Togutili hõimu ajalugu: keel, kombed, religioon, tarkus
Selle arutelu käigus vaatame üle togutiili hõimu, mis antud juhul hõlmab silmi elatist, kultuuri, religiooni ja veendumusi, nii et paremaks mõistmiseks ja mõistmiseks vaadake allpool ülevaadet seda.
Togutil Suku hõimu geograafiline asukoht
Togutil on hõim, kes elab Põhja-Malukus Ida-Halmahera regentsi metsaalal. Togutil ise tähendab "metsas elavat hõimu" või Halmaheras võta oma elu. Togutili eluviis on liikuda Wasile metsas, mis asub Ternate idaosas. Lähimale kaugusele pääseb Halmahera idaosa linnaosa Buli kaudu. Buli linnast on Wasile'i metsani 40 kilomeetrit.
Togutili inimesi tuntakse nomaadidena ja seetõttu on nende elu endiselt väga sõltuv põlismetsade olemasolust võib öelda, et mets on asustamiseks kõige sobivam loodus nad. Nad elavad rühmiti ümber jõe. Dodaga jõe ümbruses elav Togutili kogukond on umbes 42 majapidamist. Nende majad on valmistatud puidust, bambusest ja palmilehega katustest, mis sarnanevad Livistonia sp. Üldiselt ei ole nende majad müüriga kaetud ja neil on põrandaplaadid.
Mujalt leiti, et Togutili hõim elab Aketajawe-Lolobata rahvuspargi kavandataval alal. Togutili ja Tobelo hõimu leidub ka rändmetsades, näiteks Totodoku, Tukur-Tukuri, Lolobata, Kobekulo ja Buli metsades (Anonüümne, 2011).
Loe ka: Lingoni hõimu päritolu
Togutili hõimu ajalugu
Togutili hõim (tuntud ka kui Sise-Tobelo hõim) on etnilised rühmad / kogukonnad, kes elavad Totodoku, Tukur-Tukuri, Lolobata, Kobekulo ja Buli, mis kuuluvad Aketajawe-Lolobata rahvusparki, Põhja-Halmahera regioon, Maluku Põhjas. Tuleb meeles pidada, et Togutili rahvas ise ei taha, et teda nimetataks "Togutil", kuna Togutil on konnotatiivne tähendus, mis tähendab "tagurlikku".
Nende elu sõltub endiselt põlismetsade olemasolust. Nad elavad rühmiti ümber jõe. Dodaga jõe ümbruses elav Togutili kogukond on umbes 42 majapidamist. Nende majad on valmistatud puidust, bambusest ja palmilehega katustest, mis sarnanevad Livistonia sp. Üldiselt ei ole nende majad müüriga kaetud ja neil on põrandaplaadid.
Togutili hõim, mis on liigitatud isoleeritud hõimu hulka, elab Halmahera põhja- ja keskosas, kasutades Tobelosama keelt koos rannikualade elanike, Tobelo inimeste keelega.
Togutili inimesed on metsaelanikud, kes on liigitatud eraldatud kogukondadeks, samas kui Tobelo inimesed on rannikuäärsed elanikud, kes on suhteliselt arenenud. Lisaks näitab Togutili inimeste kehaehitus, eriti näojooned ja nahavärvus malai omadusi, mis on tugevamad kui Tobelo inimestel.
On lugu, et Togutili inimesed on tegelikult rannikuäärsed elanikud, kes põgenesid metsa maksude vältimiseks. 1915. aastal oli Hollandi valitsus tõepoolest üritanud neid Kusuri ja Tobelamo küladesse asustada. Soovimata makse maksta, naasid nad metsa ja katse ebaõnnestus. Tundub, et see lugu pärineb. Kuid see lugu pole ilmselt tõsi.
Loe ka: Wana ajalugu
Elatusvahendid ja asulad
Nende elu sõltub endiselt põlismetsade olemasolust. Nad elavad rühmiti ümber jõe. Dodaga jõe ümbruses elav Togutili kogukond on umbes 42 majapidamist. Nende majad on valmistatud puidust, bambusest ja palmilehega katustest, mis sarnanevad Livistonia sp. Üldiselt ei ole nende majad müüriga kaetud ja neil on põrandaplaadid.
Togutili inimeste elu on tegelikult väga lihtne, nad elavad saago peksmisest, sigade jahist ja hirvedest, kes lisaks aiandusele jõgedest kalu otsivad. Samuti koguvad nad megapoodimune, vaiku ja hirvesarvi, et neid rannikul elavatele inimestele müüa. Nende aedadesse on istutatud banaanid, maniokk, bataadid, papaia ja suhkruroog.
Kuna nad aga ringi liiguvad, võib arvata, et aedu ei haritud intensiivselt. Seega, nagu primitiivsete hõimudega aladel kombeks, ei näita selle piirkonna mets olulist häiret.
Togutili hõimu kombed
Sellises ühiskonnas on tuumaperekonna roll suurem, seetõttu peetakse äsja abiellunud paari kohe iseseisvaks. Kuid neile meeldib endiselt gruppides elada, nende endi otsustada, kas nad tahavad liituda mehe või naise rühmaga.
Togutili ühiskonna oluline juht on grupi juht, keda nad kutsuvad Dimonoks. Ta on tavaliselt tugev, kogenud ja tark eakam mees, mis veelgi tähtsam - ta peab valdama tavaõigust ja oma rahva heaolu.
Ümbritseva kogukonna mõju sunnib neid ära tundma ka Kapitani kuju, sõjajuhi, kui vaenlane neid ründab.
Loe ka: Tolaki hõimu ajalugu
Togutili hõimu religioon ja uskumused
Uuringu käigus tehtud vaatluste ja intervjuude tulemuste põhjal Togutillased või üksuses elavad Togutil inimesed Dodaga, Tukur-Tukuri, Toboino (Totodoku) ning Tutuling jaya ja Foli külade asulad on enamasti kristlikud Protestant. Ainult 3 perepead võtsid islami omaks. Togutili rahva praegune usk on tõrjumine algsest veendumuste süsteemist, millest hakati päeva lõpuks loobuma 1970. aastatel, kui kristluse levik Lolobata piirkonda kui piirkond, kus Togutili rahvas Tututuse metsas algselt elas Otseülekanne. Selle usundi kasutuselevõtt on veelgi suurenenud pärast isoleeritud kogukondade ümberasustamisprojekti olemasolu 1970. aastal.
Mitmete informantide andmetel peavad Togutillased endiselt kinni algsest veendumuste süsteemist või neil pole veel kindlat usku on need, kes elavad endiselt sügaval metsas, kes pole saanud valitsuselt juhiseid ega ole maailmaga kokku puutunud väljas. Üksuste arveldused on endiselt väga isoleeritud. See rühm Huliselani poolt 1980 liigitati kategooriasse Lammas togutil või kuulub see 1999. aasta presidendi dekreedis nr 111 KAT-kategooria I kategooriasse.
Martodirdjo (1996) uuringute tulemuste kohaselt on Togutili rahva uskumuste süsteem või algne veendumus keskendunud esivanemate vaimudele, mis hõivavad kogu looduskeskkonda. Togutili inimesed usuvad ülimasse võimu ja võimu, nimelt Jou Ma Dutu, universumi omanik või tavaliselt kutsutakse ka o gikiri-moi nimelt hing või elu. Togutili rahvas ei tee aga kunagi jumalateenistuse tseremooniaid. Nad ei maini kunagi konkreetset mõistet ega nime algsele religioossele süsteemile.
Togutili rahva algupärast veendumust, mis keskendub esivanemate austamisele ja kummardamisele, on kujutatud erinevates vaimudes. Togutili inimeste arvates hõivavad nad kogu ümbritsevat keskkonda nii loodusobjektide kui ka valmistatud objektidena inimloome (kultuur), mis arvatavasti mõjutab ettevõtete või tegevuste edukust ja ebaõnnestumist elus iga päev.
Togutili kogukonna tarkus germplasmide säilitamisel
Nagu Maluku elanikel üldiselt, on ka Togutil inimestel tarkust iduplasma juhtimisel. Inimesed on oma igapäevaste vajaduste rahuldamiseks kasutanud erinevaid vürtse ja ravimtaimi igapäevased tegevused, muuhulgas traditsioonilise meditsiini, toiduvalmistamise vürtside, värskendajate, lõhna- ja maitseainete või toorainete tugevdajatena tema sissetulek. Kogukonna rolli iduplasma säilitamisel nähakse tavaliselt nende sotsiaal-kultuurilise elu tegevustes, nimelt kombineerides - vajaduste rahuldamise ning loodusvarade ja keskkonna säästliku kohustuse vahel tavareeglite kaudu või kultuur.
Togutili rahva tarkus iduplasma säilitamise püüdlustes kajastub pärilikes harjumustes, mida varasemad esivanemad tabude või keeldude näol läbi viisid. Mõned süsteemid, millel on selle tarkuse väärtused, on:
Loe ka: Tobelo hõimu ajalugu
Sago Raja piirkonna Kawasani kahjustamise keeld (bohono)
Tuginedes intervjuude tulemustele vastajate ja mitme informandiga, mida varem sisestasid kõik Piirkonnas on keelatud siseneda Kali Table Sago soosse ja kahjustada seda ettenähtud aja jooksul määratud. Seda seetõttu, et piirkond on piirkond Müalolingiri (põhitoitude elatusalad) Togutili inimesed, keda tuleb koos kasutada ja säilitada. Kõigile, kes on püütud kahju teha, kohaldatakse sanktsioone vastavalt kehtestatud sätetele kohaldatav, nimelt kogu Sago tabamiseks vajaliku varustuse konfiskeerimine või kokkulepitud rahatrahv kogus.
Inimeste jaoks, kes sisenevad piirkonda, isegi kui nad seal mingit tegevust ei tee, peavad nad saama hõimuülema loa (o dimono). Kuid nüüd pole see enam nii. Kuigi seda enam rangelt ei rakendata, on üldsus üldiselt teadlik, et see kahjustab piirkonda on nii loodusvarade hävitamine kui ka esivanemate kui omanike reetmine ressurss. Selle keelu kirjeldamiseks kasutatud mõistete selgemat selgitust pole.
Üldiselt tuntakse inimesi paremini kui rumal või togutiili keeles keeldu nimetatakse boho. Mõiste Bohono ise tähendab väga laias laastus, sest see keeld kehtib ka töö või abielu kohta lähisugulastega. Keeldu hävitada saagokuninga ala togutiili keeles nimetatakse: Bohono nasrusaha dumule opeda makoano või Mihigu maya ua mangi opeda idimono (lause on vabatõlkes „kuninga saago piirkonda kahjustada on keelatud”)või saago saaki on keelatud kahjustada ilma vanema / hõimuülema loata)
Kuigi praegu paljud Togutili inimesed seda ei tea, säilitavad nad oma igapäevases praktikas jõelauda saagosoo ala säilimist saago kasutamine on mõeldud ainult põhivajaduste (saago) rahuldamiseks, samal ajal kui muudel eesmärkidel või vajaduste jaoks on mõned aedu istutanud mõned Togutili (Dodaga) inimesed. (dumule).
Buko
Buko on mõiste, mis kirjeldab keeldu teatud aias või piirkonnas teatud aja jooksul taimi hävitada või võtta. Buko toimub tavaliselt piirkondades või piirkondades, mis on era- või avalik omand.
Ala, mis on allutatud Buko tavaliselt tähistatud spetsiaalse sildiga, näiteks väikesed majad mõõtmetega 50 x 50 cm ja riputanud seejärel pudeli seotud väikese paela / riidega või on olemas kindel puu, mis riputatakse pudeli külge väikese paela või spetsiaalse sildiga muud. Seejärel pannakse see märk igale keelatud alale viiva tee nurka, mõlemad eraaiad (Dumule), Dumule on spioon (üldkasutatav aed) või ala müalolingiri. Kui keegi seda rikub, jääb ta haigeks või kogeb asju, mis pole meeldivad või võivad endale isegi halba teha. See keeld kehtib üldiselt kõigile, mitte ainult Togutili kogukonnale.
See süsteem pole tegelikult tavapärane reegel, vaid on osa Togutili rahva kultuurist, et kaitsta taimi oma aedades või piirkonnas. müalolingiri määratud tähtajani. See on tavaliselt seotud kultuurkultuuride või kaitstud ühiste ressursside koristamise ajastusega. Buko paigaldused viiakse tavaliselt läbi üksikult või rühmiti, eesmärgiga kaitsta taimeliike või silmade allikaid elatised, mis on omandis, et neid ei kahjustataks ega võetaks kindla aja jooksul, samuti teatav austus esivanemad.
Paigaldamine buko tavaliselt teostab aiaomanik ise, šamaan või o dimono (tavajuht) Buko märgi paigutamise näol piirkonda, kus kogukond sageli möödub, või hästi nähtavasse kohta. Paigaldamiseks pole traditsioonilist rituaalset tseremooniat buko. Olemasolu Buko See tähendab, et kogukond on tegelikult teinud jõupingutusi taimede mitmekesisuse targaks või mitte ülemäära kasutamiseks.
Loe ka: Tidore hõimu ajalugu
Kuigi rikkujate suhtes pole tavareeglites reguleeritud sanktsioone, usuvad Togutili rahvas sellesse kindlalt et kui keegi seda rikub, jääb ta haigeks või kogeb asju, mis pole head ja võivad isegi kahju tekitada ise. Seetõttu austavad nad süütegusid väga või väldivad neid. Lisaks iga kogukonna liige, kellele tuleb alluda nagimi või trahvid nii eramaa kui ka jagatud maa eest. Selle trahvi maksmise harjumus on kogukonnas sageli tehtud - Togutili rahva elu, kui nad rikuvad eraomandis olevat maad, mis on tavaliselt otseselt seotud omanik. Kui see on üldkasutatav maa või Mialolingiri piirkond, tasutakse trahv ette o dimono (vanem inimene / mingi hõimupealik). Trahvi kasutatakse ühistel eesmärkidel.
Kui seda põhjalikumalt uurida, võib see süsteem olla kasulik, kui seda rakendatakse iduplasmi säilitamise püüdlustele eriti selliste taimede iduplasmide puhul, millel on kõrge majanduslik väärtus või on potentsiaal arenenud. Kuid see nõuab muidugi edasist sotsialiseerumist ja sellele peavad järgnema selged reeglid või vähemalt vastastikku kokkulepitud reeglid. Seda seetõttu, et süsteem buko Tegelikkuses mõistetakse seda ikka veel ja seotakse maagiliste asjadega, mida kõik ühiskonnaringid, eriti teised kohalikud kogukonnad, aktsepteerida ei saa.
Nagu Togutili rahva puhul, on ka kultuurikombed, mis viivad keskkonnakaitseni ühiskonnas, endiselt Maluku inimeste igapäevaelus nähtavad. Üldiselt hõlmab põhi "Sasi", "Matakao", "Uru" tavakultuuri ja taime ühise koristusaja määramist või haruldaste taimede istutamist ja raiumist valige. Selgus, et see kultuur on pidurdanud taimede väljasuremise kiirust, näiteks mitme 400 aasta vanuse AFO nelgipuu avastamine metsast Ternates. muskaatpähkel Calabay Bacanis ja nelgimetsad Kabosa Bacanis, Dokiri Tidores ja Halmaheras ning pähklimetsad Bacanis ja Halmaheras, mis on umbes 350 aastat vanad. aasta (Hadad jt. 2002).
Togutili rahva elukäsitluse kontseptsioon, mis arvatakse olevat nii taimedel kui ka inimestel hing selles mõttes, et ka taimedel on õigus elada. Sel põhjusel peavad inimesed olema võimelised tähelepanu pöörama või neid mõistlikult kasutama, sest sarnaselt teistele ressurssidele, nagu maa ja vesi, on ka taimed inimese eluallikaks. Lapselaps (o ngofa-ngofaka) või seda võib nimetada nii, et veel elus olevad inimesed ei peaks seda ülemäära kontrollima, vaid on kohustatud seda oma elu targalt kasutama.
See tähendab, et ühisomandis olevates piirkondades ega piirkondades ei tohi kahjustada. Kohustus säilitada loodusvarasid, sealhulgas taimi, on tihedalt seotud selle hõimu põlisrahvaste veendumustega, mis on siiani omased Togutili rahva elule. Togutili rahva elus on esivanemate austamise kontseptsioon endiselt mõjus, eriti mis puudutab loodusvarade kasutamist, mis on koos.
Piiri hooldamine
Selle Togutili hõimu piirang on keskkonna hävitamise piiramine, mis võib vähendada nende elusmaterjale. Praegu on Togutili hõimu probleemiks kultuurikultuuri muutus, mis on tingitud mõne elaniku mõtteviisist, kes on soovinud suhelda kõrvalistega. Lisaks sellele toimub metsa hävitamine metsade ümbruses, kus nad elavad, läbi viidud kaevandamistegevuse tagajärjel.
Abielu jaoks ei ole sotsiaalsüsteemis mingeid siduvaid piiranguid ega kohustusi, kuni on olemas tunded ja vanemate heakskiit, on abielu sõlmitud.
Loe ka: Tenggerese ajalugu
Tasuta sõitjad / piggybackid
See, mida öeldakse padjaks, on kogukond või ühiskond, kellele on hõimu olemasolust kasu See togutil, nimelt inimesed, kes elavad metsa või küla ümbruses, mis on kogukond väljas. See kogukond kasutab käsitööd, mida sageli toodavad Togutili rahvas, näiteks keraamikat, Saloi, Tolu, mis pärinevad saagopuu keskosast. Lisaks on selle hõimu oskus metsasaadusi ära kasutada, näiteks tegevuste jaoks kookospähkli korjamine, sest Togutili lapsest saadik on lastele õpetatud, kuidas looduses ellu jääda tasuta.
Bibliograafia:
- Aminah, Andi Nur. 2011. Halmahera džunglielanik Togutil. Bataviase.co.id
- Kartini, jt. 2006. Taimelise geneetilise mitmekesisuse kasutamine Togutili kogukondade poolt Aketajawe Lolobata rahvuspargi ümbruses. Metsandusteaduskonna ajakiri IPB: Bogor.