Ristumismaterjal: määratlus, näited ja muu [täielik]

Kohtume uuesti, yuksinau.id, kes arutab alati kõiki teadmisi, mida peate kindlasti õppima. Ja seekord oli yuksinau.id-l võimalus arutada ristmikmaterjali.

Ole nüüd vaadake lihtsalt allolevaid ülevaateid.

Definitsioon

Kas teate, mis on suhtlus?

Ristmik on kohtumispunkt või ristmik või ka kahe joone või kahe suuna ristumine.

Soerjono Soekanto arvamuse järgi sotsioloogia sõnaraamatus on sektsioon pluralistliku ühiskonna etniline rühm. Näideteks on etnilised Sundanese, Jaava, Bugis, Minang jt.

Nii et lihtsustatult öeldes võime ristmiku sõlmida kohtumisena või ületades sotsiaalse grupi liikmeskonda erinevatest sektsioonidest, olgu siis rahvuse, usu, soo, sotsiaalse klassi jt näol kogukonna liikmeskonnas ühend.

Ja võime järeldada, et ristmik tekitab uusi rühmi, mis ka üksteist ületavad.

Seetõttu seab mitme isiku klassifitseerimine paljudes valdkondades inimese või inimrühma samaaegselt mitmesse erinevasse kriteeriumisse.

Eeltoodust arusaamise hõlbustamiseks pakume teile näiteks tõelist näidet:

• Idan, Laras ja Gilang on pärit erinevatest piirkondadest, kuid pühapäeviti kohtuvad nad alati mošees.
• DPRis või MPRis koos istuvad seadusandliku kogu liikmed on pärit erinevatest etnilistest rühmadest, piirkondadest ja erinevatest religioonidest.

Sotsiaalse ristumiskoha vormid

• Homogeenne, mis on eluvaldkond, kuid millel on erinevad kriteeriumid. Näited on religioonide, rahvuste ja ametite vahel.
• Hetergone, s.t erinevad sektorid. Näideteks on rass ja religioon, rahvus ja religioon, haridus ja amet, rahvus ja poliitilised organisatsioonid.

Sotsiaalse ristumise põhjused

• Materjal, nimelt potentsiaal, rikkus ja järglased.
• Mittemateriaalne, nimelt armastus ja kiindumus.
• Sotsiaal-kultuuriline, nimelt religioon, kunst ja poliitika.

Ristumiskanal Indoneesias

Ristikuuluvus sotsiaalses grupis ei toimu mitte ainult, vaid erinevate sektsioonide vahel toimuvate interaktsioonide abil.

Ühe jao vaheline suhtlus toimub majanduslike, sotsiaalsete ja poliitiliste suhete kaudu. Vaadake allolevaid ülevaateid:

• Majandussuhted
  • • Läbi kaubanduse
    • Nagu ka tööstuse kaudu
• Sotsiaalsed suhted
  • Abielu läbi elades
  • Ja hariduse kaudu
• Poliitilised suhted
  • Diplomaatilistel suhetel või riikide vahelistel suhetel on oma roll ka iga riigi ametnike või saadikute vahelises ristumisprotsessis.

Ristmõju mõju

Sotsiaalse protsessina on ristmikul ühiskonna paljususele tagajärjed, sealhulgas järgmised:

1. Suurendage solidaarsust, sest etnilisest, rassilisest, religioossest, haridustasemest, soost ja teisest isikust inimesed samuti ühendavad erinevad ametid ja moodustavad kriteeriumide alusel sotsiaalsed rühmad muud.
2. Käivitage konfliktide potentsiaal, kui neil esinevad erinevused on silmatorkavamad ja teravamad. Näiteks kui õpilasorganisatsioonis on etnilise tausta, usu ja vanemliku seisundi erinevused rohkem esile kerkinud, tekivad konfliktid, mis lõpevad lõhestumisega.

Ristmiku tunnused ja näited

Ristmiku omadused, sealhulgas:

• Selle liikmelisuse koha või foorumiga seondub vastastikuse kuuluvuse ja vastutuse tunne, mis võib vähendada konflikte
• Ristumise tagajärjed loovad rahvusliku ühtsuse ja terviklikkuse tunde.
• Tal on rassil, rahvusel ja usul põhinevaid erinevaid jooni

Näide:

• Idan, Laras ja Gilang on pärit erinevatest piirkondadest, kuid pühapäeviti kohtuvad nad alati mošees.
• DPRis või MPRis koos istuvad seadusandliku kogu liikmed on pärit erinevatest etnilistest rühmadest, piirkondadest ja erinevatest religioonidest.
• Inimesed, kes elavad erinevates linnades ja neil on erinev sotsiaalne ja religioosne staatus.
• Seadusandliku kogu liikmed, kes istuvad koos DPRis või MPRis ja on pärit erinevatest etnilistest rühmadest, piirkondadest ja religioonidest.

Ristumine ja konsolideerimine

Ühiskonna klassifitseerimine vertikaalselt (kihistumine või sotsiaalne kihistumine) või horisontaalselt (sotsiaalne diferentseerumine või pluralism) ei kohalda erinevaid aluseid ega üksikuid ega püsivaid tegureid üksi.

Sellel on aga kumulatiivne olemus, nii et sageli on ristmikke (katseid) ja konsolideerumist (kattuvad) kogukonna liikmeskonnas sotsiaalsete rühmade jagamisel keskkonnas Avalik.

Ülaltoodud probleemide mõistmiseks pöörake tähelepanu järgmistele ülevaadetele:

1. Ristmik

Ristmikku või inglise keeles nimetatakse ristmikuks, mille koosneb Hasan Shadily, vastastikmõjule viidatakse kui ristumiskohale või kohtumisele (kahest joonest), mida võib nimetada ka ristiks.

Kuigi Sotsioloogia sõnaraamatu sõna sektsioonist (jaotisest) koostatud mõiste koostas Soerjono Soekanto määratletud kui ühiskonna etniline rühm, millest igaüks on osa.

Nii et ülaltoodud kirjelduse põhjal võib järeldada, et ristmik on rist või ristumiskoht alates kahe või enama etnilise rühma kuulumisest erinevatesse sotsiaalsetesse rühmadesse ühiskonnas, mis ühend.

1. Konsolideerimine

Liidus konsolideerimine Indoneesia sõnaraamat tähendab tegevust (asja jne), mida tugevdada või tugevdada (ühendus, ühtsus jne).

Niisiis, ülaltoodud arusaama põhjal võib konsolideerimist tõlgendada tugevdamise või kinnitus kogukonna liikmete kuulumise kohta erinevatesse sotsiaalsetesse rühmadesse kattumise kaudu liikmelisus.

1. Sotsiaalne rühm

Sotsiaalne rühm või sotsiaalne rühm on inimeste kogumine (liitmine), mida tehakse regulaarselt.

See sotsiaalne rühm või sotsiaalne rühm on ka kogu või inimüksused, mis seotud vastastikuste suhetega, mis mõjutavad ka üksteist ja on üksteise teadlikkus abi.

Sotsiaalsed kriteeriumid selle sotsiaalse rühma kohta, mille esitas Soerjono Soekanto sissejuhatuses oma sotsioloogiaraamatus on need järgmised:

1. Iga rühma liige peab teadma, et ta kuulub sellesse rühma.
2. Liikmete vahel on vastastikune suhe.
3. On üks tegur, mida jagatakse, et nende suhted läheksid tihedamaks.

See ühine tegur võib olla ühise saatuse, sama eesmärgi, sama ideoloogia, ühise vaenlase või isegi etnilise rühma (etnilise rühma) vormis.

1. Rühmal on kindel struktuur, reeglid ja käitumismustrid.
2. Kas teil on kindel süsteem ja protsess.

Ühiskonnas toimuva konsolideerumisega ristumise tagajärjed on järgmised:

• Ristumisprotsess võib suurendada vastastikust mõistmist erinevate sotsiaalsete ja kultuuriliste omaduste ning taustaga inimeste vahel.
• Ristumisprotsess võib viia sotsiaalse grupi üksiku liikme hääbumiseni või identiteedi kadumiseni. Sest iga liige jätab kõrvale oma individuaalse identiteedi ja seab esikohale oma sarnasused rühma liikmetega või grupisiseselt jagatud identiteedi.
• Konsolideerimisprotsess võib suurendada solidaarsust grupi liikmete vahel.

Vastastikune akultureerimine

Kui teatud tüüpi kultuuriga ühiskonnarühm suhtub teistesse kultuuridesse avatud, viib see vastastikuse akultureerumiseni.

Vastastikune tunnustamine algab pideva ristmikuga, nii et see loob vastastikuse meeldimise teistele kultuuridele.

Ja teadlikult või mitte, järgivad ja kasutavad mõned kogukonna isikud ka teise kultuuri kehastust.

Näiteks on mitme etnilise rühma toit nõudlik ja teistele kogukonnarühmadele väga meeltmööda.

Ürgsus

Ürgajalikkus on arusaam või vaade, mis hoiab kinni kõigest lapsepõlvest saadik.

Kas see puudutab traditsioone, kombeid, uskumusi või kõike, mis on tema esimeses keskkonnas, nii et see kujundaks teatud suhtumise.

Ürgsel on tähendus kui peamistel sidemetel inimesel ühiskondlikus elus koos asjad, mis on tema sünnist saadik kaasa võetud, näiteks rahvus, rass, piirkond ja muud.

Ürgajalikkus eksisteerib mitmel põhjusel, sealhulgas järgmised:

1. On midagi, mida peetakse eriliseks tema rassi, rahvuse, usutunnistuse või sünnikoha poolest.
2. Suhtumine soovist säilitada kogukonna või grupi terviklikkus väljastpoolt tulenevate ohtude kaudu.
3. On erinevaid väärtusi, mida toetatakse, kuna need on seotud veendumustega, näiteks religioossed väärtused, elufilosoofia ja teised.

Rahvuslikud stereotüübid

Etnilised stereotüübid on tihedalt seotud rassi, rahvuse, usutunnistuse, ameti või rahvusega.

Sisuliselt on stereotüüp kujutlus jäigast mentaliteedist, nimelt väljastpoolt gruppi suunatud negatiivsete hinnangute põhjal.

Teiselt poolt saavad kaaslased gruppides anda positiivse hinnangu. Jäikade rühmadega stereotüübid võivad põhjustada tugevat eelarvamust.

Stereotüüpide kujunemine inimeses tuleneb teatud taju mõjutamisest, millel on funktsioon enesekindluse vahendina.

On mitmeid rassilisi erinevusi elanikkonna segmentides, kus geograafilises või sotsiaalses piirkonnas ei ole osakaal sama, ja see põhjustab raskusi.

Seda tüüpi etniline stereotüüp võib põhjustada inimese konservatiivse olemuse ning olla suletud uute ja võõraste asjade ees.

Etnotsentrism

Seal on üks hõimudest, mida nimetatakse eskimote hõimuks, kus hõim nimetab end hõimuks Inuiti mis tähendab "tõelist elanikku".

Sumner seletada seda vaadet etnotsentrismina, mis on formaalselt määratletud kui vaade et tema enda rühm on kõige keskpunkt ning kõiki teisi gruppe võrreldakse ja hinnatakse vastavalt grupi standarditele.

Teisisõnu, etnotsentrism on harjumus, mis eksisteerib igas rühmas, et pidada rühma kultuuri parimaks kultuuriks.

Etnotsentrism muudab oma kultuuri etaloniks millegi hea või halva, kõrge mõõtmisel teistest kultuuridest madalam ja tõeliselt veider võrdluses nende sarnasusega kultuur.

Domineerib aga see, et ühiskonna rühmas pole kõigel etnotsentrismi iseloomu.

See etnotsentrism on universaalne inimlik vastus, mida leidub kõigis tuntud ühiskondades, kõigis rühmades ja praktiliselt kõigis üksikisikutes.

• Isiksus ja etnotsentrism

Kogu rühm stimuleerib etnotsentrismi kasvu, kuid kõigil grupi liikmetel ei ole sama etnotsentriline olemus.

Oma raamatus pealkirjaga Autoritaarne isiksus, Adorno (1950) leidsid uuringud, mille kohaselt on etnotsentrilised inimesed vähem haritud, vähem seltskondlikud ja usufanaatikud.

Sel juhul saab etnotsentrismi määratleda eelkõige tugeva ja kriitikavaba truudusena etnilise rühma või rahva sees, millega kaasnevad eelarvamused etniliste rühmade ja ka nende rahvuste suhtes muud.

• Etnotsentrismi mõju
  • Suurendage grupi ühtsust, lojaalsust ja moraali

Kõik etnotsentrilised rühmad näivad olevat vastupidavamad kui sallivad rühmad.

See etnotsentrism tugevdab rahvusluse ja patriotismi tunnet. Ilma etnotsentrismita ei esine tõenäoliselt kirglikku rahvusteadvust.

• • Kaitse muutuste eest

Jaapanis, täpselt 19. sajandil, kasutati etnotsentrismi, et vältida võõraste elementide sisenemist Jaapani algsesse kultuuri.

Pingutused selliste kultuurimuutuste ärahoidmiseks ei olnud päris edukad, nii et muutused toimusid jaapanlastes.

Kuna ükski kultuur pole täiesti staatiline, peab iga kultuur oma eksistentsi säilitamiseks muutuma.

Sel ajal oli India osariigi etnotsentrismist abi India kommunistide eest kaitsmisel.

Kuid tõenäoliselt ei jää India mittekommunistlikuks, kui ta oma tehnoloogiat ei moderniseeri ja kiire rahvastiku arengu kontrollimine ja ka seda muutust võib takistada etnotsentrism.

Seega suurendab etnotsentrism teatud olukordades nii kultuurilist stabiilsust kui ka grupis püsimist.

Teistes olukordades võib etnotsentrism hävitada ka kultuuri ja gruppe.

On irooniline, et muutuste pooldajad ebaõnnestuvad sageli oma etnotsentrismi tõttu.

Nad lükkavad "põliselaniku" eluviisi kasutuks ja peavad "kaasaegset" tehnoloogiat paremaks.

Näiteks Ameerika põllumajanduse arenguprogrammid on nii mõnigi kord läbi kukkunud, sest nad proovivad edasi Ameerika talude, Ameerika põllukultuuride ja ka Ameerika põllumajandustehnoloogia kolimine mitmesse riiki, mis maha jätma.

Konkreetsemalt öeldes on Ameerikas lambakasvatajad jätkuvalt nõudlikud mürgihundid, mis keskkonna seisukohast oleks nii hävitav kui ka väga kahjutu tõhus.

Nad eiravad hundi tõrjumise lihtsat viisi, nagu Arizona navajod on olnud põlvede kaupa.

Navajod kasvatavad koeri oma lammastega ega kohelda neid lemmikloomadena.

Koer kaitseb karja, nii et automaatselt tekivad kulud väga odavad ega kahjusta kindlasti keskkonda.

Etnotsentrilised veendumused kõrgtehnoloogias ja alandav suhtumine “mahajäänud” inimestesse jätavad meid praktiliste küsimuste ees sageli pimedaks.

Poliitika voog

Streami poliitika või ka nn sektant on veel üks sotsiaalse struktuuri vormide tagajärg. Voolupoliitika mõiste võeti kasutusele kõigepealt Clifford Geertz oma uurimuses, mis sel ajal toimus Ida-Jaavas.

Ta mainis, et Jaava ühiskonnas on kolm rühma, nimelt Üliõpilased, Grupp priyayija ka rühm abangan.

Kolmel rühmal on üksteisest erinevad voogud, nii et nende kolme suhe võidetakse vastastikuse kahtlusega, eriti nende ideede osas, mida nad kannavad ja millesse usuvad iga.

Grupp Üliõpilased kasutatakse viidata rühmadele, kellel on nii teadmisi kui ka religiooni, mis on tavaliselt keskendunud turupiirkondadele või muudele ametitele.

inimesed priyayi neid peetakse sageli haritud, riigiteenistujate ja haritud rühmadeks ning nad asuvad sageli valitsusametites.

Mis puutub abangani, siis seda kasutatakse nende jaoks, kes ei kuulu priyayi rühma ega ka aristokraatlikku rühma santri, abanganil on maapiirkondades keskused, kus on usulisi kogemusi, nimelt islam ja ka islam animism.

Geertzi mõtetest selgitas Herbert Feith seejärel Indoneesia viie poliitilise kooli kohta.

Nimelt poliitiline mõte, mida on mõjutanud hinduismi, jaava traditsioonilisuse, islami ja islami segu Kommunismi, radikaalse natsionalismi, sotsialismi, islami ja traditsionalismi poliitika ideoloogiasse Java.

Seega võib ristmike lühike ülevaade aidata loodetavasti teie õppetegevust. Tänan külastamast :)).