Tarumanegaran kuningaskunnan kukoistus: historialliset lähteet ja perintö

Tarumanegaran kuningaskunnan kukoistus: lähteet ja historialliset jäännökset - Missä Tarumanegaran kuningaskunta sijaitsee? ja kuka on vaikutusvaltaisin kuningas, joka toi hänet kukoistukseensa? Tällä kertaa keskustelemme yhdestä valtakunnasta, joka oli aikoinaan maassamme. Katsotaanpa lisätietoja.

Tarumanegaran kuningaskunnan kukoistus: historialliset lähteet ja perintö

---

Tämän valtakunnan muodostumisen tausta liittyy läheisesti Salakanegaran kuningaskunnan romahtamiseen. Cirebonista peräisin olevan Wangsakerta-käsikirjoituksen perusteella tiedetään, että Rajadirajaguru Jayasingawarman perusti Tarumanegaran kuningaskunnan noin vuosina 358–450 jKr. Kuningaskunta sai alkunsa pienestä valtakunnasta Gomati- ja Candrabaga-jokien rannoilla tai nykyään tunnemme Bekasin alueen.

Aikainen historia

Pustaka Pararatwan i Bhumi Jawadwipa parwa I sarga 1, sivu 771 käsikirjoituksesta saadut tiedot sisältävät seuraavat tiedot:

Intiassa Samudragupta Maharaja Maurya voitti sodassa kaksi perhettä tai kaksi valtakuntaa, nimittäin Calankayana- ja Pallawa-perheet. Guptasta tuli sitten Intian tehokkain. Arvoton luonne, armoton ja armoton vihollista kohtaan, jonka hän on voittanut. Tämän vuoksi kahden sodan hävinneen valtakunnan perheet, ruhtinaat ja asukkaat yrittivät paeta turvaa etsimään.

Sota käytiin vuonna 267 Saka (345 jKr.). Mitä tulee Mauryan maharajaan, hänellä oli nimi Samudragupta Mahaprabawa Raja Magada, jolla oli suuri kaupunki. Sillä välin kuningas Calankayana sai tittelin Maharaja Hastiwarman ja kuningas Pallawa Maharaja Wisnugopa. Kaksi kuningasta olivat ystävällisiä ja yhtenäisiä, sitten he hyökkäsivät yhdessä vihollisensa (Samudraguptan) kimppuun. Sota kesti useita kuukausia. Lopulta Pallawan ja Calankayanan kuningaskunnat kukistettiin. Mauryan kuningaskunta voitti voiton.

Vaikka kuningas on hävinnyt, valtakunta ei ole menetetty. On vain niin, että häviäjästä tulee voittajan alisteinen. Kaikki Pallawan ja Calankayanan asukkaat kärsivät suuresti ja monet kuolivat, koska hallitsija, nimittäin Guptan kuningas, tappoi monia viattomia ihmisiä. Monet sotilaat ja valtionjohtajat ovat menettäneet henkensä taistelukentällä.

Siksi tappion maan kaupungeissa ryövärit rehosivat. Sillä välin tappion kärsinyt kuningas perheensä, seurueensa ja muiden arvohenkilöineen piiloutui metsään tai vuorelle. Oli myös niitä, jotka perheineen ja seurueineen menivät meren yli, nimittäin niemimaalle, Jaavan saarelle, Sumatran saarelle, Yawanan maahan ja niin edelleen.

Yhtä Pallawan perheen ryhmiä, jotka pakenivat Jaavalle, johti myöhemmin Darmawirya mentyään naimisiin Rani Sphatikarnawa Warmandewin kanssa, hänestä tuli Dewawarman Vlll (viimeinen kuningas Salakanagara). Hastiwarman- ja Wisnugopa-perheet ovat hajallaan eri maissa, etenkin ne, jotka olivat ennen heidän perheen ystäviään. Warman-dynastian (warmanwamca) seurauksena monista tuli kuninkaita saaristossa ja muissa maissa.

Historialliset lähteet

Tarumanegaran olemassaolo voidaan tietää historiallisista lähteistä sekä kotimaassa että ulkomailta. Kotimaiset lähteet ovat peräisin neljästä kirjoituksesta, jotka löydettiin Bogorista, yksi Jakartasta ja yksi Lebakista, Bantenista. Samaan aikaan lähteet ulkomailta ovat peräisin matkustajien kiinalaisista juoruista, mukaan lukien:
Fa Hienin uutiset, jotka juontavat juurensa 414 jKr., hänen muistiinpanossaan nimeltä Fa-Kao-Chi mainitsee, että Ye-Po-Tin alueella on ihmisiä, jotka ovat hinduja ja jotkut ovat animisteja.
Uutinen Sui-dynastiasta, jossa mainitaan vuosina 528 ja 535 jKr. etelässä (Kiina) sijaitsevan To-Lo-Mo: n lähettiläät saapuivat Kiinaan
Uutiset Tang-dynastiasta, jossa mainitaan, että vuosina 666 ja 669 jKr. lähettiläitä saapui To-Lo-Mosta
Tästä juorusta voidaan päätellä, että sana To-Lo-Mo oli kartiomainen Tarumanegarassa foneettisen tottumuksen vuoksi. Voidaan päätellä, että Tarumanegaran kuningaskunta kukoisti 400-600 jKr.

Wangsakerta käsikirjoitus

Cirebonin Wangsakerta-käsikirjoituksessa Tarumanegaran kuningaskunnan perusti Rajadirajaguru Jayasingawarman vuonna 358 jKr., jota myöhemmin seurasi hänen poikansa Dharmayawarman (382-395 jKr). Jayasingawarman haudattiin Gomati-joen rantaan, kun taas hänen poikansa haudattiin Candrabaga-joen rantaan.

Vuonna 270 Saka (348 jKr.) oli Maharesi (nimeltään Jayasingawarman) Calankayanasta. Yhdessä hänen seuraajiensa (säestäjänä) kanssa pakenivat myös sotilaat, mies- ja naispuoliset asukkaat. Pakenevat etelän saarille, koska vihollinen yritti aina saada ne kiinni.

Maharesi Jayasingawarman seuraajiensa kanssa saapui Jaavan saarelle ja asettui Kulwan Javaan (länsi). Citarum-joen länteen maharesilaiset perustivat kylän, joka sai myöhemmin nimen Tarumadesya. Tämä alue (Taruma-desya), sisälsi kuningas Dewawarman VIII: n hallitseman alueen. Myöhemmin Maharesi Jayasingawarmanista tuli kuningas Dewawarman VIII: n vävy.[6]

Kymmenen vuotta myöhemmin kylä kasvoi suuremmaksi, koska monet muista kylistä saapuivat ja asettuivat sinne. Useita vuosia myöhemmin Taruman kylästä on tullut nagara. Jayasingawarman jatkoi yrittämistä, laajensi maataan, kunnes siitä tuli imperiumi, sitten sille annettiin nimi: Tarumanagara. Myöhemmin hänestä tuli Rajadirajaguru, joka hallitsi hänen valtakuntaansa nimikkeellä Jayasingawarman Gurudarmapurusa.

Maharesi Rajadirajagurusta tuli Tarumanagaran kuningas 24 vuodeksi, 280–304 Saka (358–382 jKr). Hän kuoli 60-vuotiaana, ja hänet haudattiin Gomati-joen rannoille. Hänen tilalleen tuli hänen vanhin poikansa nimeltä Rajaresi Darmayawarmanguru. Hänellä on tämä arvonimi, koska Tarumanagaran hallinnon lisäksi hän on myös kaikkien (hindulaisten) uskonnonopettajien johtaja.[6]

Monet Taruman valtakunnan kylien asukkaista kuitenkin noudattavat edelleen henkien palvontaa, nimittäin esi-isien henkien (pitampuja) palvontaa esivanhemmilta perittyjen tapojen perusteella. Rajaresi yritti aina opettaa uskontoaan Tarumanagaran kylien päälliköille ja asukkaille. Siksi rajaresit toivat brahmiineja Intiasta. Kaikki asukkaat eivät kuitenkaan halua seurata uskontoaan.

Tuolloin väestön elämä jaettiin neljään kastiin, nimittäin: ensimmäinen oli Brahmin-kasti, toinen oli Ksatriya-kasti, kolmas oli Vaisya-kasti ja neljäs oli Sudra-kasti. Tällä tavalla väestö erotettiin Nista-Madya-Main-luokan välillä. Halveksunnan luokan asukkaat, jotka pelkäävät kovasti Rajaresien uskontoa.

Darmayawarmangurusta tuli Tarumanagaran kuningas vain 13 vuodeksi, vuosina 304-317 Saka (382-395 jKr). Häntä kutsutaan myös Sang Lumahing Candrabagaksi (joka kuoli Candrabagassa), koska hänet on haudattu Candrabaga-joen (Cibagasasi tai Bekasi-joen) rannoille. Rajaresi Darmayawarmanguru korvattiin hänen poikansa Sang Purnawarmanilla, joka hallitsi vuosina 317–356 Saka (395–434 jKr).

Relief Tarumanagara Purnawarman, syntyi Palgunan pimeän kuukauden 8. päivänä 294 Sakassa (16. maaliskuuta 372 jKr.). Kaksi vuotta ennen isänsä kuolemaa hänet nimitettiin Tarumanagaran kolmanneksi kuninkaaksi Caitran 13. kuunpimennyksessä vuonna 317 Sakassa (12. maaliskuuta 395 jKr.). Hänen isänsä Rajaresi Darmayawarman erosi kuninkaalliselta valtaistuimelta elääkseen erakissa manurajasunsa kautta (meditoi kruunusta luopumisen jälkeen, kunnes kuolema saapuu).

Hänen ensimmäinen toimensa oli siirtää kuninkaallinen pääkaupunki vanhan pääkaupungin Jayasingapuran pohjoispuolelle, jonka hänen isoisänsä Jayasingawarman perusti. Uusi pääkaupunki, nimeltään Sundapura (Sundan kaupunki), rakennettiin Gomati-joen rannoille vuonna 397 jKr.

Noin kolme vuotta kruunauksensa jälkeen Purnawarman rakensi merenrantasataman. Sen tuotanto alkoi Margasiran kirkkaan kuun 7. päivänä (15. joulukuuta 398 jKr.) ja päättyi Posyan kirkkaan kuun 14. päivänä (11. marraskuuta 399 jKr.). Tarumanagaran kuninkaalliset sota-alukset olivat pian täynnä tätä satamaa.

Hallituksensa aikana Purnawarman oli valloittanut Länsi-Jaavan muita valtakuntia, jotka eivät vielä olleet alistuneet Tarumanagaran vallan alle. Kaikki viholliset, joita hän hyökkää, voidaan aina voittaa. Hän oli rohkea mies, hallitsi monenlaista tietoa ja taktiikoita sotaa varten, mikä teki hänestä mahtavan ja kauhean kuninkaan (bhimaparakramoraja).

Mikään vihollisen ase ei voinut vahingoittaa häntä, koska sodassa hän käytti aina raudasta valmistettua panssaria, jonka hän puki päästä varpaisiin. Hän oli mahtava ja ketterä taistelukentällä, joten hänen vastustajansa kutsuivat häntä Tarumanagaran tiikeriksi (wyaghra ring tarumanagara).

Vuonna 417 jKr. hän määräsi kaivamaan Gomati- ja Candrabaga-joet (Bekasi-joen) 6112 keihää pitkin (noin 12 km). Kaivauksen jälkeen maharaja pelasti lahjoittamalla 1000 lehmää brahmiineille.

Sri Maharaja Purnawarmanin sijaisena hänen vanhin poikansa, Sang Wisnuwarman, tittelillä: Sri Maharaja Wisnuwarman Digwijaya Tunggal Jagatpati Sang Purandarasutah. Hänet kruunattiin Tarumanagaran neljänneksi kuninkaaksi Posyan 14. kuukautena vuonna 365 Sakassa (3. joulukuuta 434 jKr.). Hän johti hallitusta Tarumanagarassa vuoteen 377 Sakaan (455 jKr).

Hänen poikansa Sang Indrawarman korvasi Tarumanagaran viidentenä kuninkaana nimikkeellä Sri Maharaja Indrawarman Sang Paramarta Sakti Mahaprabawa Lingga Triwikrama Buanatala. Hän hallitsi Tarumanagarassa vuoteen 437 Sakaan (515 jKr.).

Hänen poikansa Sang Candrawarman korvasi Tarumanagaran kuudentena kuninkaana nimikkeellä Sri Maharaja Candrawarman Sang Hariwangsa Purusakti Suralagawageng Paramarta. Hän hallitsi Tarumanagarassa vuoteen 457 Sakaan (535 jKr.).

Hänen poikansa Sang Suryawarman korvasi Tarumanagaran seitsemäntenä kuninkaana tittelillä: Sri Maharaja Suryawarman Sang Mahapurusa Bimaparakrama Hariwangsa Digwijaya. Hän hallitsi Tarumanagarassa vuoteen 483 Sakaan (561 jKr.).

Pasir Muara -kirjoitus, joka mainitsee tapauksen hallituksen palauttamisesta Sundan kuninkaalle, muodostettiin vuonna 536 jKr. Tuona vuonna Tarumanagaran hallitsija oli Suryawarman (535-561 jKr), Tarumanagaran seitsemäs kuningas. Jawadwipa-kirjasto, parwa I, sarga 1 (sivut 80 ja 81) tarjoaa tietoa, että isän Candrawarmanin (515-535 jKr.) hallituskaudella Suryawarman, monet alueelliset hallitsijat saivat takaisin hallituksen vallan alueillaan palkkiona uskollisuudestaan Tarumanagara. Tästä näkökulmasta katsottuna Suryawarman teki saman asian isänsä politiikan jatkona.

Suryawarman ei vain jatkanut isänsä poliittista politiikkaa, mikä tarjosi hänelle enemmän luottamusta alueherroja huolehtimaan itsehallinnosta, mutta myös kääntämään huomionsa leikkausalueille itään. Esimerkiksi vuonna 536 jKr. Manikmaya, Suryavarmanin vävy, perusti uuden valtakunnan Kendaniin, Nagregin alueelle Bandungin ja Limbanganin välille Garutissa. Manikmaya-hahmon poika asui isoisänsä kanssa pääkaupungissa Tarumangarassa ja hänestä tuli myöhemmin Tarumanagaran asevoimien komentaja. Itäisen alueen kehitys kehittyi, kun Manikmayan pojanpoika perusti Galuhin kuningaskunnan vuonna 612 jKr.

Suryawarmania seurasi hänen poikansa Sang Kretawarman Tarumanagaran kahdeksanneksi kuninkaaksi nimikkeellä Sri Maharaja Kretawarman Mahapurusa Hariwangsa Digwijaya Salakabumandala. Hän hallitsi Tarumanagarassa vuoteen 550 Sakaan (628 jKr.).

Koska Kretawarmanilla ei ollut lapsia, hänen tilalle tuli hänen nuorempi veljensä Sang Sudawarman kuninkaaksi Yhdeksäs Tarumanagara, otsikko: Sri Maharaja Sudawarman Mahapurusa Sang Paramartaresi Hariwangsa. Hän hallitsi Tarumanagarassa vuoteen 561 Sakaan (639 jKr.).

Hänen poikansa Sang Dewamurti korvasi kymmenentenä Tarumanagaran kuninkaana nimikkeellä Sri Maharaja Dewamurtyatma Hariwangsawarman Digwijaya Bimaparakrama. Hän hallitsi Tarumanagarassa vuoteen 562 Sakaan (640 jKr.).

Hänen poikansa Sang Nagajaya korvasi Tarumanagaran yhdestoista kuninkaana nimikkeellä Sri Maharaja Nagajayawarman Darmasatya Cupujayasatru. Hän hallitsi Tarumanagarassa vuoteen 588 Sakaan (666 jKr.).

Hänen poikansa Sang Linggawarman korvasi hänet Tarumanagaran kahdestoista kuninkaana tittelillä: Sri Maharaja Linggawarman Atmahariwangsa Panunggalan Tirtabumi. Hän hallitsi Tarumanagarassa vuoteen 591 Sakaan (669 jKr.).

Häntä seurasi hänen vävynsä Sang Tarusbawa Tarumanagaran valtaistuimen seuraajana arvonimellä; Sri Maharaja Tarusbawa Darmawaskita Manumanggalajaya Sundasembawa. Tarusbawa kruunattiin kirkkaan Jestan kuun 9. päivänä vuonna 591 Sakassa (18. toukokuuta 669 jKr.). Samana vuonna toinen Sang Linggawarmanin vävy, Dapunta Hyang Sri Jayanasa, kruunattiin Sriwijayan kuningaskunnan kuninkaaksi Sumatralla.

Tarusbawa ei ole Warman-dynastian jälkeläinen. Hän syntyi Sunda Sembawassa (Sundapura) alkuperäissyntyisenä kuninkaana Sunda Sembawan alueen valtakunnassa. Kun hän nousi valtaistuimelle vaihtaen nimen Tarumanagara, siitä tuli Sundan kuningaskunta. Tapaus oli kohtalokas. Tarumanagaran itäinen alue, joka rajoittuu Citarum-jokeen, itsenäistyi ja siitä tuli Galuhin kuningaskunta kuningas Wretikandayunin hallinnassa.

Sang Purnawarmanin kunnian vuoksi hänen alamaisilla valtakunnilla Bantenin alueella (Salakanagara, Ujung Kulon, Kosala ja Rangkas) oli tietysti tärkeä rooli Tarumanagaralle.

Uutisia Kiinasta

Kiinasta saadut uutiset kertoivat, että pappi nimeltä Fa Hien oli jumissa Jaavan saaren pohjoisrannikolla (414 jKr.), kun hän oli palaamassa Intiasta kotimaahansa Kiinaan. Fa Hienin matkamuistiinpanoissa hän mainitsi, että Jaavan saaren länsiosan pohjoiselta rannikkoalueelta oli löydetty ihmisiä, jotka olivat saaneet vaikutteita intialaisesta hindulaisuudesta. Löydettyjen ihmisten uskotaan kuuluvan Tarumanegaran kuningaskunnan yhteiskuntaan.

Kirjassaan Fa Kao Chi Fa Hien kertoo, että Ye-po-tissä (Jawadwipa) on vain muutama ihmiset, jotka ovat buddhalaisia, joista monet ovat hinduja ja "likainen uskonto" (tarkoittaa animismi).

Ye Po Tia on aina pidetty Fa Hienin nimityksenä Jawadwipalle, mutta on muitakin mielipiteitä, jotka viittaavat siihen, että Ye-Po-Ti on Way Seputih Lampungissa alueella. Tällä Seputih Way (Valkoisen joen) polulla löydettiin todisteita muinaisista kuninkaallisista muinaisjäännöksistä, kuten pengerretty punden ja muut, jotka nyt sijaitsevat Pugungin arkeologisessa puistossa. Raharjo.

Vaikka Pugung Raharjo sijaitsee tällä hetkellä kymmenien kilometrien päässä rannasta, se ei ole kaukana kohteesta Löydettiin kiviä, jotka todistavat, että alue oli aiemmin ranta-alue juuri niin kuin Fa kertoo hien.

Uutiset Sui-dynastiasta kertovat, että vuosina 528 ja 535 lähettiläitä oli saapunut To-lo-mosta ("Taruma"), joka sijaitsi etelässä.
Uutiset Tang-dynastiasta kertoivat myös, että vuosina 666 ja 669 To-lo-mon lähettiläitä oli saapunut.

Kolmen yllä olevan tiedon perusteella asiantuntijat päättelivät, että termi To-lo-mo on foneettisesti sama sovitus sanoista kuin Tarumanegara.

Joten aiemmin kuvattujen lähteiden perusteella on mahdollista tunnistaa useita Taruman valtakunnan elämän näkökohtia.

---

Kirjoitusten lähteet

---

Ciaruteun-kirjoitus

Ciaruteun-kirjoitus, joka tunnetaan myös nimellä Ciampea-kirjoitus, löydettiin Ciaruteun-joesta. Tämä kirjoitus käyttää Pallawa-kirjaimia ja on sanskritin kielellä, ja se koostuu 4 rivistä, jotka on järjestetty Slokan muotoon Anustubh metrum -merkillä. Sen lisäksi on myös maalaus kuningas Purnawarmanin jalkojen eduista ja pohjista. Purnawarmanin pohjien muoto Ciaruteun-kirjoituksella symboloi aluetta ja jumalien kunnioituksen symbolia. Purnawarmania verrataan Lord Vishnuun, joka on kansan hallitsija ja suojelija.

Guava-kirjoitus

Jambu-kirjoitus tai myös nimeltään Koleangkak löydettiin Koleangkak-kukkulasta istutusalueelta, joka on 30 km Bogorista länteen. Jambu-kirjoituksessa on käytetty Pallawa-kirjaimia, ja siinä on kuva jalkapohjasta. Jambu-kirjoituksen sisältö on kuningas Purnawarmanin palvontaa.

Kahviplantaasin kirjoitus

Kebon Kopi -kirjoitus löydettiin Muara Hiliristä, Cibungbulangin alueelta, Bogorista. Tässä kirjoituksessa on elefantin jalka, joka sitten yhdistetään norsun jalkaan Airawataan tai Vishnun voiman vuoreen.

Muara Ciantenin kirjoitus

Bogorista löydetty Muara Cianten -kirjoitus oli kirjoitettu kiharain kirjaimin, joita ei voitu lukea. Tässä kirjoituksessa on myös maalaus jalkapohjista.

Pasir Awi -kirjoitus

Pasir Awi -kirjoitus löydettiin Pasir Awi -kukkulan huipulta 600 metriä merenpinnan yläpuolella, Bojong Honje-Sukamakmur Bogor.

Cidanghiyangin kirjoitus

Cidanghiyang-kirjoitus tai jota kutsutaan myös Lebak-kirjoitukseksi, löytyy Lebakin kylän alueelta Cidanghiyang-joen varrelta, Munjulin alueelta, Pandeglangin hallintoalueelta, Bantenista. Tämä kirjoitus löydettiin vuonna 1947, ja se sisältää vain kaksi riviä lauseita, jotka on kirjoitettu pallawa-kirjoituksella ja sanskritilla. Cidanghiyang-kirjoituksen sisältö ylistää kuningas Purnawarmanin rohkeutta.

Monumentin kirjoitus

Tugu-kirjoitus löydettiin Tugun alueelta, Cilincingin alueelta, Pohjois-Jakartasta. Tämä kirjoitus sisältää ohjeet rakentaa Gomati-joki, jonka pituus on 11 km 21 päivässä. Sen jälkeen kuningas Purnawarman lahjoitti 1000 lehmää brahmiineille.

Kukoistus

Tarumanegaran kuningaskunta saavutti kulta-ikänsä Purnawarmanin hallituskaudella, jota leimaa Tarumanegaran voima, joka saavutti koko Länsi-Jaavan tällä hetkellä. Sen lisäksi sitä vahvistaa myös Ciaruteun-kirjoitus, joka sisältää "Nämä (muodot) kaksi jalkaa, jotka ovat kuin jalat Lord Vishnu on hänen ylhäisyytensä Purnawarmanin jalka, Taruman maan kuningas, Indonesian rohkea kuningas maailman".

Tarumanegaran kultakaudella nopeaa aluekehitystä leimasi Tarumanegaran ympärillä olevien pienten kuningaskuntien hallinta. Tarumanegara rakensi myös Gomati- ja Candrabaga-joet Tarumanegaran maatalouden kasteluvälineeksi. Taloudellisesti sitä leimaa 1 000 lehmän lahjoitus brahmiineille.

Tarumanegaran kuningaskunnan kaatuminen

Ei tiedetä tarkasti, milloin Tarumanegaran kuningaskunta romahti, koska Tarumanegara-kirjoitukset keskustelivat enemmän Purnawarmanin hallituksesta. Tarumanegaran hallitusta johtaa 12 kuningasta. Tarumanegaran viimeinen kuningas oli Linggawarman, jolla oli kaksi tytärtä, nimittäin tuleva Manasih naimisissa Tarusbawan kanssa Sundan ja Sobakancanan kuningaskunnasta, joka oli naimisissa Dapuntahyang Sri Jayanasan kanssa, perustajan Srivijaya.

Tarumanegaran kuningaskunnan valtaistuimen antoi Manasihin aviomies Tarusbawa. Tämä oli Tarumanegaran vallan loppu, koska Tarusbawa halusi palata Sundan kuningaskuntaan.

Näin ollen arvostelu alkaen Tietoja osoitteesta know.co.id Noin Tarumanegaran kuningaskunnan kukoistus ,Toivottavasti siitä on hyötyä.