Tidore-heimon historia: kieli, uskonto, perinteet, tavat, talot, vaatteet
Tätä keskustelua varten tarkastelemme Tidore-heimoa, joka tässä tapauksessa sisältää historiaa, kieltä, toimeentulo, sukulaisuus, uskonto, vakaumus, ymmärtääksemme paremmin ja ymmärtäkää, katso alla oleva arvostelu Tämä.
Tidore-heimon historia
Tidore-asukkaat asuvat Tidore-saarella, joka sijaitsee Ternate-saaren eteläpuolella tai Halmaheran saaren länsipuolella, heidän alueensa kuuluu Pohjois-Malukun hallintoalueeseen, Malukun maakuntaan. Jotkut heistä asuvat useissa paikoissa Bacanin ja Obin saarilla sekä Halmaheran saaren länsiosassa, joiden asukasluku on noin 45 000 ihmistä.
Tidore-ihmisten alkuperäinen rotu on melanesialainen "ruskeanahkainen rotu", joka on edelleen sukua Fidžille, Tongalle ja useille saarivaltioille, jotka ovat hajallaan Tyynenmeren saarilla, Alkuperäisestä rodusta on kuitenkin yhä enemmän tullut vähemmistöyhteisö, koska maahanmuuttajat "arabit, kaukasoidit rodut, kiinalaiset, mongoloidit rodut" ovat dominoineet rotujen muodostumista. sekoita.
Lue myös: Ambonese-heimon historia
Tidore-heimon kieli
Tidore-ihmisillä on oma kielensä, nimittäin tidore-kieli, minkä lisäksi he ymmärtävät myös ternate-kielen, joka on pitkään ollut lingua franca Halmaheran alueella. Pohjois-Malukun ja Keski-Halmaheran alueiden kulttuurintarkkailijat jakoivat kerran kulttuurialueet, nimittäin Ternaten kulttuurialue, Tidoren kulttuurialue ja Bacanin kulttuurialue. Itse Tidore-kulttuurialueeseen kuuluvat Tidore-saaret ja Keski- / Itä-Halmahera.
Tidoren toimeentulo
Tämän yhteisön pääasiallinen toimeentulo on kalojen, merituotteiden, kuten tonnikalan, kalmarien ja merikurkkien, saaminen Ternatelle ulkomaille vietäväksi. Toiset elävät maanviljelijöinä vaihtamalla peltoja riisin, maniokin, bataatin, maissin, neilikan, muskottipähkinän, kopran ja muiden kasvien viljelyllä.
Tidore-heimon sukulaisuus
Sukulaisuussuhteessa tämä yhteisö vetää sukulaisuutta isän puolelta "patrilineaaliseksi", mutta jokapäiväisessä elämässä sukulaissuhteet ovat yleensä kahdenvälisiä. Avioliiton valintaa ei aseteta etusijalle, mutta se voi olla jopa ensimmäisen asteen serkkuja.
Aiemmin Tidorella oli suuri rooli sulttaanikuntana, joka hallitsi suurinta osaa Pohjois-Malukusta ja johon sisältyi vankka vastustaminen hollantilaisia kohtaan. Tuolloin sulttaania avusti joukko sangajeja, nimittäin eräänlainen kuvernööri, joka johti sulttaanin hallintoalueita. Sangaji itse valvoo jälleen paikallisia johtajia, nimittäin kimelahaa ja lakia.
Tidore-heimon uskonto ja uskomukset
Tidore-heimo on yleensä monipuolinen islamissa, Tidore on myös yksi islamin kehityskeskuksista Malukussa, jokaisessa kylässä on moskeija tai surau. Kylien epäviralliset johtajat koostuvat ustadzista tai ulamasta.
Tidore-heimon perinne
Tidore-heimon muinainen perinne on edelleen kiinni tästä päivästä, joka on täynnä animismia (esi-isien henkien palvomista) ja ystävyyttä jinnien kanssa. Vaikka islamilaisen animismin kysymys on ristiriitainen, onnistui Ulaman, joka levitti islamia Pohjois-Malukun maassa (Syekh Yaqub Imam Djafarille ja Ulama, joka levitti islamia Pohjois-Malukussa). muut) pystyvät ja onnistuvat tarjoamaan perustiedot luonnosta (antamaan ymmärrystä vallan ja luonnollisen johtajuuden todellisesta kosmosta) ottamalla käyttöön jumaluuden identiteetti (Illahi) siirtämättä yhteisön pääuskon perustaa uskomalla esivanhempien (Henkien) rooliin elämässään ja tapoissaan, joihin uskotaan jo kauan sitten islamista on.
Tutkijat ymmärtävät tämän ehdon, joten seurauksena on, että islam on vietävä korkeammalle tasolle paljon korkeampi korkealla menetelmällä, toisin kuin Java (Wali Songo) lähestymistavalla Shari'a-kulttuurinen. Islamisaatiopyrkimykset olivat jonkin verran erilaisia ja vaikeita, koska tuolloin ihmiset (muinainen pohjoinen Maluku) olivat edenneet ajatuksissa (viisas) ja heillä oli pätevät luonnolliset kyvyt (Sakti).
Lue myös: Batakin heimon historia
Siksi Tidore on täynnä ja täynnä Tariqa-islamin seuraajia, islamilaista tietoa, jonka taso on paljon ja korkeampi tuolloin olevan islamilaisen suuntautumisen vuoksi. Tidoreen nyt liitetyt sosiaaliset perustukset ja filosofia ovat Ulaman tutkijoiden pyrkimyksiä sietää muslimiyhteisön ideoita ja viisautta Alkuperäiskansat hyväksyessään auttamisen yhteiskunnan islamistumisprosessissa ovat nyt synnyttäneet sosiaalisen perustan vahvuuden, nimittäin "Adat ge mauri". Syara, Syara mauri Kitabullah. " Tämä tarkoittaa tapaa, joka perustuu shariaan (islam) ja shariaan (islamiin), joka perustuu Allahin SWT-kirjaan. (Al-Koraani). Siksi jokainen Tidore-tapojen mukainen kulttuurijärjestelmä ei ole koskaan poistunut islamin ja sen sosiaaliset järjestelyt kuin muut islamilaiset sivilisaatiot, nimittäin: käytöstavat (kohteliaisuus ja säädyllisyys), etiikka (käyttäytyminen) ja Islamilaiset normit.
Tidore-heimon avioliitto-perinteet
Avioliiton toteutus järjestetään muodollisilla mekanismeilla, kuten yleisillä mekanismeilla, kuten soveltamisella sopimuksen täytäntöönpanoon, Tidoren tapaan mekanismi on seuraava:
Sari Oras Malaha (Hyvien aikojen etsiminen ja määrittäminen)
Tämä toiminta tapahtuu pian sen jälkeen, kun morsiamen perhe on vastaanottanut sulhasen perheen toimittamat ostokset. Kuukauden, päivän ja tunnin määrittäminen perustuu "hetkeen ja kynsinauhaan" Syaidina Imamul Djafar Sadekin laskelmien mukaan.
Rorio-yö (vierailujen ja keskinäisen yhteistyön yö)
Tämä toiminta tapahtui iltana ennen avioliitto seremonia pidettiin noin klo 19.00-23.00. Yleensä naiset / äidit perheen molemmilta puolilta tulevat tuomaan synnytyksen "inter rorio" valmistautuakseen työhön seuraavana päivänä. "Rorion" perinne tarkoittaa toistensa auttamista. Ne, jotka tulivat sinä yönä tulevan morsiamen taloon, toivat "rorion" vaipallisen sadaqahin muodossa, ja palkkiona oli laatikko 'rorio' kakkua. Nuoret käyttävät tätä yötä yleensä myös katsomaan koristeltua morsiamen sänkyä (vanha honyoli se guba).
MUSUSU LAHI (kirjoita pyyntö / ehdotus)
Onko hakuprosessi miehiltä, joiden seurassa on perhe tai perheen huoltaja. Tässä kulkueessa miehet, joita heidän huoltajansa / vanhempansa edustavat, ilmaisevat halunsa mennä naimisiin naisen kanssa.
PAKA DEN (nouse sängylle)
Käytä mökkiä tai mene nukkumaan (takavarikointi) yleensä kolme päivää ennen hääseremoniaa, morsiamen ja sulhasen mies käyttää perinteisiä vaatteita ja hänen ruumiinsa hierotaan perinteisellä jauheella (pupu lade), joka aiemmin lausuttiin rukouksia. Tämä tapahtuma tarkoittaa itsensä puhdistamista kotitalouteen. Tälle naiselle tätä perinnettä kutsutaan Wadakaksi (käyttämällä jauhetta / eräänlaista kosmeettista maustetta, kunnes toisena päivänä morsiamen ja sulhasen kohtaavat ruuhka-päivänä).
HOGO JAKO (Kylpypesu)
Tämä kulkue tapahtuu morsiamen asunnossa. Morsiamen edustaja, joka käyttää perinteisiä vaatteita, poimii sulhasen. Tuleva morsian istuu nuoren naisen sylissä ja tuleva sulhanen istuu nuoren miehen sylissä. Ne oli kääritty valkoiseen liinaan ja heidän päänsä oli myös peitetty valkoisella liinalla. Morsiamen ja sulhasen edessä seisoivat vanhanaikaiset naiset (yaya goa) perinteisissä vaatteissa (dao) kahden tulevan morsiamen uimisen ja hieronnan (hogo jako) kulkueen toteuttajana. Hogo jako -laitteisto koostuu bambusta (dibu) täytetystä vedestä, joka on kääritty valkoiseen kankaaseen, munista, kypsymättömistä piharatamoista, arekamutterista, mayangista arekamutteri, jossa on akseli (pariton numero), beteli, kalkki, lamppu, kolikot, valkoiset banyan-lehdet, jaavanpuun lehdet ja lehdet goliho. Tämän tapahtuman tarkoitus on pyrkimys hylätä kaikki katastrofit tai ahdistukset ennen häitä tai niiden jälkeen. Hogo jakoa käytetään myös ympärileikkaustapahtumissa.
GOLU (hämähäkinverkot / mene morsiamen kammioon).
Osoittaa, ettei kukaan ole kulkenut polkua (nainen ei ole aiemmin ollut naimisissa kenenkään muun kanssa). Avioliittosopimus toteutetaan islamilaisen lain mukaan, aloittaen avioliiton saarnasta Idzab Kabul, sanomalla sighat taklik ja päättämällä rukouslukemaan. Idzab Kabulin jälkeen sulhasen tulee morsiamen huoneeseen (kylpypesu). Morsiamen sukulaiset lukitsevat yleensä morsiamen huoneen tiukasti. Ovi avattiin, kun sulhasen toveri heitti golu-kolikoita toistuvasti morsiamen huoneeseen.
Lue myös: Toraja-heimon historia
ORO BARAKATI SE SILOLOA (Ota siunauksia ja puhu)
Oro barakati on sama kuin morsiamen ja sulhasen siunausten ottaminen / pyytäminen vanhemmilleen tai huoltajilleen ja lähisukulaisille. Oro barakatin jälkeen sitä jatkettiin sellaisen henkilön kanssa, joka edusti morsiamen ja sulhasen kahta perhettä, joka välitti siloloa tai vain esipuheen läsnä (kertoo vähän morsiamen ja sulhasen, anteeksi palvelun puutteista ja niin edelleen, kiitos myös kaikesta osallistuminen). Siloloa suoritetaan myös muissa tilanteissa, kuten ennen ruumiin lähtöä hautajaiselta.
MUNARA FOU SARO (Ruokaruoat)
Sarja perinteisiä Tidore-ruokia, jotka tarjoillaan pöydälle, joka on järjestetty ja järjestetty tällä tavalla, ja joita syövät myös ihmiset, jotka käyttävät perinteisiä vaatteita. Perinteinen ruoka ennen syömistä asetetaan (ehdotetaan) valkoiseen kankaaseen (valkoiseen pöytäliinaan ja peitetään valkoisella liinalla). Tidore-yhteisö tunnistaa 3 (kolme) tasoa ngam sarossa.
DOWARO
Se on ilmaisu käsittelijältä / jogurulta, joka kertoo merkityksellisillä sanoilla jokaisen perinteisen ruokalajin symbolisen merkityksen tapahtumassa. Kiitos myös Allah SWT: lle sekä kaikille osallistuneille. Dowaroa puhuu myös ohjaaja / joguru kuolemantapauksessa (yleensä suuren päivän 7. tai 9. päivänä), ja voidaan sanoa myös muissa juhlissa, kuten perinteisten instituutioiden ja instituutioiden vihkiminen hallitus / valtakunta.
Tidore-heimon perinteinen talo
Tidore-heimon perinteinen talo on nimetty Fola Sowohi. sana Fola Sowohi, johdettu sanasta Fola ja Sowohi. sana Fola tulee Tidore-kielestä, mikä tarkoittaa taloa Sowohi tarkoittaa isäntää. Koko Fola Sowohi tarkoittaa kotia. Talon katto on valmistettu olkikatosta, jonka rakentaminen symboloi kulttuurin rikkautta. Fola Sowohi on Tidoressa tärkein (keskeinen) arkkitehtoninen symboli. Fola Sowohi palvelee maagisten rituaaleihin liittyvien perinteisten seremonioiden neuvottelu- ja toteuttamispaikkana. Rakennus Fola Sowohi suorakulmainen geometrinen muoto. Fola Sowohi maantaso.
Lue myös: Etnisyyden määritelmä - rotu, erot, ominaisuudet, luokitukset, tekijät, asiantuntijat
Tidore Tribe Perinteiset vaatteet
Tidore-heimon perinteiset vaatteet on nimetty manteren lamo. Tätä asua käyttää yleisesti sulttaani.Manteren lamo koostuu mustista housuista, joissa on pitkänomainen punainen väylä. Vaatteet ovat suljetun takin muodossa, jossa on yhdeksän isoa nappia hopeasta. Samaan aikaan takin niska, hihansuut ja takitaskut ovat punaisia. Sillä tyttö (kuninkaalliselle perheelle) perinteiset vaatteet on nimetty Kimun Gia (pitkä kebaya). Kimun gia valmistettu valkoisesta satiinista ja kultaisella vyötäröllä. Perinteiset vaatteet nuorille nimetty koja-mekko.
Koja-paita on muodoltaan pitkä viitta vaaleanpunaisilla väreillä, kuten vaaleansininen ja vaaleankeltainen. Tämä paita on yleensä yhdistetty valkoisiin tai mustiin housuihin sekä toala-palulu hänen päähänsä. Perinteisessä seremoniassa miehet käyttävät pitkiä housuja ja pitkiä paitoja, kun taas naiset pukeutuvat pinoaviin vaatteisiin ja laulukankaisiin. Perinteinen johtaja, joka johtaa perinteistä seremoniaa, käyttää takoa. Takoa on vaaleankeltainen vasikanpituinen viitta, joka on yhdistetty dino-housuihin, ts. oranssista tai keltaisesta kudotusta kankaasta valmistetut housut, joissa on lengso duhu, keltaisten päähineiden muodossa nuori.