Sotsioloogia arengu ajalugu: Indoneesias ja täielikus maailmas
Sotsioloogia arengulugu: Teaduse areng valgustusajal (17. sajand) mõjutas ka muutuste väljavaateid ühiskonnas, teaduslikud omadused hakkasid ilmnema sel sajandil. Toonased eksperdid leidsid, et ühiskondlike muutuste seisukohad põhinevad inimlikel põhjustel.
Sotsioloogia mõistmine ekspertide sõnul
Järgmised sotsioloogia mõisted, mille on välja pakkunud mitu eksperti:
Emile Durkheim
Sotsioloogia on teadus, mis uurib sotsiaalseid fakte, nimelt fakte, mis sisaldavad tegutsemisviise, mõtlemine, tunne, mis on väljaspool inimest, kus faktidel on võim seda kontrollida individuaalne.
Selo Sumardjan ja Soelaeman Soemardi
Sotsioloogia on sotsiaalteadus, mis uurib sotsiaalseid struktuure ja sotsiaalseid protsesse, sealhulgas sotsiaalseid muutusi.
Soejono Sukamto
Sotsioloogia on teadus, mis keskendub ühiskonna üldistele aspektidele ja püüab leida üldisi inimeste eluviise.
William Kornblum
Sotsioloogia on teaduslik püüd ühiskonna ja selle liikmete sotsiaalse käitumise uurimiseks ning ühiskonna muretsemiseks erinevates rühmades ja tingimustes.
Allan Johnson
Sotsioloogia on elu ja käitumise uurimine, eriti seoses sotsiaalse süsteemiga ja Kuidas süsteem mõjutab inimesi ja kuidas sellega seotud inimesed süsteemi? seda.
Lühike ajalugu sotsioloogia arengust
Arengud valgustusajastul
Paljud antiikaja suured teadlased, nagu Sokrates, Platon ja Aristoteles, arvasid, et inimesed moodustuvad just sellisena. Ilma selle takistamiseta kogeb ühiskond kasvu ja allakäiku.
Hiljem kinnitasid seda arvamust keskaegsed mõtlejad, nagu Augustinus, Ibn Sina ja Aquino Thomas. Nad väidavad, et surelike olenditena ei saa inimesed teada, rääkimata sellest, mis nende ühiskonnaga juhtub. Praegu ei mõeldud teaduslikele küsimustele ja vastutusele ühiskondlike muutuste kohta.
Teaduse areng valgustusajal (umbes 17. sajandil pKr) mõjutas ka vaadet ühiskonna muutumisele, teaduslikud omadused hakkasid ilmnema sel sajandil. Tollased eksperdid väitsid, et vaade ühiskonna muutustele peaks lähtuma inimlikust mõistusest.
Valgustusajal aset leidnud muudatuste mõjud
Valgustusajastu suured muutused arenesid revolutsiooniliselt kogu 18. sajandil pKr. Kiiresti asendati ühiskonna vana struktuur uuema struktuuriga. See on selgelt näha eriti Ameerika revolutsioonis, tööstusrevolutsioonis ja Prantsuse revolutsioonis. Nende kolme revolutsiooni põhjustatud murranguid oli tunda kogu maailmas. Teadlased on huvitatud, nad hakkavad mõistma ühiskonnas toimuvate muutuste analüüsimise olulisust.
Revolutsiooni sajandi segadused
Revolutsiooni tagajärjel toimunud muutused olid tõeliselt hämmastavad. Sadu aastaid eksisteerinud ühiskonna struktuur on katki. Algselt rikkuse ja võimu poolest hiilgavate aadlike ja vaimulike õigused olid lihtrahvaga võrdsustatud. Algselt täielikus võimuses olnud kuningas peab nüüd seaduste alusel juhtima. Paljud suured impeeriumid Euroopas langesid ja jagunesid.
Prantsuse revolutsioonil õnnestus feodaalse ühiskonna struktuur muuta vabaks ühiskonnaks
Revolutsioonilise sajandi segadused hakkasid teadlasi innustama ideele, et ühiskondlikke muutusi tuleb analüüsida. Nad on olnud tunnistajaks, kui suured ühiskondlikud muutused on toonud paljudele ohvritele sõja, vaesuse, mässu ja rahutuste näol. Katastroofe saab ära hoida, kui ühiskonnas toimuvaid muutusi oodatakse varakult.
Revolutsiooniajal toimunud drastilised muutused kinnitasid arvamust, et suuremate muutuste jaoks ühiskonnas on vaja ratsionaalset selgitust. Tähendus:
- Muutused ühiskonnas ei ole saatus, mida tuleb enesestmõistetavaks pidada, kuid põhjused ja tagajärjed võivad olla teada.
- Tuleb otsida selget teaduslikku meetodit, et see saaks olla vahend ühiskonna muutuste selgitamiseks tugevate ja mõistlike tõenditega.
- Õige teadusliku meetodi abil (korduv uurimine, hoolikas selgitamine ja selle põhjal teooriate sõnastamine tõendeid), ühiskonna muutusi on võimalik ette näha, et tekkida tõsised sotsiaalsed kriisid ära hoida.
Kaasaegse sotsioloogia sünd
Kaasaegne sotsioloogia kasvab kiiresti Ameerikas, eriti Ameerika Ühendriikides ja Kanadas. Miks mitte Euroopas? (mis on muide koht, kus sotsioloogia esmakordselt ilmus).
20. sajandi alguses tuli Põhja-Ameerikasse palju sisserändajaid. Need sümptomid põhjustasid rahvastiku kiiret kasvu, uute tööstuslinnade tekkimist, kuritegevuse suurenemist ja teisi. Sotsiaalse segaduse tagajärjel olid suured muutused ühiskonnas vältimatud.
Ühiskonna muutus on innustanud sotsiaalteadlasi kõvasti mõtlema, jõudmaks arusaamisele, et vana Euroopa sotsioloogiline lähenemine pole enam asjakohane. Nad püüdsid leida uut lähenemist, mis sobiks sel ajal ühiskonna tingimustega. Nii sündis kaasaegne sotsioloogia.
Vastupidiselt varasemale arvamusele kipub tänapäevane sotsioloogiline lähenemine olema mikro (seda nimetatakse sagedamini empiiriliseks). See tähendab, et muutusi ühiskonnas saab tekkivate sotsiaalsete faktide huvides uurida alates sotsiaalsetest faktidest. Nende sotsiaalsete faktide põhjal võib järeldada, et muutused ühiskonnas tervikuna on. Sellest ajast saadi aru, kui oluline on uurimine (uurimus) sotsioloogias.
Sotsioloogia ajalugu ja areng
Sotsioloogia ajalugu ja arengut kronoloogiliselt ja lühidalt võib öelda järgmiselt.
Kreeka filosoofia kuldajal
Sel ajal nähti sotsioloogiat osana filosoofilisest kooselust. Sel ajal oli Platon (429–347 eKr) kuulus Kreeka filosoof tähenduse otsimisel riigil õnnestus sõnastada ühiskonna orgaaniline teooria, mis hõlmab ühiskonnaelu ja ühiskondlikku elu majandus. Platon leidis, et ühiskonna institutsioonid on funktsionaalselt üksteisest sõltuvad. Kui on üks asutus, mis ei tööta, on kogukonna üldine elu häiritud.
Sarnaselt Platonile leiab ka Aristoteles (384–322 eKr), et ühiskond on elus organism (nagu bioloogide arvates), mille elu on moraalne (hea). Sel ajal olid vaimulikud võimul, nii et ühiskondlikku elu värvisid valitsevate vaimulike otsused rohkem.
Renessansi ajal (1200–1600)
Machiavelii eraldas esimesena poliitika ja moraali nii, et ühiskonnale läheneti mehaaniliselt. Siit tuleb õpetus, et poliitilised ja sotsiaalsed teooriad keskenduvad valitsemismehhanismidele. Sellest perioodist alates hakkas vaimulike mõju vaidlustama.
Valgustusajastul (16. ja 17. sajand)
Sel ajal ilmus Thomas Hobbes (1588-1679), kes kirjutas raamatu, mis tabas! nagu The Leviathan. Tema õpetuste tuum on inspireeritud loodus-, füüsika- ja matemaatikaseadustest. Sel ajal hakati usulistest mõjudest loobuma ja need asendati õiguslike vaadetega kui nende maise olemusega. Selle grupi seisukoha põhjal tekkis inimeste (rühmade) vaheline kokkulepe, mida tuntakse sotsiaalse lepinguna. Algul oli inimeste omavaheline suhtlemine kaoses, vastastikuste kahtluste ja konkurentsi tõttu olemasolevate looduslike ja inimressursside pärast. Seda looduslikku seisundit (vastavalt loodusseadustele) peetakse siis inimelu alati viletsaks. Seetõttu sõlmiti rühmade vahel vastastikku vastuvõetavad ja vastastikku kasulikud regulatiivsed kokkulepped, mida hakati nimetama sotsiaalseteks lepinguteks.
18. sajandil
Sel ajal tuli John Locke (1632–1704), keda peetakse inimõiguste (HAM) isaks. Ta on seisukohal, et põhimõtteliselt on igal inimesel põhilised, väga isiklikud õigused, mida ei saa olla kellegi poolt, sealhulgas riigi poolt ilma jäetud (näiteks õigus elule, õigus mõelda ja rääkida, suhelda ja jne). Teine ilmuv tegelane on J.J. Rousseau (1712-1778), kes jäi endiselt kinni Hobbesi ühiskondliku lepingu ideest. Ta on seisukohal, et valitsuse (osariigi?) Ja valitsetava (rahva?) Vaheline leping põhjustab kollektiivi tekkimine, millel on oma soovid, mis hiljem muutuvad soovideks üldine. See üldine soov peaks olema aluseks riigi ja selle rahva vahelise ühiskondliku lepingu koostamisel.
19. sajandil
19. sajandit võib pidada sajandiks, kus sotsioloogia hakkas arenema, eriti pärast Auguste Comte'i (1798–1853) võttis kasutusele mõiste sotsioloogia kui katse vastata sotsiaalse suhtluse arengule minevikus industrialiseerimine.
Sel ajal arvati, et sotsioloogia hakkas iseseisvuma. See uus seisund iseseisvuse tekkimise etapis on tingitud sellest, et kuigi sotsioloogia on suutnud näidata fookusena kasutatava objekti olemasolu arutelu (inimeste suhtlus), kuid teaduse arengus kasutavad nad siiski teiste teaduste (majanduse) meetodeid. näiteks).
20. sajandil
Alles kahekümnendal sajandil võis sotsioloogiat tõepoolest pidada iseseisvaks, sest:
a) omab spetsiaalset objekti, nimelt inimeste omavahelist suhtlust,
b) suudab arendada sotsioloogilisi teooriaid,
c) suudab arendada sotsioloogia arendamiseks spetsiaalseid sotsioloogia meetodeid,
d) Sotsioloogia muutub arengutõrgete arvu kasvades väga aktuaalseks, kuna see ei põhine sotsioloogia sisendil ega pööra sellele tähelepanu.
20. sajandi lõpus oli sotsioloogia üks (endiselt aegunuks peetud) nõrkusi Sel ajal on seda hakatud ka lahendama, nimelt seoses arengute ja probleemidega globaalne. Siin on inimeste omavahelised suhted, mida on võimalik jälgida, kaudsed suhted telefoni, interneti ja teiste kaudu, mis ühendavad üksteisest kaugel olevaid inimesi.
Lühike sotsioloogia ajalugu
Sotsioloogia pärineb ladina keeles Socius, mis tähendab sõpra, sõpra, Logos aga teadmisi. See väljend ilmus esmakordselt August Comte (1798–1857) raamatus pealkirjaga „Cours De Philosophie Positive”. Ehkki sotsioloogia määratlusi on palju, on sotsioloogia üldtuntud kui ühiskonnateadus.
Ühiskond on rühm inimesi, kellel on suhted, ühised huvid ja kultuur. Sotsioloogia soovib uurida ühiskonda, kogukonna käitumist ja inimeste sotsiaalset käitumist, jälgides enda loodud rühmade käitumist. Teadusena on sotsioloogia sotsiaalne teadmine, mis koosneb teadusliku mõtte tulemustest ja mida teised või avalikkus saavad kriitiliselt kontrollida.
Nende rühmade hulka kuuluvad perekonnad, etnilised rühmad, riigid ja erinevad poliitilised, majanduslikud, sotsiaalsed organisatsioonid.
Mõiste sotsioloogia kui sotsiaalteaduste haru lõi esmakordselt Prantsuse teadlane, 1842. aastal nimega August Comte ja hiljem tuntud kui sotsioloogia isa. Sotsioloogia kui ühiskonda uuriv teadus sündis Euroopas seetõttu, et Euroopa teadlased hakkasid 19. sajandil mõistma vajadust spetsiaalselt uurida sotsiaalseid tingimusi ja muutusi. Seejärel püüdsid teadlased ehitada ühiskonnateooriat, mis põhineb ühiskonna põhiomadustel igas inimtsivilisatsiooni etapis. Comte eristas staatilist sotsioloogiat, kus tähelepanu keskendus staatilistele seadustele, millel see põhines dünaamilise ühiskonna ja sotsioloogia olemasolu, kus tähelepanu on suunatud ühiskonna arengule selles mõttes arengut. Laiem üldsus tervitas Comte'i algatust soojalt, nagu nähtub mitmete sotsioloogia valdkonna suurte teadlaste ilmumisest. Nende hulka kuulusid Herbert Spencer, Karl Marx, Emile Durkheim, Ferdinand Tönnies, Georg Simmel, Max Weber ja Pitirim Sorokin (kõik Euroopast). Igaüks neist aitas suuresti kaasa ühiskonna uurimise erinevatele lähenemisviisidele, mis olid sotsioloogia arenguks väga kasulikud.
Moodsa sotsioloogia sünd.
Kaasaegne sotsioloogia kasvab kiiresti Ameerikas, eriti Ameerika Ühendriikides ja Kanadas. Miks mitte Euroopas? (mis on muide koht, kus sotsioloogia esmakordselt ilmus).
20. sajandi alguses tuli Põhja-Ameerikasse palju sisserändajaid. Need sümptomid põhjustasid rahvastiku kiiret kasvu, uute tööstuslinnade tekkimist, kuritegevuse suurenemist ja teisi. Sotsiaalse segaduse tagajärjel olid suured muutused ühiskonnas vältimatud.
Ühiskonna muutus on innustanud sotsiaalteadlasi kõvasti mõtlema, jõudmaks arusaamisele, et vana Euroopa sotsioloogiline lähenemine pole enam asjakohane. Nad püüdsid leida uut lähenemist, mis sobiks sel ajal ühiskonna tingimustega. Nii sündis kaasaegne sotsioloogia.
Vastupidiselt varasemale arvamusele kipub tänapäevane sotsioloogiline lähenemine olema mikro (seda nimetatakse sagedamini empiiriliseks). See tähendab, et muutusi ühiskonnas saab tekkivate sotsiaalsete faktide huvides uurida alates sotsiaalsetest faktidest. Nende sotsiaalsete faktide põhjal võib järeldada, et muutused ühiskonnas tervikuna on. Sellest ajast saadi aru, kui oluline on uurimine (uurimus) sotsioloogias.
Sotsioloogia arengulugu Indoneesias
Indoneesia kuningriigi ajastust alates on Indoneesia kuningad ja juhid tegelenud nii sotsioloogia elementide kui ka Indoneesia luuletajatega oma poliitikas. Näiteks Wulang Rehi õpetus, mille lõi surakartlane Sri PAduka Mangkunegoro, õpetab jaava kogukonna liikmete vahelisi suhteid. kes on pärit erinevatest rühmadest, sisaldavad palju sotsioloogia aspekte, eriti rühmadevaheliste suhete valdkonnas (rühmadevahelised suhted). suhted).
Indoneesia rahvusliku hariduse peamine pioneer Ko Hajar Dewantoro andis oma panuse sotsioloogia valdkonnas, eriti juhtimise ja suguluse mõisted Indoneesias, mida tegelikult praktiseeritakse Tamani haridusorganisatsioonides Üliõpilased.
Hollandi koloniaalperioodil oli mitmeid Hollandi kodanike kirjutatud teoseid, mis võtsid Indoneesia rahva tähelepanu, näiteks Snouck Hurgronje, C. Van Vollenhoven, Ter Haar, Duyvendak jne. Nende töös selgitatakse selles sisalduvaid sotsioloogia elemente teaduslikult, kuid neid kõiki kirjeldatakse ainult mittesotsioloogilises raamistikus ja mitte iseseisva teadusena üksi. Sel ajal peeti sotsioloogiat teiste teaduste abiteaduseks. Teisisõnu ei peetud sotsioloogiat sel ajal piisavalt oluliseks ja küpseks, et seda saaks uurida ja kasutada teadusena, välja arvatud muud teadused.
Sotsioloogia loenguid hakati pidama enne, kui Jakartas asuvas õiguskolledžis (Rechtshogeschool) peeti teine maailmasõda. Sellegipoolest on sotsioloogia kursus endiselt õigusteaduse täiendus. Õpetatav sotsioloogia on enamasti sotsiaalne ja teoreetiline filosoofia, mis põhineb Alfred Vierkandti, Leopold Von Wiese, Bierens de Haani, Steinmetzi ja nii edasi.
Aastatel 1934/1935 kaotati õiguskolledži sotsioloogiakursused. Loengute nimekirja koostamise eest vastutavad professorid on arvamusel, et teadmised ja vorm Ühiskonna koosseisu ja selles toimuvaid protsesse pole tunnis vaja seadus.
Pärast Indoneesia iseseisvuse väljakuulutamist 17. augustil 1945 oli Indoneesia teadlane Soenario Kolopaking esimest korda esmakordselt sotsioloogiakursuse liikmena (1948) Yogyakarta riigiteaduste akadeemias (hiljem sai sellest sotsiaal- ja poliitikateaduskond UGM). Ta pidas loenguid indoneesia keeles. See oli midagi uut, sest enne teist maailmasõda anti kõigile ülikoolidele da; olen hollandi keel. Riigiteaduste akadeemias õpetatakse sotsioloogiat teadusena ka riigihalduse, välissuhete ja reklaami osakonnas. Seejärel hakati avama haridust, pakkudes üliõpilastele ja teadlastele võimalusi õppimiseks ülikoolis välismaal alates 1950. aastast hakkasid mõned indoneeslased oma teadmisi sotsioloogiast süvendama.
Sotsioloogiaraamatuid hakati avaldama aasta pärast füüsilise revolutsiooni puhkemist. Djody Gondokusumo pealkirjaga Indoneesia sotsioloogia raamat sisaldab mitut elementaarset arusaama teoreetilisest ja filosoofilisest sotsioloogiast.
Lisaks veel Hassan Shadily raamat pealkirjaga Sotsioloogia Indoneesia Seltsile on esimene indoneesiakeelne õpik, mis sisaldab sotsioloogilisi materjale tänapäevaseid.
Filosoofilise teoreetilise sotsioloogia õpetajad kasutavad enamasti P.J. Bouman, see tähendab Algemene Maatschapppijleer ja Sociologie, bergrippen en problemen ja Lyseni raamat, Individuals en Maatschapppij.
Teised sotsioloogiaraamatud on endise Indoneesia kodaniku major Polaki lühitutvustus Sotsioloogia hollandlase Praja Pangrehi liige, kes oli enne teist maailmasõda õppinud sotsioloogiat Leideni ülikoolis aastal Holland. Ta kirjutas ka 1967. aastal ilmunud raamatu "Sissejuhatus teadmiste, õiguse ja poliitika sotsioloogiasse". Teine kirjanik Selo Soemardjan kirjutas 1962. aastal raamatu Sotsiaalsed muutused Yogyakartas. Selo Soemardjan koostas koos Soelaeman Soemardiga mitme sotsioloogiaõpiku olulisemad osad inglise keeles. Inglise keel, millele on lisatud lühike sissejuhatus indoneesia keeles, kokku võetud aastal avaldatud raamatus "Sotsioloogia lill" 1964.
Tänapäeval on mitmed riiklikud ülikoolid, millel on sotsiaal- ja poliitikateaduskond või sotsiaalteaduskond. Siiani ei ole oma teaduskonnas ühtegi sotsioloogiale spetsialiseerunud ülikooli, kuid sotsioloogia osakondi on olnud mitmetes UGMi, UI ja UNPADi sotsiaal- ja poliitilistes teaduskondades.
Sotsioloogia arengu ajalugu maailmas
Sõltumatu akadeemilise distsipliinina on sotsioloogia veel suhteliselt noor, vähem kui 200 aastat vana. Mõiste sotsioloogia lõi kõigepealt Auguste Comte ja seetõttu nimetatakse Comtet sageli sotsioloogia isaks. Mõiste sotsioloogia, millest ta kirjutas oma esimeses suuremas teoses pealkirjaga Positiivse filosoofia kursus, mis ilmus 1838. aastal. Tema töö kajastab tugevat pühendumist teaduslikule meetodile. Comte sõnul peaks sotsioloogia põhinema süstemaatilisel vaatlemisel ja klassifitseerimisel, mitte võimul ja spekulatsioonidel. See oli tol ajal uus vaade.
Inglismaal avaldas Herbert Spencer oma sotsioloogia printsiibi 1876. aastal. Ta rakendas orgaanilise evolutsiooni teooriat inimühiskonnas ja töötas välja peamise "sotsiaalse evolutsiooni" teooria, mis oli aastakümneid hiljem laialt aktsepteeritud.
Ameerika ameeriklane Lester F. Ward, kes avaldas oma raamatu "Dünaamiline sotsioloogia" 1883. aastal, nõudis sotsiaalset arengut nutikate sotsiaalsete tegevuste kaudu, mida sotsioloogid peaksid juhtima.
Prantslane Emile Durkheim juhtis tähelepanu teadusliku metoodika olulisusele sotsioloogias. 1895. aastal ilmunud raamatus “Sotsioloogilise meetodi reeglid” kirjeldas ta metoodikat aastal jätkas ta uurimist oma raamatus "Suitsiid", mis ilmus aastal 1897. Raamat sisaldab enesetapu põhjuseid, ta kavandas kõigepealt oma uurimistöö ja seejärel kogus suur hulk andmeid enesetapu teinud inimeste omaduste kohta ja nendest andmetest teeb ta teooria enesetapp.
Sotsioloogia kursused ilmusid 1890. aastate paiku erinevates ülikoolides. Ameerika ajakiri Journal of Sociology alustas ilmumist 1895. aastal ja Ameerika Sotsioloogia Selts (praegune Ameerika Sotsioloogia Assotsiatsioon) asutati 1905. aastal.
Ameerika sotsioloogid on enamasti maapiirkonnas ja nad on enamasti sotsiaaltöötajad; Euroopa sotsioloogid tulid enamasti ajaloo, poliitökonoomia või filosoofia valdkondadest.
1900ndate aastate Ameerika linnastumine ja industrialiseerimine tekitas sotsiaalseid probleeme. See ajendas Ameerika sotsiolooge lahendusi otsima. Nad nägid sotsioloogiat kui sotsiaalse progressi teaduslikku juhendit. Nii et hiljem, kui ilmus American Journal of Sociology esialgne väljaanne, sisaldas see ainult vähest sisu teadusartiklid või uuringud, kuid paljud sisaldavad linnastumisest ja industrialiseerimine. Näiteks ei sisalda 1903. aastal ilmunud artikkel pealkirjaga “Kaheksa tunni päeva sotsiaalne mõju” faktilisi ega eksperimentaalseid andmeid. Kuid see puudutab pigem lühema tööpäeva sotsiaalseid hüvesid.
Kuid 1930. aastatel sisaldasid mõned olemasolevad sotsioloogiaajakirjad rohkem teadusartikleid ja teaduslikke kirjeldusi. Seejärel sai sotsioloogia teaduslikuks teadmiseks, mille teooria põhines teaduslikul vaatlusel, mitte spekulatsioonidel.
Need sotsioloogid on põhimõtteliselt sotsiaalfilosoofid. Nad kutsuvad teisi sotsiolooge tegelikke andmeid koguma, koondama ja klassifitseerima ning sellest saab koostada hea sotsiaalteooria.
See on seletus Sotsioloogia arengulugu: Indoneesias ja kogu maailmas Loodetavasti on see kasulik kõigile õpetajakoolituse lugejatele. Com