Apostli atribuudid: kohustuslik, võimatu, džaiž, jäljendaja, prohvet Muhammedi atribuudid

Nagu nägime, koosneb selle apostli olemus kohustuslikust, võimatust ja jaisi olemusest.

Prohvet Muhammadil oli väga üllas iseloom ja iseloom. Seetõttu peaksime alati uurima tema olemust.

Apostel kui Jumala SWT käskjalg on temale omased omadused. Nagu me teame, on meie prohvet Muhammad SAW ja tema teised apostlid kiiduväärsed ja isegi üllad omadused.

Nii et loodame saada ka apostli iseloomu, on see apostli iseloom, kas see on kohustuslik, võimatu ja jaiz, mida me arutame.

Ole nüüd, vaadake lihtsalt allolevaid ülevaateid:

Kohustuslikud tunnused

Kohustuslik olemus tähendab seda olemust, mis peab apostlis eksisteerima. Apostliks ei saa sind nimetada, kui sul pole neid kohustuslikke omadusi.

Seal on 4 kohustuslikku omadust, mis on järgmised:

1. As-Siddiq.

As-Siddiq tähendab, et apostlil on alati õigus. Mida ütles prohvet Ibrahim (nagu). tema isale on õige sõna.

See, mida isa kummardab, on midagi, millest pole kasu ja kahju, nii et hoidke eemale.

Sündmus on jäädvustatud Q.S. Maryam / 19: 41, nimelt:

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا

Tähendus: "Ja rääkige (Muhammad) raamatus (al-Koraanis) olevast Ibrahimi loost, ta on tõesti inimene, kes õigustab prohvetit." (QS. Maryam: 41)

b. Al-Amanah.

Al-Amanah tähendab, et apostlit saab alati usaldada. Prohvet Noa ajal as. eitab seda, mida Noa on toonud. siis Allah swt. kinnitas, et Noa as. on usaldusväärne inimene (amanah).

Nagu selgitatud QS-is. ash-Syu'ara / 26 106-107 järgmiselt:

إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ. إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ 

Tähendus: "Kui nende vend (Noa) ütles neile:" Miks te ei ole vagas? Tõesti, ma olen usaldusväärne apostel (saadetud) teie juurde. " (QS. tuhk-Syu'ara: 106–107)

c. At-Tablig.

At-Tablig tähendab, et apostel edastab alati ilmutusi. Pole ühtegi salmi, mille prohvet Muhammed oleks varjanud. ja pole midagi, mida tema rahvale ei edastata.

Ühes jutustuses mainitakse, et Ali bin Abi Talibilt küsiti ilmutuste kohta, mida Koraan ei sisalda.

Ali rõhutas ka, et "Selle poolt, kes seemned lõhestab ja hinge vabastab, pole midagi varjatud, välja arvatud Koraani mõistmine."

Seletus on seotud QS-iga. al-Maidah: 67 järgmiselt:

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ 

Tähendus: "Oo, Allahi saadik! Andke teada, mida teie Issand on teile saatnud. Kui te seda ei tee (mis kästi), tähendab see, et te ei edasta Tema sõnumit. ja Jumal kaitseb sind inimeste (sekkumise) eest. Tõepoolest, Jumal ei juhi uskmatuid. " (QS. al-Maidah: 67)

d. Al-Fatanah.

Al-Fatanah tähendab, et apostlil on kõrge intelligentsus. Meka hõimurühmade vahelise vaidluse ajal.

Iga rühm paneb oma tahte panna al-Hajar al-Aswad (must kivi) Kaaba kohale, seejärel Allahi sõnumitooja (PBUH) sekkus kogu vaidlusaluse grupi abil riide otsa hoidmiseks seda.

Siis pani prohvet kivi keskele ja nad kõik tõstsid selle Kaaba otsa.

See peegeldab tõesti prohvet Muhamedi intelligentsust.

Võimatu loodus

Võimatu olemus on kohustusliku looduse vastand, kus võimatu on apostlis võimatu omadus.

Apostli võimatute tunnuste hulka kuuluvad:

a. Al-Kizzib.

Al-Kizzib, mis tähendab, et apostlil on võimatu valetada või valetada. Kõik apostlite sõnad ja teod ei valeta ega valeta kunagi.

Seda on mainitud ka QS-is. an-Najm: 2–4, nimelt:

مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ. وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ 

Tähendus: "Teie sõber (Muhammad) ei eksinud ega ole (ka) vale ja seda ei öeldud (al-Koraan) pole tema soovide järgi keegi muu kui (Koraan) on ilmutus (talle). " (QS. an-Najm: 2–4)

b. Al-Khianah.

Al-Khianah tähendab, et apostlil on võimatu reeta. Kõik, mis on talle antud või edasi antud, tuleb läbi viia.

Seda on mainitud ka QS-is. al-An'am: 106:

اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ 

Tähendus: "Järgige seda, mis teile on avaldatud (Muhammad), peale tema pole jumalat ja pöörduge polüteistide poole." (QS. al-An'am: 106)

c. Al-Kiṭman.

Al-Kiṭmān tähendab, et apostlil on võimatu tõde varjata. Iga sõna, mille apostel Allah SWT-lt saab, edastatakse kindlasti ka tema rahvale.

Seda on mainitud ka QS-is. al-An'am: 50:

قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ 

Tähendus: "Ütle (Muhammad), ma ei öelnud sulle, et Allahi varakamber on minuga, ja ma ei tunne nähtamatut ega ütle teile (ka), et olen ingel. Jälgin ainult seda, mis mulle avaldatakse. Ütle, kas pime on sama, kes näeb? Kas sa ei mõtle tema peale. " (QS. al-An'am: 50)

d. Al-Baladah.

Al-Baladah tähendab, et on võimatu, et apostel on rumal. Kuigi Rasulullah SAW ei osanud lugeda ja kirjutada (ummi), kuid ta oli tark.

Jaiz Rasuli olemus

Jaisi olemus on apostli jaoks inimese omadus, nimelt al-ardul basyariyah, mis tähendab, et apostelil on tavalise inimese omadused.

Nende tunnuste hulka kuuluvad nälg, janu, valu, uni, kurbus, rõõm, perekond ja teised. Isegi apostel sureks samuti nagu iga teise olendi mana.

Lisaks apostlile on nii kohustuslik olemus kui ka tema vastane, nimelt võimatu olemus, ka apostel on jaizi olemus ja loomulikult on apostli jaiži olemus ja Jumala jaiznya olemus SWT erinevad.

Allah SWT sõnana, mis ütleb:

مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ

Tähendus: "... see (inimene) pole midagi muud kui sinusugune inimene, ta sööb seda, mida sööd, ja joob seda, mida sina." (QS. al-Mu'minun: 33) Lisaks ülaltoodule on apostel ka omadusi, mida pole teistes kui apostlis, nimelt järgmised.

Lisaks ülaltoodule on apostel veel omadusi, mida lisaks apostlile ei eksisteeri, sealhulgas:

1. Ishmaturrasul on inimene, kes on ma'hum, kaitstud patu ja vale eest, võime mõista religiooni, kuulekust ja edastage ka Allah SWT ilmutus, et ta oleks alati valmis vastu astuma mis tahes väljakutsetele ja ülesannetele ühtlane.

2. Iltizamurrasul on inimesed, kes on alati pühendunud sellele, mida nad õpetavad.

Nad töötavad ja jutlustavad ka vastavalt Jumala SWT juhistele ja korraldustele isegi Allahi käskude täitmisel SSWT pidi ta toime tulema mitmesuguste tohutute takistustega nii enda seest kui ka para-st tema vaenlane.

Apostel ei tohi kunagi tolli vältida ega hoiduda Allah SWT käskudest ja õpetustest.

Kuidas jäljendada apostli olemust

Üldiselt on põhjus, miks peame jäljendama Allahi apostlite olemust, seetõttu, et apostlites on nii moraalis kui ka tegudes head eeskujud.

Parim näide elust, nagu ka iga lugu apostlite elust väga väärtuslik õppetund usust Allah SWT-sse ja loomulikult väga armastusest Allah SWT vastu edaspidi.

Apostli olemuse jäljendamiseks on mitu võimalust, sealhulgas järgmised:

1. Tehke apostlite lood meile ibraks või õppetundideks.

2. Tugevda usku, mis on meis endis.

3. Näidake apostlite omadusi.

4. Seda kasutatakse tugevduseks religiooni toetamisel ja teistele religiooni kuulutamisel.

5. Sünnitage armastust apostlite vastu nende ohvrite eest islami usu toetamiseks.

6. Tee igapäevaelus alati head.

7. Teadvustada, et Jumala abi on igas teos, mida me teeme.

8. Mõistke ise, et me oleme ainult inimesed, nimelt Allah SWT loodud olendid.

9. Uskudes, et Jumala SWT vägi on tõsi apostlitele antud imede kaudu.

10. Suurendage hirmu selle ees, mida on kogenud inimesed, kes ei allu Allah SWT-le.

Prohvet Muhamedi tunnused, mida inimkonnal pole

1. Never ihtilam (märg unenägu)

Al-Yusuf al-Nabhani on oma raamatus al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah maininud prohvet Muhamedi privileege.

Selle privileegi kirjeldus pärineb Ibn Abbasilt ja ta mainib:

مَا احْتَلَمَ نَبِيٌّ قَطُّ إِنَّمَا الِاحْتِلَامُ منَ الشَّيْطَانِ

Tähendus: Ühelgi prohvetil pole üldse märga und, sest märjad unenäod pärinevad kuradilt. (H.R. al-Thabrani) [2]

Al-Haitsami mainib, et selles hadithis on Abd al-Aziz bin Abi Thabit, samas kui ta nõustub oma dha'ifiga.

2. Ärge kunagi aurustuge

Ibn al-Mulaqqin on oma raamatus maininud prohvet Muhamedi privileege, nimelt Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul.

Fathulbarri raamatus ütleb Ibn Hajar al-Asqalany:

وَمن الخصائص النَّبَوِيَّة مَا أخرجه بن أَبِي شَيْبَةَ وَالْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ مِنْ مُرْسَلِ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ قَالَ مَا تَثَاءَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ وَأَخْرَجَ الْخَطَّابِيُّ مِنْ طَرِيقِ مَسْلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ مَا تَثَاءَبَ نَبِيٌّ قَطُّ وَمَسْلَمَةُ أَدْرَكَ بَعْضَ الصَّحَابَةِ وَهُوَ صَدُوقٌ وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ مَا ثَبَتَ أَنَّ التَّثَاؤُبَ مِنَ الشَّيْطَانِ

"Prohvetluse privileegid hõlmavad neid, mille on määranud Ibn Abi Syaibah ja Al-Bukhari" al-Tarikhis Yazid bin al-Ashami mursalilt ütles: Prohvet SAW ei haigutanud üldse. üks kord. Al-Khatabi läks Maslamah bin Abd al-Malik bin Marwani rajalt välja ja ütles: prohvet ei haiguta üldse. Samal ajal kui see Maslamah oli kohtunud mõne prohveti kaaslasega ja tema rääkis tõtt. Seda jutustust toetavad ka autentsed jutustused, mis selgitavad, et haigutamine tuleb kuradilt. "

3. Mitte ükski loom ei pääse tema eest (metsikult)

Ibn al-Mulaqqin on maininud prohvet Muhamedi seda omadust oma raamatus Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul. Qadi 'Yadh jutustas oma ahelaga kuni Ayeshani.

Ja ta mainis:

كان عندنا داجن فاذا كان عندنا رسول الله صلعم قر وثبت مكانه فلم يجئ ولم يذهب واذا خرج رسول الله صلعم جاء وذهب

Tähendus: meie poolel on taltsutatud loomad, kui Jumala käskjalg on meiega, on loom rahulik ja jääb paigale, ei tule ega lähe, aga kui Allahi Sõnumitooja (PBUH) välja tuleb, tuleb metsaline ja mine. (H.R. Qadhi 'Yadh) [7]

Dalail al-Nubuwah mainib raamatus ka Abu Hurairah ajalugu, ja ütles seal:

وَجَاءَ الذِّئْبُ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَأَقْعَى بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ جَعَلَ يُبَصْبِصُ بِذَنَبِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَذَا وَافِدُ الذِّئَابِ، جَاءَ يَسْأَلُكُمْ أَنْ تَجْعَلُوا لَهُ مِنْ أَمْوَالِكُمْ شَيْئًا ، قَالُوا: لَا وَاللهِ لَا نَفْعَلُ، وَأَخَذَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ حَجَرًا فَرَمَاهُ، فَأَدْبَرَ الذِّئْبُ وَلَهُ عُوَاءٌ

Tähendus: hunt tuli kunagi Allahi Sõnumitooja juurde, istus ja kükitas tema ees, siis liigutas saba. Nähes, et Allahi sõnumitooja ütles: "See on huntide käskjalg, kes on tulnud teilt toitu küsima. Nad ütlesid: ei, Allahi poolt me ​​seda ei tee. Üks neist võttis kivi ja viskas selle, hunt läks haukudes minema. (H.R. al-Baihaqi)

Teine lugu, kus metsloomad on alati prohvet SAW-le taltsutatud, on laialt mainitud ka Dalail al-Nubuwahi raamatus sisalduvates erinevates jutustustes. al-Baihaqi ja al-Syifa 'bi Ta'rif Huquq al-Mushtafa töö Qadhi' Iyadhi poolt ja muud raamatud, mis sisaldavad ka prohvet Muhamedi isiklikku elu SAAG.

4. Tema üllas kehas ei olnud kunagi kärbset.

Ibn al-Mulaqqin on maininud prohvet Muhamedi seda omadust oma raamatus Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul.

[9] Al-Yusuf al-Nabhani mainib oma raamatus al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah ka prohvet Muhammedi jooni.

[10] Oma raamatus al-Khashaish al-Kubra ütleb al-Suyuthi, et Qadhi 'Yadh raamatus al-Syifa ja al-'Uzfi oma al-Mawlidis mainib ka prohveti privileege SAW, kellel polnud kunagi kärbset tema kehale maandunud ja seda on maininud ka Ibn Sab'in oma al-Khashaishis koos lafazhiga: "Ükski kärbes ei kuku tema riietele üks kord. "

5. Saab teada, mis selle taga on.

Al-Yusuf al-Nabhani mainib oma raamatus prohvet Muhamedi privileegi, nimelt al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah.

Qadhi 'Yadh mainis oma raamatus prohvet Muhamedi privileegi, nimelt al-Syifa' bi Ta'rif Huquq Al-Mushtafa.

Sahihis tsiteerib moslem Abu Hurairahi hadiidi ja ütleb:

هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَا هُنَا؟ فَوَاللهِ مَا يَخْفَى عَلَيَّ رُكُوعُكُمْ، وَلَا سُجُودُكُمْ إِنِّي لَأَرَاكُمْ وَرَاءَ ظَهْرِي

Tähendus: kas näete siin minu Qiblat? Allahi poolt pole teie kummardus ja kummardus minu eest varjatud. Tegelikult näen sind ka selja tagant. (HR moslem)

6. Tema endist uriini pole maapinnal kunagi nähtud.

Ibn al-Mulaqqin on oma raamatus maininud prohvet Muhamedi privileege, nimelt Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul.

Ibn al-Mulaqqin mainib raamatus Aisyah r.a. mida mainitakse raamatus al-Ayat al-Bainat, Ibn Dahyah 'teos, milles Ayesha ütleb:

يا رسول الله اني اراك تدخل الخلاء ثم يجئ الذي يدخل بعدك فلا يرى لما يخرج منك اثرا فقال يا عائشة ان الله تعالى امر الارض ان تبتلع ما خرج من الانبياء

Tähendus: "Oo, Allahi sõnumitooja, nägin sind sisenemist latriini ja siis inimesi, kes sisenesid. Kuid see inimene ei näinud, et sinust välja tuleks ühtegi jälge. " Rasulullah SAW ütles: "Oi Aisha, tõepoolest valitseb Allah Ta'ala maad, et neelata prohvetitest välja tulev."

Ibn Dahyah mainis ka thababit (maqbul) al-Suyuthi ahelat pärast seda, kui ta mainis mitut rada istunud hadithi ajaloos mis tähendab ülaltoodud hadithi, ütles ta, et see tee (ülaltoodud hadith) on hadithi radadest kõige võimsam seda.

7. Tema süda ei maga kunagi

Ibn al-Mulaqqin on oma raamatus maininud prohvet Muhamedi privileege, nimelt Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul.

See põhineb Aisha hadithil, milles Aisha ütles:

فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ، وَلَا يَنَامُ قَلْبِي

Tähendus: Ma ütlesin, oo, Jumala käskjalg, kas sa magasid enne witrit? Allahi Sõnumitooja (SAW) ütles: "Oo Aisha, mu silmad magavad, aga mu süda ei maga kunagi." (H.R. moslem)

8. Tema varju ei saa päikesevalguse käes kunagi näha.

Al-Yusuf al-Nabhani mainib oma raamatus prohvet Muhamedi privileegi, nimelt al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah.

Oma raamatus nimega al-Khashaish al-Kubra ütleb al-Suyuthi:

اخْرج الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ عَن ذكْوَان ان رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم يكن يرى لَهُ ظلّ فِي شمس وَلَا قمر قَالَ ابْن سبع من خَصَائِصه ان ظله كَانَ لَا يَقع على الأَرْض وَأَنه كَانَ نورا فَكَانَ إِذا مَشى فِي الشَّمْس أَو الْقَمَر لَا ينظر لَهُ ظلّ قَالَ بَعضهم وَيشْهد لَهُ حَدِيث قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي دُعَائِهِ واجعلني نورا

"Al-Hakim al-Turmidhil on Zakwanist pärit mentakhrij, tõepoolest ei näe Allahi Sõnumitoojat päikese käes ega ka Kuul. Ibn Sab'i ütles, et ka prohvet SAW privileeg ei lange tema varju maa peale, sest tegelikult on ta kerge. Seega, kui kõnnite kuuma päikese või kuu ajal, siis varju ei näe. Mõned teadlased ütlevad, et seda jutustust toetab prohvet SAW hadith oma palves: "Tee mulle valgus.

9. Tema kaks õla tundusid alati kõrgemad kui temaga istuvate õlgad.

Ibn al-Mulaqqin ütles, et Ibn Sab'in ütles, et prohvet Muhammad SAW üks privileege on see, et kui Kui ta istub, siis paistab ta olevat pikem kui need, kes samuti tema ümber istuvad ta.

Ibn Sab'ini avaldust on tsiteerinud ka al-Suyuthi oma raamatus al-Khashaish al-Kubra.

Syarah Al-Muwatha raamatus ütles al-Zarqani:

وَذَكَرَ رَزِينٌ وَغَيْرُهُ: كَانَ إِذَا جَلَسَ يَكُونُ كَتِفُهُ أَعْلَى مِنْ جَمِيعِ الْجَالِسِينَ، وَدَلِيلَهُ قَوْلُ عَلِيٍّ: ” إِذَا جَاءَ مَعَ الْقَوْمِ غَمَرَهُمْ” إِذْ هُوَ شَامِلٌ لِلْمَشْيِ وَالْجُلُوسِ

"Raziin ja teised on maininud, Rasulullah SAW istudes näib, et tema õlad tunduvad olevat kõrgemad kui kõik istuvad inimesed. Tõendid Ali sõnade kohta: "Kui Jumala käskjalg oli rahvaga, ületas ta neid". Sest see hõlmab ka kõndimist ja istumist.

Ali sõnad olid hiljem ditakhrij Abdullah bin Ahmadi ja al-Baihaqi poolt Alist.

10. Teda on sünnist saati ümber lõigatud

Al-Thabrani al-Ausathis, Abu Na'im, al-Khatib ja ka Ibn 'Asakir on prohveti SAW-i Anaselt mitmel rajal mentakhrijit öelnud:

من كَرَامَتِي على رَبِّي اني ولدت مختونا وَلم ير أحد سوأتي

Tähendus: Osa minu au Issanda üle on see, et ma sündisin ümberlõigatuna ja keegi ei näinud minu kahte suguelundit.

Al-Dhiya 'al-Mukhtarah's on kuulutanud hadithi autentseks.

Al-Hakim ütles oma raamatus nimega al-Mustadrak juba mutawatiri hadithid, mis selgitavad, et prohvet SAW sündis juba ümberlõigatud riigis.

Seega ülevaade apostli olemusest, millest peame loomulikult eeskuju tegema.

Loodetavasti aitab see artikkel teie õppetegevust aidata.