Näidisessee haridusest

……….

On vaieldamatu, et Indoneesia formaalses hariduses (seni) sõltub inimese edukuse mõõt kõrgeid ja madalaid hindeid, mida nad saavad kas haridustöötajate, koolide või valitsuse poolt määratud väärtushinnangute kaudu Keskus. Sellise väärtuspõhise haridusparadigma tagajärjed ei pane inimesi mõtlema viiside leidmisele et optimaalsete väärtuste täitmise, sealhulgas harjutamise kaudu saaks öelda, et see on edukas pettus. Ideaalse hariduse üks põhiolemusi on aga kvaliteetsete ja terviklike inimeste loomine religioossete väärtuste, aususe ja vastutustunde rakendamise kaudu.

Haridusmaailmas laieneb mõiste ausus uue mõiste, nimelt akadeemiline ausus või akadeemiline ausus, ilmumisega. akadeemiline ausus. Akadeemiline ausus ise on üks akadeemilise aususe aspekte (akadeemiline terviklikkus). Dr. Lõuna-Austraalia ülikooli teadlane Tracey Bretag kirjeldab akadeemilist terviklikkust kui tegevused, mis põhinevad sellistel väärtustel nagu usaldus, õiglus, austus, vastutus, alandlikkus ja ausus üksi. Praktikas peetakse maailma akadeemikute seas enim tähelepanu aususe küsimusele. See põhineb juhtumite arvul, mis peegeldavad inimese, erandita õpilaste ja õpetajate madalaid aususe väärtusi.

Üks akadeemilisest aususest kõrvalekaldumise juhtudest on akadeemiline pettus ehk akadeemiline pettus akadeemiline petmine. Akadeemiline petmine ise on Deightoni sõnul kellegi katse saavutada edu ebaausal viisil. Koos öelda teised, sellised teod nagu petmine, plagiaat, millegi varastamine ja/või võltsimine, mis on seotud akadeemikutega, eesmärgiga edu saavutamise võib liigitada akadeemiliseks petmiseks ja/või aususest kõrvalekaldumise vormiks Akadeemiline. Kuidas on siis lood akadeemilise aususe empiiriliste tingimustega Indoneesias?

Akadeemiline ausus kui põhikapital Teel Põlvkond Kuldne

Ausus on tihedalt seotud tõe ja moraaliga. Aus olemine on märk inimese moraalsest kvaliteedist. Kvalifitseeritud inimeseks saades suudame ehitada ideaalse ühiskonna. Ideaalne ühiskond sünnitab ka ideaalse põlvkonna, nimelt kuldse põlvkonna. Kuldne põlvkond on tegelikult termin, mida kasutas endine haridus- ja kultuuriminister (Mendikbud) Muhammad Nuh 2012. aasta riikliku hariduspäeva tähistamise ajal.

M. Nuh (tervitus) ütles, et aastatel 2010–2035 õnnistatakse Indoneesia rahvast potentsiaalsete ressurssidega Inimressursid (HR) erakordselt suure hulga produktiivses vanuses elanikkonna või paremini tuntud kui boonused demograafia. Kui suudame seda võimalust hästi kasutada, on sellel kindlasti positiivne mõju Indoneesia rahva arengule inimressursi osas. Seetõttu on hariduse arendamise strateegiline roll selle realiseerimisel väga oluline.

Haridus peaks tegelikult olema investeering inimressurssi (inimkapitali investeerimine), mis suudab luua konkurentsikeskkonna, mis võimaldab kõigil inimestel oma kvalifitseeritud inimressursi kaudu osaleda riigi juhtimises ja arengus. See on kuldse põlvkonna olemus, nimelt see põlvkond, kes suudab omal jalal seistes muutusi esile kutsuda.

Kuldne põlvkond ei räägi ka ainult oma inimressursi intellektuaalsest intelligentsusest, vaid ka inimressurssi ehitatav iseloom peab olema kuldne tegelane. Sisuliselt on kuldne iseloom kuldse põlvkonna ülesehitamise põhialuseks. Üks kuldse iseloomu näitaja, mis meil kõigil peab olema, on ausus, eriti hariduse vallas, nimelt akadeemiline ausus. Seetõttu peab investeerimine inimressurssi laienema ka inimese iseloomule, nimelt ausale inimesele.

Kasvama Akadeemiline ausus läbi Iseloomukasvatus

Iseloomukasvatus või Iseloomukasvatus on süsteem ideaalsete inimloomuse väärtuste juurutamiseks hariduskeskkonda. Iseloomukasvatust nimetatakse sageli moraalikasvatuseks ja/või moraalseks kasvatuseks, nimelt hariduseks, mis õpetab inimestes headuse väärtusi. Üks iseloomukasvatuses sisalduvaid väärtusi on aususe, eriti akadeemilise aususe väärtus. Iseloomukasvatus võib edendada inimeses akadeemilist ausust. Seetõttu on vaja strateegiat, mis tõhus iseloomukasvatuse rakendamisest.

Igas koolis/linnakus saab läbi viia karakterikasvatuse rakendamise strateegia aususe edendamiseks: neli pidevat viisi, nimelt: (1) õppimine, mis tähendab, et õppejõud peab akadeemilise aususe väärtusi edasi kandma läbi õppeprotsess, (2) eeskujulik, mis tähendab, et akadeemilist ausust tuleb koolis hariduse komponentide abil rakendada või modelleerida kool/linnak. (3) Tugevdades saavad koolid/linnakud teha eriprogramme, näiteks teha bännereid/bännereid, mis selgitavad akadeemilise aususe tähtsust eesmärgiga tugevdada aususe väärtust. (4) Harjumine, koolid peavad suutma kujundada akadeemilise aususe harjumusi, nagu plagiaadi keelamine, petmise keelamine, petmine ja nii edasi. Neli viisi saavad hästi läbi viidud, kui kõik hariduse komponendid suudavad neid ka hästi rakendada.

Lõpetuseks tahaksin tsiteerida lause mida maailma riigimehed sageli väljendavad: "Parem on olla aus ebaõnnestuja kui edukas inimene, kuid valetaja." Hmm…. Millise me valime??

Õpetajad peaksid olema eeskujud, keda imetleda ja jäljendada. Tema kätesse on usaldatud noorte inimeste arendamine moraali ja inimväärikust austavateks inimesteks. Ärge küsige, kui palju õpetaja palka saab, sest see pole väärt, mida nad on teinud. Õpetajate pühendumus ja teenimine rahvuse kasvatamisel jääb alatiseks, kuigi hingeõhk on kehast eraldunud.

Kuid tänapäeval hakkab vaade õpetaja õilsast kujust hääbuma. See peegeldub paljudes õpetajatega juhtuvates juhtumites. Õpetajad näivad olevat ristteel. Oma tööülesannete täitmisel jäävad õpetajad praegu sageli erinevate ähvarduste varju, mis ulatuvad leebetest kuni raudkangideni.

Praegused tingimused on varasemast väga erinevad. Varem oli osa ka õpetaja õpilaste noomimisest alates õpetaja tähelepanu. Pole ime, õpetaja ajastu oli üliõpilaste ja ühiskonna silmis väga autoriteetne. Kujutage ette, kui õpetaja on õpilasi vaikse pilguga jõllitanud, saavad õpilased oma vigadest kohe aru. Keegi ei teatanud ega süüdistanud õpetajat inimõiguste rikkumises, sest õpetaja noomis või sanktsioneeris õpilaste eksimusi.

Aga mis teha, ajad on muutunud. Vanasti oli õpetaja eeskuju, õpetajafiguur, keda tuleb austada, nüüd on vastupidi. Tänapäeval peetakse õpetajaid akadeemilisteks "masinateks", mitte tegelasteks, keda tuleb jäljendada, armastada ja austada nii koolikeskkonnas kui ka väljaspool. Pole üllatav, et paljud õpilaste väärkohtlemise juhtumid õpetajate vastu on toonud kaasa noorte moraali kokkuvarisemise.

Viimasel ajal haridusmaailm Indoneesia šokeeritud erinevatest õpilaste vägivalla juhtumitest oma õpetajate vastu. Erinevat tüüpi taust ja juhtumite kronoloogia näitavad, et õpilaste eetikas ja moraalis on midagi valesti. See asjaolu rõhutab veelgi õpilaste iseloomukasvatuse tähtsust. Iseloomukasvatus ei keskendu ainult akadeemilise materjali edastamisele, vaid ka eetika ja kommete arendamisele selle kohta, kuidas õpilased peaksid käituma ja õpetajaid austama.

Peaksime õppima austama Jaapani õpetajaid. Kui 1945. aastal aatomipommid Hiroshimale ja Nagasakile heideti, käskis keiser Hirohito haridusministril kokku lugeda elavate õpetajate arv. Õpetajad koguti kokku ja neile anti raske ülesanne ehitada Jaapan kõrgemaks riigiks.

Õpetaja au perspektiivi taastamine on tõeline samm, mille peavad astuma kõik ühiskonna komponendid. Mitte ainult koolikeskkonna vastutus. Alustades perekonnast, mis sisendab usulisi ja eetilisi väärtusi, keskkonda ja meedia Ka massid peavad olema ettevaatlikud kõigi prillide andmisel ja teavet. Sest kas otseselt või kaudselt kujundavad need asjad identiteediotsingutel oleva õpilase iseloomu. Lisaks ehitamine suhtlemine, nii õpilaste kui ka õpetajate vahel, et ei tekiks arusaamatusi, mis viivad toores tabas. Ärge laske Indoneesia haridusmaailma määrida fraasiga "õpetajad on hõivatud õpetamisega, samal ajal kui õpilased on hõivatud peksmisega".