Moraalin määritelmä ovat: tarkoitus, lajit, esimerkit ja todisteet
Sana "moraali" tulee arabian kielestä, nimittäin " Al-Khulk ”Mikä tarkoittaa tabeatia, temperamenttia, käyttäytymistä, tapaa, käyttäytymistä. Termin mukaan moraali on piirre, joka on sisällytetty ihmiseen, joka voi antaa jotain mielihyvällä ja helposti ilman ajatuksia ja pakotuksia.
Moraalin ymmärtäminen
Termin mukaan moraali on piirre, joka on sisällytetty ihmiseen, joka voi antaa jotain mielihyvällä ja helposti ilman ajattelua ja pakottamista. KBBI: ssä moraali tarkoittaa luonnetta tai käyttäytymistä. Moraali tarkoittaa terminologiassa sellaisen henkilön käyttäytymistä, jota ajaa tietoinen halu tehdä hyvä teko.
Moraali on sanan monikkomuoto khuluk, tulee arabiasta, mikä tarkoittaa temperamenttia, käyttäytymistä tai luonnetta. Kolme moraalin alan asiantuntijaa, nimittäin Ibn Miskawaih, Al Gazali ja Ahmad Amin, totesivat moraalin olevan temperamenttia luonnostaan henkilölle, joka voi aiheuttaa hyviä tekoja ottamatta ensin huomioon mieltä ensimmäinen.
Sana moraali määritellään käyttäytymiseksi, mutta käyttäytyminen on tehtävä toistuvasti, ei riitä, että teemme vain hyvän teon kerran tai vain ajoittain.
Henkilön voidaan sanoa olevan moraalinen, jos se syntyy automaattisesti sisäisen motivaation ohjaamana ja tehdään ilman sitä monet ajattelutavat, puhumattakaan usein toistuvista näkökohdista, niin että se tuntuu pakolta tehdä.
Jos teko tapahtuu voimalla, se ei heijasta moraalia. Encyclopedia Brittanica -lehdessä moraaliin viitataan moraalitieteenä, mikä tarkoittaa systemaattista tutkimusta hyvien arvojen käsitteen luonteesta. huono, sen pitäisi olla oikeassa, väärässä ja niin edelleen yleisten periaatteiden suhteen, ja sitä voidaan soveltaa johonkin, jäljempänä myös filosofia moraalinen.
Lue myös artikkeleita, jotka voivat olla yhteydessä toisiinsa:Oppilaitokset: määritelmä, tyypit ja 6 täydellistä toimintoa
Moraalin ymmärtäminen islamilaisten asiantuntijoiden mukaan
Ibn Maskawaihin mukaan:
Hänen mukaansa moraali onhal li nnafsi daa'iyatun lahaa ila af'aaliha min ghoiri fikrin walaa ruwiyatinSe on ihmisen sieluun upotettu piirre, joka kannustaa häntä tekemään toimia ilman ajattelun ja harkinnan tarvetta.
Abu Hamid Al Ghazalin mukaan:
Moraali on piirteitä, jotka on kaiverrettu ihmisen sieluun, josta toiminta syntyy tehty onnellisesti ja helposti ajattelematta itseään ja ilman pohdintaa ensimmäinen.
Ahmad bin Mushthafan mukaan:
Moraali on tiede, josta voidaan tietää hyveet, missä hyve on on oivallus tasapainosta kolmen voiman välillä, nimittäin ajattelun, vihan ja himon voiman tai himo.
Muhammad bin Ali Asy Syariif Al Jurjanin mukaan:
Moraali on jotain (hyvää tai huonoa), joka on syvään juurtunut ihmisiin ja josta toiminta syntyy helposti ja kevyesti ajattelematta ja miettimättä.
Koraanin surahassa Al-Qolam-jae 4 on sanottu että "Ja tosiaan sinä (Muhammad) olet korkean hahmon yläpuolella“. Ja hadithissa sanotaan, että " Minut lähetettiin vain täydelliseksi jaloiksi“. Joten on selvää, että muslimit kaikkialla maailmassa perustuvat profeetta Muhammad SAW: n moraaliin.
Profeetan SAW: ssa olevaa kiitettävää luonnetta tulisi käyttää esimerkkinä ja hyvänä roolimallina. Elämän oppaina on käytettävä kahta lähdettä, nimittäin Al-Koraani ja As-Sunna, joita molempia käytetään islamilaisen moraalin lähteinä. Jos ihmisillä on hyvä luonne, jalo, kiitettävä, Jumala haluaa, heidän elämänsä on paljon parempi.
Lue myös artikkeleita, jotka voivat olla yhteydessä toisiinsa: Perheinstituutioiden 9 toimintoa: Ymmärtäminen ja 4 vaihetta (FULL)
Moraalinen tarkoitus
Moraalin tarkoituksena on tehdä ihmisistä korkeammat ja täydellisimmät olennot ja erottaa heidät muista olennoista. Koska asia on ihmisten omistama, jotta hänellä olisi paremmat hyvät suhteet muihin ihmisiin, etenkin Jumalaan kuin luojaan.
Vaikka moraalin tai moraalitieteen oppitunnilla pyritään selvittämään ihmisen hyvän ja huonon käyttäytymisen erot, niin että ihmiset voivat pitämällä hyvää temperamenttia ja pidättäytymällä pahasta temperamentista järjestyksen luomiseksi yhdistyksessä Julkinen.
Mitä moraali haluaa hallita, on ihmisen fyysinen toiminta, mutta koska näitä ulkoisia toimia ei tapahdu, ellei niitä edeltää sisäisillä liikkeillä, nimittäin sydämen toiminnoilla, sitten sydämen sisäiset toiminnot ja liikkeet kuuluvat myös moraalin ohjaamaan kenttään. ihmisen.
Jos jokainen pystyy hallitsemaan sisäisiä tekojaan, hänestä voi tulla hyvälaatuinen henkilö. Tarkkaan ottaen hyvä tai huono riippuu hänen sydämensä toiminnasta. Hadithissa Arba'in An Nawawi On kirjoitettu, että Allahin lähettiläs (SAW) sanoi, mikä tarkoittaa:
"Ja tiedä, että ruumiissa on lihapalmu, joka jos se on hyvää, toiminta on hyvä, ja jos se on huono, toiminta on huono, ja tiedä, että se on sydän."
Tämä hadith selittää selvästi, että sydän on ihmiskehon tärkein osa, joten kaikki Sydämen suunnittelemat vaikuttavat todella suuresti sydämen toteuttamiin toimiin omistaja. Tässä tapauksessa voidaan verrata, että ruumis on kuin hallitus meissä, kun taas sydän on hallituksen keskipiste.
Joku, jolla on vahva sydän ja päättäväisyys, vaikka hänen ruumiinsa ei ole yhtä vahva kuin hänen sydämensä, enemmänkin odotetaan saavan työnsä tulokset kuin jonkun, joka on vahva, mutta jolla on sydän heikko.
Lue myös tärkeitä tutkimuksia: Rukouspilarit: Määritelmä, termit, edut ja rukouksen merkitys
Erilaiset moraalit
Kiitettävä moraali (al-akhlaaqul mahmuuda)
Se on hyvää tekoa Jumalaa, muita ihmisiä ja muita olentoja kohtaan. Seuraavassa on esimerkkejä kiitettävistä moraaleista:
- Omistettu molemmille vanhemmille (برّالوالدين)
- Kunnioita naapureita ja vieraita (اكرام الجار الضّيف)
- Yritetään aiheuttaa kiintymystä ja houkutella toisten myötätuntoa (كسب الموالدة استمالة لو النّاس)
- Lahjoitusten antaminen elämän taakan keventämiseksi niille, joilla on oikeus saada sitä (بذل الصّدقة لمن ا)
- Auta helpottamaan muiden ihmisten kykyjä asioihin (تسير امر لى اخ لطان)
Häpeä moraali (al-akhlaqul madzmuumah)
Nimittäin pahoja tekoja Jumalaa, muita ihmisiä ja muita olentoja vastaan. Tässä on esimerkkejä halveksittavasta moraalista:
- Valehtelee (الكذب)
- Kiroilu (الغيبة)
- kuoppa (النّميمة)
- Kateus / kateus (الحسد)
- ylimielinen (الأصغر)
Moraalin laajuus
Henkilökohtainen moraali
Lähin henkilö ihmiseen on hän itse, joten hänen tulisi ymmärtää ja toteuttaa itseään yksin, koska vain tuntemalla ja tuntemalla itsesi on tärkeimmän moraalisen täydellisyyden perusta, hyvä luonne korkea.
Ihmiset koostuvat fyysisestä ja henkisestä, minkä lisäksi ihmisillä on oma luonteensa, kaikkien kanssa ihmisillä on etuja ja missä tahansa ihmisillä on tekoja.
Lue myös artikkeleita, jotka voivat olla yhteydessä toisiinsa: Pakollinen ja mahdoton luonne profeetoille ja lähettiläille ja heidän Naqli-ehdotuksilleen
Perhemoraali
Tämä moraali sisältää vanhempien, lasten ja lähisukulaisten velvollisuudet. Vanhempien velvollisuus lapsia kohtaan islamissa ohjaa vanhempia ja kouluttajia kiinnittämään huomiota lapsiin täydellisesti ja viisailla opetuksilla,
Jokainen uskonto on määrännyt jokaisen vastuuhenkilön ohjaamaan ja kouluttamalla etenkin hyvät kollegat jaloille, lempeille asenteille ja kohtelulle kiintymys.
Joten lapset kasvavat kärsivällisesti, koulutettuina uskaltamaan seisomaan yksin, ja tuntevat sitten kunnioittavansa, kunniaansa ja kunniaansa. Lapsen on rakastettava vanhempiaan, koska heillä on suurempi oikeus kuin muilla ihmisillä rakastaa, totella ja kunnioittaa.
Koska molemmat hoitavat, hoitavat ja kouluttavat, kouluttavat sinua, rakastavat vilpittömästi niin, että sinusta tulee hyvä ihminen, hyödyllinen yhteiskunnassa, onnellinen tässä maailmassa ja sen jälkeen.
Ja yritä tietää, että veljesi ja sisaresi ovat isäsi ja äitisi poikia, jotka myös rakastavat sinua sinä, auta isääsi ja äitiäsi kouluttamaan sinua, he ovat onnellisia, kun olet onnellinen ja puolustavat sinua, kun tarve.
Setäsi, tädisi ja lapsesi rakastavat sinua ja haluavat sinun olevan turvallinen ja onnellinen, koska he rakastavat isääsi ja äitiäsi ja auttavat heitä kaikissa tarpeissa.
Yhteisön moraali
Naapurisi ovat kiitollisia, jos vanhempasi ovat onnellisia ja surullisia, jos vanhempasi ovat vaikeuksissa, he auttavat ja etsivät yhdessä etuja ja hylkää pahan, vanhempasi rakastavat ja kunnioittavat heitä, sinun on siis pakko seurata isääsi ja äitiäsi, nimittäin rakkautta ja kunnioitusta naapureita.
Moraalikasvatusta ei voida erottaa sosiaalikasvatuksesta, yhteiskunnassa syntyy siveellisyyttä / moraalia. Moraali kasvaa ja kehittyy aina yhteiskunnan kehityksen ja kehityksen mukaisesti. Muinaisista ajoista lähtien ihmiset eivät ole voineet elää yksin ja toisistaan erillään, mutta ryhmät, auttavat toisiaan, tarvitsevat toisiaan ja vaikuttavat toisiinsa, tämä on mitä nimeltään yhteiskunta.
Yhteiskunnan elämä ja kehitys voi olla sujuvaa ja järjestettyä, jos jokainen yksilö a Yhteisön jäsenet toimivat sääntöjen mukaisesti, jotka ovat olemassa olevien sääntöjen mukaisia Käytä.
Valtion moraali
Ne, jotka ovat maasi kansalaisia, ovat yhteisön kansalaisia, jotka puhuvat samaa kieltä kuin sinä. Älä ole ujo uhri kotimaasi kunniaksi, asut heidän kanssaan kohtalolla sama. Ja tiedä, että olet yksi heistä ja nouset ja pudotat heidän kanssaan.
Uskonnollinen moraali
Tämä moraali on moraalinen tai inhimillinen velvoite Jumalaa kohtaan, siksi moraalin laajuus on hyvin laaja kattaa kaikki elämän osa-alueet, sekä vertikaalisesti Jumalan kanssa että horisontaalisesti muiden olentojen kanssa Jumala.
Moraaliin vaikuttavat tekijät
Erityisesti moraaliin ja koulutukseen yleensä vaikuttavien tekijöiden selittämiseksi on: kolme jo hyvin suosittua virtaa, nimittäin nativismin virtaus, empirismin virtaus ja lähentymisen virtaus :
Nativismi
Ihmisen kehitys on määritetty tekijöillä, jotka ihmiset ovat synnyttäneet syntymästä; Syntymän aikana esiintynyt luonne määrää sen kehityksen lopputuloksen.
Tämän koulun mukaan tärkein tekijä ihmisen muodostumisessa on synnynnäinen tekijä, joka voi olla taipumusten, kykyjen, järjen ja muiden muodossa. Jos jollakin on jo taipumus hyvään, hänestä tulee automaattisesti hyvä.
Empirismi
Se, että vaikutusvaltaisin tekijä ihmisen itsensä muodostumisessa on ulkoinen tekijä, nimittäin sosiaalinen ympäristö, mukaan lukien tarjottu opastus ja koulutus. Jos lapselle annettu koulutus ja ohjaus ovat hyviä, lapsi on hyvä.
Ja päinvastoin. Tämä koulu uskoo vahvasti koulutuksen ja opetuksen maailman rooliin. Tämän virtauksen mukaan ihmisiä voidaan kouluttaa olemaan mitä tahansa (hyvään tai huonoon suuntaan) ympäristön tai koulutuksen tahdon mukaan. Koulutuksessa näiden empiirikkojen mielipide tunnetaan nimellä pedagoginen optimismi.
Yhtenäinen virtaus
Se, että moraalin muodostumiseen vaikuttavat sisäiset tekijät, nimittäin lapsen luonne, ja ulkoiset tekijät nimittäin koulutus tai valmennus, joka tehdään nimenomaan tai vuorovaikutuksessa ympäristössä sosiaalinen. Ihmisissä esiintyvää luonnetta ja taipumusta hyvään edistetään intensiivisesti useilla menetelmillä. Tämä kolmas virta näyttää olevan islamin opetusten mukainen. Tämä voidaan ymmärtää alla olevasta jakeesta ja hadithista:
Lue myös artikkeleita, jotka voivat olla yhteydessä toisiinsa:Akhlakul Karimah ovat: todisteet, määritelmä, tyypit ja esimerkit
وَاللهُ أَخْرَجَكُمْ مِّنْ بُطُوْنِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَتَعْلَمُوْنَ شَيْأً وَّجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَاْلأَبْصَارَ وَاْلأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْنَ
"Ja Allah toi sinut äitisi kohdusta tietämättä mitään, ja hän antoi sinulle kuulon, näön ja sydämen, jotta voit kiittää." (Depag RI, 1989: 413)
Jae antaa vihjeen siitä, että ihmisillä on mahdollisuus kouluttaa, nimittäin näkö, kuulo ja sydän. Tämän potentiaalin on oltava kiitollinen täyttämällä se opetuksella.
Yllä olevan lähentymisteorian soveltuvuus on myös profeetan hadithin mukainen. joka kuuluu:
كُلُّ مَوْلُوْدٍ يُوْلَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ. (رواه البخارى)
Jokainen lapsi syntyy pyhässä tilassa, jolloin hänen isänsä ja äitinsä tekevät hänestä juutalaisen tai kristityn. "(Sahih Bukhari, osa 3, 1995: 177).
Edellä mainitut jakeet ja hadithit osoittavat konvergenssiteorian lisäksi myös selvästi, että koulutuksen tärkeimmät toteuttajat ovat molemmat vanhemmat. Siksi molemmat vanhemmat, erityisesti äiti, saivat tittelin madrasa, nimittäin paikka, jossa koulutustoimintaa tapahtuu (Abudin Nata, 2006: 169).
Viittaamalla yllä olevaan lähentymisvirtaan voidaan päätellä, että ihmisen moraaliin vaikuttaa kaksi tekijää, nimittäin sisäiset ja ulkoiset tekijät. Shailun A.: n mukaan Nashir (1992: 42) moraaliin vaikuttavat sisäiset tekijät koostuvat vaistosta, järjestä ja himosta.
Samaan aikaan Rahmat Djatnikan (1992: 72) mukaan ihmisen sisällä olevat tekijät ovat: vaisto ja syy, tavat, uskomukset, toiveet, intohimot (intohimo) ja omatunto tai wijdan. Lisäksi kyseisellä henkilöllä on sisäisiä tekijöitä, jotka voivat vaikuttaa moraaliin, kuten laiska, työtön haluttomuus, fyysinen vamma, psykologinen vamma ja muut.
Ulkopuolelta tulevat tekijät
Mitä tulee tekijöihin, jotka tulevat hänen ulkopuoleltaan suoraan tai epäsuorasti, tietoisesti tai ei, kaikki, mitä hän saavuttaa, ovat moraalin muodostavat elementit. Nämä tekijät ovat:
- Jälkeläiset
- ympäristössä
- Kotitalous
- Koulu
- Ystävyys / ystävyys
- Viivain, johtaja
Akhlakul Karimah suhteessa elämän toimintaan
Hyviä käytöstapoja (al-akhlaqu al-maheasy) erittäin tärkeä jokapäiväisessä elämässä, koska näiden moraalien avulla voidaan tasapainottaa moraalia hyvä merkki ja huono moraali ihmisen toiminnassa, koko ja luonne ovat aina dynaamisia, vaikeita ratkaistu.
Islam haluaa yhteiskunnan, jolla on jalo luonne. Tätä jaloa luonnetta korostetaan voimakkaasti, koska se tuo yksilölle onnea ja tuo onnea myös yhteiskunnalle yleensä. Toisin sanoen henkilön päähenkilön näyttämä tavoite on saada onnea tässä maailmassa ja sen jälkeen (Abudin Nata, 2000: 169-170).
Allah SWT. kertoo Koraanissa lupauksistaan ihmisille, joilla on aina hyvä moraali, mukaan lukien Q.S. an-Nahl: 97
مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ (النحل: 97)
Joka tekee uskollisessa tilassa vanhurskaita tekoja, niin miehet kuin naiset, me varmasti annamme hänelle hyvän elämän, ja todellakin me palkitsemme heidät paremmalla palkkalla kuin mitä heillä oli työskentele.
Ihmiset, jotka suorittavat aina jaloa luonnetta, saavat aina hyvän elämän, saavat kaksoispalkinnon jatkossa ja pääsevät taivaaseen. Siksi ihmiset, joilla on jalo luonne, saavat onnea elämässä tässä maailmassa ja sen jälkeen.
Sosiaalinen todellisuus osoittaa, että hyvä luonteeltaan ihmiset pitävät yhteiskunnasta, heidän vaikeutensa ja kärsimyksensä autetaan ratkaisemaan, vaikka he eivät odota sitä. Mahdollisuudet, uskomukset ja mahdollisuudet tulevat ja menevät hänen luokseen.
Tosiasia osoittaa myös, että ihmiset, jotka lahjoittavat paljon, antavat almuja, kymmenyksiä, eivät tule köyhiksi vaan kasvavat varallisuutta. Akhlak karima on palvontatoimi, jossa henkilön on käytöksessään tehtävä hyvää Allah pyhälle. ja tehdä hyvää ihmisille, myös itselleen, samoin kuin muille Jumalan luomuksille.
Tapoja kasvattaa kiitettävää moraalia:
Edellä kuvatun jalouden toteuttamisessa on Buya Hamkan mukaan täytettävä useita velvoitteita, mukaan lukien:
- Puhdista sydän ja puhdista suhde Allahin SWT: hen
- Kiinnitä huomiota kaikkiin uskonnollisiin määräyksiin ja kieltoihin
- Opi taistelemaan tahtoasi vastaan ja alistamaan se Allahin tahtoon
- Vahvista veljeyttä islamissa Tee profeetta Muhammadista roolimalli jokaisessa käyttäytymisessä.
Moraali, moraali ja etiikka
Moraali
Hyvä ja huono asenne tai käyttäytyminen, jota joku suorittaa toistuvasti ja jota joku pelaa tarkoituksetta tai etukäteen.
Moraalinen
Hyvää ja huonoa asia, jolla on ihmisen tai ihmisryhmän perinteiden ja kulttuurin koko.
Etiikka
Tiede, joka tutkii hyvien ja huonojen ongelmaa ihmismielen perusteella. (Daud Ali, 2008) Vaikka moraali on hyvää ja huonoa asia, kun otetaan huomioon ihmisen tai ihmisryhmän perinteet ja kulttuuri. Vastoin etiikkaa ja moraalia.
Erot moraalissa, etiikassa ja moraalissa
Yllä olevasta kuvauksesta voidaan ymmärtää, että moraali eroaa etiikasta ja moraalista. Jos moraali on transsendentaalisempaa, koska se on peräisin ja peräisin Jumalalta, etiikka ja moraali ovat suhteellisia, dynaamisia ja suhteellisia, koska ne ovat ihmisten ymmärtäminen ja merkitys kehittämällä heidän ijtihadiaan hyvistä ja huonoista kysymyksistä ihmiselämän hyvinvoinnille maailmassa ja maailmassa elämisen onnellisuudelle. jäljempänä.
Lähteiden erojen perusteella etiikka ja moraali ovat aina dynaamisia ja muuttuvat ihmisen olosuhteiden, tilanteiden ja vaatimusten kehityksen mukaan. Etiikka ihmismielen määrittelemän hyvän ja huonon säännönä pyrkii luomaan harmoniaa. Samoin moraali hyvänä ja huonona perinteeseen, kulttuuriryhmään perustuvana sääntönä, jonka ryhmä ihmisiä hyväksyy, pyrkii myös luomaan harmoniaa ihmisen elämässä.
Etiikka, moraali ja moraali ovat yksi tapa luoda harmonia ihmisten (habl minannas) ja vertikaalisen suhteen khaliqin (habl minallah) väliseen suhteeseen.