Positiivne suhtumine Pancasilasse rahvuslikus ja riiklikus elus

Positiivne suhtumine Pancasilasse rahva ja riigi elus - Siin Teadmistest arutavad veidi selle üle, millised on ohud ja positiivne suhtumine Pancasilasse, vt arutelu.

Positiivne suhtumine Pancasilasse rahva ja riigi elus

Arutleme üksikasjalikult, mis on allpool Pancasila ohud.

Ähvardused Pancasilale

Indoneesia rahva võitluse ajaloos on Pancasila korduvalt saanud ähvardusi nii riigisiseselt kui ka väljaspool. Riigisisesed ohud tulenevad väärtushinnangutega vastuolus olevast käitumisest Pancasila, samuti mitmesugused jõupingutused, mis soovivad asendada Pancasila riigibaasi aluse ja ideoloogiaga teine.

Välismaalt pärit ähvardused avalduvad teiste rahvaste elu ja ideoloogiate mõjul. Pancasilale ähvardavad ohud võib jagada kahte ossa, nimelt füüsilised ohud ja mittefüüsilised ohud.

Füüsilised ähvardused tegevuse ja relvastatud mässu näol, mis üritavad muuta Pancasila ideoloogiat. Järgnevalt on toodud mõned Indoneesias aset leidnud füüsilised ohud.

• DI / TII liikumine Lääne-Jaavas 1949. aastal, mida juhtis S. M. Karto Suwiryokuulutas ta 7. augustil 1949 välja NII (Indoneesia Islamiriik).
• DI / TII liikumine Kesk-Jaavas, mida juhib Amir Fatah aastal 1951.
• Kahar Muzakari mäss Lõuna-Sulawesis 1952. aastal.
• RMSi (Lõuna-Maluku vabariigi) mäss 1950. aastal eesotsas Dr. Soumokil.
• Vaba Acehi liikumine (GAM).
• OPM (Free Papua Organization) liikumine.

Mittefüüsiline oht Pancasilale on kommunismi ja kapitalismi ideoloogia või ideoloogia mõju. Mõlemad õpetused on väga vastuolus Pancasila vaimu ja väärtustega.

Positiivne suhtumine Pancasilasse

Esiteks, Üks Kõigeväeline Jumal. See tähendab, et Indoneesia rahvas tunnustab Jumala olemasolu maailma loojana ja kogu selle sisu. Jumal peajõuna. Seetõttu on Jumalasse uskuva inimesena automaatselt vaja kuuletuda Kõigeväelisele Jumalale.

Teiseks, on kaasinimeste tunnustus olenemata rahvusest ja keelest. Inimestena oleme kõikvõimas Jumala ees võrdsed. See on kooskõlas õiglase ja tsiviliseeritud inimkonnaga.

Õiglane ja tsiviliseeritud tähendab, et õiglane on kaasinimeste võrdne kohtlemine ja tsiviliseeritud tähendab, et võrdne kohtlemine on kooskõlas inimlikkuse astmega. Selle kohtlemise alusel austame inimõigusi tasakaalustatult nende kohustustega.

Seega on õiguste ja kohustuste harmoonia õiglase ja tsiviliseeritud inimkonna kehastus. Õiglane on antud juhul tasakaal õiguste ja kohustuste vahel. Võib öelda, et õigused tekivad kohustuste tõttu.

Kolmandakskinnitab Indoneesia rahvas rahvuslikku ühtsust. Selles liidus saab edendada harmoonilist koostööd. Seoses sellega asetame Indoneesia ühtsuse oma huvidest kõrgemale. Ohverdus rahva hüvanguks on ülimuslik isikliku kasu nimel tehtavate ohvrite ees.

See ei tähenda, et eraelu keelataks. Inimestena, kes kardavad Kõigevägevamat Jumalat, on peamine asi isiklik elu. See aga ei tähenda, et isikliku huvi nimel ohverdataks rahvuse huvid.

Neljandaks, on see, et meie elu ühiskonnas ja riigis põhineb demokraatlikul süsteemil. Vastuvõetud demokraatia on Pancasila demokraatia. See on kooskõlas neljanda ettekirjutusega, nimelt demokraatia, mida juhib tarkus arutlemisel / esindamisel.

Demokraatia rakendamise kontekstis omistame arutelule suurt tähtsust. Arutelud ei põhine enamuse ega vähemuse võimul.

Seega põgus arutelu Positiivne suhtumine Pancasilasse rahva ja riigi elus, võib olla kasulik meile kõigile. Aitäh