Eettinen politiikka: tarkoitus, tausta, sisältö ja poikkeamat

Eettinen politiikka: tarkoitus, tausta, sisältö ja poikkeamat - Tällä kertaa keskustelussa Tietoja Tiedosta selittää eettisestä politiikasta. Eettinen politiikka tai vastavuoroisuuspolitiikka on ajatus hallitukselta, joka on vastuussa bumiputeran hyvinvoinnista.

Eettinen politiikka: tarkoitus, tausta, sisältö ja poikkeamat

Tässä politiikassa tiedämme, että muinaisina aikoina oli pakkoviljelyn politiikkaa. Miten tämä politiikka sitten syntyi, mikä oli taustalla? Tässä tarkastelemme sen kokonaisuudessaan puolestasi. Tutustu huolellisesti alla oleviin arvosteluihin.

Eettisen politiikan määritelmä

Eettinen politiikka, nimittäin politiikka, joka taistelee ihmisten hyvinvoinnin tehokkuuden hajauttamisen puolesta (siirtokunnissa). Toinen eettisen politiikan määritelmä on ajatus, joka selittää, että siirtomaahallituksella oli moraalinen vastuu alkuperäiskansojen hyvinvoinnista. Tämä ajatus on kritiikkiä pakkoviljelyn politiikkaa kohtaan.

Eettinen politiikka ilmestyi ensimmäisen kerran vuonna 1890 johtuen liberaalien painostuksesta Alankomaiden parlamenttiin. Tuolloin edistyksellinen mies ehdotti Alankomaiden hallitukselle huomiota Indonesian kansalle, joka on työskennellyt kovasti täyttääkseen Alankomaiden valtiontalouden istutusohjelman avulla pakko.

Tämä paine syntyi ajatuksesta, että Alankomaat oli jo paljon velkaa Indonesian kansan vauraudelle, josta Alankomaat nautti.

Paine harjoittaa eettistä politiikkaa saadakseen tukea Alankomaiden hallitukselta. Alankomaiden kuningatar Wihelmina sanoi osavaltiopuheessaan vuonna 1901, että "Alankomailla on velvollisuus etsiä Hollannin Itä-Intian väestön vaurautta". Tämä puhe oli merkki Hollannin Itä-Intian kukoistuspolitiikan, joka tunnetaan nimellä Ethical Policy tai Politics of Reciprocity, alkamisesta.

Eettinen politiikka alkoi toimia vuonna 1901, ja se sisälsi kolme hoitomuotoa, nimittäin koulutuksen (koulutus), kastelun (kastelu) ja muuttoliikkeen (väestön liikkuminen). C. Th van Deventer, joka on poliitikko, synnytti eettisen politiikan (vastavuoroisuuspolitiikka).

Van Deventer taisteli Indonesian kansan kohtalosta kirjoittamalla esseen De Gids -lehteen nimeltä Eeu Eereschuld (Ystävällisyyden velka). Van Deventer selitti, että Alankomaat oli velkaa Indonesian kansalle. Tämä kiitollisuusvelka on palautettava parantamalla kansan asemaa, kouluttamalla ja menestymällä.

Eettisen politiikan tarkoitus

Eettisen politiikan tavoitteena on edistää kolmea aluetta, nimittäin koulutusta tarjoamalla koulutusta, kastelu tekemällä kastelulaitteita ja -verkostoja ja siirtolaisuus järjestämällä liikkeitä asukas.

Ensi silmäyksellä hollantilaisten harjoittama eettinen politiikka ja parannukset maatalouden kastelun, siirtolaisuuden ja koulutuksen aloilla näyttävät jaloilta. Mutta sen takana näiden ohjelmien tavoitteet oli tarkoitettu Alankomaiden itsensä eduksi.

Eettinen poliittinen tausta

Eettiseen poliittiseen taustaan ​​kuuluvat:

• Pakkoviljelyjärjestelmä aiheutti Indonesian kansan kärsimyksiä
• Liberaali talousjärjestelmä ei voi parantaa ihmisten hyvinvointia
• Hollantilaiset painostivat ja painostivat ihmisiä
• Ihmiset menettivät maansa
• Hollantilaiset intellektuellit itse kritisoivat

Eettisen politiikan sisältö

Van Deventer toteaa, että on olemassa 3 tapaa parantaa ihmisten kohtaloa, jotka on myös nimetty ja Van Deventer -trilogia. Kolmen eettisen politiikan sisältöön kuuluu:

Koulutus (koulutus)

Koulutus järjestetään ensiluokkaisissa kouluissa virkamiesten lapsille ja henkilöille, joilla on asemaa tai varallisuutta. Vuonna 1903 asuinalueen pääkaupungissa oli 14 ykkösluokkalaista koulua ja Afdelingin pääkaupungissa 29. opetetut aineet, kuten lukeminen, kirjoittaminen, laskeminen, maantieteet, luonnontieteet, historia ja piirtää.

Toisen luokan koulutus annettiin erityisesti alemman luokan syntyperäisille lapsille. Vuonna 1903 Javalla ja Maduralla oli 245 julkista toisen luokan koulua ja 326 Fartikelir-koulua, joista 63 Zendingistä.

Vuonna 1892 oppilaita oli 50 000, vuonna 1902 Eurooppa-kouluissa opiskeli 1632 syntyperäistä lasta. Virkamiesehdokkaiksi tulee kolme Osvia-koulua, yksi Bandungissa, Magelangissa ja Probolinggossa. Sillä välin eurooppalaisten ja alkuperäiskansojen lasten koulujen nimet ovat:

• HIS (Hollandsch Indlandsche School) vastaa SD: tä
• MULO (Meer Uitgebreid Lagare Onderwijs) vastaa SMP: tä
• AMS (Algemeene Middlebare School) vastaa SMU: ta
• Kweek School (opettajakoulu) Bumiputeralle
• Technical Hoges School (High School of Engineering) Bandungissa. Vuonna 2901 perustettiin maatalouskoulu Bogoriin (nykyisin IPB).

Kastelu (kastelu)

Tärkeä maatalouden laitos on kastelu, jonka hallitus rakensi vuonna 1885 96 000 bau: n alueelle Berannan ja Demakin kastelulle. Vuonna 1902 sen pinta-ala oli 173 000 bau. Kastelun myötä maatalousmaa tulee hedelmälliseksi ja tuotanto lisääntyy

Muuttoliike (väestöliike)

Jaavan ulkopuolelta siirrettyjen maiden, joita ei ole jalostettu istutusmaiksi, kautta sitä voidaan käyttää tulojen lisäämiseen. Lisäksi Javan väestötiheyden vähentämiseksi.

Vuonna 1865 Jaavan ja Maduran väkiluku oli 14 miljoonaa ihmistä. Vuonna 1900 se oli kaksinkertaistunut. 1800-luvun alussa Keski-Jaavalta siirtyi Itä-Jaavalle sokeriruo'on ja tupakkaviljelmien laajenemisen seurauksena.

Väestön muutto Jaavalta Pohjois-Sumatralle johtui Pohjois-Sumatralla suuresta istutustyöntekijöiden kysynnästä erityisesti Delissä, kun taas Lampungin tavoitteena oli asettua asumaan.

Eettisen politiikan varastointi

Aluksi Van Deventerin julistama eettinen poliittinen politiikka oli hyvää. Käytännössä siellä oli kuitenkin hollantilaisten viranomaisten ylläpitämä varasto. Varastointi, jota esiintyy muun muassa eettisen politiikan yhteydessä, nimittäin:

Koulutusalan väärinkäytökset
Alankomaiden ehdottama koulujen rakentaminen. Koulutuksen tavoitteena on kuitenkin saada osaavaa ja edullista hallintohenkilöstöä. Koulutus on avoin kaikille ihmisille, tarkoitettu vain virkamiesten lapsille ja sellaisille, joilla on siihen varaa.

Syrjintää esiintyi koulutuksessa, nimittäin opetuksessa I luokan kouluissa virkamiesten ja varakkaiden lapsille ja II luokan kouluissa alkuperäiskansojen lapsille ja yleensä.

Poikkeamat kastelukentässä
Kastelu (kastelu) kohdistui vain hedelmällisiin maihin hollantilaisille yksityisille istutuksille. Samaan aikaan ihmisten omaan kiinteistöön ei saada kasteluvettä. Kastelun alalla kehitystä ja parantamista. Mutta kastelun tarkoituksena ei ollut kastella riisipeltoja ja ihmisille kuuluvia peltoja, vaan kastella ulkomaisten yksityisten yritysten ja siirtomaahallituksen omistamia istutuksia.

Sääntöjenvastaisuudet siirtolaisuuden alalla
Muutto Jaavan ulkopuolisille alueille kohdistui vain hollantilaisten viljelmien kehittämiin alueisiin. Tämä johtuu siitä, että istutusalueilla, kuten Pohjois-Sumatralla, erityisesti Delissä, Surinamessa ja niin edelleen, on suuri kysyntä työvoimalle. Heistä tehtiin sopimustyöläisiä.

Muutto Lampungiin pyrkii asettumaan. Koska muuttoliike on tarkoitettu työvoiman tarpeeseen, monet pakenevat usein. Estääkseen työntekijöitä pakenemasta Alankomaiden hallitus antoi Poenali Sanctien, nimittäin määräykset, jotka määrätään, että poliitikot etsivät ja pidättävät karkuun lähtevät työntekijät, minkä jälkeen ne palautetaan työnjohtajalle tai valvoja.

Eettisen politiikan vaikutus Indonesian kansakunnalle

Eettisen politiikan olemassaolon vaikutus Indonesian kansakuntaan mm.

• Infrastruktuurin kehittäminen, kuten rautateiden rakentaminen, tekee tavaroiden ja ihmisten liikkumisesta sujuvampaa.
• Maatalouden infrastruktuurin, tässä tapauksessa patojen, kehittäminen, josta on hyötyä kasteluun.
• Perustettiin kouluja, kuten Hollandsc Indlandsche School (HIS), joka vastaa peruskoulua yläluokkaan ja alaluokkaan. toisen luokan koulu, Meer Uitgebreid Lagare Onderwijs (MULO) vastaa yläkoulua, Algemeene Middlebare School (AMS) vastaa lukiota, Kweek School (koulu) Opettajat) maan pojille ja Technical Hoges Schoolille (High School of Engineering), School Tot Opleiding Van Indische Artsen (STOVIA) koululle lääketieteellinen.
• On olemassa erilaisia ​​kouluja, jotka synnyttävät koulutettuja tai intellektuelleja, joista myöhemmin tulee kansallisliikkeen pioneereja, kuten Soetomo, STOVIA-opiskelija, joka perusti Budi-järjestön Utomo.

Eettisen politiikan kannattajia

Alla on van Deventerin eettistä politiikkaa tukevien henkilöiden nimet, mukaan lukien:

• P Brooshoof, De Lokomotif -sanomalehden toimittaja, joka kirjoitti vuonna 1901 kirjan nimeltä De Ethische Koers In de Koloniale Politiek (Eettiset tavoitteet siirtomaapolitiikassa).
• F. Holle, auttoi talonpoikia paljon.
• Van Vollen Hoven, syventää useiden Indonesian etnisten ryhmien tapalakia.
• Abendanon, ajatteli paljon alkuperäiskansojen koulutusta.
  Leivegoed, toimittaja, joka kirjoittaa paljon Indonesian kansasta.
• Van Kol, kirjoitti paljon Hollannin Itä-Intian hallituksen tilasta.
• Douwes Dekker (Multatuli) kirjassaan Max Havelaar sisältää kritiikkiä pakkoviljelyn toteuttamisesta Lebakissa, Bantenissa.

Näin on selitetty noin Eettinen politiikka: tarkoitus, tausta, sisältö ja poikkeamat, toivottavasti voi lisätä ymmärrystäsi ja tietämystäsi. Kiitos vierailustasi ja älä unohda lukea muita artikkeleita.