Kedirin kuningaskunnan romahdus: historia ja perintö

Kedirin kuningaskunnan romahdus: historia ja perintö - Kedirin kuningaskunta tai Kadirin kuningaskunta tai Panjalun kuningaskunta oli valtakunta, joka oli olemassa Itä-Jaavalla vuosina 1042-1222. Kuningaskunta oli Dahan kaupungissa, joka sijaitsee Kediri Nowin kaupungin ympärillä. Tällä hetkellä Tietoja osoitteesta know.co.id keskustelee tarinasta Kedirin valtakunnan romahtamisesta. Katsotaanpa keskustelua yhdessä alla olevassa artikkelissa ymmärtääksemme sitä paremmin.

Kedirin kuningaskunnan romahdus: historia ja perintö

---

Kediri koki kukoistusaikansa kuningas Jayabayan hallituskaudella. Kuninkaan, joka tunnetaan maagisista voimistaan ​​ja joka voi voittaa ennustustensa ongelmia, tiedetään aina olevan "selvänäkijä" ja "Know sak durunge winarah". Jopa nyt monet ihmiset tietävät ja uskovat edelleen termiin Jayabaya.

Tilanne on vähitellen kääntynyt, kun Kedirin kuningasta hallitsi kuningas Kertajaya kuningas Jayabayan seuraajana. Tuolloin Ken Arokin Tumapelista lähettämät agentit provosoivat Kedirin kansaa hartaina hinduina. Ken Arokin soitto oli niin siistiä, että hindupapit Kedirissä eivät tunnistaneet häntä yhteisössä levisi uutinen, että Kertajaya käski ihmisiä palvomaan häntä kuin jumala.

Kediri brahminit luulivat, että Kertajayan kuningas oli loukannut uskontoa tuolloin. Kertajayalle yritettiin puhua useaan otteeseen. Koska Kertajaya itse ei kuitenkaan tuntenut olevansa määrätty sellaiseksi, Kertajaya vastasi olettaen, että tämä kaikki ei ollut totta.

Tuntuessaan, että Kertajaya leikkii heidän kanssaan, brahminit, jotka tunsivat puolustavansa uskoaan, keräsivät voimia itse aikomalla pyytää apua Tumapelilta, joka oli tuolloin valtakunnan ala-alue Kediri. Tumapelin johtaja oli Akuwu Ken Arok – nykyinen camat-vastine – sen jälkeen, kun Ken Arok oli tappanut Tunggul Ametungin, nimittäin Akuwun ennen.

Ken Arok suhtautui myönteisesti brahminien haluun taistella Kertajayaa vastaan, koska sitä hän oli toivonut. Brahminit näkivät tuolloin, että Ken Arok oli vahvasti brahminien puolella ja halusi palauttaa sen uskonnon loiston, jota Kertajaya tuolloin loukkasi.

Vuonna 1254 käytiin sota Kertajayan ja brahminien välillä, joita avusti Ken Arok Tumapelista. Negarakertagama-kirjan mukaan sota syttyi Ganterin kylässä. Lopulta Tumapelin puoli voitti sodan brahmiinien kanssa.

Brahmiinien yllätykseksi kuitenkin kävi ilmi, että Ken Arokin hyvät aikomukset auttaa, kuten aiemmin sanottiin, perustuivat tähän. sama uskomus paljastui suorittavansa piilotetun tehtävän, nimittäin halun vapauttaa aiemmin vallassa ollut Tumapel Kediri. Ken Arokin suunnitelma, jonka hän oli jo kauan sitten valmistellut brahminien uskonnollisilla tunteilla, onnistui hyvin. Hän vastusti brahminit heidän omaa kuningastaan, nimittäin Kertajayaa, vastaan. Kediri on ollut laskussa sen jälkeen kun Kertajaya voitettiin ja kuoli.

Ken Arok julisti sitten Tumapelin valtakunnan otsikolla Sri Rajasa Bhatara Sang Amurwabhum. Kudadu-kirjoituksen perusteella Singasarin kuningaskunnan virallinen nimi oli Tumapelin kuningaskunta. Nagarakertagaman mukaan kun se perustettiin vuonna 1222, Tumapelin kuningaskunnan pääkaupunkia kutsuttiin Kutarajaksi.

Täällä rakennettiin ovelaa kapinaa hyödyntäen kunnianhimo Singasarin valtakunnan perustamiselle joka otti sen ajan uskonnolliset tunteet, jolloin brahmiineihin vaikutettiin, ja uskalsi sitten kapinoida kuningas.

Kun Ken Arok voitti Kertajayan, Kediristä tuli Singosarin kuningaskunnan hallinnassa oleva alue. Ken Arok nimitti Jayasabhan, Kertajayan pojan, Kedirin valtionhoitajaksi. Vuonna 1258 Jayasabhan tilalle tuli hänen poikansa nimeltä Sastrajaya. Vuonna 1271 Sastrajayan seuraajaksi tuli hänen poikansa, Jayakatwang. Vuonna 1292 Jayakatwangista tuli valtionhoitaja pudistaen päätään. Hallintomiehenä ollessaan Jayakatwang kapinoi Kertanegaran johtamaa Singosaria vastaan ​​menneisyyden kaunasta, jossa hänen esi-isänsä Kertajaya voitti Ken Arokilta.

Tapettuaan onnistuneesti Kertanegaran, Jayakatwang rakensi uudelleen Kedirin kuningaskunnan, mutta kesti vain vuoden. Tämä tapahtui mongolijoukkojen ja Kertanegaran vävy Raden Wijayan joukkojen yhteisestä hyökkäyksestä.

Vuonna 1293 keisari Kublai Khanin lähettämä mongolien armeija tuli kostamaan Kertanegaraa vastaan. Raden Wijaya käytti tätä tilannetta hyökätäkseen Jayakatwangiin. Raden Wijaya teki sitten yhteistyötä mongolien armeijan ja madureselaisten joukkojen kanssa Arya Wirarajan johdolla hyökätäkseen Kediria vastaan. Siinä sodassa Jayakatwangin joukot hävisivät ja sen jälkeen ei ollut enää uutisia Kedirin kuningaskunnasta.

---

Kedirin kuningaskunnan muodostumisen varhainen historia

Kedirin kuningaskunta on yksi useista saariston suurista ja vaikutusvaltaisista valtakunnista. Kadiri tai joka tunnetaan myös nimellä Panjalu, oli Itä-Jaava valtakunta vuosina 1042-1222, jonka keskipiste oli Dahan kaupunki, joka on nyt Kedirin kaupunki. Itse Dahan kaupunki oli olemassa ennen Kedirin kuningaskunnan perustamista ja Daha on lyhenne sanoista Dahanapura, joka tarkoittaa tulen kaupunkia. Tämä näkyy Airlanggasta vuonna 1042 peräisin olevasta Pamwatan-kirjoituksesta.

Kedirin kuningaskunnan perustaminen alkoi kuningas Airlanggan päätöksellä viimeisen muinaisen Mataramin kuningaskunnan johtajaksi. Hän jakoi valtakunnan kahteen osaan, nimittäin Jenggalan eli Kahuripanin ja Panjalun eli Kedirin kuningaskuntaan.

Tämä alkoi vuonna 1042. Kuningas Airlanggan kaksi poikaa taistelivat muinaisen Mataramin valtakunnan valtaistuimesta. Niinpä kuningas Airlangga pakotettiin jakamaan valtakunta kahteen osaan. Sisällissodan seurauksena Panjalun kuningaskunta annettiin Sri Samarawijayalle ja Jenggalan kuningaskunta Mapanji Garasakanille.

Kuten Meaenga Inscriptionissa todettiin, todettiin, että Panjalu saattoi hallita Jenggala ja Raja Mapanji Garasakanin nimi ikuistettiin. Kuitenkin seuranneessa sodassa Kediri Panjalu kuningaskunta onnistui hallitsemaan kaikkia Airlanggan valtaistuimia.

Gunung Kawi ja Brantas-joki erottavat nämä kaksi valtakuntaa. Tavoitteena on, ettei konfliktia synny. Janggala tai Kahuripan valtakunta koostui Malangista ja Brantas-joen suistoalueesta.

Tarkemmin sanottuna Jenggalan kuningaskunnan alue sai alkunsa Surabayan, Rembangin ja Pasuruhanin satamista, ja pääkaupunki oli Kahuripan. Samaan aikaan Panjalun tai Kedirin kuningaskunta sisältää Kedirin, Madiunin ja pääkaupungin Dahan alueet.

---

Kedirin kuningaskunnan kuninkaiden sukututkimus

Alla on joitain Kedirin kuninkaallista sukututkimusta, mukaan lukien:

• Kuningas Sri Jayawarsa

Se voidaan tuntea vain Sirah Ketingin kirjoituksesta (1104 jKr.). Kuningas Jayawarsa antoi valtakautensa aikana kyläläisille lahjoja kiitoksen merkiksi, koska ihmiset olivat auttaneet kuninkaalle. Kirjoituksesta tiedetään, että kuningas Jayawarsa oli hyvin huolissaan yhteisöstä (kansasta) ja yritti parantaa kansansa hyvinvointia.

• Kuningas Bameswara (1117 jKr)

Monet jättivät kirjoituksia, kuten Tulung Agungin ja Kertosonon alueilta löytyneet. Löydetyt kirjoitukset sisältävät enimmäkseen uskonnollisia asioita, joten hänen hallituksensa olosuhteet tunnetaan hyvin.

• Kuningas Jayabaya (1135-1157v)

Kedirin kuningaskunta koki kultakauden, kun sitä hallitsi kuningas Jayabaya. Kedirin kuningaskunnan loistavaa menestystä tuki merkittävien tutkijoiden, Empu Sedahin, Panuluhin, Darmajan, Trigunan ja Manogunan esiintulo. He ovat jalma sulaksana, täysivaltaisia ​​ihmisiä, jotka ovat saavuttaneet maailmankaikkeuden polttamisen asteen. Kuningas Jayabayan johdolla Kedirin kuningaskunta saavutti sivilisaation huipun, mistä todistavat lakikirjojen ja valtiollisuus sellaisena kuin se on koottu kakawin Baratayudaan, Gathutkacasrayaan ja Hariwangsaan, joka on tähän asti ollut hengellinen perintö korkealaatuinen.

Prabu Jayabayan johtamisstrategia kansansa menestymisessä oli todellakin erittäin ihailtavaa (Gonda, 1925: 111). Valtakunnassa, jonka pääkaupunki on Dahono Puro Kelud-vuoren juurella, on erittäin hedelmällinen maaperä, joten kaikenlaiset kasvit vihertyvät. Maataloutta ja viljelmiä on runsaasti. Keskellä kaupunkia jakaa Brantas-joen virtauksen. Vesi on kirkasta ja monet elävät erilaisia ​​kaloja, joten proteiinia ja ravitsevaa ruokaa on aina tarjolla. Tuotteet kuljetetaan sitten laivalla jokea pitkin Jenggalan kaupunkiin lähellä Surabayaa. Talouden pyörä sujui niin, että Kedirin valtakuntaa voi todellakin kutsua maaksi, joka gemah ripah loh jinawi tata tenrem karta raharja.

Kuningas Jayabaya hallitsi vuosina 1130-1157 jKr. Prabu Jayabayan henkinen ja aineellinen tuki lain ja hallituksen suhteen oli vähäistä. Hänen kansansa asenteensa ja kaukonäköinen näkemyksensä teki kuningas Jayabayasta muistamisen arvoisen ikuisesti. Jos tavallinen kansa muistaa hänet tähän päivään asti, se osoittaa, että hänen vallassaan ollessaan hänen toimintansa oli aina viisasta ja oikeudenmukaista kansaansa kohtaan.

Sen lisäksi, että on suuri kuningas. Kuningas Jayabaya tunnettiin myös ennustajana tai ennustajana. Hänen ennusteensa on koottu kirjaan nimeltä Jongko Joyoboyo. Ennustuksessaan kuningas Jayabaya mainitsee useita asioita, kuten reilun kuningattaren, joka hallitsee Indonesiaa.

• Kuningas Sri Saweswara

Uskonnollisena ja kulttuurisesti uskollisena kuninkaana Prabu Sarwaswera noudatti tat wam asi -periaatetta, mikä tarkoittaa, että olet sinä, olet (kaikki), kaikki olennot olet sinä. Prabu Sarwasweran mukaan ihmisen elämän perimmäinen tavoite on moksha, nimittäin sielun yhdistäminen paramatmaan. Oikea tie on se, joka johtaa ykseyteen, kaikki, mikä estää ykseyden, ei ole oikein.

• Kuningas Sri Aryeswara

Sri Aryeswara oli Kadirin kuningas, joka hallitsi noin vuonna 1171. Hänen abhiseka-tittelinsä nimi on Sri Maharaja Rake Hino Sri Aryeswara Madhusudanawatara Arijamuka. Ei tiedetä tarkasti, milloin Sri Aryeswara nousi valtaistuimelle. Sen historiallinen perintö on Tuuli-kirjoitus, 23. maaliskuuta 1171. Kadirin valtakunnan symboli tuolloin oli Ganesha. Ei myöskään tiedetä, milloin hänen hallituskautensa päättyi. Jaringin kirjoituksen mukaan seuraava Kadirin kuningas oli Sri Gandra.

• Kuningas Sri Gandra

Kuningas Gandran hallituskausi (1181 jKr.) voidaan tuntea Jaringin kirjoituksesta, nimittäin eläinten nimien käytöstä sellaisissa riveissä kuin norsujen, kebon ja rottien nimissä. Nämä nimet osoittavat henkilön korkean ja matalan arvon palatsissa.

• Kuningas Sri Kameswara

Kuningas Kameswaran (1182-1185 jKr.) aikana kirjallinen taide kehittyi erittäin nopeasti. Heidän joukossaan Empu Dharmaja sävelsi Smaradhanan. Jo hänen hallituskautensa aikana tunnettiin myös Panji-tarinoita, kuten Panji Semirang -tarina.

• Kuningas Sri Kertajaya (1190-1222 jKr.)

On Kedirin kuningaskunnan viimeinen kuningas. Raja Kertajaya tunnetaan myös nimellä Dandang Gendis. Hänen hallituskautensa aikana valtakunnan vakaus heikkeni.

Monet brahminit pakenivat ja pyysivät apua Tumapelilta, jota hallitsi Ken Arok tuolloin. Tietäen tämän. Kuningas Kertajaya valmisteli sitten joukkoja hyökkäämään Tumapeliin. Sillä välin. Ken Arok hyökkäsi brahminien tuella Kedirin kuningaskuntaa vastaan. Armeijat kohtasivat Ganterin lähellä (1222). Tuossa taistelussa Kedirin joukot tuhoutuivat. Kuningas Kertajaya onnistui pakenemaan (mutta hänen kohtalonsa ei ole varmaa). Kedirin kuningaskunnan valta loppui ja siitä tuli Tumapelin kuningaskunnan ala-alue.

---

Kedirin kuningaskunnan kukoistus

Kedirin kuningaskunnan alkupäivien tapahtumista ei tiedetä paljon. Kuningas Kameswara (1116-1136) meni naimisiin Dewi Kiranan kanssa, Janggalan kuningaskunnan tyttären kanssa. Niinpä lopulta Janggala yhdistyi Kedirin kanssa. Kediristä tuli melko vahva valtakunta Javalla. Tällä hetkellä kirjan Kakawin Smaradahana on kirjoittanut Mpu Dharmaja, joka tunnetaan jaavalaisessa kirjallisuudessa Panji-tarinalla. Samoin Mpu Tanakung kirjoitti kirjat Kakawin Lubdaka ja Wertasancaya

Kuuluisa Kedirin kuningas oli Jayabaya (1135-1159). Jayabaya tunnettiin myöhemmin Indonesian tulevaisuuden "ennustajana". Hallituksensa aikana Kediri laajensi aluettaan Borneon rannikolle. Myös tänä aikana Ternatesta tuli Kedirin alainen valtakunta. Tuolloin Kedirillä oli melko mahtava laivasto. Hänet tunnetaan myös siitä, että hän tilasi Kakawin Bharatayuddhan sävellyksen, jonka aloitti Mpu Sedah ja viimeisteli myöhemmin Mpu Panuluh.

Kuningas Kertajaya, joka hallitsi (1185-1222), joka tunnettiin julmana kuninkaana, jopa pyysi ihmisiä palvomaan häntä. Tämä sai hänet vastustamaan brahminit. Kertajaya oli Kadirin kuningaskunnan viimeinen kuningas.

Vuoden 2007 alussa löydetyn Tondowongson alueen, jonka uskotaan olevan Kadirin kuningaskunnan jäänne, odotetaan avaavan lisää mysteereitä.

Kedirin kuningaskunnan yhteisöelämä

Kediri on merellinen maatalousvaltakunta. Kedirin talous on peräisin kaupasta, karjanhoidosta ja maaseudulla asuvien maataloudesta. Vaikka rannikolla asuvat ovat riippuvaisia ​​kaupasta ja merenkulusta. He ovat solmineet kauppasuhteet Malukun ja Sriwijayan kanssa. Kediri tunnetaan riisin, puuvillan ja silkkiäistoukkien tuottajana. Kedirin kuningaskunta on varsin vauras, tämä näkyy kuningaskunnan kyvyssä tarjota tasaiset tulot työntekijöilleen, vaikka heille maksetaan vain tuotteista.

Tämä tieto perustuu Chau Ju-kuan kirjaan Chi-fan-Chi (1225), jossa sanotaan, että Su-ki-tan, joka on osa She-poa (Java), on jo valloittanut alueita. Asiantuntijat arvioivat, että Su-ki-tan on valtakunta Itä-Jaavalla, ja se ei ole kukaan muu kuin Kedirin kuningaskunta. On myös mahdollista, että Su-ki-tan on satamakaupunki, joka on ollut tuttu kauppiaille ulkomailta, myös Kiinasta.

Hänen hallituksensa oli hyvin huolissaan kansansa tilasta, joten maatalous, kauppa ja karjanhoito edistyivät melko nopeasti.

Kediri-yhteisön ryhmät on jaettu kolmeen asemaan perustuen kuninkaalliseen hallitukseen, nimittäin:

• Keskeinen sosiaalinen ryhmä (kuningaskunta): ihmiset, jotka ovat kuninkaan ja joidenkin hänen sukulaistensa ja hänen palvelijaryhmänsä ympäristössä.
• Viljelijäyhteisöryhmä (alueellinen): yhteisöryhmä, joka koostuu viljelyalueen virkamiehistä tai valtion virkamiehistä (alueellinen).
• Valtiosta riippumattomat yhteisöryhmät: ihmisryhmät, joilla ei ole virallista asemaa tai suhdetta hallitukseen tai jotka ovat itsenäisiä ammatinharjoittajia.

Sosiaalinen elämä

Kedirilaisten sosiaalinen elämä on varsin hyvää, koska ihmisten hyvinvointi on lisääntynyt, ihmiset elävät rauhassa. Chou-Ku-fein kirjassa Ling-wai-tai-ta (1178), joka selittää, että Kediri-ihmiset käyttävät kangasta polviin asti, hänen hiuksensa olivat löysät, talot olivat siistejä ja siistejä, laattalattiat olivat vihreitä ja keltainen. Maatalous ja kauppa olivat edenneet, vääriä ihmisiä sakotettiin kultaa. Varkaita ja rosvoja tapettiin, hopearahoja käytettiin, sairaat ihmiset eivät käyttäneet lääkkeitä vaan pyysivät jumalilta tai buddhoilta parantumista.

Joka 5. kuukausi järjestetään vesijuhlat, soittimina ovat huilut, rummut ja puinen ksylofoni. Turvallisen ja rauhallisen yhteisön elämän myötä taide voi kehittyä, mukaan lukien edistynein kirjallisuus, erityisesti muinainen jaavalainen kirjallisuus. Kedirin kuningaskunnan kirjalliset teokset eivät kuitenkaan paljastaneet paljoakaan hallituksen ja yhteiskunnan tilasta tuolloin. Kameswaran aikakaudella kirjallisten teosten kehitys saavutti kukoistusaikansa.

Kulttuurielämä

1100-luvulla jKr on erittäin tärkeä merkitys seuraavalla ajanjaksolla. Kedirin kuningaskunta jätti monia oppitunteja imperiuminsa kehittämiseen, mukaan lukien:

• Maa voi edistyä, jos talousolosuhteet ovat vakaat.
• Poliittisen tilanteen on oltava vakaa, jotta kansakunnan vahvuus ei puutu.
• Kulttuurielämää on laajennettava lisäämään kansakunnan kunniaa.

Kedirin hallituskauden aikana tuotetut kirjalliset teokset, nimittäin:

• Kresnayana, kuningas Jayawarsan hallituskaudesta.
• Bharatayuda, kirjoittaneet Empu Sedah ja Empu Panuluh.
• Arjuna Wiwaha, kirjoittanut Empu Kanwa.
• Hariwangsa, kirjoittanut Empu Panuluh.
• Bhamakarya, kirjoittaja on epäselvä.
• Smaradhana, kirjoittanut Empu Dharmaja.
• Empu Tanakung Wartasancaya ja Lubdhaka

Poliittinen elämä

Mapanji Garasakanin hallituskausi ei kestänyt kauan, sitten hänen seuraajakseen tuli kuningas Mapanji Alanjung (1052 – 1059 jKr.). Myöhemmin Mapanji Alanjung korvattiin Sri Maharaja Samarotsahalla. Jatkuvat taistelut Jenggalan ja Panjalun välillä eivät jättäneet selkeitä uutisia koskien kahta valtakuntaa 60 vuoden ajan, kunnes kuningas Bameswaran (1116-1135 jKr.) nimi ilmestyi Kediri.

Tuolloin Panjalun pääkaupunki muutti Dahasta Kediriin, joten tämä valtakunta tunnettiin Kedirin kuningaskunnaksi. Kuningas Bameswaran hallituskaudella hän käytti kuninkaallista rintamerkkiä, joka oli hampaiden muotoinen kallo puolikuun yläpuolella nimeltä Candrakapala. Kun kuningas Bameswara luopui kruunusta, hänet korvattiin Jayabayalla ja hänen hallituskautensa aikana hän onnistui kukistamaan Jenggalan. Jayabayan jälkeen kedirin kuningas muuttui jatkuvasti.

Vuonna 1019 jKr Airlangga kruunattiin Medang Kemulanin kuninkaaksi. Hallitessaan hän onnistui palauttamaan valtakunnan vallan. Hän siirsi hallituksen keskuksen Kahuripaniin ja onnistui nostamaan valtakunnan kunnian huipulle. Mutta ennen elämäänsä Airlangga päätti erota hallituksesta ja hänestä tuli askeettinen Resi Gentayu.

Valtaistuin, jonka pitäisi kaatua tyttärelle nimeltä Sri Sanggramawijaya, joka syntyi keisarinnalta, mutta koska hän päätti tulla erakkoksi, valtaistuin siirtyi Airlanggan pojalle, joka syntyi jalkavaimo. Sisällissodan välttämiseksi kuningaskunta jaettiin kahteen osaan, nimittäin Jenggalan kuningaskuntaan (Kahuripan) ja Panjalun kuningaskuntaan (Kediri). Yritys kuitenkin epäonnistui. Juuri nämä kaksi valtakuntaa taistelivat keskenään Jenggalan tappion jälkeen, ja sitten Kedirin valtakunnan hallitus yhdisti nämä kaksi.

Taloudellinen elämä

Kedirin valtakunta on maatalouden ja merenkulun valtakunta. Koska niillä on hedelmällinen maaperä, monet sisämaan yhteisöt saavat toimeentulonsa maanviljelijöinä, joilla on runsaasti maataloustuotteita.

Samaan aikaan rannikkoalueilla asuvat ihmiset elävät kaupan ja merenkulun kautta. Molempien kehitys oli tuolloin erittäin nopeaa, jopa kediri-kauppiailla oli jo kauppasuhteita Malukuin ja Sriwijayaan.

---

Kedirin kuningaskunnan jäänteitä

---

Kirjoitus säilyy

Kedirin valtakunnan historialliset lähteet voidaan jäljittää useista kirjoituksista ja ulkomaisista uutisista, mukaan lukien:

• Banjaranin kirjoitus vuodelta 1052 jKr. kuvaa Panjalun voittoa Jenggalasta.
• Hantangin kirjoitus vuodelta 1052 jKr. kuvaa Panjalua Jayabaya-kauden aikana.
• Sirah Ketingin kirjoitus (1104 jKr), sisältää Jayawarsan maalahjan kyläläisille.
• Tulungagungista ja Kertosonosta löytyi kirjoituksia sisältää uskonnollisia kysymyksiä, tulee kuningas Bameswaralta.
• Ngantang-kirjoitus (1135M), mainitsee kuningas Jayabaya, joka antoi lahjaksi Ngantangin kylän asukkaille verottoman tontin.
• Net Stele (1181M), Gandran kuninkaalta, joka sisältää useita virallisia nimiä käyttäen eläinten nimiä, kuten Kebo Waruga ja Rat Jinada.
• Kamulan-kirjoitus (1194M), sisältää Kertajayan hallituskauden, jossa Kediri onnistui kukistamaan viholliset, jotka olivat olleet vihamielisiä Katang-Katangin palatsia kohtaan.
• Penataran temppeli: Itä-Jaavan mahtavin ja levein temppeli sijaitsee Kelud-vuoren lounaisrinteellä, Blitarista pohjoiseen, 450 metrin korkeudessa merenpinnan yläpuolella. Temppeliin tallennettujen kirjoitusten perusteella on arvioitu, että tämä temppeli rakennettiin Kedirin kuningaskunnan kuningas Srenggan aikana noin vuonna 1200 jKr. ja sitä käytettiin Wikramawardhanan, Majapahitin kuningaskunnan ca. vuosi 1415.
• Gurahin temppeli: Gurah Temple sijaitsee alueella Kediri, Itä-Jaava. Vuonna 1957 löydettiin temppeli, joka oli noin 2 km: n päässä Tondowongson alueelta nimeltä Gurah Temple, mutta varojen puutteen vuoksi temppeli haudattiin uudelleen.
• Tondowongson temppeli: Tondowongson paikka on arkeologinen kohde, joka löydettiin vuoden 2007 alussa Tondowongso Hamletista, Kedirin osavaltiosta Itä-Jaavalta. Hieman yli hehtaarin pinta-alaa pidetään klassisen ajan suurimpana löytönä Indonesian historia viimeisten 30 vuoden aikana (Batujayan kylpyläkompleksin löytämisestä lähtien), vaikka Prof. Soekmono löysi kerran patsaan samasta paikasta vuonna 1957. Tämän paikan löytäminen alkoi useiden paikallisten tiilikäsityöläisten löytämällä useita patsaita. Löydettyjen upotusten muodon ja tyylin perusteella tämän sivuston uskotaan olevan jäänne menneisyydestä Varhainen Kedirin kuningaskunta (XI vuosisata), poliittisen keskuksen siirron alkuajat Keski-Jaavan alueelta Jaavalle Itään. Toistaiseksi Kedirin kuningaskunta tunnetaan useista kirjallisista teoksista, mutta sen perinnöstä rakennusten tai veistosten muodossa ei tiedetä paljon.
• Vajrasattva Buddha patsas: Tämä Vajrasattva Buddha -patsas on peräisin Kedirin valtakunnan aikakaudelta (X/XI vuosisata). Ja nyt se on Museum für Indische Kunst -museon kokoelma Berliini-Dahlemissa, Saksassa.
• Galungungin kirjoitus: Galunggung-kirjoituksen korkeus on noin 160 cm, yläleveys 80 cm, alaleveys 75 cm. Tämä kirjoitus sijaitsee Rejotanganissa, Tulungagungissa. Galungggung-kirjoituksen ympärillä on monia kirjoituksia muinaisilla jaavalaisilla kirjaimilla. Kirjoitus on siististi linjattu. Yhteensä on 20 viivaa, jotka näkyvät edelleen silmällä. Toisaalta osa kirjoituksen kirjaimista on kadonnut, koska ne ovat vaurioituneet iän myötä. Edessä on pyöreä symboli. Ympyrän keskellä on suorakulmio, jossa on useita logoja. Kirjoituksen toiselle puolelle on kirjoitettu myös numero 1123 C.
• Tubanin temppeli: Vuonna 1967, kun vuoden 1965 tragedian aalto iski Tulungagungiin. Tapahtuu ikonoklastista toimintaa, nimittäin kulttuuri-ikoneiden ja epäjumalina pidettävien esineiden tuhoamista. Miri Gambarin temppeli säästyi ilkivallalta, koska kylän viranomaiset kielsivät vahingoittaa tätä temppeliä ja temppelialuetta, jota pidettiin kummittelevana. Yleisö kääntyi Tubanin temppeliin, joka on nimetty, koska tämä temppeli sijaitsee Tuban Hamletissa, Domasanin kylässä, Kalidawirin alueella, Tulungagungin hallintoalueella. Tämä temppeli sijaitsee noin 500 metrin päässä Mirifigur-temppelistä. Tubanin temppeli itsessään on vain temppelin jalka. Vaurioitumisen jälkeen temppeli haudattiin, ja nyt temppelin yläpuolella seisoo vuohi-, kana- ja ankkakarsina. Herra Suyoton mukaan, jos asukkaat haluavat kaivaa sen uudelleen, niin noin puolen metrin korkeudella maasta Tubanin temppelin perustukset voivat paljastua ja ovat edelleen suhteellisen ehjät. Tubanin temppelin tuhoaminen perustui myös legendaan, jonka mukaan Tubanin temppelissä oli mieshahmo Aryo. Damar, Angling Dharman legendassa ja jos uros tuhoutuu, sitä voidaan pitää sellaisena voitto.
• Panumbanganin kirjoitus: 2. elokuuta 1120 Maharaja Bameswara julkaisi Panumbanganin pyynnön Panumbanganin kyläläiset kirjoittavat palmunlehtiin kirjoitetun peruskirjansa uudelleen rock. Kirjoitus sisältää Panumbanganin kylän nimityksen sima swatantraksi edellisen kuninkaan, joka haudattiin Gajapadaan. Edellisen kuninkaan, johon tässä kirjoituksessa viitataan, uskotaan olevan Sri Jayawarsa.
• Talan kirjoitus: Talan/Munggut-kirjoitus sijaitsee Gurit Hamletissa, Blitar Regencyssä. Tämä kirjoitus on vuodelta 1058 Saka (1136 jKr.). Tämä merkintäleima on muodossa Garudhamukalancana yläreunassa, ihmiskehon muodossa, jossa on kotkan pää ja siivet. Tämän kirjoituksen sisältö liittyy siman lahjaan Talan Villagelle, joka sisältyy Panumbanganin alueeseen ja jossa on palmunlehdissä oleva kirjoitus, jossa Garudamukhan kuninkaallinen sinetti, jonka he saivat Bhatara Gurulta vuonna 961 Sakasta (27. tammikuuta 1040 jKr) ja nimesivät Talan Villagen alueellaan simina, jotka ovat vapaita verovelvollisuudesta, joten he pyytävät, että kirjoitus siirretään kiveen leimalla Narasinghan valtakunta. Kuningas Jayabhaya myönsi Talanin kansan pyynnön heidän äärimmäisen uskollisuutensa vuoksi kuninkaalle ja lisäsi lahjaan erilaisia ​​erityisiä etuoikeuksia.

Kirjan jäännökset

Kedirin valtakunnan aikakaudella kirjallisten teosten, kuten kirjojen, kehitys. Tässä on joitain kirjoja Kedirin valtakunnasta, mukaan lukien:

• Wertasancaya kirja Empu Tan Akungin essee, joka sisältää ohjeet hyvän runouden tekemiseen.
• Smaradhahana kirja jonka on säveltänyt Empu Dharmaja ja joka sisältää ylistystä kuninkaalle Kaman jumalan inkarnaationa. Tässä kirjassa mainitaan myös, että hänen valtakuntansa pääkaupungin nimi oli Dahana.
• Lubdaka kirja kirjoittanut Empu Tan Akung, joka sisältää tarinan Lubdakasta metsästäjänä, jonka pitäisi mennä helvettiin. Erityisen palvonnan vuoksi häntä auttoi jumala ja hänen henkensä nousi taivaaseen.
• Kresnayana kirja Empu Trigunan essee, joka sisältää historian Kresnasta tuhma poikana, mutta kaikkien rakastamana, koska hän on avulias ja voimakas.
• Samanasantaka kirja kirjoittanut Empu Monaguna, joka kertoo kuuluisan Angel Harinin tarinan Begawan Trenawindulle.
• Bharatayuda kirja muuttivat Empu Sedah ja Empu Panuluh.
• Gatotkacasraya-kirja ja Hariwangsa-kirja muutti Empu Panuluh.

Näin ollen arvostelu alkaen Tietoja osoitteesta know.co.id noin Kedirin kuningaskunnan romahtaminen, toivottavasti voi lisätä ymmärrystäsi ja tietämystäsi. Kiitos vierailustasi ja älä unohda lukea muita artikkeleita.