Positiivne suhtumine Pancasilasse rahvuse ja riigi elus

Positiivne suhtumine Pancasilasse rahvuse ja riigi elus - Siin Teadmiste kohta arutleb veidi selle üle, millised on ohud ja positiivne suhtumine Pancasilasse, vaata arutelu.

Positiivne suhtumine Pancasilasse rahvuse ja riigi elus

Arutleme allpool põhjalikult, millised ohud Pancasilat ähvardavad.

Pancasilat ähvardab

Indoneesia rahva võitluse ajaloos on Pancasila saanud korduvalt ähvardusi nii riigist kui ka väljastpoolt. Riigisisesed ohud tulenevad väärtustega vastuolus olevast käitumisest Pancasila, samuti mitmesugused jõupingutused, mis soovivad asendada Pancasila riigi aluse aluse ja ideoloogiaga teine.

Välismaalt lähtuvad ohud on mõjutustena teiste rahvaste elust ja ideoloogiast. Pancasilat ähvardavad ohud võib rühmitada kahte ossa, nimelt füüsilised ohud ja mittefüüsilised ohud.

Füüsilised ohud tegude ja relvastatud mässude näol, mis püüavad Pancasila ideoloogiat muuta. Järgnevalt on toodud mõned Indoneesias esinenud füüsilised ohud.

• DI/TII liikumine Lääne-Jaavas 1949. aastal, mida juhtis S. M. Karto Suwiryo, kuulutas ta 7. augustil 1949 välja NII (Indoneesia Islamiriigi).
• DI/TII liikumine Kesk-Jaavas eesotsas Amir Fatah aastal 1951.
• Kahar Muzakari mäss Lõuna-Sulawesil 1952. aastal.
• RMS (Lõuna-Maluku Vabariik) mäss 1950. aastal, mida juhtis Dr. Soumokil.
• Vaba Acehi liikumine (GAM).
• OPM (Vaba Paapua Organisatsioon) liikumine.

Pancasila mittefüüsiline oht on kommunismi ja kapitalismi ideoloogia või ideoloogia mõju. Mõlemad õpetused on Pancasila vaimu ja väärtustega palju vastuolus.

Positiivne suhtumine Pancasilasse

Esiteks, Üks Kõigeväeline Jumal. See tähendab Indoneesia rahva tunnustamist Jumala kui maailma ja kogu selle sisu looja olemasolu eest. Jumal kui peamine jõud. Seetõttu on Jumalasse uskuva rahvana automaatselt vajalik kuuletuda Kõigeväelisele Jumalale.

Teiseks, on tunnustus kaasinimeste vastu sõltumata rahvusest ja keelest. Inimestena oleme Kõigeväelise Jumala ees võrdsed. See on kooskõlas õiglase ja tsiviliseeritud inimkonnaga.

Õiglane ja tsiviliseeritud tähendab, et õiglane on kaasinimeste võrdne kohtlemine, tsiviliseeritud aga seda, et võrdne kohtlemine on kooskõlas inimlikkuse astmega. Selle kohtlemise alusel austame inimõigusi tasakaalus nende kohustustega.

Seega on õiguste ja kohustuste harmoonia õiglase ja tsiviliseeritud inimkonna kehastus. Õiglane on sel juhul tasakaal õiguste ja kohustuste vahel. Võib öelda, et õigused tekivad kohustustest.

KolmandaksIndoneesia rahvas toetab rahvuslikku ühtsust. Just selles liidus saab edendada harmoonilist koostööd. Seoses sellega seame Indoneesia ühtsuse oma huvidest kõrgemale. Ohverdamine rahva hüvanguks on ülimuslik isiklike huvide nimel tehtavatest ohvritest.

See ei tähenda, et eraelu eitatakse. Inimestena, kes kardavad Kõigeväelist Jumalat, on isiklik elu peamine. See aga ei tähenda, et isiklike huvide nimel ohverdataks rahvuse huvid.

Neljandaks, on see, et meie elu ühiskonnas ja riigis põhineb demokraatlikul süsteemil. Omaks võetud demokraatia on Pancasila demokraatia. See on kooskõlas neljanda ettekirjutusega, nimelt demokraatiaga, mida juhib arutlemise/esindamise tarkus.

Demokraatia rakendamise kontekstis peame oluliseks arutlemist. Arutlused ei põhine enamuse või vähemuse võimul.

Seega lühike arutelu Positiivne suhtumine Pancasilasse rahva ja riigi elus, võib olla kasulik meile kõigile. Aitäh