Sunda kuningriigi ajalugu, selle pärand ja õitseaeg
Sunda kuningriigi ajalugu / Pasundan, pärand, territoorium, kuningad, tema õitseaeg ja kokkuvarisemine: on kuningriik, mis eksisteeris aastatel 932–1579 pKr Java saare lääneosas
Sunda kuningriigi ajalugu
Sunda kuningriik oli kuningriik, mis asus Jaava saare lääneosas (Banteni provintsid, Jakarta ja tänapäeva Lääne-Jaava) aastatel 932–1579 pKr. Põhineb ajaloolistel allikatel vanasundanikeelsete pealdiste ja käsikirjade kujul, THE KINGDOM OF SUNDA
räägitakse, et Sunda kuningriigi keskus on läbi teinud mitmeid nihkeid. Sunda kuningriik (669–1579 pKr) oli Wangsakerta teksti järgi kuningriik, mis asendas Tarumanagara kuningriiki. Tarusbawa asutas Sunda kuningriigi aastal 591 Caka Sunda (669 pKr). 16. sajandist pärinevate esmaste ajalooallikate kohaselt oli see kuningriik impeerium, mis hõlmas piirkond, mis on praegu Banteni provints, Jakarta, Lääne-Jaava provints ja Java provintsi lääneosa Keskmine.
Põhineb Bujangga Maniku esmasel iidsel käsikirjal (mis jutustab religioosseid pühapaiku külastanud Sunda hindu preestri Bujangga Maniku teekonnast Hinduism Javas ja Balil 16. sajandi alguses), mida praegu hoitakse alates 1627. aastast Inglismaal Oxfordi ülikooli Boedliani raamatukogus), mis on kuningriigi piir. Sunda idas on Ci Pamali ("Pamali jõgi", nüüd tuntud kui Kali Brebes) ja Ci Serayu (praegu Kali Serayu) Java provintsis. Keskmine.
Tome Pires (1513) mainib oma reisikirjas Suma Oriental (1513 – 1515) kuningriigi piire. Sunda idas järgmiselt: "Kuigi inimesed väidavad, et Sunda kuningriik kattis poole saarest Java. Teised ütlevad, et Sunda kuningriik hõlmas kolmandiku Jaava saarest ja veel kaheksandiku. Ta ütles, et Sunda saare ümber kolmsada legoat. Lõpp on Ci Manuk.
Lugege ka artikleid, mis võivad olla seotud: Malacca Kingdom Papers: ajalugu ja pärand ning asutajad
Wangsakerta käsikirja järgi
Wangsakerta käsikirja järgi hõlmab Sunda kuningriigi territoorium ka piirkonda, mis on Sundani ja Lampungi kuninglike perekondade abielu kaudu praegu Lampungi provints. Lampungi eraldab ülejäänud Sunda kuningriigist Sunda väin
Enne iseseisva kuningriigina tegutsemist oli Sunda Tarumanagara alluv. Viimane Tarumanagara kuningas Sri Maharaja Linggawarman Atmahariwangsa Panunggalan Tirthabumi (valitses vaid kolm aastat, 666–669 pKr) oli abielus Déwi Ganggasariga Indraprahastast. Gangasarist on tal kaks last, mõlemad tüdrukud. Tema vanim tütar Déwi Manasih abiellus Tarusbawaga Sundast, teine, Sobakancana, aga Dapuntahyang Sri Janayasaga, kes asutas hiljem Srivijaya kuningriigi.
Pärast Linggawarmani surma langes Tarumanagara võim tema väimehele Tarusbawale. See pani Galuhi valitseja Wretikandayuni (612–702) mässama, Tarumanagarast lahku lööma ja iseseisva Galuhi kuningriigi rajama. Tarusbawa soovib samuti jätkata Tarumanagara kuningriiki ja seejärel oma võimu üle anda Sundale ülesvoolu Cipakancilani jõgi, kus piirkonnas külgnevad ja rivistuvad Ciliwungi ja Cisadane jõed, Bogori lähedal, kui see.
Vahepeal muudeti Tarumanagara tema alluvaks. Ta krooniti Sunda kuningaks Radite Poni päeval, 9. Suklapaksa, Yista kuu, aastal 519 Sakas (umbes 18. mai 669 pKr). Sunda ja Galuh piirnevad nende kuningriigi piiridega, nimelt Citarumi jõega (läänes Sunda, idas Galuh).
Carita Parahyangani raamatu järgi oli Sunda kuningriigi pealinn algul Galuhis, seejärel jõekaldalt leitud Sanghyang Tapaki sildi järgi. Cicatih, Cibadak Sukabumi, Sildise sisu räägib keeluala loomisest jõkke, mis on tähistatud ülesvoolu suure kiviga ja allavoolu. Kuningas Sri Jayabhupati, Sunda kuningriigi valitseja.
Keelualal on keelatud püüda kalu ja loomi, kes jões elavad. Eesmärk võib olla keskkonna säilitamine (et kalad jm välja ei sureks) kes julgeb keeldu rikkuda, see saab jumalate neetud. Sunda kuningriigi pealinn oli Parahyangan Sundas.
Pajajarani kuningriigi (Sunda) päritolu
Ajalugu ütleb, et Pajajarani kuningriigi asutamine oli aastal 923 ja selle asutaja oli Sri Jayabhupati. Need tõendid on saadud Sanghyangi pealdisest, mis on 1030 AD Suka Bumis. Lisaks asutati Pajajarani kuningriik ilmselt pärast Rahyang Wastu juhitud Galuhi kuningriigi lõhenemist. Kui Rahyang Wastu suri, jagunes Galuhi kuningriik kaheks.
Ühte juhtis Dewa Niskala ja teist Susuktunggal. Kuigi need on jagatud kaheks, on neil sama positsioon.
Pajajarani kuningriigi tekkimine algab Majapahiti kuningriigi kokkuvarisemisega umbes aastal 1400 pKr. Sel ajal muutus Majapahit nõrgemaks, eriti kui seda tähistas kuningas Kertabumi või viienda Brawijaya valitsusaja kokkuvarisemine. mitmed kuningriigi liikmed ja nende inimesed, kes põgenesid Kuningani piirkonna Kawali pealinna Galuhi, kus ta sisenes Java provintsi läänes. See piirkond on Issanda Jumala Niskala territoorium.
Ka kuningas Dewa Niskala võttis põgenikke hästi vastu, isegi Prabu Kertabumi sugulane Raden Baribin oli ühe tema tütrega kihlatud. Asi sellega ei piirdunud, Raja Dewa Niskala võttis ka ühe kuningriigi pagulasliikme naise. Kahjuks ei kiitnud kuningas Susuktunggal heaks abielu kuningas Dewa Niskala ja Majapahiti kuningriigi liikmete vahel. sest kehtib reegel, et abielud Sunda-Galuhi järeltulijate ja Majapahiti kuningriigi järeltulijate vahel ei ole lubatud. See reegel on kehtinud alates Bubati juhtumist.
Kuningas Susuktunggali pahakspanu tõttu puhkes Susuktunggali ja kuningas Dewa Niskala vahel sõda. Sõja jätkumise takistamiseks pakkusid kahe kuningriigi nõuandekogud välja rahutee. Rahuteed jätkati uue valitseja ametisse nimetamisega, samal ajal kui kuningas Dewa Niskala ja kuningas Susuktunggal pidid troonist loobuma.
Seejärel määrati ametisse Jayadevata, tuntud ka kui Prabu Siliwangi, kes oli nii Dewa Niskala poeg kui ka kuningas Susuktunggali väimees. Jayadevata, kellest on saanud valitseja tiitliga Sri Baduga Maharaja, otsustas kaks kuningriiki taasühendada. Kahe kuningriigi liidust sündis 1482. aastal Pajajarani kuningriik. Seetõttu loeti Pajajarani kuningriigi sündi, kui võimul oli Sri Baduga Maharaha.
Ajalooline allikas
Olemasolevatest ajaloolistest ülestähendustest, nii raidkirjadest, iidsetest käsikirjadest kui ka võõraste rahvaste ülestähendustest, on võimalik jälgida selle kuningriigi jälgi; muu hulgas Pakuan Pajajarani kuningriigi ja pealinna kohta. Mis puudutab Sunda kuningriigi kuningaid, kes valitsesid Pakuan Pajajarani pealinnast, siis Babad Pajajarani käsikirjade Carita Parahiangani ja Carita Waruga Guru järjekord on erinev.
Lisaks kroonikakäsikirjadele jättis Pajajarani kuningriik ka hulga jälgi minevikust pärit säilmetest, näiteks:
- Kiltkivi kiri, Bogor
- Sanghyang Tapaki kiri, Sukabumi
- Kawali kiri, Ciamis
- Rakyani komandör Pangambati kiri
- Horreni kiri
- Astanagede kiri
- Portugali pakti monument (padrao), Kampung Tugu, Jakarta
- Jahipark, mis on praegu Bogori botaanikaaed
- Laul Sundayana lugude raamatust ja Parahyangani lugu
- Välisuudised Tome Pireselt (1513) ja Pigafettalt (1522)
Lugege ka artikleid, mis võivad olla seotud:Banteni kuningriik: ajalugu, kuningad ja säilmed koos nende hiilgeaegadega
Poliitiline, sotsiaalne, majanduslik ja kultuuriline
Sunda kuningriigi poliitiline elu
Tome Pirese sõnul valitses Sunda kuningriiki kuningas. Kuningas valitses kuningate üle oma juhitud piirkonnas. Kuninglik troon anti põlvest põlve edasi tema pojale. Kui aga kuningal lapsi ei ole, on tema asemele valitud piirkonnakuningas.
Väga piiratud ajalooallikate tõttu on Sunda/Pajajarani kuningriigi poliitilise elu aspektidest vähe teada. Poliitilise elu aspektid, mis on teada, piirduvad valitsuskeskuse vahetumise ja kuninga troonipärimisega. Järjestikku olid kuningriigi keskused Galuh, Prahajyan Sunda, Kawali ja Pakwan Pajajaran.
Galuh kuningriik
Lääne-Jaava ajaloost pole pärast Tarumanegarat palju teada. Pimedust paljastas veidi Canggali kiri, mis leiti Kesk-Jaava mäel Wukiri, mis pärineb aastast 732 pKr. Canggali pealdise tegi Sanjaya oma suuruse ja võidu märgiks. Canggali pealdis ütleb, et Sanjaya oli kuningas Sanna õe Sanaha poeg. Carita Parahyangan mainis raamatus ka Sanjaya nime. Carita Parahyangani raamatu versiooni kohaselt oli Sanjaya Galuhi kuningriigis valitsenud kuningas Sena poeg.
Sundanese Prahajyani kuningriigi keskus
Sunda nimi esineb uuesti Sahyang Tapaki pealdisel, mis leiti Pancalikanis ja Bantarmuncangis Cibadaki piirkonnas Sukabumis. Pealdis on dateeritud aastaga 952 Saka (1030 AD), vanas jaava keeles kawi tähtedega. Mainitud kuju nimi on Maharaja Sri Jayabhupati Jayamanahen Wisnumurti Samarawijaya Sakalabhuwanaman-daleswaranindita Haro Gowardhana Wikramottunggadewa, samas kui tema territooriumi nimetatakse Sundanese Prahajyan.
Kawali kuningriigi keskus
Kelle valitsusajal Kawalis Sunda kuningriigi keskus alguse sai, pole täpselt teada. Astanagede (Kawali) pealdise järgi on aga teada, et vähemalt Rahyang Niskala Wastu Kancana valitsusajal oli kuningriigi keskus juba seal. Tema palee sai nimeks Surawisesa. Kuningas oli teinud lossi ümber kraavid ja ehitanud oma rahvale külasid.
Pakwan Pajajarani kuningriigi keskus
Pärast kuningas Rahyang Ningrat Kancana langemist sai tema trooni järglaseks tema poeg, kuninganna Jayadewata. Kebantenani pealdises nimetatakse Jayadewatat Pakwan Pajajaranis praeguseks Susuhunaniks. Batutulise pealdises kutsutakse Sang Jayadewatat Pakwan Pajajaran Sri Sang Ratu Dewatas Prabu Dewataprana Sri Baduga Maharaja Ratu Haji nimega.
Alates Sri Baduga Maharaja valitsemisajast nihkus kuningriigi keskus Kawalist Pakwan Pajajarani, mida Carita Parahyangani raamatus nimetatakse Sri Bima Camel Rayana Madura Suradipatiks. Carita Parahyangani raamatu järgi juhib kuningas valitsust kehtivate seaduste alusel, et tekiks turvaline ja rahumeelne olukord, ei tekiks mässu ega sõda.
Pajajarani kuningate nimekiri
- Sri Baduga Maharaja (1482–1521), valitses Pakuanis (praegu Bogor)
- Surawisesa (1521 – 1535), valitses Pakuanis
- Jumalate kuninganna (1535 – 1543), valitses Pakuanis
- Ratu Sakti (1543 – 1551), valitses Pakuanis
- Ratu Nilakendra (1551-1567) lahkus Pakuanist Hasanudini ja tema poja Maulana Yusufi rünnaku tõttu
- Raga Mulya (1567–1579), tuntud kui Prabu Surya Kencana, valitses Pandeglang Maharaja Jayabhupatist (Haji-Ri-Sunda)
- Rahyang Niskala Wastu Kencana
- Rahyang Dewa Niskala (Rahyang Noble Kencana)
- Sri Baduga MahaRaja
- Hyang Wuni Sora
- Kuninganna Samian (kuningas Surawisesa)
- ja Prabu Ratu Dewata.
Lugege ka artikleid, mis võivad olla seotud:Acehi kuningriigi ajalugu: asutamiskuningad, säilmed, hiilgeajad ja poliitiline elu
Sunda kuningriigi seltskondlik elu
Raamatu Sanghyang Siksakandang Karesian põhjal võib Sunda kuningriigi elanike seltskonnaelu jagada mitmeks rühmaks, sealhulgas järgmisteks.
Vaimsed rühmad ja õpetlased
Vaimsed rühmad ja intellektuaalid on kogukonna rühmad, kellel on teatud valdkondades võimed. Näiteks braahmanid, kes teavad erinevaid mantraid, eelvarjud, kes tunnevad erinevaid tasandeid ja usuelu, ja jangganid, kes teavad erinevaid asju. jumalateenistused, meemid, kes teavad mitmesuguseid lugusid, paraguunad, kes teavad mitmesuguseid laule või laule, ja prepatun, kellel on mitmesuguseid lugusid pantun.
Valitsusaparaadi rühm
Kogukonnarühmad kui valitsuse (riigi) tööriistad, näiteks bhayangkara (julgeoleku tagamise eest vastutav), sõdurid (armee), Hulu jurit (sõdurite juht).
Majandusgrupp
Majandusgrupid on inimesed, kes tegelevad majandustegevusega. Näiteks maalikunstnik (maalija), pande mas (kulla käsitööline), pande dang (kodumööbli valmistaja), pesawah (talunik) ja palika (kalamees).
Sunda kuningriigi elanike elu oli kultiveerija, mistõttu nad liikusid sageli ringi. Seetõttu ei jätnud Sunda kuningriik palju püsivaid ehitisi, nagu paleed, templid või pealdised. Tuntuim Sunda kuningriigi tempel on Cangkuangi tempel, mis asub Lelesis, Garutis, Lääne-Jaava osariigis.
Sunda kuningriigi majanduselu
Sunda kuningriik on kuningriik, mille inimesed elavad põllumajandusest, selle põllumajandustooted on kuningliku arvamuse subjekt. Sunda kuningriigi elanikud toodavad erinevaid põllumajandustooteid, nagu pipar, tamarind, riis, köögiviljad ja puuviljad. ka veisekasvatajad, kitsed, lambad ja sead on kuninglikes sadamates laialdaselt kaubeldavad loomad. Sunda.
Tom Pirese sõnul oli Sunda kuningriigil kuus olulist sadamat, millest igaühe eesotsas oli portjee. nad vastutasid kuninga ees ja tegutsesid kuninga nimel igas Banteni sadamas, Pontang, Cigede, Tomgara, Kalapa ja Cimanuk olid Sunda kuningriigile kuulunud sadamad.
Sunda kuningriigi kultuurielu
Raamatud Carita Parahyangan ja Dewabuda näitavad, et sundalased olid tugevalt mõjutatud hinduistlikust ja budistlikust kultuurist. Seejärel segunesid need kaks kultuuri varem eksisteerinud esivanemate kultuuri elementidega.
Sunda kuningriik on Tarumanegara kuningriigi osa. Sunda kuningriigi pealinn oli Parahyangan Sundas. Vahepeal asus Astana Gede raidkirja (Kawali – Ciamis) järgi Sunda kuningriigi pealinn Pakwan Pajajaranis.
Kuningriigi ülemineku põhjus pole teada. Majandus-, julgeoleku-, poliitilised või looduskatastroofid on aga tavalised põhjused kuningriigi pealinna keskuse kolimiseks. Sunda kuningriik kontrollis Lääne-Jaava piirkonda pikka aega, selle kuningate seas olid kuulsad Jaya Bhupati ja Sri Baduga Maharaja.
Lugege ka artikleid, mis võivad olla seotud: Singasari kuningriigi ajalugu: algus, kuninga suguvõsa, õitseaeg
Territoorium ja historiograafia
Põhineb Pulaus hinduismi pühapaiku külastanud Sunda hindu preestri Bujangga Maniku esmastel iidsetel käsikirjadel. Java ja Bali 16. sajandi alguses (mida praegu hoitakse Inglismaal Oxfordi ülikooli Boedlian Librarys alates aastast 1627),
Sunda kuningriigi piirid idas olid Kesk-Jaava provintsis Ci Pamali ("Pamali jõgi", nüüd tuntud Kali Brebesina) ja Ci Serayu (praegune nimega Kali Serayu). Wangsakerta käsikirja järgi hõlmab Sunda kuningriigi territoorium ka piirkonda, mis on Sundani ja Lampungi kuninglike perekondade abielu kaudu praegu Lampungi provints. Lampungi eraldab ülejäänud Sunda kuningriigist Sunda väin.
Kawali kiri Kabuyutan Astana Gedé, Kawali, Ciamise osariigis.
Pärast kuningas Bunisora surma naasis võim Linggabuana pojale Niskalawastukancanale, kes valitses seejärel 104 aastat (1371–1475). Oma esimeselt naiselt Nay Ratna Sarkatilt sündis tal poeg Sang Haliwungan (Prabu Susuktunggal), kellele anti alluv võim Citarumist läänes (sundi päritolu piirkond).
Prabu Susuktunggal, kes valitses Pakuan Pajajaranist, ehitas selle valitsuskeskuse, luues Sri Bima Punta Narayana Madura Suradipati palee. Tema valitsusaeg oli üsna pikk (1382-1482), sest see algas siis, kui tema isa oli veel idas võimul. Tema teiselt naiselt Nay Ratna Mayangsarilt sündis tal poeg Ningratkancana (Prabu Déwaniskala), kes jätkas isa valitsemist Galuh' piirkonnas (1475-1482). Susuktunggal ja Ningratkancana ühendavad oma pärijad, abielludes Jayadéwata (Ningratkancana poeg) Ambetkasihiga (Susuktunggali poeg).
Aastal 1482 ühendas Sunda ja Galuhi jõud taas Jayadéwata, kes kandis tiitlit Sri Baduga Maharaja. Sapeninggal Jayadéwata, Sunda-Galuhi võim läks üle tema pojale Prabu Surawisésale (1521-1535), seejärel Prabule Déwatabuanawisésa (1535-1543), Prabu Sakti (1543-1551), Prabu Nilakéndra (1551-1567) ja Prabu Ragamulya või Prabu Suryakancana (1567-1579). Prabu Suryakancana oli Sunda-Galuhi kuningriigi viimane juht, sest pärast seda, kui teda on korduvalt rünnanud Maulana Yusufi väed Banteni sultanaadist põhjustasid Prabu Surya Kancana võimu ja Pajajarani kuningriigi kokkuvarisemise.
Padro Sunda Kalapa
Padrão Sunda Kalapa (1522), kivisammas, mis tähistab Sunda-Portugali lepingut, Indoneesia rahvusmuuseum, Jakarta. Varaseim viide Sunda nimele kui kuningriigile on kirjas Kebon Kopi II raidkirjas aastal 458 Sakas (536 pKr).
Silt oli kirjutatud kawi kirjas, kuid kasutatud oli vana malai keelt. Selle raidkirja tõlge on järgmine: See mälestuskivi on Rakryan Juru Pangambati ütlus aastal 458 Saka, et valitsuse korraldus anti tagasi Sunda kuninga võimu alla. Mõned väidavad, et pealdise aastaks tuleks lugeda 854 Saka (932 pKr) sest on võimatu, et Sunda kuningriik oleks eksisteerinud aastal 536 pKr, Tarumanagara kuningriigi ajastul (358-669). AD).
Sanghyangi turvise pealdis
Koosneb 40 reast, mis on kirjutatud 4 kivile. Need neli kivi leiti Sukabumi osariigist Cibadakist Cicatihi jõe kaldalt. Pealdised on kirjutatud kawi keeles. Selle pealdise kuupäevaks arvatakse olevat 11. oktoober 1030. aastal. Vastavalt Pustaka Nusantara, Parwa III sarga 1, Sri Jayabupati valitses 12 aastat (952-964) saka (1030-1042AD).
Nüüd on neli pealdist talletatud Jakarta rahvusmuuseumis koodidega D 73 (Cicatih), D 96, D 97 ja D 98. Sildise sisu (Pleyte'i järgi): Rahu ja õitseng. Saka aastal 952 (1030 pKr) oli Kartika kuu 12. valguspäev, Hariangi päev, Kaliwon, esimene päev, Tambir wuku. Täna on päev, mil Sundaani kuningas Maharaja Sri Jayabupati Jayamanahen Wisnumurti Samarawijaya
Sakalabuwanamandaleswaranindita Haro Gowardhana Wikramattunggadewa, tegi märgi Sanghiyang Tapaki idaosas. Valmistanud Sri Jayabupati Raja Sunda. Ja keegi ei tohi seda reeglit rikkuda. Selles jõeosas on kalapüük keelatud Sanghyang Tapaki pühas piirkonnas jõe allika lähedal. Kuni Sanghyang Tapaki piiri tähistavad kaks suurt puud.
Nii see kirjutis sai tehtud, vandega jõustatud. Igaüht, kes seda reeglit rikub, karistatakse vaimude poolt, ta sureb kohutavatel viisidel, näiteks aju imetakse välja, veri juuakse, sooled purustatakse ja rind lõigatakse pooleks.
Kiltkivi kiri
Teavet kuningas Sri Baduga kohta leiate Bogorist leitud Batutulise raidkirjast. Ta on aadliku Kancana poeg. Sri Baduga on suur kuningas. Ta tegi järve, mis sai nimeks Telaga Rena Mahawijaya. Ta käskis ehitada vallikraavi ümber oma kuningriigi pealinna nimega Pakwan Pajajaran. Kuningas Sri Baduga valitses tol ajal kehtinud seaduse alusel, nii et kuningriik muutus turvaliseks ja rahulikuks.
Sunda kuningriigi kuningad
Allpool on nimekiri kuningatest, kes kunagi juhtisid Sunda kuningriiki vastavalt Pangéran Wangsakerta tekstile (kui ta valitses AD):
1. Tarusbawa (Linggawarmani väimees, 669–723)
2. Harisdarma ehk Sanjaya (Tarusbawa väimees, 723–732)
3. Barmawijaya's Handsome (732–739)
4. Rakeyan Banga (739–766)
5. Rakeyan Medang Prabu Hulukujang (766–783)
6. Kuningas Gilingwesi (Rakeyan Medang Prabu Hulukujangi väimees, 783–795)
7. Pucukbumi Darmeswara (kuningas Gilingwesi väimees, 795–819)
8. Rakeyan Wuwus Prabu Gajah Kulon (819–891)
9. Prabu Darmaraksa (Rakeyan Wuwuse õemees, 891–895)
10. Windusakti Prabu Déwageng (895–913)
11. Rakeyan Kamuning Gading Prabu Pucukwesi (913–916)
12. Rakeyan Jayagiri (Rakeyan Kamuning Gadingi väimees, 916–942)
13. Atmayadarma Hariwangsa (942–954)
14. Limbur Kancana (Rakeyan Kamuning Gadingi poeg, 954–964)
15. Munding Ganawirya (964–973)
16. Rakeyan Wulung Gadung (973–989)
17. Brajawisésa (989–1012)
18. Sanghyang God (1012–1019)
19. Sanghyang Ageng (1019–1030)
20. Sri Jayabupati (Detya Maharaja, 1030–1042)
21. Darmaraja (Sang Mokténg Winduraja, 1042–1065)
22. Langlangbumi (Sang Mokténg Kerta, 1065–1155)
23. Rakeyan Jayagiri Prabu Menakluhur (1155–1157)
24. Darmakusuma (The Mokténg Winduraja, 1157–1175)
25. Dharmaksaksa Prabu Sanghyang Vishnu (1175–1297)
26. Ragasuci (The Mokténg Taman, 1297–1303)
27. Citraganda (Sang Mokténg Tanjung, 1303–1311)
28. Kuningas Linggadéwata (1311-1333)
29. Prabu Ajiguna Linggawisésa (1333-1340)
30. Kuningas Ragamulya Luhurprabawa (1340-1350)
31. Prabu Maharaja Linggabuanawisésa (kes suri Bubati lahingus, 1350-1357)
32. Kuningas Bunisora (1357-1371)
33. Kuningas Niskalavasstukancana (1371-1475)
34. Kuningas Susuk Tunggal (1475-1482)
35. Jayadéwata (Sri Baduga Maharaja, 1482-1521)
36. Kuningas Surawisesa (1521-1535)
37. Prabu Déwatabuanawisesa (1535-1543)
38. Prabu Sakti (1543-1551)
39. Kuningas Nilakendra (1551-1567)
40. Kuningas Ragamulya või kuningas Suryakancana (1567-1579)
Lugege ka artikleid, mis võivad olla seotud: Srivijaya kuningriik: ajaloo allikad, kuningad, säilmed, tema hiilgus ja langemine
Sunda kuningriigi pärand
1. Cikapundungi pealdis
Selle kirje leidsid elanikud Cikapundungi jõe ümbrusest Bandungis 8. oktoobril 2010. Muistsete sundaani tähtedega kivikiri pärineb arvatavasti 14. sajandist. Lisaks iidsetele sundaani tähtedele on pealdisel ka peopesade, jalataldade ja näo kujutised. Seni tegelevad arheoloogiakeskuse teadlased veel kivikirja uurimisega.
Leitud kivikiri oli 178 cm pikk, 80 cm lai ja 55 cm kõrge. Sildil on pildid peopesadest, jalataldadest, näost ja kaks rida sundaani tähti Iidne sõna kõlab "Ungal Jagat Jalmah Hedap", mis tähendab, et kõik inimesed maailmas saavad seda kogeda. midagi. Bandungi arheoloogiakeskuse peauurija Lutfi Yondri ütles, et leitud pealdist kutsuti Cikapundungi pealdiseks.
2. Lameda liiva pealdis
Pasir Datari pealdis leiti 1872. aastal Sukabumi osariigis Cisande osariigis Pasir Datari kohviistandusest. Seda pealdist hoitakse nüüd Jakarta rahvusmuuseumis. Seda looduskivist pealiskirja ei ole siiani transkribeeritud, seega pole selle sisu teada.
3. Huludayeuh kiri
Huludayeuhi kiri asub Huludayeuhi külas, Cikalahangi külas, Sumberi alampiirkonnas, riisipõldude keskel ja pärast wilayangi laienemist sai sellest Dukuntangi alamrajoon - Cirebon.
-
Leiutis
Kohalikud elanikud on Huludayeuhi raidkirja juba pikka aega teadnud, kuid ajaloolaste ja arheoloogide seas avastati see alles 1991. aasta septembris. See kiri avaldati trükimeedias Daily Minds of the People 11. septembril 1991 ja Kompas Daily 12. septembril 1991.
-
Sisu
Huludayeuh kiri sisaldab 11 rida kirjas vanas sundaani kirjas, kuid kahjuks on kivi Selle leidmise ajal ei olnud kiri enam terve, kuna osad kivid olid katki, nii et tähemärgid olid lisatud on kadunud. Samuti on kivi pealispind väga kahjustatud ja paljud kirjutised on kulunud, nii et enamikku sisust pole teada. Kirjafragment kirjeldab Sri Maharaja Ratu Hajit Pakwan Sya Sang Ratu Dewatas, mis on seotud jõupingutustega tema riigi õitsenguks.
4. Sunda-Portugali lepingu kiri
Sunda-Portugali lepingu kiri on kiri kivimonumendi kujul, mis leiti 1918. aastal Jakartast. See kiri tähistab Sunda Kuningriigi ja Portugali Kuningriigi lepingut, mille sõlmis Malacca Portugali kaubandussaadik Enrique Leme juhtimisel. ja tõi kaupu "kuningas Samiani" jaoks (tähendab Sanghyangi, nimelt Sang Hyang Surawisesat, printsi, kellest sai kuninga saadiku juht Sunda). See kiri püstitati maa-alale, mis oli määratud portugallastele linnuste ja ladude ehitamiseks.
See kiri avastati uuesti, kui tehti väljakaevamisi nurgas asuva kuuri vundamendi ehitamiseks Prinsenstraat (nüüd Jalan Clove) ja Groenestraat (Jalan Kali Besar Timur I), mis on nüüd lisatud Lääne-Jakarta. Pealdis asub nüüd Indoneesia Vabariigi rahvusmuuseumis, samas kui koopia on eksponeeritud Jakarta ajaloomuuseumis
5. Ulubelu kiri
Ulubelu kiri on üks kirjutistest, mida peetakse kuningriigi reliikviaks 15. sajandist pKr pärinev sundaan, mis leiti Ulubelust, Rebangbunggungi külast, Kotaagungist, Lampungist aastal 1936.
Kuigi leiti Lampungi piirkonnas (Lõuna-Sumatra), on ajaloolasi, kes arvavad, et skripti kasutati sellel pealdisel on vana sundaani kiri, nii et seda pealdist peetakse sageli kuningriigi reliikviaks Sunda. Ajaloolase oletust toetab asjaolu, et Sunda kuningriigi territoorium hõlmab ka Lampungi piirkonda. Pärast Sunda kuningriigi kukutamist Banteni sultanaadi poolt jätkas võimu Sumatra lõunapiirkonna üle Banteni sultanaat. Sildise sisu on loitsu kujul, milles palutakse abi peajumalatelt, nimelt Batara Gurult (Shiva), Brahmalt ja Vishnu ja peale selle ka vee-, maa- ja puudejumalale, et kaitsta end kõigi vaenlaste eest.
6. Kebon Kopi II kiri
Kebonkopi II kiri või Pasir Muara kiri, pärand Sunda-Galuh kuningriigist, leiti raidkirjast mitte kaugel. Kebonkopi I, mis on Tarumanegara kuningriigi reliikvia ja on saanud nii nime, et eristada pealdisest esiteks.
Kuid kahjuks läks see kiri kaduma, varastati umbes 1940ndatel. Ekspert F. D. K. Seda uurinud Bosch kirjutas, et kiri oli kirjutatud vanas malai keeles, öeldes "Sunda kuningas võtab oma trooni tagasi" ja tõlgendab seda numbrit 932-na AD. Kebonkopi II kiri leiti Pasir Muara külast, Ciaruteun Iliri külast, Cibungbulangist, Bogorist, Bogor Regency, Lääne-Jaava osariik, 19. sajandil, kui istandusmaa jaoks raadati metsi kohvi. See kiri asub umbes 1 km kaugusel Kebonkopi I pealdisest (Tapak Gajah Inscription).
7. Karangkamulyani sait
Karangkamulyani sait asub Lääne-Jaava osariigis Ciamise osariigis Karangkamulyani külas. See sait on Hindu-budistliku mustriga reliikvia Galuhi kuningriigi päevilt. Karangkamulyani saidi legend räägib Ciung Wanarast, kes on seotud Galuhi kuningriigiga. See lugu on tugevalt vürtsitatud lugudega erakordsest kangelaslikkusest, nagu üleloomulikud jõud ja jõud, mis ei ole tavalistel inimestel, vaid Ciung Wanaral.
Ligikaudu 25 hektari suurusel alal hoitakse mitmesuguseid objekte, mis arvatakse sisaldavat Galuhi kuningriigi ajalugu, millest enamik on kivikujulised. Need kivid ei asu lähestikku, vaid on erineva kujuga laiali. Need kivid asuvad hoones, mille struktuur on valmistatud peaaegu sama kujuga kivihunnikutest. Sellel hoonel on uks, nii et see meenutab ruumi.
Struktuuri sees olevatel kividel on nimed ja oma lugu, nagu ka mitmel teisel väljaspool kivistruktuuri asuvatel asukohtadel. Kõik need nimed on kogukonna kingitus, mis on seotud mõne loo või müüdiga Galuh kuningriik, näiteks pangcalikan või iste, kummardamise sümbol, sünnikoht, kukevõitluskoht ja Cikahuripan.
Lugege ka artikleid, mis võivad olla seotud: Demaki kuningriik: ajalugu, kuningad ja säilmed koos nende täieliku hiilgeajaga
Hiilguse ja kokkuvarisemise periood
Pajajarani kuningriigi ajalugu selle hiilgeaegadel
Ajavahemik, mil Pajajarani kuningriik koges hiilgust, oli kuningas Siliwangi või Sri Baduga Maharaha valitsusajal. Kuningas Siliwangi kuldaega mäletatakse siiani Lääne-Jaava elanike südames.
Sri Baduga Maharaha ehitas oma õitseajal suure järve, millele pani nimeks Maharena Wijaya. Lisaks õnnestus tal ehitada ka tee, mis ühendab pealinna Wanagiri piirkonnaga. Sealt arendas Sri Baduga Maharaha välja palju vaimseid aspekte, näiteks soovitas religioosseid tegevusi läbi viia ühiskonna keskel.
Lisaks ehitas ta ka sõdurite ühiselamu, kaputrenid, esinemispaigad, tugevdas kindlust kaitse-, planeerimis- ja austusküsimuste haldamine ning määruste või seaduste koostamine kuningriik.
Kõik Sri Baduga Maharaha tegevused ja arendused on graveeritud kahele ajaloolisele pealdisele, nimelt Batutulise kiri ja Kabantenani kiri. Seal on kirjutatud, kuidas Sri Baduga Maharaha ehitas üles kõik oma kuningliku elu aspektid. Ajalugu räägitakse ka riimide ja Babadi lugudega.
Pajajarani kuningriigi ajalugu selle kokkuvarisemisel
Märgitakse, et Pajajarani kuningriik lagunes 1579. aastal. Pajajarani kokkuvarisemise põhjustasid enamasti Banteni sultanaadi rünnakud. Lisaks tähistas seda kokkuvarisemist Palangka Sriman Sriwacana kutsutud kuninga troon või troon, mille Maulana Yusufi väed tõid Pajajarani kuningriigist Surosowani paleesse.
Kuninga trooni kandmine viidi läbi nii traditsioonina kui ka märgina, et Pajajarani kuningriigis pole võimalik uut kuningat kroonida. Lõpuks oli Maulana Yusuf see, kes valitses Sunda kuningriigi alade üle. Kui vaatate endist Surosowani paleed Banteni linnas, näete, et seal on Sriman Sriwacana risti varemed, mille tõi Maulana Yusuf. Banteni inimesed kutsuvad neid varemeid Watu Gilangiks, mis tähendab säravat või läikivat.