Khiyar on: määratlus, põhiseadus, tüübid ja tamm

Khiyar on: mõiste, põhiseadus, selle rakendamise tüübid ja mõju - Kas seda mõeldakse khiyari seaduse all? Teave Knowledge.co.id kohta arutab seda ja muidugi ka muude asjade kohta, mis seda ka ümbritsevad. Vaatame selle paremaks mõistmiseks alloleva artikli arutelu.

---

Khiyar on: mõiste, põhiseadus, selle rakendamise tüüp ja mõju

---

Mõiste khiyar järgi on õigus hääletada ühe või mõlema osapoole poolt, kes sooritab müügi- ja tühistada kokkulepitud tehing, mille põhjustavad teatud asjad, mis kahe poole vahel valiku teevad seda.

Etümoloogiliselt tähendab khiyar valimist, kõrvale panemist ja filtreerimist. Vahepeal on keele järgi isim mashdar sõnast al-ikhtiyar, mis tähendab valikut ja puhast. Vahepeal tähendab mõiste kohaselt lepingu mõlemale poolele õigust jätkata või leping üles öelda.

Ülaltoodud määratluse tähendus on lepingu algne seadus pärast selle kinnitamist, nimelt kummagi poole ennetamine (müüja ja ostja) tühistab selle, välja arvatud juhul, kui mõlemal osapoolel on syara luba selle tühistamiseks, nimelt khiyari moodi.

Terminoloogias on fiqhi õpetlased defineerinud al-khiyari, muu hulgas vastavalt Sayyid Sabiqile: "Khiyar otsib kahe asja head, teostada või tühistada (ostmine ja müümine)". Wahbah al-Zuhaily23 määratleb al-khiyari järgmiselt: "Hääleõigus ühe või mõlema osapoole poolt, kes teeb tehingu sõlmima või tühistama kokkulepitud tehingu vastavalt iga tehingu sooritava poole tingimustele “.

Khiyari teine ​​tähendus on õigus otsustada ostu-müügi lepingu jätkamise või edastamata jätmise (tagasivõtmise, ostmata jätmise või müümise) vahel. Khiyar soovib parimat kahest võimalusest, nimelt ostu-müügi jätkamist või tühistamist.

Fiqh-i teadlaste sõnul on khiyar islami seadustes lubatud lähtuvalt vajadusest kiiresti kaaludes iga osapoole kasu, kes kohustub a tehing.

---

Khiyari põhiseadus

Khiyari üldine õiguslik alus on järgmine:

* وعن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا تبايع الرجلان، فكل واحد منهما بالخيار مالم يتفرقا آوكان جميعا، أويخير أحدهما الآخر، فإن خير أحدهما الآ فتبا يعا على ذلك فقد وجب البيع، وإن تفرقا بعد أن تبايعا ولم يترك واحد منها البيع فقد وجب البيع. متفق عليه، واللفظ لمسلم.

Tähendus: "Ibn Umar Ra käest ütles Allahi Sõnumitooja:" Kui kaks inimest ostavad ja müüvad, siis kumbki neist mõlemal on õigus khiyarile (valida kas müügi tühistamise või ostu jätkamise vahel) seni, kuni nad pole lahku läinud või on endiselt koos koos; või kui üks neist määrab teisele khiyari. Kui üks neist määrab khiyari teisele ja nad kauplevad selle alusel, siis on see müük ja ost. Kui nad pärast ostmist ja müümist lahku lähevad ja kumbki neist ei tühista ostmine ja müümine, siis toimub müük ja ost. ” (Kuidfaq Alaih ja lafadz see hadith vastavalt ajaloole Moslem).

M. Abdul Mijieb määratleb: "Khiyaril on õigus valida või teha ostjale ja müüjale kahe asja vahel valik, kas ostu-müügilepingut jätkatakse või tühistatakse". Islami sõnul on khiyari õigus osta ja müüa, olenemata sellest, kas kaubeldava kauba tingimusest (tingimusest) on müügi jätkamine või selle tühistamine.

---

Khiyari liigid

• ---

  Khiyar Majlis

Khiyar majlis on müüjale ja ostjale kuuluv õigus tehingu jätkamiseks või tühistada tehing seni, kuni mõlemad pooled on endiselt müügikoosolekul osta.

Nii kaua, kui see on veel koostul või ostja ja müüja pole lahku läinud, võivad mõlemad tehingu teha või selle tühistada. Kui aga need kaks on lahku läinud, ei saa müüja ega ostja ostu-müügi lepingut üles öelda. Ja ostja ei saa ka oma raha tagasi küsida, kuigi ta on kauba tagastanud.

Üldiselt kehtib selline khiyar ainult selliste tehingute puhul, mis on siduvad tehingut sooritavatele mõlemale poolele, näiteks ostu-müügi tehingud ja liising.

See on nagu prohvet SAW sõnad, mis tähendavad: "Kui kaks inimest sõlmivad ostu-müügilepingu, on mõlemal poolel hääleõigus, kui mõlemad pole organeid / kohti lahus ..." (HR. al-Bukhari ja Abdullah bin Umarist pärit moslem).

Siis imaamilt Bukhari ja muslim jutustasid Hakimilt ja Hizamilt, et Allahi Sõnumitooja. ütles,

البيعا ن با الخيا ر ما لم يتفر قا أ و قا ل حتي يتفر قا فإ ن صد قا و بينا بو ر ك لهما في بيعهما و إ ن كتما و كذ با محقت بر كة بيعهما.

Tähendus: "Nii müüja kui ka ostja võivad khiyari teha seni, kuni nad pole lahku läinud. Kui mõlemad teevad õigesti ja selgitavad õigesti, saavad mõlemad oma tehingus õnnistust. Kui nad seda varjavad ja valetavad, võtab Allah ära nende kaubanduse õnnistused. "

Teadlaste arvamuste erinevused khiyar majlis on järgmised:

• • Šafi'i ja Hambali koolid

Mõlemad koolid on arvamusel, et: igal lepingu sõlminud poolel on õigus omada khiyar majlis, kuni nad on veel assamblees, kuigi leping kehtib nõusoleku ja qabuli alusel. Asi on selles, et müüjal ja ostjal on endiselt õigus, et nad saaksid tehingu sooritada või mitte, kuna mõlemad on endiselt samal sündmusel või pole lahku läinud.

See põhineb varem mainitud Abdullah bin Umari al-Bukhari ja moslemi jutustatud hadithil. Ja Amr bin Shu'aibi hadith, mille jutustasid al-Bukhari, moslem, Abu Dawud, at-Tirmizi, an-Nasa'i, Daruquthni ja Ibn Khuzaimah.

• • Hanafi ja Maliki

Mõlemad koolid on arvamusel, et: leping on täiuslik nõusoleku ja qabuli abil, nii et kui leping nõusoleku ja qabuliga on täidetud, ei ole mõlema jaoks enam kogunemisõigust. Asi on selles, et nii müüjal kui ostjal pole võimalust tehingut tühistada.

See põhineb Jumala Sõna SWT Q.S An-Nisa salmil 29. mis tähendab: "... välja arvatud kaubanduse kaudu, mis kehtib teie vahel konsensuse alusel ..." Siis nende sõnul oli hadith umbes khiyar majlis vastuvõetamatu, sest see on vastuolus Jumala sõnaga al-Ma'idahi kirjas 1. salmis, mis tähendab: "Oo, kes te usute, täitke lepinguid et... ".

Kui Khiyar Majlis ei kehti:

Khiyar majlis ei kehti, kui nii müüja kui ka ostja pärast lepingut katkestavad. Või üks neist sureb.

• ---

  Khiyar 'Aibi

Khiyar 'aibi on õigus lepingu lõpetanud poolte jaoks müük üles öelda või seda sooritada kui kaubeldaval objektil on defekt ja omanik pole lepingu sõlmimise ajal teada aset leidma.

Näiteks teevad müüja ja ostja tehingu 3 kg arbuusi ostmiseks, kuid mõni mädanenud arbuus on müüja või ostja teadmata. Sellistel juhtudel on fiqh-i teadlaste sõnul ostjale seatud khiyari õigus. Nagu prohvet SAW ütles:

المسلم أ خو المسلم و لا يحل لمسلم با ع من أ خيه بيعا فيه عيب إ لا بينه له

Tähendus: "Kõik moslemid on vennad. Moslemil ei ole seaduslik müüa asju, mis on tema vennale häbiväärsed, kui ta ei selgita häbi vennale. " (HR. Ahmad, Ibn Majah, Daruquthni, Hakim ja Tabrani).

Selle khiyar 'aibi jaoks kehtivad tingimused ja tingimused, sealhulgas järgmised:

• • Ostjal ei ole lepingu sõlmimise ajal teada kauba defektidest. Kui algusest peale teate juba, et defekt on olemas, siis khiyar 'aibi ei kehti.
  • Lepingu sõlmimise ajal ei esita müüja tingimust, et defektse eseme olemasolul ei saa seda tagastada. See tähendab, et ostja on ostetavate puuduste osas kokku leppinud. Kui müüja on nõudnud, siis khiyar 'aibi enam ei kehti.
  • Viga ei kao enne lepingu ülesütlemist.

Khiyar 'aibi saab takistada kauba tagastamist, kui:

• • Khiyari õiguse omanik on valmis eseme puudustega tegelema
  • Khiyari õiguse katkestab omanik.
  • Objektiks muutuv objekt on khiyar-õiguse omaniku tegevuse tõttu kadunud või ilmneb uus defekt.

• ---

  Khiyari tingimused

Khiyari tingimused on khiyar, mida üks lepinguosaline (müüja ja ostja) nõuab pärast lepingut, ettemääratud aja jooksul, kuigi see on väga pikk. Mõlemad pooled võivad soovi korral tehingu teha või selle igal ajal tühistada täpsustatud, võivad seda khiyarit nõuda mõlemad tehingud koos.

Khiyari tingimuste teine ​​tähendus on hääleõigus, mis on kindlaks määratud ühe lepingupoole jaoks või mõlemad müügi ja ostu jätkamiseks või tühistamiseks määratud ajaperioodil.

Nagu Ibn Umar ra hadithis. Et Allahi Sõnumitooja ütles:

كل ا لبيعين لا بيع بينهما حتي يتفر قا إ لا بيع ا لخيا ر

Tähendus: "Vastavalt müüjale ja ostjale pole enne nende lahkuminekut nende kahe vahel ostu-müüki olnud, välja arvatud ostmine ja müümine koos khiyariga."

Alates Ibn Umar ra. Et Allahi Sõnumitooja. ütles:

إ ذ تبا يع ا لر جلا ن فكل و ا حد منهما با لخيا ر ما لم يتفر قا و كا نا جميعا أ و يخير أ حد هما ا لا خر فتبا يعا علي ذ لك فقد و خب

See tähendab: "Kui kaks inimest teevad ostu-müügi, võivad mõlemad pooled khiyari sooritada seni, kuni nad pole füüsiliselt eraldunud. Mõlemad teevad khiyarit või üks neist pakub khiyari teisele, siis on mõlemad nõus tehingu tegema, nii et ostmine ja müümine on kohustuslik. "

• ---

  Khiyar Ru'yah

Khiyar ru'yah on ostja hääleõigus jätkata või tühistada müük ja ost, mis on tehtud objektil, mida ta pole lepingu sõlmimise ajal näinud.

Khiyar ru'yah kehtivuse tingimused on järgmised:

• • Kaupa pole nähtud lepingu sõlmimise ajal ega enne lepingut.
  • Lepingujärgsed kaubad on konkreetsete esemetena, näiteks sõidukid, majad jne.
  • Seda tüüpi lepingud peavad olema sõlmitud lepingutest, mille olemus võib vastu võtta ülesütlemisi, näiteks ostmine ja müümine ning ijarah.

Khiyar Ru'yah võib lõppeda, kui:

• • Ostjad on alla andnud. See tähendab, et kui kaup on saadaval, nõustub ostja kaubaga.
  • Müüdav ese on kadunud.

• ---

  Khiyar Naqdi

Khiyar naqdi on khiyari õigus pakkuda kaudse vahetusega tehingu jaoks ostu-müügi tühistamiseks võimalust. Khiyar naqdi on õigus müüki jätkata või tühistada, kui ostja pole makset tasunud. Või pole müüja kaupa tarninud, kuigi ta on ostjalt täielikult tasunud.

• ---

  Khiyar Ta'yin

Khiyar ta'yinil on ostjate ja müügi käigus erineva kvaliteediga kaupade määramisel ostjate hääleõigus. Näiteks keraamika ostmine: on super- ja keskmise kvaliteediga. Ostjad ei tea aga kindlalt, milline keraamika on super- ja keskmise kvaliteediga. Selle valiku tegemiseks vajas ta keraamikaeksperte ja arhitekte.

Niisugune khiyar on Hanafiyahi teadlaste sõnul lubatav põhjusel, et sama tüüpi toode ostja ei tea erinevat kvaliteeti kindlalt, nii et ta vajab a ekspert. Nii et ostjat ei peteta ja et otsitav toode vastaks tema vajadustele, on khiyar ta'yin lubatud.
Hanafiyahi teadlased, kes lubavad khiyar ta'yinil, esitasid selle khiyari kehtivuseks kolm tingimust:

• • Valik tehakse sarnase erineva kvaliteedi ja iseloomuga kaupade osas.
  • Kaup on oma olemuselt ja väärtuselt erinev.
  • Khiyar ta'yini ajapikendus tuleb kindlaks määrata, nimelt ei tohiks see imaami Abu Hanifahi sõnul olla pikem kui kolm päeva.

Khiyar ta'yin kehtib Hanafiyahi teadlaste sõnul ainult tehingute puhul, mis on omandiõiguse materiaalse vormis üleandmise olemusena ja mõlemale poolele siduvad, näiteks ostmine ja müümine.

---

Khiyari seaduse rakendamise mõju

Igal islamireeglil peab olema tarkus ja probleemide lahendamise suund, mida saab lahendada. Muidugi nagu ka khiyari reeglitega tehingute ostmisel ja müümisel. Khiyari seaduse olemasolu korral võib tagajärg olla hukmah kujul, nimelt järgmine:

• Khiyar paneb ostu-müügilepingu toimuma islami põhimõtete järgi, nimelt müüja ja ostja vahel kokkuleppele.
• Õppige avalikkust ostu-müügi lepingute sõlmimisel olema ettevaatlik, et ostjad saaksid head kaupa või meeldiks neile väga.
• Müüja ei müü ostjale meelevaldselt kaupu ja õpetab teda kauba seisundi selgitamisel ausaks.
• Pettuse elementide vältimine nii müüja kui ka ostja poolt, sest ostu-müügi protsessis valitseb ettevaatlikkus.
• Khiyar suudab omavahel häid suhteid säilitada. Mis puutub ebaaususse või petmisse, siis lõppkokkuvõttes on tegemist kahetsusega ning ühelt poolt kahetsus võib tavaliselt põhjustada viha, pahatahtlikkust, kättemaksu ja muid halbu tulemusi.

See on ülevaade Teave Knowledge.co.id kohta umbes Khiyar on: mõiste, põhiseadus, selle rakendamise tüüp ja mõju, Loodetavasti võib see teie ülevaadet ja teadmisi lisada. Täname külastamast ja ärge unustage teisi artikleid lugeda.