Määritelmä Pantun, ominaisuudet, tyypit, esimerkit ja asiantuntijoiden mukaan
Määritelmä Pantun, ominaisuudet, tyypit, elementit, merkitykset, esimerkit ja asiantuntijoiden mukaan: on fiktioteos, joka on rakennettu sanavarastojen kauneuden eri elementtien kautta
Lue myös artikkeleita, jotka saattavat liittyä toisiinsa: Runotyyppien ja niiden ominaisuuksien määrittely
Määritelmä Pantun
Pantun kolisee tai kansanrunoutta, jota lauletaan. Kirjallisuudessa riimejä esiintyy ensin malaijin historiassa ja nykyajan suositussaagassa. Sanalla riimi itsessään on melko pitkä alkuperä, jolla on yhtäläisyyksiä jaavan kielestä, nimittäin sana parik, joka tarkoittaa pari, joka tarkoittaa paribasaa tai sananlaskua malaijiksi. Tämä merkitys on myös lähellä esimerkiksi Intiasta peräisin olevaa selokaa.
Pantun on suullinen kirjallisuus, jonka ensimmäisen kerran kirjasi Haji Ibrahim Datuk Kaya Muda Riau, kirjailija, joka asui samanaikaisesti Raja Ali Hajin kanssa. Ensimmäinen riimi-antologia on otsikoitu Malaiji pantunyhdistys. Pantun-genre on kestävin genre. Pantun on yksi vanhimmista runotyypeistä, joka tunnetaan laajalti Indonesian kielillä. Pantun tulee sanasta patuntun Minangkabaun kielellä, mikä tarkoittaa "opastusta".
Esimerkiksi jaavanan kielellä se tunnetaan nimellä parikan, Sundanessa se tunnetaan nimellä PAPARIKAN ja Batakissa nimellä umpasa (lue: uppasa). Yleensä riimi koostuu neljästä rivistä (tai neljästä rivistä, jos kirjoitettu), joista jokainen koostuu 8 - 12 tavua, rimmuu lopussa kuviolla a-b-a-b ja a-a-a-a (ei a-a-b-b tai a-b-b-a).
Pantun oli alun perin suullinen kirjallisuus, mutta nyt on myös kirjoitettuja runoja. Kaikki pantun-muodot koostuvat kahdesta osasta: SAMPIRAN ja ISI. Sampiranit ovat kaksi ensimmäistä linjaa, jotka liittyvät usein luontoon (luonnehtivat yhteisön maatalouden kulttuuria) kannattajat), ja sillä ei yleensä ole mitään tekemistä toisen osan kanssa, joka välittää muun tarkoituksen kuin toimittaa riimi / riimi. Kaksi viimeistä riviä ovat sisältöä, mikä on riimin tarkoitus.
Abdul Rani (2006: 23) sanoo, että riimin ominaisuudet ovat seuraavat:
- Koostuu neljästä rivistä.
- Jokainen rivi koostuu 9-10 tavusta
- Kahta ensimmäistä riviä kutsutaan sampiraniksi ja seuraavat kaksi riviä sisältävät laulun merkityksen. Tätä osaa kutsutaan runon sisällöksi.
Riimi koskee lopullista riimiä ja riimikaavaa kutsutaan abjadiksi /ab-ab/. Toisin sanoen ensimmäisen rivin äänen ääni on sama kuin kolmannen rivin äänen ja toinen viiva on sama kuin neljännen rivin.
Aluksi riimi oli humina tai kansan runo, joka laulettiin (Fang, 1993: 195). Ensimmäinen riimi ilmestyi Malaijin historia ja nykyajan suosittuja tarinoita, jotka on lisätty runoihin, kuten Ken Tambuhanin runoihin. Pantunia pidetään karavan muotona jaavan sanasta Pariisi joka tarkoittaapari, mikä tarkoittaa sananlaskuja tai sananlaskuja malaijiksi. Tämä merkitys on myös lähellä egamaa tai selokaa, joka tulee Intiasta. DR. R. Brandstetter sanoi, että sana riimi tulee juurisanasta tun,
jota löytyy useista indonesialaisista kielistä, esimerkiksi Pampangasta, tuntun, mikä tarkoittaa säännöllistä, Tagalogissa on katsella mikä tarkoittaa puhumista tiettyjen sääntöjen mukaisesti; muinaisessa jaavan kielessä, opas mikä tarkoittaa lankaa tai kohtelias mikä tarkoittaa säännöllistä ja opas mikä tarkoittaa johtaa; Toban kielellä on myös riimisana, joka tarkoittaa kohteliaisuutta, kunniaa.
Muinaisina aikoina pantunilla oli tärkeä paikka ihmisten elämässä, etenkin malaijiyhteisössä. Pantunia käytetään laajalti lasten peleissä, romantiikassa, ehdotus- ja avioliitto seremonioissa, laulamisessa ja perinteisissä seremonioissa. Yleensä kaikki malaijiyhteisön elämän vaiheet on koristeltu riimeillä.
Pantun on kaunokirjallisuuden teos, joka on rakennettu sanaston koostumuksen kauneuden eri osien kautta, tekijä yhdistää nämä osat tarkoituksella ja tehty samanlaiseksi kuin todellinen maailma, jossa on tapahtumia siinä, niin että näyttää siltä, että se todella on olemassa ja esiintyä.
Tämä elementti saa aikaan kirjallisen teoksen läsnäolon, riimin sisäinen osa on elementti, joka rakentaa suoraan tarinan. Erilaisten sisäisten elementtien integrointi tekee erittäin hyvän riimin. Sitten, jotta pystytään tuottamaan hyviä riimejä, myös kielenkäsittely on erittäin välttämätöntä. Kieli on keino tai väline välittää tekijän ideoita tai ajatuksia, jotka kaadetaan teokseen, joista yksi on riimi.
Lue myös artikkeleita, jotka saattavat liittyä toisiinsa: Runouden määritelmä - ominaisuudet, elementit, tyypit, uusi ja vanha runous, esimerkkejä
Pantunin elementit, roolit ja rakenne
Elementit Pantunissa
Kuten edellisessä osassa selitettiin, luonnollinen elementti on kaikki sallittu Ihmiset ja olennot (yrittävät) nähdä, kuulla ja tuntea (kosketus- ja tuntotunnolla) toinen. Se tarkoittaa, että ihmiset voivat tehdä jotain ihmisten aistien koon ja merkityksen perusteella. Vammaiset eivät ehkä kuule, näe eikä tunne normaalia ihmistä. Emme kuitenkaan saa unohtaa, että [näkö] vammaisilla voi olla terävämpi mielikuvitus kuin meillä normaaleilla.
Sanotaan, että heidän sydämensä (näkövammaiset) silmät ovat aisteissaan (tunteissaan) terävämmät kuin normaalit ihmiset. He voivat monologia ja meditoida voimakkaammalla mielikuvituksella kuin normaalinäköiset. Samoin kuulovammaiset, ehkä heidän visuaalinen voimansa on terävämpi, toisin sanoen kuin iilimatsa terävässä vedessä kuullen sitten vain käymällä läpi veden aaltoilun ja tärinän, iilima tulee esineelle, joka aiheuttaa naurua tai väreilyä tuo vesi. Samoin kosketus, kosketus ja maku (tunne). Ne, joilla on kuulo- ja näkövamma, voivat olla makuja ja tunteita terävämpiä kuin tavalliset ihmiset.
Normaaleina ihmisinä olemme erittäin onnekkaita, koska tuon normaalisuuden avulla voimme tuottaa ideoita hyvän runouden tuottamiseksi. Siksi luonnon elementtien käytön katsotaan kantavan enemmän merkitystä kuin vain sen kirjaimellinen merkitys. Tämä elementti on tulkittava todellisen merkityksen ymmärtämiseksi. Vaatimus tulkintojen löytämisestä merkityksen löytämiseksi tarkoittaa, että kirjallisuudella on ulkoisia ja sisäisiä piirteitä tai sekä eksplisiittisiä että implisiittisiä ominaisuuksia (Hashim Awang, 2002).
Muhamad Haji Salleh (1999) antaa näkemyksen siitä, että malaijilaiset lukevat ja tulkitsevat luonnollisia tapahtumia ymmärtääkseen jotain, mitä on tapahtunut tai mitä tapahtuu (ennustus). Luonnon katsotaan usein tuntevan ihmisen tunteita ja olevan heidän vieressään merkkien, varoitusten tai tapahtumien ja olosuhteiden juhlimisessa. Luonto kuvittelee totuutta. Joten ajattelijat ja kirjoittajat etsivät aina tätä kuvaa siirrettäväksi teoksiinsa. Esimerkiksi linnut tai kanat kuulostavat merkitsevän, että jokin (kuten ihmiset ja muut) tulee ja nousee aamunkoitteessa.
Za'ban (1934) jälkeen kaikki symboliikat tai tekniikat, jotka tarkoituksellisesti peittävät kuvan ja merkityksen, ovat väärät yksi malaijinkielisen kirjallisuuden päätekniikoista, jota ei käytetä vain pantunissa, vaan myös muissa kertomuksissa muut. Tämän pastorin mielestä tämä on niin, koska kirjallisessa ajattelussa ainakin pantun, saaga ja jotkut siihen liittyvät muodot ovat jotain salaperäisempää. Siksi kaikki haastaa yleisön mielet.
Pantunin rooli
Keinot kielen ylläpitämiseksi riimit toimivat sanatoimintojen ja kyvyn ylläpitää ajattelun kulkua. Pantun kouluttaa ihmistä miettimään sanan merkitystä ennen puhumista. Se myös kouluttaa ihmisiä ajattelemaan assosiatiivisesti, että sanalla voi olla linkkejä muihin sanoihin.
Yhteiskunnallisesti riimillä on vahva sosiaalinen tehtävä, jopa nykyään. Nykypäivän nuorten keskuudessa kykyä riimiin arvostetaan yleensä. Pantun osoittaa henkilön nopeuden ajatella ja leikkiä sanoilla. Pantunin sosiaalinen rooli on kuitenkin yleensä keino vahvistaa viestien toimittamista.
riimi rakenne
Sutan Takdir Alisjahbanan mukaan sampiranin tehtävänä on valmistaa riimejä ja rytmejä, jotta kuuntelijoiden on helpompi ymmärtää riimin sisältöä. Tämä voidaan ymmärtää, koska pantun on suullinen kirjallisuus.
Vaikka sampiraani ei yleensä liity sisältöön, joskus sampiran-muoto kuvittelee sisältöä. Esimerkiksi alla olevassa runossa:
Syvä vesi syvenee
Ylävirran sade ei ole vielä varjoisa
Koston sydän kasvaa kostoa
Ensimmäinen kaunaa ei ole vielä parantunut
Jotkut eurooppalaiset tutkijat yrittivät löytää sääntöjä riimeistä ja muusta vanhasta runoudesta. Esimerkiksi joukko riimejä koostuu yleensä 4-6 sanasta ja 8-12 tavusta. Tätä sääntöä ei kuitenkaan aina sovelleta.
Lue myös artikkeleita, jotka saattavat liittyä toisiinsa: 14 Runojen määritelmät kokeneiden asiantuntijoiden mukaan
Ymmärtäminen Pantun asiantuntijoiden mukaan
Asiantuntijoiden mukaan riimillä on useita merkityksiä, jotka sisältävät:
Herman J Waluyon mukaan "2005: 32"
Pantun on alkuperäinen malaiji runous, jolla on pitkät juuret yhteiskunnan kulttuurissa.
Kaswan Dan Ritan mukaan "2008: 77"
Pantun on eräänlainen vanha malaiji-runous, jonka yksi verso koostuu neljästä rivistä ja riimeistä a-b-a-b, ensimmäinen ja toinen rivi ovat sampiraaneja, kun taas kolmas rivi ja neljänneksi, sampiranin sisältö ei sisällä tarkoitusta, vain riimit on otettu, joten jos haluat tehdä riimin, sinun on ensin tehtävä sisältö ja sitten seurattava sampiran.
Edi Dan Farikan mukaan "2008: 89"
Pantun on vanha runouden muoto, joka tunnetaan laajalti useilla kielillä saaristossa Jaavan kielellä riimi tunnetaan nimellä parikan, kun taas Sundanessa riimi tunnetaan nimellä kuvaile.
Alisyahbanan mukaan "2004: 1"
Pantun on vanha runo, jonka muinaiset tuntevat hyvin tai tunnetaan hyvin vanhassa yhteiskunnassa. Pantunilla on ominaisuuksia, kuten jokainen verso koostuu neljästä rivistä ja jokainen rivi koostuu 4-6 sanasta tai 8-12 tavusta. Jos ensimmäistä ja toista riviä kutsutaan sampiraniksi ja kolmatta ja neljää riviä kutsutaan sisällöksi.
Hidayatin mukaan "2010: 1"
Pantun on eräänlainen vanha malaiji-runous, joka tunnetaan laajalti kotimaassamme.
Sunartin mukaan "2005: 11"
Pantun on yhtenä vanhoista runouden muodoista, ja sillä on oma kauneutensa kielen suhteen, joista yksi on pantunin kielen kauneus, joka on merkitty riimillä a-b-a-b.
R.O. Winsted
Pantun ei rajoitu lauseen kokoonpanoon, jolla on riimi ja rytmi, mutta on sarja kauniita sanoja kuvaamaan rakkauden, kiintymyksen ja kaipuun lämpöä, kostaa, kaiutin.
Suuren Indonesian sanakirjan mukaan "2008: 1016"
Pantun on eräänlainen "malaiji" indonesialaisen runouden muoto, jokainen "parisarja" koostuu neljästä rivistä, jotka riimävät "a-b-a-b", kullakin rivillä yleensä koostuu neljästä sanasta, ensimmäinen ja toinen rivi ovat yleensä "sampiran" -jalustaa varten, kun taas kolmas ja neljäs rivi ovat sisältö; satiirien sananlasku.
Dr. R. Brandstetter
Dr. R. Brandstetter totesi, että riimi tulee juurisanasta tun, jota löytyy saaristossa useilla kielillä, esimerkiksi pamangankielellä, tuntun tarkoittaa säännöllistä, Tagalogissa kello tarkoittaa puhumista tiettyjen sääntöjen mukaisesti, vanhan jaavan kielellä tuntun, joka tarkoittaa ketjua ja atuntun, joka tarkoittaa säännöllistä ja metuntun, mikä tarkoittaa johtaa. Toban kielellä pantun, joka tarkoittaa kohteliaisuutta tai kunniaa, malaiji, pantun, joka tarkoittaa nelijunaa, nimittäin runoutta riviin neljään riimin a-b-a-b kanssa, kun taas Sundanese-kielellä pantun, joka tarkoittaa pitkää tarinaa, joka riimii ja jota seuraa musiikin kanssa.
Suranan mukaan "2010: 31"
Suranan mukaan "2010: 31" sanoo, että riimi on vanha runomuoto, joka koostuu neljästä rivistä, jotka riimuvat ristillä "a-b-a-b", ensimmäistä ja toista riviä kutsutaan sampiraani tai objektiivinen osa, joka on yleensä maalausta luonnosta tai mitä tahansa, mikä voidaan pitää allegoriana, kolmatta ja neljää riviä kutsutaan sisällöksi tai osaksi subjektiivinen.
Lue myös artikkeleita, jotka saattavat liittyä toisiinsa: Tarkastustekstin, esimerkkien, ominaisuuksien, tavoitteiden, rakenteen ja sääntöjen määrittely
Runotyypit
Effendin (1983: 29) mukaan riimit voidaan jakaa tyypin ja sisällön mukaan, nimittäin:
1. lasten runoja,
Sisällön perusteella voidaan jakaa:
a. iloita runo
b. surullinen runous
c. nokkelat riimit tai arvoitukset
2. nuorten runoja,
Sisällön perusteella voidaan jakaa:
a. kaupan runoja tai kohtalo runoja
b. johdantoruno
c. rakkausrunot
d. avioero runo
3. vanha mies runoja,
Sisällön perusteella tiedot voidaan jakaa:
a. neuvon runo
b. perinteinen runous
c. uskonnollinen runous
Pantunin luokitus ja ominaisuudet
Runoja on useita, mukaan lukien:
Elinkaaren tai iän mukaan
- Lasten riimit ovat yksi rimejä, jotka liittyvät lapsen elämään. Lasten riimeissä se voi tarkoittaa iloa tai surua.
- Pantun Orang Muda on eräänlainen riimi, joka liittyy edelleen nuoreen elämään. Nuorten riimeillä on merkitystä esittelystä, romanssista, tunteista ja niin edelleen.
- Vanhempien pantun on eräänlainen riimi, joka liittyy ikääntyneeseen tilanteeseen ja jossa keskustellaan yleensä kulttuurista, uskonnosta, neuvoista ja niin edelleen.
Perustuu sisältöön
- Joke-riimi on riimityyppi, joka sisältää jotain hauskaa ja mielenkiintoista.
- Pantun Advice on yksi riimityyppi, joka sisältää neuvoja, tällä riimillä on: koulutuksen tarkoitus tarjoamalla erilaisia neuvoja moraalista, luonteesta ja jne.
- Pantun Teki-Teki on riimityyppi, joka sisältää arvoituksen ja yleensä kuuntelijalle annetaan mahdollisuus vastata arvosanaan.
- Figuratiivinen riimi on tämän tyyppinen riimi, joka sisältää puheen, jonka tavoite on yleensä välittää jotain implisiittisesti.
Lue myös artikkeleita, jotka saattavat liittyä toisiinsa: 105 perinteisten alueellisten tanssien nimiä Indonesiassa kuvien ja alkuperän kanssa
Esimerkkejä runoista ja selityksistä
Indonesian pantunissa on seuraavat merkitykset ja jaloarvot. Riimin merkityksen kaivaaminen jaetaan riimin tyypin mukaan.
Lasten riimit voidaan niiden sisällön perusteella jakaa:
- Iloiset riimit: Runot, jotka ilmaisevat henkilön ilon tunteita. Heitettiin onnelliseen tilanteeseen. Puhutaan niin, että ihmiset, jotka kuulevat sen, tuntevat ilon.
kyyhkynen kyyhkynen
Lentäminen avaruuteen
Kenen sydän ei ole onnellinen
Koska olen käynyt luokassa
Riimi kuvaa niiden lasten sydämen iloa, jotka ovat onnistuneet edistämään luokkaa. Runon toimittaminen on tietysti iloinen ilmapiiri. Kun riimi lähetetään, se tietysti saa myös kuulijat tuntemaan olonsa onnelliseksi.
- Surulliset runot: Runot, jotka ilmaisevat jonkun surua. Joku lausuu tämän riimin myös olemassa olevan surutunnelman poistamiseksi.
Mangostanin poiminta Kedun kaupungissa
Sokeriruo'on ostaminen on kadonnut
Itkevä sisko itkee
Äidin etsiminen ei ole vielä tullut kotiin
Riimi edustaa vanhempien hylkäämien lasten tunteita. Runo toimitetaan surullisessa tilanteessa. Yleensä vanhempien hylkäämät lapset tuntevat surua, ja ehkä he voivat ilmaista sen riimeinä.
- Vitsilauluja tai arvoituksia: Nokkelat riimejä tai arvoituksia ovat rimejä, joiden tarkoituksena on viihdyttää ihmisiä, jotka kuulevat, joskus käytetään tiedotusvälineiden vihjailemaan toisiaan ystävällisessä ilmapiirissä, jotta se ei aiheuttaisi loukkausta, ja nokkelilla riimeillä toivotaan, että ilmapiiri muuttuu iloinen.
Makea puu suon reunalla
Mummon paikka nukkua
Itkevä mummo nauraa
Katsomassa isoisää leikkimässä
Aiemmin ihmiset käyttivät riimejä lohdutuksen tai viihteen välineenä. Se näkyy artikkelista, tavoitteena on myös lisätä puhujan tuntemusta kuuntelijan kanssa.
Nuorten riimit niiden sisällön perusteella voidaan jakaa:
- Kaupalliset riimit tai onnen runot: Kaupalliset riimit tai onni-riimit ovat sarja sanoja, jotka heijastavat henkilön kohtaloa tai tilaa. Tätä riimiä laulavat / lukevat yleensä ulkomailla olevat ihmiset, jos he muistavat kotikaupunginsa tai epäonnisen kohtalonsa.
Kelluva tarjoiluhuppu
ajelehtiminen jokivedessä
Tarkoitus mennä kotiin
mikä käsi voima ei tule tak
Yllä oleva runo kuvaa, kuinka muuttavat, kaukana kotikaupungistaan ihmiset todella kaipaavat kyläänsä. Tässä havainnollistetaan, että paikalliset ihmiset muuttavat ansaitsemaan rahaa tai opiskelemaan poissa perheistään, mutta he eivät unohda kotipaikkaansa. He oleskelevat meren rannalla saavuttaakseen tavoitteensa.
- Johdanto-riimi: Riimi, joka sisältää lausekkeen jonkun tuntemiseksi ja lausunto on riimi
Minne olet menossa?
Mangosteen poimittiin veitsellä
Jos voimme kysyä
Kaunis tyttö mikä on nimesi
Runo kuvaa kuinka henkilö haluaa tutustua tapaamiinsa ihmisiin. Tässä tapauksessa paikallinen viisaus, joka löytyy, on se, että yhteisö on erittäin halukas avaamaan ystävyyssuhteita, haluaa tuntea toisensa. Kun hän tapaa jonkun, joka kiinnittää katseensa, hän kysyy ystävien löytämisestä yhteisiä kysymyksiä, jotta heistä tulee lähempänä.
- Armo riimejä: Runot, jotka sisältävät ilmaisuja, jotka on osoitettu heidän rakkailleen.
Suora tie Tubaniin
Jatka korin nostamista
Laiha runko ei syö
Laiha ajattelu sydämestä
Joku puhuu runon kumppanilleen. Armo riimi sisältää asioita, jotka haluat ilmaista kumppanillesi tai jopa keinona vietellä heidän kumppaninsa. Runo kuvaa ihmisen rakkautta kumppaniinsa ja ilmaisee liioiteltuina, että hänen ruumiinsa on ohut, koska hän ajattelee rakastajaansa. Tämä saa rakastajan tuntemaan itsensä kosketukselta ja lisäämään suhteen harmoniaa.
- Avioero-runot: Runot, jotka sisältävät jäähyväiset tai avioeron. Tämä riimi lausutaan, kun molemmilla kumppaneilla on ongelmia ja he voivat aikovat erota tai hajottaa suhteensa.
Pidä muistomerkki keskellä tietä
Kalakalat saavat kuoret
Kuinka uskallat jättää minut
Asuminen maailmassa vain yksi
Avioerokirje kuvaa ihmisen ahdistusta, koska hänen kumppaninsa jätti hänet.
Lue myös artikkeleita, jotka saattavat liittyä toisiinsa: 101 Tekijänoikeuksien määritelmä ja määritelmä asiantuntijoiden mukaan
Vanhempien runot jaetaan heidän tietosisällönsä perusteella:
- Pantunin neuvo: Sarja sanoja, joiden tarkoitus on ohjata tai kehottaa jotakuta paremmaksi. Pantun-neuvoja on ajoittain kehitetty, alussa riimi oli vain luovan ihmisen spontaani puhuttu työ.
Kynsien haju näkyy
Buaq randu ruoanlaitto odaq
Kilpailu koulussa
Sangu sormi sak uwah toakKynsien poimiminen kourun lähellä
Nuori kypsä kapok-hedelmä
Opiskele ahkerasti
Joten varastoi, kun olet vanha
- Perinteiset riimit: riimejä, jotka käyttävät alueellisia vivahteita ja ovat paksuja kotimaan kulttuurin perinteisillä osilla. Tämän tyyppinen riimi puhuu enemmän paikallisesta viisaudesta, jossa perinteinen riimi kiertää, tämän saariston jokaisella alueella on oltava erilaiset perinteiset riimit.
Istuttamalla kookospähkinöitä Bukumin saarelle
Polkupyörän korkeus on ollut hedelmällinen
Perinne alkaa laista
Laki perustuu Allahin kirjaan
Riimi kuvaa selvästi malaijin tapoja, joissa laki päättyy tai alkaa Allahin tai Koraanin kirjasta. Paikallinen viisaus koskee tavanomaisia sääntöjä, jotka perustuvat Koraaniin. Useimmat indonesialaiset omaksuvat islamin. Olemassa olevat tavalliset säännöt viittaavat tietysti islamin opetuksiin.
- Uskonnolliset riimit: riimejä, jotka sisältävät neuvoja tai neuvoja, joilla on syvä merkitys oppaana elämässä, joka sisältää yleensä sanoja, jotka voivat kannustaa meitä tekemään asioita, jotka eivät riko uskonnollisia sääntöjä, sekä oman edun että muiden hyväksi muut.
Ostin juuri kuparia
Älä valittaa machetesta
Jos se on kelvollinen aalto
Onneksi rukoilenMenin ostamaan kuparia
Käytän sitä macheten liimaamiseen
Jos haluat päästä taivaaseen
Usein lausu ja rukoile
Ensimmäisestä ja toisesta rivistä on olemassa toisiinsa liittyviä yhteyksiä. Ensimmäisen ja toisen rivin suhde on hyvin läheinen, koska ensimmäinen rivi selittää mitä käytetään, kun taas toinen rivi selittää syyn. Joten lelakaqin sampiraani on syy-yhteys ensimmäisen ja toisen rivin välillä.
Lisäksi lelakaqin sisällössä kolmannen rivin lause kuuluu: "mutta minä kesyttää surge". Kun sitä tarkastellaan sanasta sanaan, sitten sana "unelmoida" tarkoittaa jos, sanoi "mele" tarkoittaa halua ja sanaa "aalto" tarkoittaa taivasta. Tästä sanasta kolmannen rivin lauseen täysi merkitys on "Jos haluat mennä taivaaseen"”. Näillä sanoilla voidaan nähdä merkitykseltään hyvin laaja ja syvä merkitys. Tästä on helpompaa tutkia lauseen lelakaq todellista merkitystä tällä kolmannella rivillä.
Ja lelakaqin neljännen rivin lause kuuluu: "innoissaan rukoilemaan". Kun se tulkitaan sanoilla, sitten sana "innoissaan" tarkoittaa usein sanaa "rukous" tarkoittaa Koraanin ja sanan lukemista"rukous" voi tarkoittaa rukousta. Joten jos se tulkitaan täydellisesti, se voidaan tulkita "lukemaan Koraania usein ja rukoilemaan. Lause on kolmannen rivin lauseessa kuvatun mukainen. Joten tästä, sanan merkityksessä, kolmannen ja neljännen rivin lauseet ovat sopivia ja toisiinsa yhteydessä.
Tämän Lelakaqin sisältämä paikallinen viisaus on hyvin selvää uskonnollisista opetuksista. Sisältyvä viesti on, että jos haluamme mennä taivaaseen, lausumme usein Koraanin (Lue Koraania) ja rukoilemme (Viisi päivittäistä rukousta ja sunnan rukousta). Lalekaqista on selvää, että suurin osa Sasak-ihmisistä on vahvasti uskonnon kannattajia. He juurruttavat uskonnollisia arvoja moniin runoihinsa. Keinot kielen ylläpitämiseksi riimit toimivat sanatoimintojen ja kyvyn ylläpitää ajattelun kulkua. Pantun kouluttaa ihmistä miettimään sanan merkitystä ennen puhumista. Se myös kouluttaa ihmisiä ajattelemaan assosiatiivisesti, että sanalla voi olla linkkejä muihin sanoihin.