11 Macapati laulu ja näidet

Tembang Macapat on jaava kirjanduses teatud tüüpi luule, millel on teatud struktuur ja omadused. See kirjandusteos on säilinud tänapäevani. Isegi seda ühte laulu kasutatakse sageli olulistel üritustel, näiteks jaava kultuurietendustel.

Wali Songo kasutas seda laulu da'wah'i meediumina islami levitamiseks Javas. Kuid nüüd on selle kasutamine aja jooksul muutunud laiemaks. Selle kõrge kultuuriväärtusega jaava laulu tuleks selgeks õppida, et see kergesti ei ununeks.

Mõiste Macapat Song

Tembang macapat on traditsiooniline jaava laul, luuletus või luuletus. Lisaks sellele, et see on jaava kultuuripärand, võib selliseid laule leida ka teistest piirkondlikest kultuuridest, nagu sunda, bali ja madurese erinevate nimedega.

Tegelikult on Palembangi ja Banjarmasini kultuuris ka sarnast tüüpi laule. Arvatakse, et see laul ilmus esmakordselt Majapahiti kuningriigi lõpus ja Wali Songo mõju leviku alguses. Paljud tolleaegsed kirjandusteosed on kirjutatud macapat-meetriga.

Jaava laulud jagunevad kolme tüüpi, nimelt väikesed laulud, keskmised laulud ja suured laulud. Macapat ise sisaldub väikestes ja keskmistes lauludes, samas kui gedhe laul viitab rohkem iidsele jaava traditsioonilisele luulele või kakawinile.

Macapatil on kakawinist üsna erinevad kirjutamisreeglid. Lisaks sellele, et macapat on lihtsam kasutada, peab ta tähelepanu pöörama ainult silpide arvule, ilma et peaks olema seotud pikkade ja lühikeste silpidega.

Loe: Tõlgi jaava keel indoneesia keelde

Macapati laulu struktuur

Macapati vormis kirjandusteosed koosnevad tavaliselt mitmest tükist ei saa millest igaüks on veelgi jagatud peal või stroofe. ei saa on traditsioonilise jaava luule vorm, mille igal real on teatud arv silpe ja riime. iga ei saa kasutage sama mõõtjat.

Meetodi kasutamisel lähtutakse üldjuhul laulus räägitava teksti sisu iseloomust. Macapati laulu stroofi struktuur koosneb gatra õpetajast, lauluõpetajast ja wilangani õpetajast. Guru gatra on lauseridade arv või massiivi igas stroofis.

Õpetaja wilangan on silpide arv lause igal real või massiivi. Vahepeal viitab lauluõpetaja vokaalile iga lauserea lõpus või massiivi. Ühe laulu ja teise vahel on erinevad wilangani õpetajad, lauluõpetajad ja gatraõpetajad.

Macapati laulu ajalugu

Arvatakse, et macapati laulu ilmumine leidis aset Majapahiti kuningriigi valitsemisaja lõpus ja islami leviku alguses Javas wali songo poolt. Selgub, et Bali oli selle kirjandusteosega esmalt tuttav võrreldes Kesk-Jaava ja Ida-Jaavaga, isegi kuna islam polnud veel Balile jõudnud.

Seda saab tõestada kirjandusteose Kidung Ranggalawe olemasoluga, mis on kirjutatud alates aastast 1334 pKr. Selle laulu vanuse üle vaieldakse siiani, eriti kui see on seotud kakawini kiududega.

Prijohoetmo väidab, et macapat on kakawini järeltulija, mille vahendajaks on tembang gedhe. Selle arvamuse lükkasid aga ümber Poebatjaraka ja Zoetmulder, kes ütlesid, et macapat on kohalik jaava meeter, nii et see on palju vanem kui kakawin.

Kaks eksperti usuvad ka, et see jaava laul tekkis alles pärast seda, kui India mõju Jaavale hakkas hääbuma.

Loe: Kesk-Jaava traditsiooniline maja

Macapati laulude tüübid

Macapat ise on jaava keeles määratletud kui loe papat või loe neljakaupa. Asi on selles, et seda laulu loetakse iga nelja silbi järel. See pole aga ainus tähendus, sest tegelikult ei saa kõiki laule neljasilbilisena laulda.

Macapati laulud koosnevad erinevat tüüpi. Igal tüübil on lauluõpetajate, wilangani õpetajate ja gatraõpetajate jaoks erinevad reeglid. Jaavakeelseid laule on vähemalt 11 tüüpi, mis kuuluvad macapati kategooriasse.

Muistsete vanemate juttude järgi jutustavad need ühtteist tüüpi laulud inimese eluetappidest alates veel üsas viibimisest kuni surmani.

Macapati laulu näide

Järgmised on macapati laulude tüübid koos näidetega.

1. Song Pocung (Pucung)

Picung ehk pucung pärineb sõnast pocong, mis on surnud inimese seisund, kes on seejärel varjatud, enne kui ta islamireeglite järgi maetakse. Pocung laul kirjeldab tingimust, et kõik elusolendid surevad kindlasti või maitsevad surma.

Kuigi see tundub hirmutav, sest jutustab surmast, on Pocungi laulul vaimukas tegelane, sest see sisaldab oletusi ja muud naljakat. See laul sisaldab ka nalju ja erinevaid nõuandeid. Pocungi laulu stroofides on kirjutamisreeglid, nimelt 12u – 6a – 8i -12a.

See on näide pocung-laulust ühes padas või stroofis:

2. Maskumambangi laul

Maskumambang tuleb sõnast mas ja mardikas. Mas tähendab midagi väärtuslikku või selles laulus tõlgendatakse seda lapsena, kumbang aga hõljumist. Maskumbangi laul räägib inimese elu algusest, nimelt embrüost emakas.

Selles etapis pole embrüo sugu teada enne, kui see kasvab ja areneb emakas ligikaudu 9 kuud. Sellel macapati laulul on kaastunne, kurbus ja ahastus. See laul sisaldab tavaliselt kurva atmosfääriga lugu.

Maskumbangi laulu kirjutamisel on reeglid 12i-6a – 8i-8o. Järgmine on maskumbangi laulu näide ühes peal või stroofe.

3. Megatruh

Megatruh on võetud sõnast megat ja vaim mis tähendab vaimu vabanemist inimkehast. See megatruh laul kirjeldab sacratul maut ehk inimelu teekonna lõppemist maailmas. Selle laulu iseloomuks on lein, kurbus ja kahetsus.

Niisiis ei kasutata megatruh'i laulu mitte ainult kurba luule jutustamiseks, vaid ka lootuse kaotamisest ja meeleheitest. Megatruh’ laulu kirjutamisreeglid on 12u – 8i – 8u – 8i – 8o. Allpool on näide megatruh laulust:

4. Gambuh

Gambuh tuleb sõnast kasvama mis tähendab armastusel põhinevat ühilduvust meeste ja naiste vahel. Gambuh’ laul kirjeldab eluetappi, kus keegi, kes on oma partneriga ühilduvuse tõttu kohtunud ja loob majapidamise.

Gambuh laulul on tegelane, mis oma luulesisus näitab sõbralikkust ja sõprust. Nii et ärge imestage, kui seda ühte macapati laulu kasutatakse sageli elulugude edastamiseks. Gambuh’ laulureeglid koosnevad 7u – 10u – 12i – 8u – 8o.

Näide gambuh laulust ühes stroofis on järgmine. See on kõige populaarsem gambuh laul ja seda lauldakse sageli erinevatel üritustel.

Loe: Kesk-Jaava traditsioonilised rõivad

5. Mijil

Mijil on väljatulemise tähendus, nii et seda võib tõlgendada kui elufaasi, kus sünnivad uued seemned või seemned. Tebang mijil kirjeldab inimlapse sündi maailmas nii, et ta on endiselt pühas ja nõrgas olekus ning vajab kaitset.

Mijili laul näitab tähelepanu, armastuse, kiindumuse ja lootuse iseloomu. Seda tüüpi laule kasutatakse tavaliselt nõu, armastuslugude, lootuse ja meelekindluse andmiseks maailmas. Mijil tembangi reeglid koosnevad 10i – 6o – 10e – 6i – 6o.

Näide mijili laulu kirjutamisest ühes stroofis on järgmine.

6. Kinanthi

Nimi kinanthi on võetud sõnast kanthi millel on suunamise või hoidmise tähendus. Laul kinanthi kirjeldab noorte inimeste elufaasi, kes vajavad veel juhendamist, et maailmas hästi elada. Selles faasis otsib inimene tavaliselt oma identiteeti.

Tema kohta on endiselt palju küsimusi, mida nad tahavad teada, nii et nad otsivad figuuri, keda saaks elus eeskujuks või eeskujuks kasutada. Selle macapati laulu iseloom on lõbus, kiindumus, armastus ja eeskujulik.

Kinanthi laulu kirjutamise reeglid on 8u – 8i – 8a – 8i – 8a – 8i. See tähendab, et esimesest viimaseni reas on sama arv silpe, mis on 8. Näide selle kohta, kuidas salmist kinanthi laulu tehakse, on järgmine.

7. Armastuslaul

Laulu nimi Asramadhana on võetud sõnast romantikat mis tähendab armastust. See laul räägib üldiselt inimeste kogetud armastusloost. Kuigi rohkem inimromantikast, ei piirdu laul Asramadhana ainult sellega.

Seda laulu kasutatakse ka armastuse väljendamiseks Looja Rasulullah SAW ja universumi vastu. Selle laulu tegelane on üsna keeruline, sest seal on romantikat, armastust, kurbust ja isegi kurbust.

See laul võib väljendada lootust õnnele või kurbusele, mis on tingitud armastusest murtud südamest. Asramadhana laulul on silpide kirjutamise reeglid 8i – 8a – 8e – 7a – 8a – 8u – 8a. Asramadhana laulu näide on näidatud allpool.

8. Durma

Durma laul on võetud sõnast heategevus mis tähendab jaava keeles teistele elatist kinkida või jagada. Kuid on ka neid, kes tõlgendavad durmat kui karma või eetika taganemist. See laul räägib inimestest, kes on saanud erinevaid naudinguid.

Selles seisundis on vaja tunda piisavalt ja suurendada tänulikkust, andes teistele, kes seda rohkem vajavad, eriti sugulastele ja naabritele. Durma laul on kõva, kindel, tormiline ja täis viha.

Seda jaava laulu kasutatakse tavaliselt ka mässu ja sõja vaimu kirjeldamiseks. Selle laulu kohta, millel on 12a – 7i – 6a – 7a – 8i – 5a – 7i silbereegel, on palju näiteid, millest üks on järgmine.

Loe: Kesk-Jaava traditsioonilised muusikariistad

9. Pangkuri laul

See macapati laul on saanud nime selle sõna järgi taganema mis tähendab lahkumist või lahkumist. Tembang pangkurit võib tõlgendada kui seda, kuidas keegi püüab vähendada iha soodustavaid asju või hakkab erinevatest maistest asjadest taganema.

Paljud väidavad, et laul pangkur räägib ka kellestki, kes on vanemas eas ja otsustab oma aega kasutada enesevaatluseks. Ta mõtleb oma minevikule ja suhetele jumalaga.

Tembang pangkuril on tugev, vapper ja suure südamega iseloom. Selle laulu tegemise silbireeglid koosnevad 8a – 11i – 8u – 7a – 8i – 5a – 7i. Näide pangkuri laulu ühes stroofis kirjutamisest on järgmine.

10. Sinom

Sünoomi ennast võib tõlgendada äsja tärganud või kasvanud pungana, nii et see on identne noore või teismelise kasvamise ja täiskasvanuikka suunduva elufaasiga. Sinomilaulu seostatakse ka iidsetel aegadel noortele korraldatud tseremooniatega.

Nagu noorusest kõneleva laulu tähendus, on ka selles laulus kuvatav tegelane kirglik ja tark. Niisiis kasutatakse sinomilaulu sageli piwulangina või wewarana, nimelt teiste juhendamiseks või õpetamiseks.

Sinolaulu tegemisel kehtib reegel, et iga stroof peab koosnema silpidest 8a – 8i – 8a – 7i – 8u – 7a – 8i – 12a. Üks näide sinoomilaulust, mida saab teha ühes reas, on allolev.

11. Dhandhanggula laul

Järgmine macapati laul on dhandanggula, mis tuleneb sõnast gegadhangan millel on lootuse tähendus ehk ideaalid ja suhkur mis tähendab magusat või ilusat. See dhandhanggula laul räägib õnnelikust paarist nende leibkonnas pärast paljude katsumuste läbimist.

Üldiselt kirjeldab selle laulu lugu abieluelu ilu ja rõõmu, mis on igaühe lootus või unistus. Selle laulu iseloom on ilus, rõõmus ja paindlik, seetõttu kasutatakse seda sageli inimeste kutsumiseks headusele.

Dhandhanggula laulude tegemise reeglid hõlmavad 10i – 10a – 8e – 7u – 9i – 7a – 6u – 8a – 12i -7a. Selle laulu näide on järgmine.

Järeldus

Macapati laul koosneb peale erilise ülesehituse ka 11 tüübist, millest igaühel on eriline tähendus, mis tuletab meelde inimelu kulgu maailmas. Nii et see laul vajab alleshoidmist, et noorem põlvkond ikka teaks selle ilusaid tähendusi.