Qiyad: mõistmine, sambad, tõendid, elemendid, tingimused, levitamine

Qiyas: määratlus, sambad, tõendid, elemendid, terminid ja nende jaotus - Mida mõeldakse Qiyase all? Sel puhul Teave Knowledge.co.id kohta arutab seda ja muidugi muid asju, mis seda ka ümbritsevad. Vaatame selle paremaks mõistmiseks alloleva artikli arutelu.

---

Qiyas: määratlus, sambad, tõendid, elemendid, terminid ja nende jaotus Pembagian

---

Qiyade mõistmine etümoloogiliselt tähendab sõna "qiyas" "qadar" mõõtmist, millegi võrdlemist sarnastega. Hasby ash Sidieqy tõlgendab qiyasid keeles, nimelt piiride mõõtmisel ja andmisel. Mõiste ushul eksperdid kohaselt on see: "ühe töö seaduse ühendamine teisega, sest mõlemal töökohal on sama põhjus, mis põhjustab seaduse sama".

Qiyad vastavalt keele tähendusele on millegi teisega võrdendamine, võrdlemine või mõõtmine, samastamine. Qiyase määratlus ushul fiqh-i teadlaste sõnul on selle võrdlemise abil määrata sündmuse või sündmuse seadus, millel puudub tekstiline alus. sündmusele või muule sündmusele, mille seadus on teksti põhjal kindlaks määratud, kuna kahe sündmuse või sündmuse vahel on "illati võrrand" seda.

Erinevad toimetajad selgitasid Sulaiman Abdullah ushuli ekspertide esitatud terminite osas, nimelt: "qiyas võrdsustab ühte sündmust seadus, mida tekstid ei ole juriidiliselt kindlaks määranud, kusjuures juriidiline sündmus on tekstidega kindlaks määratud, et õigusnormid on samad, mis on seaduses kindlaks määratud tekst.

Qiyad tulevad araabia keeles sõnast "qasa, yaqisu, qaisan", mis tähendab mõõtmist, võrdsustamist ja mõõtmist. Etümoloogiliselt tähendab qiyas millegi teisega mõõtmist või millegi samastamist sarnasega.

Qiyas tähendab ka võrdlemist või mõõtmist, näiteks inimese A võrdsustamist inimesega B, sest mõlemal inimesel on sama pikkus, sama keha kuju, sama nägu ja nii edasi. Qiyas tähendab ka mõõtmist, näiteks maa mõõtmist arvesti või muu mõõtevahendiga. Samamoodi võrreldakse midagi teisega sarnasuste otsimise kaudu.

Samal ajal tähendab ulama 'ushul fiqh qiyas vastavalt teksti võrdlemata sündmuse või sündmuse seaduse kindlaksmääramist selle võrdlemisega sündmusele või muule sündmusele, mille seadus on tekstide põhjal kindlaks määratud, kuna kahe sündmuse või sündmuse vahel on ebatäpne võrrand seda.

Nii et qiyad on neljas mashodirul ahkam pärast Koraani, As-Sunnat ja ijma '. Nimelt, kuidas seadust rakendada, tehes analoogia kahe asja vahel, millel on sama illat, kuid millel pole tekstides õiguslikke sätteid.

والسنة الكتاب من المتقدم خبر على الموافقة الدلائل طلب ما هو والقياس
“

Qiyas on mõtlemisviis, et leida tähendusele vihjeid vastavalt Koraanis ja Sunnas juba olemas olevatele uudistele.

Mis puutub selle qiyade operatiivsesse kasutamisse, siis see algab tekstides mainitud juhtudel olemasoleva seaduse väljaandmisega, pärast seda uurime illat. Järgmisena otsime ja uurime olemasolevat illatit tekstides nimetamata juhtudel, olgu need siis samad või mitte. Kui arvatakse, et illat on mõlemal juhul ühesugune, siis rakendame mõlemal juhul õigusnorme, lähtudes illati asjaoludest.

---

Qiyase elemendid

Qiyade olemuse osas on igas qiyas neli elementi (sambaid), nimelt:

• Konteiner või asi, mis on seadusega kindlaks määratud seadusetegija poolt. Seda nimetatakse "maqis alaihi" või "ashal" või "musyabah bihi".
• Konteiner või asi, mille seadust pole syara tekstidest selgelt leitud. Seda nimetatakse "maqiks" või "furuks" või "seeneks".
• Seadus, mille seadusandja ise Ashali kohta mainis (šariaa). Tuginedes ashaali sarnasusele furuga, võivad mujtahidid selle illatis seada furu seaduse. seda nimetatakse algseaduseks.
  Illat seadus sisaldub ashalis ja seda näevad ka mujtahid furul.

---

Qiyase juriidiline tõend

Seoses sellega, et teadlased aktsepteerisid qiyasid šariaadiseaduse ettepanekuna, jagas Muhammad Abu Zahrah kolm rühma:

• • Rühm jumhur-teadlasi, kes teevad qiyasid syara-argumendina. Nad kasutavad qiyasid juhtudel, kui Koraani või Sunna tekstides ja teadlaste konsensuses pole seadust. Nad kasutavad qiyasid mõõdukalt ega ületa mõistlikkuse piire.
  • Zahiriyah ja Shia Imamiyah rühmad, kes lükkavad qiyade kasutamise absoluutselt tagasi. Zahiriyah lükkab tagasi ka illati avastamise seaduses ega pea vajalikuks teada syara seaduse kehtestamise eesmärki.
  • Rühmad, kes kasutavad qiyasid laialdaselt ja lihtsalt. Samuti proovitakse kombineerida kahte asja, mis ei tundu nende kahe vahel ühtmoodi illatina, mõnikord andes kõrgem jõud qiyadele, nii et qiyad saaksid piirata Koraani mõne salmi või Sunnah.

Enamiku teadlaste esitatud argumendid qiyade aktsepteerimiseks syara argumendina on järgmised:

• Koraani tõendid

Allah SWT annab qiyade kasutamise juhised, võrdsustades kaks asja, mis sisalduvad kirjas Yasin salmides 78–79

Tähendus: "Ja ta esitab meie jaoks tähendamissõna; ja ta unustas, mis juhtus; ta ütles: "Kes suudab ellu viia purustatud luu?" Ütle: "Selle teeb elavaks Jumal, kes selle kõigepealt lõi. ja Ta tunneb kõiki olendeid. "

• Tõendid Sunna kohta

Hadith puudutas prohveti vestlust uadz Ibn Jabaliga, kui ta saadeti Jeemenisse, et saada seal valitsejaks.
Prohvet andis oma kaaslastele juhiseid qiyade kasutamise kohta, võrreldes kahte asja, tehes seejärel võrdluse kohta otsuse.

• Atsar Sõbrad

Argumendid teadlaste arvu kohta, mis põhinevad sõprade atsaril qiyade kasutamisel, on järgmised;

• • Umar ibn Khatabi kiri Abu Musa al-Asyarile, kui ta saadeti Jeemenisse Qadhiks.
  • Paljud prohveti kaaslased esitasid oma arvamuse qiyade põhjal. Näiteks on populaarne näide kaaslaste kokkulepe määrata Abu Bakr prohveti asemele kaliifiks.

---

Qiyase tingimused

Tingimused, millele Qiyase sambad peavad vastama, on:

• Ashal (peamine):

  • Asaali olemasolu peab eelnema oksale (far'un);
  • Ashalil on juba seadus, mis on tekstides ette nähtud.

• Far'un (filiaal):

  • Haru olemasolu ei pruugi olla pärit dapa ashalist. Näiteks ei sobi wudlu sooritamine tayamumiga, kuna qudlu käsk eelneb tayamumile;
  • Filiaalil ei ole oma õigusnorme. Kui tekst tuleb haru jaoks, siis on diqiyad kehtetud;
  • Oksas sisalduv illat peab olema sama mis ashalis sisalduv illat;
  • Filiaali kohal seatud seadus peab olema sama mis algne seadus.

• "Illat (võrdsuse / põhjuse punkt):

  • Illat peab kehtima. Seal, kus on illat, peab olema seadus ja seadust pole, kui illati pole;
  • illat peab mõjutama seadust. See tähendab, et seadust tuleb realiseerida ka siis, kui on illat. Näiteks
  • joovastav illat muudab joogi keelatuks;
  • Illat peab olema särav ja kindel. Näiteks on illosina reisimine lubatud košori palvetamiseks;
  • illat pole nashiga vastuolus. Kui leidub mõni illat, mille tulemuseks on tekstiga vastuolus olev seadus, on tekst ülimuslik.

---

Qiyase sambad

Siin on Qiyase sambad:

• Qiyas a. Al-ashlu (peamine)

Õigusallikad tekstide kujul, mis selgitavad seadust või ala, kus seaduse allikas asub. See tähendab, et probleem on suuruses või sarnases kohas.

Fuqaha määratleb al-ashlu qiyade objektina, kus talle omistatakse teatud probleem (al-maqis 'alaihi), ja musyabbah bihi (sarnasuse koht) tõlgendatakse ka printsipaalina, nimelt sündmusena, mille seadus on määratud tekst.

Imaam Al-Amidi al-Mathbu keeles ütles, et al-ashlu on hargnenud asi, mida saab ise teada (seadus). Näiteks on marihuaana kui qiyade keelamine alkoholist haram, sest põhivormi ei saa lahutada Seega on al-aslu qiyâsi objekt, milles talle omistatakse teatud probleem.

• Al-far'u (haru)

Al-far'u on midagi, millel pole tekstisätteid. Fara ', mis tähendab haru, mis on sündmus, mille seadust pole kindlaks määratud, kuna puudub tekst, mida saaks aluseks võtta. Farat 'nimetatakse ka maqiks (mida mõõdetakse) või musyabbah'iks (mida võrreldakse) või mahmuliks (mida võrreldakse).

• Al- Hukum

Al-Law on seadus, mida Qiyas kasutab seaduse laiendamiseks algusest kaugemale (harud). See on asfali seadus, mis on määratud tekstide põhjal, ja see seadus määratakse ka fara ', kui on olemas' illati võrrand.

• Al-'illah (atribuudid)

Illat on sarnane põhjus päritolu ja kauguse vahel (haru), mis on asl-s leiduv tunnus, selle looduse olemasolul on asl-l seadus. Ja ka selle olemuse juures on haru, mida samastatakse asl-seadusega.

---

Qiyase levitamise liigid

Qiyade jagunemist võib vaadelda järgmiselt:

• Qiyade jagunemine furus leiduva illati tugevuse osas võrreldes ashalis leiduva ilatiga.
  • Qiyas awlawi, nimelt qiyad, kus furu suhtes kohaldatakse seadust, on ebaseaduse furu suhtes tugevam kui seaduse kohaldamine asalile.
  • Qiyas musawi, nimelt qiyad, kus furu suhtes kohaldatakse seadust, on sama mis seadust kohaldatakse asalile, kuna illati jõud on sama.
  • Qiyas adwan, see tähendab, et need, kus furu suhtes kohaldatakse seadust, on nõrgemad kui seadused ashalite suhtes, kuigi qiuad vastavad nõuetele.

• Qiyade jagunemine illati selguse mõttes
  • Qiyas jali, st qiyad, mille illat on tekstides ette nähtud koos asal-seaduse määramisega või mitte on kindlaks tehtud, et illat on tekstides, kuid ashalite ja furu vahetegemise kohta saab veenduda, et seda pole olemas selle mõju.
  • Qiyas khafi, nimelt qiyad, kelle illatit pole tekstides mainitud. Tähendus on määratletud ashal seaduses, mis lubab illati positsioonil olla zhanni.

• Qiyade jagunemine selle ebaseadusliku ühilduvuse osas seadustega;
  • Qiyas muatsir, mida võrreldakse kahe määratlusega. Esiteks, illati qiyad, mis ühendavad ashal ja furu, määratletakse šariaadi tekstide või ijma abil. Teiseks, qiyad, mis on oma olemuselt erinevad (loodus ise), mis ühendavad ashaali furuga, mõjutavad teisi seadusi.
  • Algavad qiyad, nimelt qiyad, mis sisaldavad haralise seaduse suhtes ashal seadust, on munasibi vormis.

• Qiyade jagunemine selle järgi, kas illat on qiyades selgitatud või mitte
  • Qiyas ma'na või qiyas ashaali tähenduses, nimelt qiyad, mida illat pole küll selgitatud qiyasid, kuid ashali ja furu vahel ei saa eristada, nii et furu on nagu ashal üksi.
  • Qiyas illat, nimelt qiyas, kelle illat on lahti seletatud ja see illat on tõuge seaduse asal sisse seadmiseks.
  • Qiyas dilala, nimelt qiyad, mille illat ei ole tõuge seaduse enda rakendamiseks, kuid see on illati vajadus (tavaline), mis annab juhiseid illati olemasolu kohta.

• Qiyade jagunemine meetodi (masalik) järgi, mida kasutatakse ashalis ja furus.
  • Qiyas ikhalah, nimelt qiyad, kelle seaduslik illat määratakse kindlaks munasabah ja ikhalah meetodite abil.
  • Qiyas syabah, nimelt qiyad, kelle algne seadus määratakse syabah meetodil.
  • Qiyas sabru, nimelt qiyad, mille algne juriidiline illat määratakse sabru wa taqsim meetodil.
  • Qiyas thard, nimelt qiyad, mille algne juriidiline illat määratakse läbi thardi.

---

Erinevus Ijtihadi ja Qiyase vahel

Ijtihad puudutas häid sündmusi, kus on olemas tekst, kuid dhanni wurud ja selle dalala ja mida pole. Ijtihad, mis on dzanni tekstis, peab määrama, mida me peame mõistma, ja teadma, kas see on "olen" või "tüüpiline". Ja kui ta on 'olen, kas ta on ikka' olen või mutlaq või mukayyad.

Ijtihad nende jaoks, kellel pole tekste, on seaduste määramine qiyade, istihsanide, mashlahah mursalahide või muude syara poolt õigustatud argumentide abil. Qiyade väli on sündmused, mida tekstis pole, kuid mis sisalduvad syaras, mis on hädavajalik, et temaga koos qiyased.

Nii et qiyad on ijtihadi allikad, samas kui ijtihad on üldisemad kui qiyad. Ja mõnikord peetakse ijtihadit ja qiyat samaks. Ijtihadide ja qiyade erinevuste hulgas on see, et qiyasid ei saa rakendada kummardamise, hududi ja kafarati valdkonnas, samas kui ijtihad saab läbi viia kõigis valdkondades.

See on ülevaade saidilt Seputardunia.co.id Qiyas, Loodetavasti võib see teie ülevaadet ja teadmisi täiendada. Täname külastamast ja ärge unustage teisi artikleid lugeda.