssa. Neuvotteluryhmää, jonka tarkoituksena on kutsua Kahar Muzakkar tekemään rauhaa, johtaa toisinaan M. Jusuf (nyt kenraali). Kävi ilmi, että vaikka Kahar Muzakkar alkoi menettää tukijalkaisiaan, hän pysyi tinkimättömässä asennossa saati luopumasta. Sana antautuminen ei ole Kahar Muzakkarin sanakirjassa.
Useiden islamilaisen taistelijan lähellä olevien ihmisten pettäminen sai Kahar Muzakkarin tuntemaan pettyneen. Mutta pettymyksen tunnetta ei käytetty syynä taistelun lopettamiseen. Kahar Muzakkar jatkaa yhdessä pysyvien jäsenten kanssa edelleen vastarintaa, vaikka se tapahtuu erämaassa liikkumalla. Joskus Etelä-Sulawesin metsissä, joskus Kaakkois-Sulawesin metsissä. Tällainen on DI / TII: n toteuttama vastarintastrategia.
Jotenkin prosessin ja tämän tapahtuman epäilevät yhä joukko joen reunalla sijaitsevia Kahar Muzakkarin 2. helmikuuta 1965 seuraajia. Lasolo, Kolaka Regency, Kaakkois-Sulawesi, yhtäkkiä kertoi uutisen siitä, että päämajaan hyökkäsi Siliwangin joukot ampuivat Kahar Muzakkarin. DII / TII.
Hallitukselta tulevien tietojen esittäminen tässä tapauksessa TNI on todellakin tehokas sammuttamaan joidenkin metsässä elossa olevien DI / TII-jäsenten taisteluhenkien tulen. Ongelmana on, että ne, jotka ovat olleet vakuuttuneita komentajansa kuolemasta, saavat heidät tuntemaan menettäneensä tahdon taistella.
Koska tapaus nousi pinnalle, siitä on edelleen keskustelua Etelä-Sulawesin ihmisten keskuudessa. Jotkut uskovat ja useimmat eivät usko. Ne, jotka eivät uskoneet komentajansa kuoleman totuuteen, jatkoivat surinaa, että Kahar Muzakkar oli vielä elossa. Se oli 15 vuoden taistelun loppu viidakossa. Synnyttää mysteerin. Ei ole mysteeri, että Kahar Muzakkar ei koskaan luovuttanut.
Viisitoista vuotta hän oli seikkailemassa Etelä- ja Kaakkois-Sulawesin metsissä. 7. elokuuta 1953 lähtien Kahar Muzakkar ilmoitti, että Sulawesin alue oli osa Kartosuwiryon johtamaa Indonesian islamilaista valtiota. TNI muuttui islamilaisiksi sotilaisiksi Indonesiassa. On myös mielenkiintoista, että Kahar vihaa kaikkea, mikä on jaava, kuten se yleensä luetaan valtion käsityksessä Indonesian demokratia, jonka hän sävelsi, mutta oli valmis hyväksymään epäilemättömän henkilön S.M Kartosuwiryon johtajuuden javaness. Kahar nimitettiin TII: n IV-divisioonan komentajaksi.
Mustana pukeutunut Kahar kantoi asetta, kranaattia ja useita kirjoja ja hyppäsi kenraalilta. Sadeli-korpraali keskeytti hänen käskemättä "kädet ylös" -järjestystä välittämättä, Kahar Muzakkar yritti leikkiä tulella. Sadeli kehitti vaakasuoran laukauksen. Pappi kuoli sanomatta tahtomatta.
Yllä oleva tarina radikaalin islamilaisen taistelun kuolemasta on tietysti hallituksen versio, tässä tapauksessa TNI. Suurin osa hänen kannattajistaan, etenkin DI / TII: n entiset jäsenet, eivät kuitenkaan ole vielä tunnustaneet entisen komentajansa totuutta.Tämä on osoitus siitä, että on syntynyt monia tarinoita siitä, että Kahar Muzakkar on edelleen elossa.
Kaikki tämä ei kuitenkaan vahvistanut Kahar Muzakkarin asemaa hänen osallistumisessaan tämän kansakunnan hallintaan. Itse asiassa TNI-joukot ovat kaventaneet sitä. Uhanalaisena ja pettyneenä Kahar Muzakkar ja hänen joukonsa muuttivat kurssiaan. Etsi vaihtoehtoisia polkuja. Sitten hän liittyi DI / TII-liikkeeseen, jota johti Karosuwiryo Länsi-Jaavalla. Tämä tarkoittaa, että Kahar Muzakkarin versio Pancasila-konseptista on korvattu Indonesian islamilaisen valtion käsitteellä. Ainakin Kahar Muzakkarin täytyi muuttaa kahta asiaa, liikkeensa ideologiaa ja tavoitteita.
Kahar Muzakkarin laskenta tällä käänteisellä suunnalla saa todellakin yhteisön tukea sekä aktiivisesti että passiivisesti. Ottaen huomioon, että Sulawesin etelä- ja kaakkoisosat ovat pääosin muslimeja.
Kun Kahar Muzakkar ilmoitti liittyneensä Kartosuwiryon johtamaan DI / TII: een vuonna 1953, hän teki uudistuksia. Muuta ensin ideologia Pancasilasta islamiksi ja Indonesian tasavallasta Indonesian Islamivaltioksi. Tätä ajanjaksoa kutsutaan nostamis- ja siirtymäkaudeksi.
Vaikka hän on syntynyt Etelä-Sulawesin ihmisten keskuudessa, jotka luokitellaan vahvasti uskoviksi Islam, mutta Kahar Muzakkar ei saanut virallista islamilaista koulutusta madrasasta tai islamilaisesta koulusta sisäoppilaitos. Kahar Muzakkar sai islamilaisen koulutuksen Muhammadiyah-koulussa Javalassa.
Tajuttuaan puutteet Kahar Muzakkar aloitti kantansa. Mukaan lukien useiden suurten kia-alueiden omaksuminen Etelä-Sulawesissä. Itse asiassa hän ei epäröinnyt siepata häntä, jos hän osoitti vastustusta, joka oli KH: n nimi. Abd. Rahman Ambo Dalle ja KH. Muin Yusuf, jolla oli jo suuri vaikutusvalta yhteisössä, otettiin onnistuneesti vastaan huijaamisen jälkeen. Tavoitteena on laajentaa ja laajentaa vaikutusvaltaansa. Tällä tavalla käsite Indonesian islamilaisesta valtiosta Etelä-Sulawesissa levisi nopeasti. Myöhemmin KH. Abd Rahman ambo Dalle ja KH. Muin Yusuf nimitettiin patwaneuvoston puheenjohtajaksi.
Tämä julistus on yksi paketti Indonesian tasavallan perustuslain kanssa. Sisältää 3 osaa, 14 lukua ja 57 lukua. Lain mukaan RPII-alue kattaa Indonesian alueen. Valtio kunnioittaa ja tukee kaikkien alueellisten kielten elämää valtion alueella. Mielenkiintoista tässä RPII-laissa on myös se, että omistusoikeudet sanotaan: "Rikkauden käyttöä taivaalla, ilmassa, maalla ja merellä säännellään lailla kaikkialla islamilaisessa opetuksessa. Sitä sanotaan RPII-lain 28 §: ssä. Omistusoikeuksien lisäksi on myös luku ihmisoikeuksista. Tämä luku koostuu kuudesta luvusta. Islamiin perustuva hallitus on Kahar Musakkarin pakkomielle, jota ei voida epäillä. Tästä ymmärryksestä on tullut kiinteä hinta hänen elämänsä aikana. Jos hän löytää umpikujan, hän yrittää löytää uuden tavan. Niinpä kun he olivat eri mieltä Kartosueiryon ja Daud Beureuehin kanssa, Kahar Muzakkar totesi: itse seisoi yksin ja julisti unelmansa maan, nimittäin yhtenäisyyden tasavallan Indonesia
Eikö Kartosuwiryo esitteli islamilaisen valtion käsitteen Kahar Muzakkarille, eikö Kartosuwiryosta myös tullut Indonesian DI / TII: n korkein usko ja johtaja. Ideaalin vuoksi Kahar Muzakkar yritti kuitenkin olla eri mieltä esimiehen taistelun vaiheista. RPII: n toteuttamiseksi Kahar Muzakkar järjesti ensin tapaamisen seuraajiensa kanssa Etelä-Sulawesissä. Kokouksen nimi oli PUPIR III (kokous kiireellisiä vallankumouksellisia islamilaisia taistelijoita III) 14. toukokuuta 1962.
Kahar Muzakkarin mukaan RPII-laki on Kahar Muzakkar chalifa-virkamiehenä. Lausunnossaan Kahar Muzakkar ehdotti useita syitä, miksi islamin opetuksia olisi taisteltava. Kahar Muzakkarin mukaan RPII-lailla on etuja verrattuna valtion perustuslakiin tai siihen, mitä hän pitää "maailman sekularismina". Näiden etujen vuoksi Kahar Muzakkar peruutti kaksi Indonesiassa voimassa olevaa julistusta. Ensinnäkin Soekarno Hattan julistama 17. elokuuta 1945 julistettu julistus ja 17. elokuuta 1945 julkaistu julistus olivat poliittisia suurlähettiläitä, ja jopa Kahar Muzakkar syytti Soekarnoa "väärästä" johtajasta. Toiseksi hylättiin 7. elokuuta 1949 annettu julistus NII: n (Indonesian islamilaisen valtion) muodostamisesta, joka synnytti DI / TII: n Indonesiassa.
Toteuttaakseen maan, josta Kahar Muzakkar oli haaveillut, hän mainitsi feodalismin ja uskonnolliset tutkijat ja ajattelukoulut islamilaisen yhteisön yhtenäisyyden elämän tuhoajina. Siksi nämä kaksi ryhmää ovat ensisijaisia tavoitteita, jotka Kahar Muzakkarin on poistettava. Päättänyt myös puhdistaa islamilaisen yhteisön vääristä haditheista. Koska ainoa perusta islamilaisen yhteisön elämän sääntelylle on Koraani ja aito hadithi sekä ihmisen väliintulo.
Luwu Regencyin Bonepute-alueen ilmapiiri vuonna 1962 oli melko kireä, Andi Muhammad Jusuf, salamaoperaation komentaja Kodam XIV Hasanuddin tapattuaan DI / TII Etelä-Sulawesin alueen johtajan Kahar Muzakkarin ja Kaakko. Seurauksena ei ole sopimusta. Henkilökohtaisessa kokouksessa huoneessa M. Jusuf pyysi Kahar Muzakkaria vain tekemään rauhan. DI / TII-johtajuutta ei kuitenkaan hyväksytty
Kahar Muzakkar lähetti sitten kirjeen RTP Gunturin komentajalle Andi Soseelle, joka oli aiemmin ollut hänen alaisuutensa tullessaan sissiin. Andi Sose, joka oli palannut isänmaan syliin saatuaan tietää, että Bonepute-neuvottelut ovat epäonnistuneet, tarjoutui myös neuvottelemaan. Andi Sose tarjoutui jakamaan vaihtoehtoja päästäkseen sopimukseen DI / TII: n ja TNI: n välillä. Kahar Muzakkarin asenne ei kuitenkaan muuttunut, koska mitä hänelle tarjottiin, pidettiin virheenä.
Tätä varten Etelä-Sulawesin DI / TII-johtaja lähetti kirjeen, jossa Haar Muzakkar haastettiin Andi Soseen jatkamaan taistelua. Kahar Muzakkarin kirje Andi Soseelle ilmaisee hänen vihansa Andi Soseä kohtaan, jota pidetään ylivaltaisena taistelussa häntä vastaan ja yrittäessään vaikuttaa häneen rauhan tekemiseen. Vaikka kirjeessään Kahar Muzakkar pitää kohtaamaansa sotaa valhetta vastaan. Tämä islamilainen taistelija, joka ei koskaan pelkää luulla olevansa hyvällä ja oikealla puolella. Siten Jumala suojelee jatkettavaa taistelua.
Etelä- ja Kaakkois-Sulawesissa sijaitseviin DI / TII-joukkojen tehostamistoimiin melkein kaikki Koodam XIV Hasanuddinin alla olevat rykmentit olivat osallisina. Esimerkiksi Andi Sose, majuri-asteella, Hasanuddin XIV Kodamin virkamieheen luotettiin toistuvasti johtamaan operaatioiden komentoa. Salamaoperaation aikana majuri Andi Sose 23. rykmentin esikuntapäällikkönä uskottiin johtamaan operatiivista komentoa. Sieltä hän tarjosi Kahar Muzakkarille rauhan, mutta DI / TII: n johto hylkäsi tarjouksen
Pikatoimintakomennon toiminnan koordinointia pidettiin sujuvana. Ongelmaa tukee maan olosuhteiden kehittyminen. Tuolloin Indonesian tasavallan alueella, mukaan lukien Irian Jaya, oli turvallisuusselvitys. Vuosina 1960-1962 Muhammad Daud Beureueh johti DI / TII-kapinaa. Acehissa se voitaisiin ratkaista rauhanneuvotteluina samana vuonna. Länsi-Irian voidaan ratkaista myös rauhanomaisin keinoin samana vuonna. Irian voidaan ratkaista myös rauhanomaisin keinoin.
Kun Andi Sose tuli alas vuorelta ja liittyi uudelleen TNI: hin, hänet sisällytettiin APRI: hen vuonna 1952. Aikana Kahar Muzakkarin kanssa ennen metsään tuloa Andi Sose oli TKR: n (kansan turvallisuusarmeijan) komentaja, jota johti Kahar Muzakkar. TKR oli tuolloin armeija, ja monet osapuolet kunnioittivat sitä. Vaikka APRI: ssä useita kertoja Andi Sose johti operaatiota DI / TII-joukkojen murskaamiseksi
Näiden operaatioiden joukossa hän otti erityisen lähestymistavan Kahar Muzakkariin ja hänen joukkoihinsa. Tavoitteena on, että TNI: n ja DI / TII: n välinen turvallisuusratkaisu voidaan toteuttaa rauhanomaisesti. Yksi tapa, jolla Andi Sose lähestyi Kahar Muzakkaria, oli herättää DI / TII-johtajan omatunto kirjeellä.
Vaikka tämän tapauksen jälkeen tähän mennessä on edelleen monia DI / TII-kannattajia ja Kahar Muzakkar uskoo, että Tuolloin tapettu ei ollut Kahar Muzakkar, sanoi entinen DI / TII-jäsen, joka vietti vanhat päivät Luwu. Myöhemmin Waroun ja Kahar Muzakkarin väliset neuvottelut eivät jatkuneet. Kahar Muzakkar palasi yhdessä Usman Balon kanssa metsään, ja myöhemmin TKR: ksi muuttuneiden CTN-joukkojen oli kehitettävä metsässä uusia taktiikoita. Tähän sisältyy suhteiden luominen DI / TII-johtajiin Kartosuwiryoon Länsi-Jaavassa.
Kahar Muzakkarin suhde DI / TII-johtajaan Kartosuwiryoon sai Usman Balon tuntemaan pettämistä. "Kuultuani Kahar Muzakkarin julistavan DI / TII: tä Etelä-Sulawesissä, ilmoitin vetäytyneeni Kahar Muzakkarin joukoista", Usman Balo myönsi. "En halua rakentaa valtiota valtion päälle. Ylläpidän edelleen Pancasilaa ", Usman Balo sanoi.
Siitä lähtien, vuonna 1952, Usman Balon joukot joutuivat kohtaamaan kaksi vihollista kerralla; Kahar Muzakkarin joukot TII: ssä ja TNI: ssä. Sanman Daris sabotoi aina Usman Balon aina tekemät ehdotukset ja ehdotukset. Kahar Muzakkarin suhde Usman Baloon katkesi. DI / TII: n mullistuksilla ja taisteluilla, jotka tapahtuivat 15 vuoden ajan, oli erittäin laaja vaikutus ja vaikutus tällä alueella. Kahar Muzakkar oli liikkeen päähenkilö. Hänellä oli tärkeä rooli määritettäessä liikkeiden ja kapinojen laskuvesi ja virtaus.
Samanaikaisesti, kun DI / TII-liike oli käynnissä Makassarissa, kun Permesta (taistelu maailmankaikkeuden puolesta) julistettiin, 2. maaliskuuta 1957 alkuaikoina. Lupauksen myönsi 51 yhteisön johtajaa, toiset siviileiltä, toiset armeijalta.
Permesta ja DI / TII Kahar Muzakkarin johdolla pitivät kokouksen ja loivat yhteistyötä. Kokous pidettiin 17. huhtikuuta 1958. Puolueen edustajina olivat Saleh Lahade ja Mochtar Lintang, kun taas DI / TII: n edustajana oli Kahar Muzakkar.
Kahden johtajan pitämässä lehdistötilaisuudessa sanottiin, että yhteistyö saman tavoitteen saavuttamiseksi: Indonesian ja kansainvälisten kommunistien taistelu on tehty.
Gerungan Pemestan rakenteessa, Anoa-taisteluryhmäjoukon II-komentajana Keski-Sulawesissä, jolla on tukikohta Posossa. Hallituksen sotilasoperaation aikana Permestan joukkoja vastaan Gerungan pakeni 200 joukolla Poson eteläosalle ja saapui Etelä-Sulawesiin. Vuonna 1959 Gerungan aloitti sotilaallisen yhteistyön DI / TII: n kanssa. Vuonna 1960 hän kääntyi islamiin ja hänestä tuli Kahar Muzakkarin uskottu.
Tuhannet opiskelijat Makassarissa vaativat uutta valtiota nimeltä Itsenäinen Itä-Indonesian kansakunta. Se julistettiin Makassar Mandala -monumentin edessä perjantaina 22. lokakuuta 1999. Kapinaa toteuttaneet Kahar Muzakkar ja hänen joukot kieltäytyivät liittymästä Indonesian tasavallan unitaarivaltioon ja Kartosuwiryon johtama DI / TII julisti maan nimeltä RPII (Indonesian islamilaisen yhtenäisyyden tasavalta) 14. toukokuuta 1962.
Kun he näkivät Kahar Muzakkarin ja hänen joukkojensa tunteman epäoikeudenmukaisuuden, he kieltäytyivät liittymästä Indonesian tasavaltaan, sitten Kahar Muzakkar ja hänen joukonsa julistivat kieltäytyi liittymästä Indonesian tasavaltaan ja ilmoitti sitten, että Etelä-Sulawesin alue oli osa Jaulissa sijaitsevaa Kartosuwiryon johtamaa Darul Islam / Indonesian Islamic Army (DI / TII) -ryhmää. Länteen.
Kahar Muzakkarin ja hänen joukkojensa toiminta sai presidentti Soekarnon raivokkaaksi. Kahar Muzakkar ja hänen joukonsa julistettiin kapinallisiksi, ja ne oli murskattu. Indonesian kansallisen armeijan suorittamien sotatoimien kautta. DI / tii-joukkoja vastaan, jotka väittävät metsän taistelunsa perustaksi. Armeijan sotilasoperaatiot eivät kyenneet vaimentamaan DI / TII: n taistelua Indonesian muuttamiseksi islamilaisen lain mukaiseksi maaksi.
Lisäksi DI / TII, joka teki islamista taistelunsa perustan, sai lämpimästi vastaan eräitä islamia kohtaan fanaattisia eteläisen Sulawesin ihmisiä. Etelä-Sulawesin kansan, erityisesti syrjäisillä alueilla asuvien, suuren tuen ansiosta DI / TII on vahvistumassa TNI: n vastustamisessa.
Myöhemmin Kahar Muzakkar myönsi liittyneensä myös Indonesian tasavaltaan. Sekä RI että DI / TII välttävät edelleen yhtenäistä valtiota, jonka johtoasema on Länsi-Jaavassa. Itse asiassa Kahar Muzakkarilla oli ajatus, että DI / TII: n tulisi olla liittovaltion muoto, jotta Java-alueen ulkopuolisista alueista tulisi valtioita, joilla on laajat autonomiaoikeudet.
Kartosuwiryo hylkäsi ehdottomasti Kahar Muzakkarin ajatuksen DI / TII-valtion muuttamisesta federaatioksi. DI / TII-johtajat haluavat edelleen suvereenia valtiota sillä perusteella, että johto pysyy heidän käsissään. Kartosuwiryon kieltäytymisen seurauksena Kahar Muzakkar ja hänen joukot julistivat myöhemmin itsensä vapaiksi DI / TII ja ilmoitti muodostavansa RPII-valtion ja perustuu suverenisen tasavallan kalifaattiin, joka perustuu Al-Koraani.
Raminta Hill on luola, jonka aikoinaan miehitti Sanusi Daris, yksi DI / TII-komentajista, joka on selviytynyt 21 vuotta metsässä. Kun Ka Har Muzakkar julistettiin ammutuksi 2. helmikuuta 1965, joukot hitaasti DI / TII, jotka ovat viidakossa tai jotka ovat sissit kaupungissa, antautuvat ja palaavat äitinsä syliin isänmaa. He olettavat, että DI / TII-johtajan kuolema lopettaa DI / TII: n taistelun islamilaisen uskonnolliseen lakiin perustuvan valtion perustamiseksi.
Sanusi Dari sai Kahar Muzakkarilta toimeksiannon, ennen kuin hallituksen versio ampumasta julisti hänet kuolleeksi selviytyäkseen metsässä jatkaakseen DI / TII: n taistelua ja ihanteita. Mainittu everstiluutnantti (nyt eläkkeellä oleva kenraali) M: n tapaamisen jälkeen. DI / TII: n johtajat Jusuf ja Kahar Muzakkar tapasivat luotettujen ihmisten kanssa.
Sanusi Darisin johtamat Etelä-Sulawesin DI / TII-jäännökset olivat neuvotelleet hallituksen kanssa. Tätä varten Sanusi Dari Kahar Muzakkarin edustajana otti vastuun DI / TII-taistelun johtamisesta. Alkuperäisten ihanteiden mukaan toteuttaa islamiin perustuva maa joukkojensa kanssa Sanusi Daris jatkoi huatan ja harjoittaa sissit kohtaamaan sotilaallisia sotilasoperaatioita, jotka edelleen metsästävät jäljellä olevia DI / TII-joukkoja, jotka elävät edelleen sisällä Metsä.
Kodam XIV Hasanuddinin suorittamat sotatoimet eivät koskaan onnistuneet murskaamaan muita DI / TII-joukkoja, jotka hallitsivat kenttää paremmin. silloinkin kun kapteeni Mappiabangin johtamassa TNI: n sotilasoperaatiossa jäljitettiin DI / TII-joukkojen jälkiä Enrekangin metsäalueella, Tator ja Pinrang. He olettavat, että Sanusi Daris on lähtenyt Sulawesin mantereelta.
Ennen uudistuksen alkamista puhuminen Muzakkarin elämästä ja kuolemasta oli tabu. Etelä-Sulawesin väestöstä on tullut vaikutelma, että puhuminen DI / TII-johtajan elämästä ja kuolemasta on sama kuin pelaaminen kuolemalla. jokainen, joka on ollut lähellä Kahar Muzakkaria metsässä, myöntää, että DI / TII-johtajalla on se etu, että hän voi muuttua hänen kasvonsa. Kahar Muzakkarin vahvuuksia ei voida erottaa hänen hengellisestä tiedosta niiden mukaan, jotka uskovat ja ovat entisiä DI / TII: n jäseniä.
DI / TII-taistelun lopettamiseksi TNI käytti erilaisia lähestymistapoja. Turvalähestymistapa toteutetaan suorittamalla sotilaallisia operaatioita, TNI yrittää paikantaa ja kaventaa tukikohtiaan DI / TII-taistelu jopa työntyi syvälle metsään, jotta tukikohdan ja toisen välillä ei olisi yhteyttä muut.
Heidän joukossaan käytiin neuvotteluja Boneputessa vuonna 1962 DI / TII: n ja hallituksen TNI: n välisen konfliktin ratkaisemiseksi. Kahar Muzakkarin ideat, jotka näyttävät "heränneen" äskettäin, manipuloivat ne, jotka ovat fanaatikkoja DI / TII-taistelulle, jonka mukaan Kahar Muzakkar on edelleen elossa. DI / TII-johtajan Kahar Muzakkarin ja hänen seuraajiensa taistelun rikkoivat TNI-joukot, jotka suorittivat salamaoperaationa tunnetun sotilasoperaation DI / TII-kapinallisten murskaamiseksi.
Muun muassa TNI: n toteuttamien sotatoimien tarkoituksena on vangita DI / TII-johtajan elämä tai kuolema, jotta taistelu islamilaisen valtion perustamiseksi voidaan murskata. Jopa TNI onnistui omaksumaan Kahar Muzakkarin uskovat. Sitten mies loikkasi ja antautui TNI: lle. Sieltä TNI sai tietoa DI / TII-johtajan Kahar Muzakkarin asemasta. Lopuksi suoritettiin sotilasoperaatio, joka onnistui ampumaan kuollut Kahar Muzakkar.
TNI-joukkojen menestys kuollun Kahar Muzakkarin ampumisessa ilmoitettiin sitten laajemmalle yhteisölle. Jopa hänen ruumiinsa näytettiin yleisölle todisteena. Tämä ponnistus onnistui murtamaan suurimman osan DI / TII-seuraajista, jotka olivat Etelä-Sulawesin ja Kaakkois-Sulawesin metsissä. Joten DI / TII-ryhmä joukkoina hylkäsi TNI-ilmoituksen totuuden. Jopa pelkästään väärien tietojen perusteella he eivät usko, että Kahar Muzakkar on kuollut ja olettaa Yleensä esitetty ruumis ei ole Kahar Muzakkarin ruumis, vaan toisen henkilön, joka näyttää Kaharilta, kasvot Muzakkar. Se ei kuitenkaan häirinnyt DI / TII: n taistelun himmentämistä, kunnes sitä ei enää kuultu.
Al-markasin moskeijan ylläpitäjä, joka ei halunnut nimeään, ilmaisi uskomuksensa islamilaisen taistelijan, joka ei koskaan luovuttanut, Kahar Muzakkarin elämästä. Moskeijan ylläpitäjät ovat fanaatikkoja, jopa edelläkävijöitä Etelä-Sulawesissa julistetun islamilaisen lain täytäntöönpanossa.
30. huhtikuuta 1950 Kahar Muzakkar vaati, että hänen joukot, jotka olivat Etelä-Sulawesi-sissikomennon jäseniä, sisällytetään RIS-armeijaan. Tämä väite hylättiin, koska sen täytyi käydä läpi seulonta. Hallitsemaan sotilasoperaation käsittelemään DI / TII-kapinaa Etelä-Sulawesissa.
Monien ihmisten edessä hän kertoi kohtaamisestaan Kahar Muzakkarin kanssa. "Muzakkarin voima on edelleen elossa." Muutama kuukausi sitten vein hänet Palopoon. "Joten en todellakaan usko tietoja, joiden mukaan Kahar Muzakkar on kuollut Siliwangin armeijan lampi vuonna 1965. Tuolloin ei ammuttu Kaharia, vaan DI / TII-jäsen, joka näytti Kaharin kasvoilta. " hän sanoi.
Muarrifin mukaan Makassarin talossa kohtaamisensa alkaessa hän ei ollut liian varma, että hänen edessään istuva valko-partainen vanha mies oli Khar Muzakkar.
Muarrif myönsi, että tuolloin hän ja kolme kollegaansa seurasivat Kaharia Palopossa. He ajoivat metallisella vaaleanvihreällä peuralla. Matkalla pysähdyin useita kertoja, lukuun ottamatta kojuja, mutta myös useissa paikoissa, joissa DI / TII: n jäsenet taistelivat. Kahar matkalla sanoi aina, että DI / TII-taistelu ei ollut pysähtynyt. ”Tämä taistelu ei saa pysähtyä puolivälissä. Nuoremman sukupolven täytyy tuntea olevansa kutsuttu jatkamaan sitä, koska tämä on Allah SWT: n kutsu ", sanoi Kahar Ustadz Muarrifin välittämällä tavalla.
Lisäksi jatkoi Muarrif, kun he pysähtyivät levätä Siwaan, joka oli kerran a DI / TII: n jäsenharjoittelualue Kahar kertoi monista aseistoveristaan, jotka pettää. ”Matkalla Kahar Muzakkar puhui paljon DI / TII-liikkeen vivahteista. Sanojensa vaikutuksesta hän on edelleen optimistinen, jonain päivänä 15 vuotta tässä maassa voittanut liike nousee voiton huudolla. Kaharin sanoma välitettiin myös sadoille ihmisille Palopossa. Kolmen päivän Palopossa vietettyään Kahar palasi Makassariin ja sitten jonnekin.
Vuonna 2000 Muhammad Jufri Tamboron, entisen DI / TII-sotapäällikön, ilmoitettiin olevan vakavasti sairas. Ehkä koska tämä iso mies on vanha, hänen perheensä päättää huolehtia hänestä asunnossaan Lambain kylässä Lasusuan alueella Kolakan alueella Kaakkois-Sulawesissa. Jufri Tambora kutsuttiin niin usein hänen oleskellessaan entiseen DI / TII-kylään, ja turvallisuusjoukot vartioivat häntä jatkuvasti. Lambain kyläpäätä on aina varoitettu olemasta antamatta vapautta Jufri Tamboralle antaa Jufri Tamboralle vapaus pitää saarnoja moskeijoissa, myös paikoissa väkijoukko.
Tällaisen mallitaistelun vuoksi tämä islamilainen taistelija elää myös elämäänsä puutarhamalla kaakaota ja etsimällä varoja moskeijoiden rakentamiseen alueelleen. Kauan kun uutiset levittivät Jufri Tamboran skitistä, yhtäkkiä tuli tarina vanhasta miehestä, jolla oli valkoinen parta, vierailemassa Jufri Tamborassa talossaan. Myöhemmin, etenkin Palopossa, syntyi tarinoita siitä, että valkoinen parta oli hallituksen ilmoittama DI / TII-komentaja Kahar Muzakkar. Siliwangin sotilas ampui vanhan ja uuden järjestyksen.
Tuolloin, kun Jufri Tambora makasi sängyllään, epäiltiin, että parrakas mies ilmestyi. Hän ei sanonut mitään. Hiljaa hän katsoi terävästi Jufri Tamboran ruumiita, joka oli vakavasti sairas. Vain muutama minuutti myöhemmin mies lähti Jufri Tamboran talosta.
Muutaman viikon kuluttua valko-partaisen miehen ilmestymisestä Jufri Tamboran taloon entisen DI / TII-sotapäällikön ilmoitettiin kuolleen. Tämä luku on haudattu Lambain kylään, Lasusuan alueelle, Kolaka Regency, Kaakkois-Sulawesiin. Sadat paikalliset asukkaat sekä kymmenet Palopon asukkaat osallistuivat erityisrukouksiin Jufri Tamboran lähdön puolesta.
Kaksi viikkoa hänen katoamisensa jälkeen Lambian kylässä ilmestyi toinen outo tarina. Useat asukkaat näkivät vanhan miehen, jolla oli parta, joka oli hyvin samanlainen kuin Jufri Tamborassa vierailevalla miehellä, laskeutui petepetestä ja istui kookospuiden lehtien sakeuden alla. Tässä kylässä on monia kookospuita. Tietojen mukaan kookospuu on edelleen taistelijoiden ja DI / TII-liikkeen seuraajien perintö
Imaniar, söpö tyttö Soppengista, myönsi tavanneensa Kahar Muzakkarin. Tuolloin Niar vei kutsumallaan pantteriauton Soppengista Makassariin. Hänen vieressään oli mies, jolla oli valkoinen parta. Kun he saapuivat kauppaan, autonkuljettaja pysäytti auton. Niar kutsui sitten vanhan miehen alas nauttimaan ruoasta. "Kiitos, haluan olla taas täynnä. Sattun syömään aikaisemmin ", hän vastasi Niarille. Kuullessaan vastauksen Niar ei jostain syystä myöskään poistunut autosta
Kun matkustajat nauttivat ruokasta pilttuussa, kuljettaja jatkoi matkaa. Saapuessaan Pangkepin kaupunkiin hän halusi mainita Kahar Muzakkar -liikkeen historian, jonka vanha järjestysjärjestelmä kaatoi. He eivät tunteneet, että heidän matkansa olisi saapunut Daya Makassariin. Asunnossa mies yhtäkkiä vilkaisi jälleen Niariin ja myönsi tunnustuksen, jota tyttö ei koskaan odottanut. "Olen Kahar Muzakkar. En ole vielä kuollut. Kun huhuttiin, että siliwangin armeija oli ammuttu minut, se oli vain iso valhe. Jusuf (kenraali M. Yusuf)
Tunnustuksen jälkeen hän päätti villillä matkalla olla hiljaa ja kuvitella jotain. " Kävi ilmi, että kampuksella sijaitsevan ystävän tiedot islamilaisen taistelijan asetelmasta olivat totta. Saapuessaan Panaikangin terminaaliin matkustajat nousivat yksi kerrallaan. Niar etsii sitten taksia palatakseen taloonsa Tamalaten julkiseen asuntokeskukseen. Saapuessaan kotiin hän kertoi sitten perheelleen tarinan tapaamisestaan Kahar Muzakkarin kanssa. Kuullessaan tositarinan hänen perheensä oli utelias ja halusi heti ottaa yhteyttä mieheen
Wajo-alueen lääkäri Ibrahim, lääkäri, tunnustus on nyt päivystävä Jakartassa. Äskettäin hän meni Makassariin osallistumaan veljenpoikansa häät, jotka pidettiin Tamalanrea. Rennossa ilmapiirissä monet kertoivat valtion pääkaupungissa vallinneesta myllerryksestä. jotenkin eräänä päivänä tammikuussa 2001 Ibrahim paljasti, että DI / TII-komentaja Kahar Muzakkar oli vielä elossa. Mitä tulee siihen, että Kahar on edelleen elossa, uskon siihen todella ”, hän kertoi kaikille perheenjäsenilleen.
Odottamattomasti ilmaistun luottamuksen kuuleminen sai monet hänen perheestään ja vieraille, jotka kuulivat hänet, tuntemaan uteliaisuutta. He halusivat kuulla lisää tarinoita Ibrahimin lääkärin uskon heijastumisesta, Ibrahim jatkoi tarinaansa. Tämän entisen Etelä-Sulawesi KNPI -järjestelmänvalvojan mukaan hänellä oli äskettäin mahdollisuus hoitaa Kahar Muzakkarin terveyttä
Aluksi Ibrahim oli hieman epäröivä kuulemaan tunnustusta. Mutta seuraavana päivänä parrakas vanha mies tuli taas. Hän tuli jälleen tarkistamaan terveytensä. Tämän kokouksen toisessa yhteydessä Ibrahim käytti sitä myös saadakseen lisätietoja tunnustuksestaan, että hän oli Kahar Muzakkar DI / TII-komentaja, jolle hallitus oli ilmoittanut kuolleensa, ampui Siliwangin sotilas kylässä Kolaka, Kaakkois-Sulawesi
Ibrahimin mukaan tämä toinen tapaaminen sai hänet vielä vakuuttuneemmaksi siitä, että tämä vanha mies oli Kahar Muzakkar. "Toisessa tapaamisessaan hänen kanssaan hän kertoi minulle paljon muslimien epäjohdonmukaisista kamppailuista. Hän sanoi, että maassa on monia hahmoja, jotka haluavat, että maassa on islamilainen ideologia, mutta eivät ole johdonmukaisia taistelussa sen puolesta. He sanovat, että se vain puhuu ", sanoi Ibrahim välittämällä keskustelunsa vanhan miehen kanssa. Ibrahimin välityksellä vanha mies, joka väitti olevansa Kahar Muzakkar, kertoi. Muslimit, erityisesti islamin nuorempi sukupolvi, niin että tästä lähtien rakennamme järjestelmällisen taistelun. "Itse asiassa taistelumme DI / TII-foorumin kautta oli melkein ohi. saavutettu. Se on vain, että monista Etelä-Sulawesin erämaan jäsenistä tulee yhtäkkiä pelkurit. Jotkut heistä loikkasivat ja pääsivät Soekarnon hallitukseen. Joten se tietysti heikentää taistelua, puhumattakaan noista ihmisistä, pelkureiden lisäksi heistä myös tulee vakoojia, jotka levittivät taistelun salaisuudet Soekarnon hallitukselle ", sanoi Kahar kuvatulla tavalla Abraham.
Tuon odottamattoman kokouksen jälkeen Ibrahim lupasi itsensä jatkaa Kahar Muzakkarin pakkomielle sen lisäksi, että hän oli varma Kaharin elämästä. "Tapa, jolla jatkan taistelua, ei tietenkään ole samanlainen kuin DI / TII-liike aikaisemmin. Mutta yritän välittää läheisille ystävilleni, etenkin niille, jotka taistelevat johdonmukaisesti islamilaisten arvojen puolesta, pysyä yhdessä linjassa vahvistamaan islamilaisia rangaistuksia, pysyä yhdessä linjassa vahvistamaan islamilaisia lakeja ", hän lisäsi. Abraham
Kaharin Makassarin liikemiehen Klimantanin kirje myönsi saaneensa usein kirjeitä Kahar Muzakkarilta. Syamsuddin (61-vuotias) -yrittäjän mukaan Kahar Muzakkar on Kalimantanissa. "Joka kerta kun islamin kehitykseen on tapahtunut muutoksia, hän voi aina ilmoittaa minulle kirjeitse. Esimerkiksi uskonnollisia vivahteita aiheuttaneista katastrofeista Ambonissa ja Posossa ", Syamsuddin sanoi tammikuun alussa 2001.
Syamsuddin on todellakin listattu taistelijaksi Kahar Muzakkarin johtamassa DI / TII-liikkeessä. Hän oli asunut useita vuosia metsässä siirtämällä aluetta. Sen lisäksi, että hän tuntee Kaharin islamilaisen liikkeen kautta, hänen henkilökohtaisesti tiedetään myös olevan hyvin läheinen ja läheinen islamilaisen taistelijan komentajan kanssa. Koska monet Kaharin henkilökohtaisista ominaisuuksista ovat hyvin tunnettuja. Mukaan lukien naiset ja Kaharin suosikkiruoka. " Tiedän, että Kahar haluaa todella syödä kalkkia, luwulaisille tyypillistä ruokaa. " hän sanoi.
Tämä mies, jolla on röyhkeä ruumis, vastusti sanomasta, että Siliwangin sotilaat ampuivat Kaharan vuonna 1965. ”Siihen aikaan Siliwagin sotilaat hyökkäsivät kylään Kolakassa, Kaakkois-Sulawesissa. Kahaarin uhrin ystävä osui luotiin. Samaan aikaan Kahar onnistui piiloutumaan pensaisiin. Siliwangin sotilaat veivät sitten luodin iskemän ja kuolleen DI / TII: n jäsenen ajattelemaan, että ruumis oli Kahar Muzakkar. Joten mitä sotilaat toivat kaupunkiin, ei ollut Kahar vaan DI / TII-liikkeen jäsenet ", Syamsuddin sanoi luottavaisesti.
Luopumisesta ei ole sanaa, aluksi hotellin ilmapiiri oli keskinkertainen. Useat vieraat näyttivät keskustelevan erityishuoneissa. On myös seisomassa etsimässä tosissaan jostakin. Myöhään iltapäivällä ilmapiiri muuttui. Kolme sedania pysähtyi yhtäkkiä hotellin edessä. Ympäri ihmistä pääsi heti luksusautosta. Siellä oli vanha mies, jolla oli valkoinen parta. Vanha mies, jolla oli turbaani, saatettiin heti hotellin erityiseen huoneeseen. Hänen muut ystävänsä seurasivat häntä. Noin 10 minuuttia myöhemmin kymmeniä ihmisiä tuli, koska he eivät tienneet, missä valkoinen parta-vanhan miehen huone oli, joten he kysyivät hotellin työntekijöiltä. Kuka on vanha mies? Kysymys koski useita tuolloin hotellissa majoittuvia vieraita. "Vanha parta on Kahar Muzakkar", hän vastasi kävellessään väkijoukon ohi. ”Tuolloin kävin todellisessa työkurssissa kylässä Palopossa.
Kylä osoittautui perustan DI / TII-taistelulle, jonka johti Kahar Muzakkar. Todisteita radikaalin islamin taistelun jäännöksistä löytyy edelleen. Jopa joukko siellä asuneita väitti olevansa Kaharin lähisukulaisia, jotka tunnettiin aiemmin lempinimellä La Domeng. Hän sanoi, että nimi juuttui, koska Kahar oli erittäin tyytyväinen dominoiden pelaamiseen. Jotkut kylät uskovat, että Kalu Kahar on edelleen elossa ja on nyt Malesiassa. Noin tunnin ajan Kahar luennoi ja vaihtoi ajatuksia. Ne, jotka tulivat, olivat enimmäkseen asekaasutovereita, samoin kuin joukko nuoria, jotka väittivät olevan hyvin myötätuntoinen Kaharin taistelulle halusta, että maassa olisi islamilainen ideologia.
Harkittuaan palan Kahar Muzakkarin asetelmasta jaettiin jopa 200 kyselylomaketta, joista 75 prosenttia uskoi Kahar Muzakkarin olevan elossa. Se on vain, että taistelumalli on muuttunut. Häntä kiinnostaa pikemminkin Allahin lain täytäntöönpanon ilmaiseminen sufismin ja sufien äänillä kuin DI / TII: n metsästystyylin radikalismi. Ehkä on vahva, että Kahar Muzakkar on kuollut, mutta on mahdollista, että hän on edelleen elossa.Tämä johtopäätös pysyy paikallaan useiden historiallisten tietojen perusteella, jotka johtivat tähän valintaan.
Ensinnäkin Kahar Muzakkar on kuollut. Syynä on se, että Soekarnon hallitus ja TNI ovat ilmoittaneet, että Kahar Muzakkar kuoli luodin iskeytymisestä Lasolo-joen rannalle Kolakaan, Kaakkois-Sulawesiin 2. helmikuuta 1965. Salaman suoritti salamanoperaatiohenkilöstö XIV: n sotilasesikunnan komentajan prikaatikenraali M: n käskystä. Yusuf. Luwu Regencyissa syntynyt islamilainen taistelija ammuttiin sotilaan, kaprali Sadeli Siliwangin yksiköstä. M.: n määräyksellä Jusuf, ruumis ladattiin armeijan helikopteriin ja vietiin sitten Pelamonian sairaalaan Makassariin. Siellä on myös tietoa. Kahar Muzakkarin mainitsema ruumis näytettiin presidentti Soekarnolle Jakartassa, koska presidentti oli innokas näkemään Kahar Muzakkarin ruumiin. Se on historiallinen ennätys, joka syntyi hallituksen versiosta.
Toiseksi Kahar Muzakkar on edelleen elossa, koska sen jälkeen kun hallitus julisti hänet kuolleeksi vuonna 1965, käy ilmi, että tähän mennessä kukaan ei ollut nähnyt Kahar Muzakkarin hautaa vuonna 2001. Silloinkin kun julistettiin, että hänet oli ammuttu, Hj Corry van Stevanus oli Kahar Muzakkarin erittäin uskollinen vaimo hänen aviomiehensä mukana erämaassa nähdäksesi suoraan Kahar Muzakkarin ruumiin, ei sallittu kirjoittanut M. Yusuf. Myös ihmiset, jotka ovat lähellä Kahar Muzakkarin uskollisuutta taistellessaan DI / TII-liikkeessä, kukaan ei väittänyt nähneensä Kahar Muzakkarin ruumista.
Ehkä siksi Kahar Muzakkarin biologinen poika Titiek asuu nyt Jakartassa eikä usko hänen isänsä olevan kuollut. Samoin KH: n kanssa. Sulaiman Habib, Indonesian yhdistyneen islamilaisen tasavallan suuri mufti ja Kahar Muzakkarin aseistettu ystävä tähän asti edelleen vakuuttunut siitä, että Kahar Muzakkar oli edelleen elossa ja jopa tämä karismaattinen kiai oli käynyt Corry van Stevanuksessa Jakartassa. Hän sanoi, että Corryn äidin aviomies oli vielä elossa. Toinen tarina syntyi ampumistapahtumasta Lasolo-joen rannalla. Sanottiin, että tuolloin ammuttu ei ollut Kahar Muzakkar, vaan DI / TII-jäsen, joka näytti Kahar Muzakkarin kasvoilta. Strategian asetti M. Jusuf ja Kahar Muzakkar erityiskokouksessa Bone Putessa ennen salamaoperaatiota, joka pidettiin yhdessä DI / TII-päämajassa Kaakkois-Sulawesissa, tarkalleen Kolakassa.
DI / TII-liikkeen syntyminenDavid Beureueh
DI / TII-kapina Acehissa alkoi Daud Beureuehin "julistuksella", jonka mukaan Aceh oli osa "Indonesian islamivaltiota" Imam Kartosuwirjon johdolla 20. syyskuuta 1953.
Daued Beureueh toimi aikoinaan "Acehin erikoisalueen sotilaskuvernöörinä" ensimmäisen Alankomaiden sotilaallisen hyökkäyksen aikana vuoden 1947 puolivälissä. Sotilaskuvernöörinä hänellä on täysi määräysvalta Acehin alueen puolustuksessa ja kaikki hallituksen virkamiehet, sekä siviili- että armeija. Daud Beureuhin, joka oli merkittävä papisto ja entinen sotilaskuvernööri, ei ollut vaikea saada seuraajia. Daud Beureuh onnistui myös vaikuttamaan Acehin hallituksen virkamiehiin, erityisesti Pidie-alueella. Jonkin aikaa Daud Beureuh ja hänen seuraajansa pystyivät hallitsemaan suurinta osaa Acehista, mukaan lukien useita kaupunkeja.
Kun apu oli saapunut Pohjois-Sumatrasta ja Keski-Sumatrasta, ABRI: n (TNI-POLRI) turvallisuuden palauttaminen aloitettiin välittömästi. Työnnettyään suurista kaupungeista Daud Beureuh jatkoi taistelua metsissä. Daud Beureuhin kapinan lopullinen ratkaisu toteutettiin "konsensuskonferenssilla". Acehin asukkaat ”joulukuussa 1962 sotilaskomennon I / Iskandar Mudan komentajan, kenraali eversti aloitteesta. Makarawong.
DI / TII-liikkeen syntyminenIbn Hadjar
Lokakuussa 1950 DI / TII kirjasi myös kapinan Etelä-Kalimantanissa, jota johti Ibnu Hadjar. Kapinalliset tekivät häiriöitä hyökkäämällä ABRI (TNI-POLRI) -yksiköiden pisteisiin. Käsitellessään DI / TII-jengiä hallitus kääntyi alun perin Ibn Hadjarin puoleen antamalla mahdollisuuden antautua, ja hänet hyväksytään asevoimien jäseneksi. Ibn Hadjar oli luopunut, mutta luopumisen jälkeen hän pakeni jälleen ja teki saman kapina uudelleen niin, että hallitus lopulta määräsi ABRI-joukot (TNI-POLRI) pidättämään Ibnu Hadjar. Vuoden 1959 lopussa Ibn Hadjar ja kaikki hänen jenginsä jäsenet kiinniotettiin ja tuomittiin kuolemaan.
DI / TII-liikkeen syntyminenAmir Fatah
Amir Fatah on hahmo, joka synnytti DI / TII: n Keski-Jaavalla. Aluksi hän oli uskollinen RI: lle, mutta sitten hänen asenteensa muuttui tukemalla DI / TII-liikettä. Asennemuutos johtuu useista syistä. Ensinnäkin Amir Fatahin ja S.M.:n välillä on ideologisia yhtäläisyyksiä. Kartosuwirjo, joista molemmista tuli vakaita islamilaisen ideologian kannattajia. Toiseksi Amir Fatah ja hänen kannattajansa katsovat, että Indonesian hallituslaitos ja TNI ovat päivystyksessä Tegal-Brebesin alueella "vasemmisto" on vaikuttanut ja häirinnyt ihmisten taistelua Islam. Kolmanneksi näiden "vasemmistolaisten" vaikutuksesta Indonesian hallitus ja TNI eivät arvostaneet Amir Fatahin ja hänen kannattajiensa taistelua tuona aikana Tegal-Brebesin alueella. Jopa voima, jota hän oli edistänyt ennen toista sotilaallista hyökkäystä, oli luovutettava TNI: lle Wongsoatmojon alaisuudessa. Neljänneksi majuri Wongsoatmojo käski hänet pidättää hänet. Toistaiseksi sekä Indonesian tasavalta että Indonesian muslimit ovat pitäneet Amir Fatahia väärintekijöinä.
Lue myös artikkeleita, jotka voivat olla yhteydessä toisiinsa: Siinä olevat "Pancasila-arvot" -ominaisuudet
Pidättää DI / TII-keskus
Aiemmin on huomattava, että TNI ryhtyi DI: n torjuntaan Siliwangin divisioonasta. Oikeastaan liittyen Darul-islamiliikkeeseen, joka syntyi samanaikaisesti toisen sotilaallisen hyökkäyksen kanssa, TNI: llä itsellään oli tiettyjä suunnitelmia käsitellä Alankomaiden toista sotilaallista hyökkäystä. TNI laati marraskuussa 1948 yleissuunnitelman, joka tunnetaan nimellä strategiamääräys nro 1 tai komentaja komentajana ja jonka Indonesian tasavallan hallitus oli hyväksynyt. Tämä suunnitelma perustuu hallituksen asetukseen nro. 33 vuodelta 1948 ja hallituksen asetus nro 70 1948. TNI-liike tässä järjestyksessä tunnetaan paremmin nimellä TNI Wingate.
Tältä osin myös Siliwangin divisioona aloitti Wingate-liikkeensa 19. joulukuuta 1948 kuultuaan Panglima Besarin nimenomaisen käskyn. Sudirman, joka on määräys siirtää Wehrkreise-wehkreise strategiajärjestyksen nro 1 paikoissa, kuten aiemmin mainittiin, aseta:
- Vastarinnan tapa on, että emme enää suorita lineaarista puolustusta
- Poltetun maan taktiikan / politiikan tekeminen
- Pakolaisten suorittaminen yhteistyökiellon perusteella.
- Wehkreise-wehkreise muodostuminen.
Tämän nimenomaisen käskyn tervehtivät ilolla Siliwangin lapset, jotka loppujen lopuksi kaipasivat kotikaupunkiaan Länsi-Jaavalla kovasti. Siirtomaa-luutnantti Daan Yahya, divisioonan esikuntapäällikkö meni heti palatsiin ilmoittamaan Siliwangista aloittaa liikkeen takaisin Länsi-Jaavaan strategisen järjestyksen nro 1 mukaisesti.
Sitten TNI, Siliwangi-divisioona, aloitti pitkän marssinsa siirtymällä Keski-Jaavasta Länsi-Jaavaan. Kartosuwirjon puolue piti tätä sitten uhkana Kartosuwirjon selviytymiselle ja pyrkimyksille muodostaa islamilainen valtio. Siksi joukot on tuhottava, jotta ne eivät pääse Länsi-Jaavan alueelle. 25. tammikuuta 1949 TNI: n, Siliwangi-divisioonan ja Indonesian islamilaisen armeijan välillä käytiin ensimmäisen kerran aseitaistelu. Loppujen lopuksi DI / TII-TNI-Hollannin armeijan välillä käytiin kolmion muotoinen sota.
Masjumin oma johtaja Moh. Natsir, joka toimi tietoministerinä Hattan kabinetissa 29. tammikuuta - elokuun alkupuolella 1949, yritti ottaa yhteyttä Kartosuwirjoon kirjeellä 5. elokuuta 1949. Näin pyritään estämään tilanteen paheneminen. Koska tämä kriisi aiheutti kärsimystä Länsi-Jaavan kansalaisille. Jopa monet viattomat ihmiset kuolivat tässä konfliktissa. Moh. Sitten Natsir myös perusti komitean, jonka puheenjohtajana hän itse oli syyskuussa 1949, toisena pyrkimyksenä puuttua tähän. Mutta jälleen kerran hän epäonnistui.
Sotilasoperaatiot DI / TII-liikkeen murskaamiseksi alkoivat 27. elokuuta 1949. Tässä operaatiossa käytetään "Jalka-aidan" taktiikkaa, joka suoritetaan satojen tuhansien ihmisten voimalla ympäröimään vuorta, jengi piiloutuu. Tämän taktiikan tarkoituksena on kaventaa heidän liikealuettaan. Lisäksi suoritettiin Bharatayudha-taisteluoperaatio, jonka tarkoituksena oli suunnata heidän puolustusasemalleen. Tämä ryöstöoperaatio kestää kuitenkin melko kauan. Vasta 4. kesäkuuta 1962 Kartosuwirjo vangittiin ja vangittiin Geili-vuorelle Majalayan alueelle Siliwangin joukot. Sitten hänelle annettiin kuolemanrangaistus.